移民行政 109 年國文考古題（共 7 題）
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第 1 題
下列選項，何者可作為女性八十大壽之賀聯？
(A) 玉鏡能諧溫嶠志，荊釵甘為伯鸞容
(B) 蟠桃已結瑤池露，玉樹長留閬苑春
(C) 瓊島尚存千歲果，商山舊有五雲芝
(D) 慈竹當風空有影，晚萱經雨不留芳
正解：B

第 2 題
下列各組「」中的字，前後意思相同的是：
(A) 「師」心自用／班「師」回朝
(B) 「諸」子百家／付「諸」行動
(C) 「削」足適履／「削」方為圓
(D) 無與「倫」比／語無「倫」次3 「諸葛武侯與宣王在渭濱，將戰，宣王戎服蒞事，使人觀武侯，乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指麾三軍，眾軍皆隨其進止。宣王聞而嘆曰：『可謂名士矣！』」上文所謂的「名士」，其意為何？
(A) 和光同塵
(B) 悠然從容
(C) 大行不顧細謹
(D) 小德出入無妨40110-4151060110-603107011090110-905104 「今夫藥石之儲，不能皆和平也，而悍毒者有之；不能皆真良也，而偽蠹者有之。彼良醫之遊於其間也，審病者之脈理，知藥石之性味，擇之精而用之適其宜，是以百發而百中。至非能醫者，而以其病而遊焉，概取而試之，苟其不中，得無遇毒以益病而戕其身也哉？不明乎理，而惟書是信，取之不當，以至於悖理違道者，得無類是乎？」本文所說關於讀書的道理，與下列何者最為接近？
(A) 醫俗無別方，唯有讀書是
(B) 讀有字書，卻要識無字理
(C) 書不可不信，亦不可必信
(D) 士欲宣其義，必先讀其書5承上題，醫病與治國之間，有相通的道理。本文所述之理，與下列何者最為接近？
(A) 得道者多助，失道者寡助
(B) 以法服人，其外若密，其中實疏
(C) 聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣
(D) 不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備6 《禮記．學記》：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前；君子察於此三者，可以有志於學矣。」上文是舉實例說明初學者應當：
(A) 立定志向，才能學有所成
(B) 先打基礎，才能進階學習
(C) 多方涉獵，才能精進技藝
(D) 舉一反三，才能觸類旁通7臺俗好迎神賽會，連橫《雅堂筆記》嘗云：「臺灣迎賽，輒裝臺閣。」他經常為商家設計充滿特色的臺閣，皆各就其生意而搜集故事，如香舖之「紅袖焚香」，茶舖之「樵青煮茶」，藥材行之「韓康賣藥」，餅舖之「紅綾賜宴」等。根據上文，下列臺閣設計何者與商家屬性不符？
(A) 唐宮鑄鳳：銀店
(B) 夜泊秦淮：酒家
(C) 天孫織錦：綢緞商
(D) 火樹銀花：植栽店8下列詩詞，何者寓含「思鄉」情感？
(A) 何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞
(B) 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠
(C) 北風吹白雲，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞
(D) 對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀9 《辭源》裡，葉字的最主要解釋稱之為「植物的營養器官之一」，除此而外，葉還是「花瓣」，是「書冊中的一頁」，是「時期」（如大唐中葉），是「輕小之物」（如蘇軾的「駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬」）；還有，葉破音為「嗇」，是春秋時楚國的大邑，以及姓氏。從這些漫射延伸的意義，這個字導引我們走去的，便不僅是秋天而已，我們還會想到時間和歷史的記錄書寫，想到小舟任江湖的無羈自由，一種回到本源的亙古鄉愁，以及某種化作春泥更護花的大自然柔婉生死循環。宋代趙蕃的〈白髮詩〉有這麼兩句：「葉落歸根莫謾悲，春風解發次年枝。」差不多就是這個意思。依據上文，關於文字意義的發生及演變，下列選項何者錯誤？
(A) 大都有根有源
(B) 可以不斷延伸
(C) 受到作家影響
(D) 必然棄舊換新10老鼠掉進了半滿米缸，意外讓牠喜不自禁。確定沒有危險後，牠一頓猛吃，吃完便睡。就這樣在米缸裡吃了睡、睡了吃。美好的日子總是很快地溜過去，米缸快要見底時，牠還是擺脫不了大米的誘惑。最後，米吃完了，才發現跳出去只是夢想，一切已無能為力。下列選項，何者不足以說明上文意旨？
(A) 平時不慎，臨事倉皇
(B) 人無遠慮，必有近憂
(C) 因小失大，得不償失
(D) 咎由自取，後悔莫及
正解：C

第 3 題
秦、漢以來，自李斯〈諫逐客書〉始點綴華詞；自鄒陽〈獄中上梁王書〉始疊陳故事；〈封禪書〉、〈典引〉、〈答賓戲〉、〈客難〉，駸駸乎偶句漸多；沿及晉、宋，格律遂成，流迨齊、梁，體裁大判，由質實而趨麗藻，莫知其然而然。據此推測，何者最符合上文所指的文體？
(A) 辭賦
(B) 戲劇
(C) 律詩
(D) 駢文
正解：D

第 4 題
昔晉平公令官為鐘，鐘成，而示師曠。師曠曰：「鐘音不調。」平公曰：「寡人以示工，工皆以為調。而以為不調，何也？」師曠曰：「使後世無知音者則已，若有知音者，必知鐘之不調。」（《淮南子‧脩務》）關於上文的敘述，下列選項何者正確？
(A) 晉平公察覺自己不審音準因而詢問師曠
(B) 晉平公對師曠的信任度遠高於其他樂工
(C) 師曠認為後世已不可能再有知音者出現
(D) 師曠自認對音準判斷比其他樂工更精確
正解：D

第 5 題
管營叫喚林沖，說道：「東門外十五里有座大軍草料場，原尋一箇老軍看管，你可和差撥便去那裏交割。」林沖到天王堂取了包裹，與差撥一同辭管營，取路投草料場來，路上又沒買酒喫處。來到草料場，老軍拿了鑰匙，點見了堆數，指壁上掛一箇大葫蘆，說道：「你若買酒喫時，只出草場，投東大路去三二里，便有市井。」林沖向了一回火，覺得寒冷，把兩扇草場門反拽上鎖，帶了鑰匙，信步投東，行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：「神明庇祐，改日來燒紙錢。」（《水滸傳》）下列選項，由西到東的正確空間次序是：
(A) 草料場／天王堂／市井／古廟
(B) 草料場／天王堂／古廟／市井
(C) 天王堂／草料場／古廟／市井
(D) 天王堂／草料場／市井／古廟6 「孟子將原先齊宣王看待事物的重點，從『圍地面積大小』（方七十里與方四十里）轉成『圍地之性質』（苑囿的圍地究竟是王的私地？亦或是王與民眾共享的公用地？）。在這段對話，孟子改變了齊宣王原先提問的設定，重新調節、整頓看待圈地的方式，甚至拓深了政策目的性與道德性，這是孟子認為王者施政應首要考量的要件。」上述引文的旨意是：
(A) 孟子藉著圍地一事，勸戒齊宣王應將公用地轉為私地
(B) 孟子藉著圍地一事，批評了齊宣王對圍地的處置政策
(C) 孟子置換概念與隱喻，將圍地爭議從大小轉變成性質
(D) 孟子運用辯論技巧，刻意用不同圍地範圍誤導齊宣王7明代〈中山狼〉說了一個忘恩負義的故事。前半篇說崇信墨家的書生救了被獵人追殺的狼，危機剛解除，狼馬上想吃掉書生，書生不得已，提議尋找三位仲裁者，再決定是否應該被吃。他們最先遇到的是杏樹，樹說：「我杏也，往年老圃種我時，費一核耳。逾年，華，再逾年，實，三年拱把，十年合抱，至於今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至於僕，皆食我；又復鬻實於市以規利，我其有功於老圃甚巨。今老矣，不得斂華就實，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取值焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免於斧鉞之誅而不可得。汝何德於狼，乃覬免乎？是固當食汝。」根據上文，何者為意義最能概括的總結性意見？
(A) 杏樹的主人忘恩負義，但據以推論所有的人都忘恩負義，邏輯有誤
(B) 杏樹的觀點，代表某一類受到迫害便一竿子打翻一船人的認知模式
(C) 透過杏樹的陳述，可以看到社會中確實存在勞資不對等的經濟模式
(D) 社會中各種人，往往因不當的邏輯認知，作出錯誤判斷而傷害無辜8下列含有「夢」字的詩句中，最能表達久別重逢時似真似幻、悲喜相參之情的選項是：
(A) 去來悲如何，見少離別多。湘潭幾日到，妾夢越風波
(B) 吾亦江鄉子，思歸夢寐深。聞君去水宿，結思渺雲林
(C) 初笄夢桃李，新妝應摽梅。疑逐朝雲去，翻隨暮雨來
(D) 故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年9宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然後能觀之。燕王因以三乘養之。右御冶工言王曰：「臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削。此不然物也，王必察之。」王因囚而問之，果妄，乃殺之。（《韓非子》）根據上文，冶工能識破宋人的詐騙行徑，主要的理由為何？
(A) 世上並無可雕刻棘刺之端的工具
(B) 三月之齋太長，一般人難以遵守
(C) 雕刻難度太高，宋人技藝不精，無此能耐
(D) 宋人花費工夫雕刻無用之物，其中必有詐10 「孔子不斷尋求『禮之本』而歸宿於『仁』，這是古代中國精神史上一件劃時代的大事。從一方面看，它可以說是孔子從哲學角度重新闡釋禮樂實踐的最後完成，但從另一方面看，它也標誌著儒家軸心突破的開端。『禮樂』必須以『仁』為其精神核心，這是孔子思想的一大綱維，對後來儒學的發展發生了既深且遠的影響；『仁』和『禮』兩端後來分別在孟子和荀子手中獲得系統的發揮。孔子關於『仁』『禮』關係的看法首先表現在下面兩條語錄之中：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』『禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？』」根據上文，下列選項何者正確？
(A) 禮是仁的價值主體，由禮才能彰顯仁的存在與表現
(B) 禮樂形式不能變更，因為禮樂乃是仁道表現的根本
(C) 孔子對於禮樂的創造性詮釋，具有承先啟後的意義
(D) 孟子和荀子對於禮樂的系統發揮，開啟儒學的發展
正解：C

第 6 題
居家之道，可少有餘財，多財則終為患害。又不可過於安逸偷惰。如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轎騎馬。又常常登山，亦可以練習筋骸。仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之急，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。（《曾文正公家書》）下列選項，最合乎本文意旨的是：
(A) 淡泊名利，運動強身
(B) 為人廉潔，自立自強
(C) 勞動筋骨，勤儉持家
(D) 儉以養廉，直而能忍
正解：C

第 7 題
有客至，主人具蔬食，客不悅。主人謝曰：「家貧市遠，不能得肉耳。」客曰：「請殺我所乘之騾而食之。」主人曰：「君何以歸？」客指階前之雞曰：「我借君之雞乘之而歸。」（俞樾《俞樓雜纂》）根據上文，「我借君之雞乘之而歸」一語的含意，下列何者詮釋最為適切？
(A) 客人討好主人，阿諛奉承
(B) 客人有所請求，強人所難
(C) 客人諷刺主人吝嗇而且虛偽
(D) 客人謙恭有禮，不斤斤計較8 「大仲馬和一位年輕的政客發生齟齬，兩人爭吵不斷，最後吵得實在太兇了，竟相約決鬥來解決問題。這兩個槍法神準的人，連決鬥的方式也各執己見，最後中間人實在覺得煩了，決定要兩人抽籤，輸的人要向自己開槍。抽籤的結果是大仲馬輸了。只見他手裡拿著槍，嚴肅地走進另一間房關上房門。片刻之後，槍聲真的響起，原本期待和不期待的人全衝向房門。一開門，只見大仲馬手裡拿著槍，槍口還冒著煙，表情失望地說：『各位，最遺憾的事情發生了，我沒有打中目標。』」依據上文，下列選項何者最符合文意？
(A) 事事如棋局局新
(B) 輸贏乃兵家常事
(C) 不是冤家不聚頭
(D) 用幽默面對失敗9 「我覺得月亮美，無論掛在什麼地方都美。我享受月亮的美，其實也就是享受二十四萬英里的『距離』的美。我們也應該用這個距離來看人生。我應該解釋什麼叫『二十四萬英里的距離』。那個『距離』，就是只看得見柔和的光輝，只看得見脂肪光澤，全然看不見『坑坑窪窪』的『距離』。懂得選取這樣的距離，那麼，你就能看出來月亮雖然也有醜陋的『坑坑窪窪』的一面，但是它也有晶瑩皎潔的一面；坑坑窪窪是真的，晶瑩皎潔也是真的。我們沒有理由拿那個真來『否定』這個真。」根據上文，下列選項何者不符合文意？
(A) 距離的遠近產生不同美感
(B) 缺陷的人生也可以很美麗
(C) 美麗的底下是無比的醜陋
(D) 真實的世界會有很多面向10 「我大清早起，站在人家屋角上啞啞的啼。人家討嫌我，說我不吉利；我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！天寒風緊，無枝可棲。我整日裡飛去飛回，整日裡又寒又饑。我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛；不能叫人家繫在竹竿頭，賺一把小米！」根據上文，下列選項最符合其意旨的是：
(A) 不求有功，但求無過
(B) 尺有所短，寸有所長
(C) 冰炭不言，冷暖自明
(D) 寧鳴而死，不默而生
正解：C

題目與答案為考試當年公告版本，實務標準請以現行規範為準。