建築工程 109 年國文考古題（共 10 題）
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第 1 題
下列選項，最能表達「學習不求甚解」的是：
(A) 忍氣吞聲
(B) 生吞活剝
(C) 半吞半吐
(D) 巴蛇吞象
正解：B

第 2 題
下列各文句的解說，何者錯誤？
(A) 「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」：比喻賢才不受重用，小人竊據高位
(B) 「舟覆乃見善游，馬奔乃見良御」：比喻工欲善其事，必先利其器
(C) 「榮寵旁邊辱等待，困窮背後福相隨」：意謂物極必反、禍福相倚
(D) 「靡不有初，鮮克有終」：諷刺人們行事多虎頭蛇尾，無法有始有終
正解：B

第 3 題
下列楹聯，何者適用於武聖關公廟？
(A) 若不回頭，誰替你救苦救難；如能轉念，何須我大慈大悲
(B) 善報惡報遲報速報終須有應報；天知地知子知我知何謂無人知
(C) 清夜讀春秋，一點燭光燦今古；孤州伐吳魏，千秋浩氣貫乾坤
(D) 集群聖之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，德合乾坤4 《列子．天瑞》：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。」根據上文，下列選項最符合意旨的是：
(A) 恪守本分，各盡其職
(B) 天賦性命，雨露均霑
(C) 命受於天，順乎自然
(D) 上天下地，無所不能5卞莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬬，鬬則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。」卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬬，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。（《史記．張儀列傳》）下列選項，最符合本文意旨的是：
(A) 借花獻佛，一舉兩得
(B) 螳螂捕蟬，黃雀在後
(C) 兩虎相爭，必有一傷
(D) 鷸蚌相爭，漁翁得利6 《淮南子．說山》：「蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。」根據上文，下列選項最切近旨意的是：
(A) 為所當為，不求顯名
(B) 急功近利，禍害必至
(C) 多行不義，自取其辱
(D) 因材施教，長善救失7臨皐亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」依據上文，下列選項何者與「」內文句意義最相近？
(A) 月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味
(B) 長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極
(C) 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙
(D) 惟江上之清風，與山間之明月，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適8 「成功的藝術品不僅具有歷史性，同時也具有開放性。它隨著時代，隨著讀者觀眾而不斷更新，不斷展示出新的意味。」下列選項，何者最接近本文意旨？
(A) 放寬觀眾詮釋空間的限制能提高藝術品的水準
(B) 年代久遠的藝術品價高的原因在於累積新意味
(C) 成功的藝術品不斷在觀眾的閱讀中展現新生命
(D) 開放性與歷史性對藝術品的成功與否缺一不可9 「張潮說『胸懷丘壑，城市無異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島』時，他所強調的，也無非就是一份生活上的藝術與閒情。閻浮為佛家語，指的是塵世、人間的意思。語云：『大隱隱朝市，小隱隱山林』——在種種惱人與充滿誘惑的環境中，猶能不受影響，甘之如飴，恬淡自持的人，非『大』而何？至於山林軼居之輩，潛隱避世，當然只好以『小』稱之了。」下列選項，何者最符合本段文字的主旨？
(A) 說明軼居山林、潛隱避世只是小隱
(B) 能恬淡自持的人，才是真正的大隱
(C) 隱居山林才能真正享受生活的閒情
(D) 人應超越環境之上，作自我的主宰10 「故宮啟動了網路通路，原來塵封在故宮庫房內的文物，可以透過數位典藏方式成為你我的收藏，2006年開張的『故宮線上精品』，成為故宮六十五萬件收藏文物展開長尾行銷的新路徑，『Old is New』計畫則是鼓勵年輕設計師結合故宮文物元素，開發具當代美感的新商品。」本文的要旨在於：
(A) 營造古物新品味能拓展行銷
(B) 故宮應負起提升美學的責任
(C) 提供年輕設計師的工作機會
(D) 鼓勵網路銷售取代實體店面
正解：C

第 4 題
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。（《老子》）下列選項，何者不符合上文意旨？
(A) 聖人常和光同塵
(B) 世事原理甚為簡單
(C) 知我者如鳳毛麟角
(D) 世人常苦於知易行難
正解：D

第 5 題
《論語》多處提到與人相處之言語使用，下列何者所言不屬於勸說？
(A) 事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣
(B) 忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉
(C) 可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言
(D) 以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事於斯矣60140-6054080140-80940
正解：D

第 6 題
凡在官者，當知榮與辱互基，得與失胥勝。苟惟能處榮，而不能處辱；惟能安順境，而逆境則不能一朝居，欲望其臨政有為，難矣。（張養浩〈進牧民忠告〉）這段話主要是勉勵為官者：
(A) 忍辱含垢
(B) 樂道遺榮
(C) 政通人和
(D) 寵辱不驚
正解：D

第 7 題
「達文西似乎老是對自然和人世的一切感到好奇與迷惑，而一再問『為什麼』，這跟他成為科學與藝術的『創造第一人』顯然有直接的密切關係。正如成千上萬的人看到蘋果掉下來，卻只有牛頓問為什麼。再者，一個有原創性的人通常不會只有一個『為什麼』，一個『為什麼』總是會引來另一個『為什麼』，在相關的領域裡多問幾個『為什麼』和『為什麼不』，就較能看清答案的所在。」下列選項，何者與上文旨意最相近？
(A) 於不疑處有疑，方是進矣
(B) 因出臆說，商定燒燭劇談
(C) 在天地萬物其盡然兮，夫子何疑
(D) 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎
正解：A

第 8 題
柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「其高下之勢，岈然、窪然，若垤、若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿爲類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊而不知其所窮。」此段寫作的用意是：
(A) 說明西山的奇特出眾，以歌頌創造萬物的主宰
(B) 說明西山的悠悠洋洋，以寄託隱居終老的心志
(C) 描寫西山的高低不平，以暗喻現實社會的齷齪
(D) 描寫西山的特出不凡，以象徵自己人格的高超
正解：D

第 9 題
「如果人類為了製造小兒麻痺疫苗而在一隻猿猴身上刺了好幾針，依猿猴的智慧，牠是不可能知道牠為何受苦的。同樣的，以人類目前的智慧也無法了解人類為何要受苦，為何要受病痛與死亡的折磨。猿猴的受苦是為了奉獻人類，病人受苦的意義有一小部分是為了奉獻給往後受同樣病痛折磨的人類，但牠終極的意義是甚麼？」根據上文，下列選項何者符合其旨意？
(A) 要理解痛苦的真相需要更高明的智慧
(B) 所有的痛苦都能因為「奉獻」而昇華
(C) 生命間的相互支援成就了世間的大愛
(D) 不知原因的犧牲反而帶來意外的成就
正解：A

第 10 題
中字最難識，須是默識心通。且試言一廳，則中央為中。一家則廳中非中，而堂為中。言一國則堂非中，而國之中為中。推此類可見矣。如「三過其門不入」，在禹、稷之世為中，若「居陋巷」，則非中也。「居陋巷」，在顏子之時為中，若「三過其門不入」，則非中也。（朱熹．呂祖謙《近思錄》）文章對於禹、稷、顏子的行為，下列敘述，何者正確？
(A) 天生我材必有用
(B) 行有不得，反求諸己
(C) 因時制宜，因地制宜
(D) 己所不欲，勿施於人
正解：C

題目與答案為考試當年公告版本，實務標準請以現行規範為準。