一般民政 108 年國文考古題（共 45 題）
資料來源：考選部歷屆試題｜法律人 LawPlayer 整理
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第 1 題
下列各組詞語，何者意思兩兩不同？
(A) 恍然大悟／豁然開朗
(B) 擲地有聲／大音希聲
(C) 行雲流水／自然暢達
(D) 軼群絕類／超凡脫俗
正解：B

第 2 題
「由果溯因」的表達方式，即先說結果，再說明原因。下列選項何者屬於這種表達方式？
(A) 種瓜得瓜，種豆得豆
(B) 晝短苦夜長，何不秉燭遊
(C) 天生我材必有用，千金散盡還復來
(D) 不識廬山真面目，只緣身在此山中
正解：D

第 3 題
孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之，麑母隨之而嗁。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在，秦西巴對曰：「其母隨而嗁，臣誠不忍，竊縱而予之。」孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：「秦西巴有罪於君，今以為子傅，何也？」孟孫曰：「夫一麑而不忍，又何況於人乎！」（《淮南子‧人間》）孟孫讓秦西巴擔任其子的老師，主要是因為秦西巴的何種特點？
(A) 堅持主張
(B) 知過能改
(C) 富同情心
(D) 含垢忍恥
正解：C

第 4 題
南頓張助於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言：「李君令我目愈，謝以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斫之。（干寶《搜神記》）根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A) 李君有靈，果真治癒目痛者眼疾
(B) 李樹四周，眾犬圍繞，吠聲四起
(C) 張助種植李樹原是無心插柳之舉
(D) 張助見眾人膜拜，刻意保護李樹
正解：C

第 5 題
承上題，下列選項何者最符合本文主旨？
(A) 稱讚張助之理性，能夠明察秋毫
(B) 勸導人明辨事理，破除無知迷信
(C) 譏諷世人如吠聲眾犬，毫無主見
(D) 說明人云亦云經常衍生無謂困擾
正解：B

第 6 題
夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。（劉廙《政論・下視》）下列何者表達的美德與此段譬喻最為切近？
(A) 日月得天而能久照，四時變化而能久成
(B) 功被天下，守之以讓；富有四海，守之以謙
(C) 日月出矣，而爝火不熄，其於光也，不亦難乎
(D) 君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也
正解：B

第 7 題
夫茅亭草舍，皆有經綸；菜隴瓜畦，具見規畫。一草一木，其布置亦有法度。淡泊而可免饑寒，徒步而不致委頓。良辰美景而匏樽不空，歲時伏臘而雞豚可辦，分花乞竹不須多費而自有雅人深致，疏池結籬不煩華侈而皆能天然入畫，此非經濟而何哉？（張英《聰訓齋語》）此段敘述，旨在強調：
(A) 休閒愉悅的隱居生活，亦須親力親為
(B) 精打細算的旅遊生活，亦須未雨綢繆
(C) 清靜簡約的退休生活，亦須經濟後盾
(D) 平淡清雅的田園生活，亦須運籌擘畫
正解：D

第 8 題
一個母親帶孩子到百貨商店。經過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖後擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商店的陳設。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古律糖去，格外不聽。任憑許下什麼願，總是還你一個不聽，當時演成僵局，頓成膠著狀態。最後一位聰明的店員建議說：「我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學家請來解圍呢？」眾謀僉同，於是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事後有人問那專家到底對孩子說的是什麼話，那專家說：「我說的是：『你若不下馬，我打碎你的腦殼！』」……孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最醜，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鍾愛。此事似頗費解，其實我們應該記得《西遊記》中唐僧為什麼偏偏歡喜豬八戒。諺云：「樹大自直」意思是說孩子不需管教，小時恣肆些，大了自然會好。可是彎曲的小樹，長大是否會直呢？我不敢說。依據上文，下列敘述何者最符合作者的教育觀點？
(A) 尊重孩子的個別差異，因勢利導
(B) 傾聽孩子的真實需要，適時支援
(C) 滿足孩子的各種需求，全心付出
(D) 矯正孩子的偏差行為，必須及早
正解：D

第 9 題
「耶魯大學不斷投入資金，支持各種學生社團和競賽，特別是演講和辯論，從中發掘具有領導潛力的人才，同時，也重視學生與當地社區的互動。耶魯過去一向認為紐哈芬像個討厭的窮親戚，直到近幾年才改變態度。耶魯學生在醫院、學校、老人院擔任義工的占百分之八十以上。他們認為，紐哈芬雖然讓人生畏，卻也使他們認識現代社會的問題。」依據上文，最符合耶魯大學教育方針的是：
(A) 既注重學生領導能力的培育，也鼓勵學生走入社區
(B) 調整原本的培育菁英路線，轉而注重發揮社會責任
(C) 透過與社區的多元合作，充實支持學生活動的資金
(D) 將義工服務納入必修課程，化解社區與學校的衝突
正解：A

第 10 題
「大多數的遊客，都覺得自己是隱形的，只是個過客。不過，達達的馬蹄卻常常留下了難以回復的錯誤。觀光產業已成為當代全球化衝擊最大的力量之一。一邊是旅遊國追求經濟利益的動力，另一邊則是付錢消費、希望獲得道地體驗的遊客們。看似歡樂的現代旅遊，卻步步隱含著矛盾與衝突。當旅遊書多收錄了一個觀光景點，那裡的土地與人民也被旅行者改變。」文中「達達的馬蹄卻常常留下了難以回復的錯誤」意謂：
(A) 過多的人潮必然使觀光景區的服務品質下降
(B) 匆匆來去總是難以在觀光景區體驗在地生活
(C) 遊客自視甚高往往對觀光景區形成重大威脅
(D) 旅遊業常造成觀光景區人文與自然生態丕變
正解：D

第 11 題
下列文人據其言行，誰最適合擔任「竹製品」代言人？
(A) 陶潛
(B) 林逋
(C) 周敦頤
(D) 蘇軾
正解：D

第 12 題
古典詩歌中常透過聲音來描寫幽靜，例如：「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」。下列選項，何者寫法最相近？
(A) 潮平兩岸闊，風正一帆懸
(B) 月出驚山鳥，時鳴春澗中
(C) 驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞
(D) 留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼
正解：B

第 13 題
《韓非子》：「宋有富人，天雨牆壞，其子曰：『不築，必將有盜。』其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。」以上故事揭示，進行判斷時，可能受到什麼因素的影響？
(A) 財富多寡
(B) 親疏遠近
(C) 得失損益
(D) 發生時機
正解：B

第 14 題
《中庸》：「人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」下列選項，何者與引文的主旨最相近？
(A) 十目所視，十手所指，其嚴乎
(B) 學而不思則罔，思而不學則殆
(C) 志不強者智不達，言不信者行不果
(D) 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍
正解：D

第 15 題
子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。（《孟子‧離婁下》）下列選項，最接近孟子對子產批評的是：
(A) 施恩百姓，但不諳政治利弊
(B) 雖然愛民，但不明施政重點
(C) 德行甚佳，但不知任用賢能
(D) 受民愛戴，但不懂恩威並濟
正解：B

第 16 題
下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。（王維〈送別〉）本詩的意旨，下列選項正確的是：
(A) 婚姻
(B) 親情
(C) 歸隱
(D) 修道
正解：C

第 17 題
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（蘇軾〈臨江仙〉）下列選項，何者最符合詞旨？
(A) 開懷飲酒的心境
(B) 回歸自然的嚮往
(C) 捕魚營生的快意
(D) 汲汲功名的努力
正解：B

第 18 題
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞消息？此已喪矣。」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬子敬，人琴俱亡！」因慟絕良久，月餘亦卒。（《世說新語‧傷逝》）王子猷奔喪反應前後相異，最主要的原因是：
(A) 受道家思想影響崇尚無為
(B) 自身亦病篤無法過度反應
(C) 為琴弦之不調而更加感傷
(D) 死訊未明前不便流露悲痛
正解：C

第 19 題
曹操曰：「今歲荒乏糧，軍士坐守於此，終非良策。」荀彧曰：「不如東略陳地，使軍就食汝南潁州，黃巾餘黨何儀、黃邵等劫掠州郡，多有金帛糧食。此等賊徒，又容易破。破而取其糧，以養三軍，朝廷喜，百姓悅，乃順天之事也。」（《三國演義》）荀彧對曹操提出的戰略，就《孫子兵法》而言，下列選項最符合的是：
(A) 兵貴速，不貴久
(B) 攻其無備，出其不意
(C) 未戰而廟算勝者，得算多也
(D) 兵者，詭道也，故能而示之不能
正解：C

第 20 題
公職人員應該具備「以身作則」的態度。下列選項，不符合此意的是：
(A) 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
(B) 君子之德風；小人之德草。草上之風，必偃
(C) 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
(D) 每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代
正解：C

第 21 題
長吉（李賀）將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：「阿瓕老且病，賀不願去。」緋衣人笑曰：「帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。」長吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絕。（李商隱〈李長吉小傳〉）依據上文，下列敘述何者正確？
(A) 李賀原本抗拒天上差事，但後被說服，樂而前去
(B) 李賀之所以被召喚，乃天帝需要他解讀太古篆文
(C) 李賀的才華連天上都稀少，故天帝召為玉樓作記
(D) 由於對書板文字不能解讀，李賀一開始拒絕奉召
正解：C

第 22 題
「很多人因為出身貧窮之家，覺得自己在人生的起跑點上就落後人家一大截而自怨自艾；但卡內基卻認為他繼承了『最豐厚的遺產』，因為貧窮使他體會父母的辛勞，孳生改善生活、努力上進的雄心，同時珍惜每一個機會，就是靠著這個『遺產』，使他在後來勝過所有的富家子弟。」依據上文，下列選項何者與本文主旨最接近？
(A) 心靈的富足，遠比物質富裕可貴
(B) 貧窮會遺傳，所以要致力於脫貧
(C) 從正向思考，劣勢能翻轉為優勢
(D) 將貧窮視為遺產是一種自我安慰
正解：C

第 23 題
英國思想家培根說：「讀史使人明智，讀詩使人巧慧，數學使人精細，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。」下列選項與此意旨最接近的是：
(A) 讀書破萬卷，下筆如有神
(B) 書到用時方恨少，事非經過不知難
(C) 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好
(D) 讀書足以怡情，足以博采，足以長才
正解：D

第 24 題
「有一種寂寞，茫茫天地之間『余舟一芥』的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。」下列詩句中，與此種情境最不相符的選項是：
(A) 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪
(B) 萬事銷身外，生涯在鏡中。唯將兩鬢雪，明日對秋風
(C) 前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下
(D) 橫江館前津吏迎，向余東指海雲生。郎今欲渡緣何事？如此風波不可行
正解：D

第 25 題
「以左手拿起裝相思樹種籽的灰色布袋，借牙齒幫忙解開結頭，然後把種籽一把一把灑在身子周圍；他還灑兩把在那個屍體附近，其中十幾粒還掉在臉上，胸腹上。當雨水來的時候，有些種籽會發芽。當春天來的時候，這裡是一片相思樹苗了。當我的呼吸停止，就是我回到大地的時候；我的軀體與大地合為一體，我將隨著春天的樹苗，重臨人間。」下列選項最接近上文旨趣的是：
(A) 樹倒猢猻散
(B) 我不在，樹在
(C) 樹欲靜而風不止
(D) 食果子，拜樹頭女
正解：B

第 26 題
「如果我問你戰爭，你會引用莎士比亞的話，但你不知道戰友死在你懷裡的感覺；如果我問你愛情，你會引用十四行詩，但你不知道擁她入懷的幸福。就像養父虐待了你，你覺得我會因為讀過《孤雛淚》，就了解你的痛苦嗎？」下列選項最能表達此段文字意旨的是：
(A) 人對戰爭和愛情一無所知
(B) 文學作品能充分表現真實人生
(C) 生命不能用知識來理解，必須實際去體會
(D) 文學雖美，但會阻礙人對於實際生活的體驗
正解：C

第 27 題
「在原始部落中，老者信誓旦旦地說：『在遙遠的那個夜晚發生了那些事，這是祖先口耳相傳到今日的傳統』，部落很信任傳統。今天書本就是我們的老者。我們明知道書本常有錯誤，但還是願意認真看待它們。我們要書本將我們短暫一生無法累積的記憶交給我們。我們無法體會的是，文盲（或那些識字但不閱讀的人）的人生只有他自己，而我們卻能經歷了許多人的人生，因此富裕。」上文中「今天書本就是我們的老者」，其主要原因是：
(A) 老者常記錯事情，書本也是
(B) 書本能記載遙遠過去的事情
(C) 書本與老者一樣，皆塵封已久
(D) 今人對書本的質疑就像老者對傳統的質疑
正解：B

第 28 題
承上題，文中說「我們卻能經歷許多人的人生」，其原因為何？
(A) 藉由書本的累積來增加財富
(B) 藉由書本來強化我們記憶力
(C) 藉由閱讀書本體會他人生命
(D) 藉由閱讀活化腦力以臻長壽
正解：C

第 29 題
「由於臺北濕冷多雨的緣故，冬天走來，聲音印象特別深刻，師大路鋪著紅磚，多雨浸漬之後，方磚總是高低不齊，腳踏其上，先是滋地一聲雨水滲出，之後，又是紅磚濕軟地浮起，剝地一聲像輕聲的嘆息，一起一伏，若不是靜心聆聽，就錯過這般天籟。手把一傘，傘下就是一個世界，小小的宇宙，以及宇宙下的聲音，與街景外喧嘩的人群、店家的音樂，形成二重奏。」根據上文，傘下的小宇宙有何引人入勝之處？
(A) 發現原來拼湊的紅磚地，竟是如此不穩、多變如人生遭遇
(B) 人群的喧嘩與店家的音樂，可激勵作者在傘下沉悶的心情
(C) 可瞧見高低不停的方磚，在多雨浸漬之後，別具鮮明清新之美
(D) 由於靜心聆聽，讓雨下紅磚的動與聲連結周遭情境，別具意趣
正解：D

第 30 題
「當人由經驗中知道某事時，經驗也同時讓他意識到他還不知道什麼。」下列選項最接近文意的是：
(A) 不聽老人言，吃虧在眼前
(B) 從挫敗中，人能獲得成長
(C) 「經驗」可以把生命中所有的未知變成已知
(D) 「經驗」是「知」與「不知之知」的雙向體會
正解：D

第 31 題
「對人文素養最可怕的諷刺莫過於：在集中營裡，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進入毒氣房。一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認識人文價值而『真誠惻怛』的人，也就是一個真正有人文素養的人，我相信他不會違背以人為本的終極關懷。」下列選項，何者最貼近上文意旨？
(A) 擁有人文知識意味著擁有人文素養
(B) 人文素養的核心即以人為本的精神
(C) 有人文素養不保證不會變成殺人魔
(D) 即使送入毒氣室亦應享有藝術人文
正解：B

第 32 題
「只有從深具地域特性的亞洲本土文化中，才能提煉出具有普世意義的價值觀，使亞洲的大學青年不致在『霸權文化』的衝擊中慘遭滅頂。愈深入亞洲本土的文化，就愈能走向全球化；愈特殊的文化遺產，就愈能夠普世化。」下列選項，何者最符合上文意旨？
(A) 主張亞洲團結合作，對抗西方霸權
(B) 主張深入並發揚亞洲本土文化價值
(C) 反對全球化，主張在地化與傳統化
(D) 反對鎖國主義，主張全面的國際化
正解：B

第 33 題
無隸屬關係的較低層級機關行文給較高層級機關，例如內政部行文考試院，其稱謂語為：
(A) 貴院
(B) 鈞院
(C) 大院
(D) 本院
正解：C

第 34 題
文學院對校長室發文，其「期望或目的語」正確的是：
(A) 請鑒核
(B) 請查照
(C) 請惠允見復
(D) 請查照見復
正解：A

第 35 題
法務部行文立法院併有附件時，所使用之公文用語，下列何者最恰當？
(A) 檢陳／請鑒核
(B) 檢送／請查照
(C) 附陳／請核准辦理
(D) 附送／希辦理見復二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。
正解：B

第 36 題
下列文句中的謙詞，使用恰當的選項是：
(A) 明日請來寒舍一敘
(B) 在府上叨擾多日，非常感謝
(C) 以後有機會，一定要多向您垂詢
(D) 敬奉拙作一冊，請您拜讀後不吝賜教這件事超出我的能力，我只能敬謝不敏
正解：A

第 37 題
下列使用否定詞的文句，合乎邏輯的選項是：
(A) 為什麼不允許我不吃飯，我真的一點都不餓
(B) 除非你先把功課寫完，否則我不讓你出去玩
(C) 大家都期待這次聚會，我不相信沒有人不來
(D) 比賽的日期就要到了，我們不得不加緊練習股市突然大幅下跌，投資大眾無不愁眉不展
正解：A

第 38 題
下列詞語，用以表達年紀的選項是：
(A) 佝僂
(B) 耄耋
(C) 垂髫
(D) 總角杖期
正解：B

第 39 題
上（高祖）常從容與（韓）信言諸將能不，各有差。上問曰：「如我，能將幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多而益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」（《史記‧淮陰侯列傳》）下列選項「」中，何者是「統率、領軍」的意思？
(A) 言諸「將」能不
(B) 如我能「將」幾何
(C) 陛下不過能「將」十萬
(D) 陛下不能將兵，而善「將」將陛下不能將兵，而善將「將」
正解：B

第 40 題
至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能屈。甚者謂：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。（《宋史‧王安石傳》）依據上文，下列對王安石性格說明，正確的選項是：
(A) 善於論辯
(B) 慮周行果
(C) 強硬剛愎
(D) 敬天愛民老成自命
正解：A

第 41 題
美國羅斯福總統名言：「榮耀不屬於批評的人，也不屬於那些指責落難勇士，或挑剔別人哪裡該做得更好的人。榮耀是屬於站在競技場上的勇者，屬於臉上沾滿塵土與血汗而英勇奮戰的人。他知道最好的結果是功成名就，即使不幸落敗，至少他放膽去做了。」下列那些文句的意旨能與此相呼應？
(A) 雖敗猶榮
(B) 滿招損，謙受益
(C) 一將功成萬骨枯
(D) 勝不驕，敗不餒那美好的仗，已經打過了
正解：A

第 42 題
詩詞作品常運用以情感為基礎的「移情作用」，豐富詩詞的內容與意境。下列句子，運用「移情作用」的是：
(A) 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
(B) 我見青山多嫵媚，料青山見我應如是
(C) 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠
(D) 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯
正解：A

第 43 題
「如果我不小心活過七十，且幸運地能坐在一棵大樹下對著瀟灑的陽光回憶一生，但願在憶及創作生涯時，我的臉上有五、六隻蝴蝶吮著，笑容如花之故。那是因為，我始終未丟棄諾言，以純粹的心面對創作，把生命當作墨條，慢慢在時間這塊大硯上磨盡。文學就是文學自己，我已不願理會文學存亡的爭辯或留意瞬息萬變的風潮，但我願意安靜、沉潛、追尋，希望我的作品至少有一頁，能安慰不知名時間裡一個不知名者的靈魂，若那時大寒，我的字裡行間令他有了暖。那麼，屆時七十歲的我就可以慢慢抬頭望天，與大化相視一笑。」依據文意，下列說明正確的選項是：
(A) 「以純粹的心面對創作」反映作者的文學創作觀
(B) 「我的臉上有五、六隻蝴蝶吮著」形容作者的欣喜
(C) 「與大化相視一笑」代表作品已臻化境，無懈可擊
(D) 「我的字裡行間令他有了暖」透露作者對讀者的期許「我已不願理會文學存亡的爭辯」表示作者不再追尋文學生命的永恆
正解：A

第 44 題
下列選項所描寫的人民苦難，那些屬於天災？
(A) 天眼非真閉不開，豈容旱魃久為災。綠章擬奏通明殿，乞得蒼穹一笑來
(B) 三農相顧嗟不已，萬頃禾苗瀕枯死。甘霖何日沛然來，一濟群生遍遐邇
(C) 滄海揚波艦沒水，大砲轟天人化塵。堆骨如山血流水，敵輕生命何不仁
(D) 槍炮飛紅雨，子彈散流星。飛機潛水艇，海陸肆爭衡。兩軍相接處，人命比毛輕谿水日以落，澗泉竭山隈。秧或不得分，蔗或不得栽。甚至烹茶水，數里獲一杯
正解：A

第 45 題
「個人的時間有限，不可能上窮碧落下黃泉，找到每樣東西的源頭，我們勢必得求助於書籍、紀錄、文章、演說或多媒體平台，從中找出重要的知識和論點加以整合和評估。我們要避免的是不加思索地接收資訊，或消極地接受某些標準。這類粗糙的道德準則很容易在我們未能停下來檢視事實時，就讓我們誤以為自己做了正確的選擇。」下列選項，何者與本段文字強調的重點相同？
(A) 學而不思則罔
(B) 與其好思而不學，不如好學而不思
(C) 學習後經過思考而得出結論，可減少錯誤
(D) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也知識的取得有賴群體合作，故當雅納他人之言，避免剛愎自用
正解：A

題目與答案為考試當年公告版本，實務標準請以現行規範為準。