地政(高普考/地特) 114 年國文考古題（共 45 題）
資料來源：考選部歷屆試題｜法律人 LawPlayer 整理
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第 1 題
下列文句「」中的成語，何者使用最適當？
(A) 父母為了教育孩子「色厲內荏」，嚴格的要求是出自愛的關懷
(B) 籃球運動員猶如「白駒過隙」，順利突破對手防衛，取得最後勝利
(C) 暑假是旅遊的旺季，旅行社的優惠方案「擢髮難數」，令人難以選擇
(D) 總經理雖身處高位，但「身先士卒」帶領員工洽談工作，開創事業版圖
正解：D

第 2 題
「我認為教學是非常重要的。我試著強調教學對於理解你所教的議題，是如何的重要。換句話說，你可能過分執著只有你的指導教授或特定人士才關心的狹小意義，而完全錯過了將會吸引更廣大讀者的大圖像。但你的確是需要跟這些讀者對話的。你是否是一個大演說家、是否有氣場，或者是否是一個出色的演員，都不重要。站在學生面前與他們互動，這本身就是必須的。你嘗試為他們說明情況，你就會知道一直以來自己把什麼東西當成是理所當然。」下列選項，何者最符合上文旨意？
(A) 學海無涯，敦品勵學
(B) 師生互動，教學相長
(C) 博聞多識，篤志好學
(D) 誨人不倦，徒勞無功
正解：B

第 3 題
「如果請美術史家選傳統繪畫中『廢墟圖象』的實例，大多數人會馬上想到《讀碑圖》。畫中心是一方石碑，碑前一人戴笠騎驢，靜默地注視著遺留在荒野的巨碑。旁邊一位侍童，關切看著自己的主人。寒冷景色中萬物有如凝固，但此同時畫面又充滿不安的動感：充滿野性的枯樹，波浪般的奇石。還有抬頭托碑的石龜，給畫面注入攪人的活力。讀碑即為弔古，是對歷史過程和前代偉人事蹟的沉思，也是對自身歷史位置的思考。但畫中石碑的碑面卻是空白的，碑文的缺席是深思熟慮的設計，該畫表現了普遍性的境遇：畫中遊客意識到自己正面對著一個無名的往昔。」根據上文，關於《讀碑圖》的說明，下列選項何者錯誤？
(A) 引人產生一種無名的、廢墟的複雜歷史感
(B) 繪畫視覺設計，會引人注目到那無字的石碑
(C) 畫中的碑面，是空白或畫出文字其實無關宏旨
(D) 透過景物配置，使整個畫面充滿動與靜的活力
正解：C

第 4 題
「腦部功能其實也經歷過演化。在語言出現之前，我們的頭腦尚未完全具備學習、使用與指稱語言的能力。等到腦部的生理構造、認知功能都發展出運用符號的靈活性之後，語言便逐漸浮現。初步的口語溝通，像是咕噥、召喚、尖叫、呻吟，更刺激了支持語言功能的各種神經構造，讓它們有機會發揮生長潛力。」根據上文，下列選項何者不符合文意？
(A) 語言的產生仰賴人類生理構造的演化
(B) 人類語言功能形成於腦部功能進化之前
(C) 初步口語聲響也能幫助腦部語言功能的發展
(D) 語言出現在人類的腦部能靈活運用符號之後32610 - 3491035210 - 35310
正解：B

第 5 題
「地方法跟全球法的概念，一個叫地方的全球主義，一個叫全球的地方主義。前者是從國際的角度出發，這裡頭包括國際組織寫一些規範出來，希望各個地方都把這個規範轉化成地方的規範；後者是國家在寫法律的時候，參考外國法律，讓自己的法律跟世界接軌。當我們不能加入全世界公約時，把內部法律寫成跟公約一樣，其實是提升我們的法律。全球化中間，國內法律也在變化。第一是從對抗到融合，國內法跟國際規範主動接軌，這就顯示出對抗的心態愈來愈弱。接下去就是從閉鎖到自由，因為政府的心打開了，就自然會更自由，法制更能跟全體人類融合在一起。」下列選項，何者最符合上文所論？
(A) 地方的全球主義與全球的地方主義，其實是同樣概念
(B) 本國的法律與國際公約對抗，實彰顯全球的地方主義
(C) 將國際公約納入本國的法律，顯現一種全球化的傾向
(D) 本國的法律與國際公約接軌，實彰顯地方的全球主義
正解：C

第 6 題
「有如感同身受一般，能夠與其他心靈融合交流的同理心，是欣賞藝術時不可或缺的；觀賞者必須培養適切的心態去接受作品所欲傳達的訊息，而藝術家必須知道如何讓自己的作品發聲。換言之，藝術的價值，只有在人們對其相互灌注、傾聽時，方才顯現；一旦我們自己的同理心，能夠跨越任何種類的藩籬時，藝術，自然也會成為一項普世皆宜的溝通語言。」下列敘述，何者最貼近上述藝術創作、欣賞的態度？
(A) 讚賞藝術傑作，乃因其中有我所愛者，但不必能愛其欲我所愛者
(B) 偉大的藝術家對技術手法的精益求精，能填補其風采和靈魂不足的空隙
(C) 人理解藝術的方式，縱使因其習性而劃地自限，也是獨一無二的審美觀，並不需加以突破
(D) 有了同理心，藝術家與觀賞者便可感受到如知己般的情誼，這便是兩者間的相互召喚和回應
正解：D

第 7 題
「真正的詩存在於我們心裡，當我們有詩心，那心所觸碰到的萬物都會染上優美的色彩，反之，一個心中了無詩意的人，縱然身在奇山異水間，亦只能寫出山青水綠、藍天白雲、風和日麗這樣的觀察與感受。」文中對於寫作的看法，最適當的是：
(A) 詩意的產生在於人能體物入微
(B) 必須博覽群書才能寫下好作品
(C) 詩意是因人而異不能強求的天賦
(D) 寫作依賴的是對現實世界的想像
正解：A

第 8 題
「我們的思想夠開放到假設其他物種也有心靈生活嗎？我們有足夠的創意進行調查嗎？了解動物到底有多聰明，確實需要人類的聰明才智。同時也需要我們付出尊重。如果我們以脅迫的方式測試動物，該如何期待實驗結果？會有人為了測試人類小孩的記憶力，便把他們扔進游泳池，看看是否記得要游到哪裡才能獲救嗎？莫里斯水迷宮（Morris Water Maze）就是這樣的設計。每天都有數百間實驗室以莫里斯水迷宮為標準進行記憶測試，他們讓大鼠在高牆環繞的水箱中瘋狂游泳，直到牠們找到可以獲得喘息的淺灘平臺。」下列那一選項，並非作者想要帶出的反思？
(A) 強制性的實驗方式，未必能獲得有效的結果
(B) 對動物的殘忍測試，是科學進步的必要之惡
(C) 缺乏對於生命的尊重，會麻痺我們的同理心
(D) 思想與創意的侷限，可能導致研究結果偏頗32610 - 3491035210 - 35310
正解：B

第 9 題
「『境』是臺灣漢人移民的原點，『境』是當時社會結構的基本單元。後來為了防衛需求，進一步將各境寺廟組織起來成為聯境組織，協助民防和治安。在發展的過程中，聯境組織在當地治安與地方事務上發揮了極大的影響力，這種認同感再加上原本所屬角頭廟宇的宗教信仰進一步強化，聯境組織成為。」根據上文，的結論應該是：
(A) 防衛地方的民防組織
(B) 當地住民認同的重要對象
(C) 當地移民的原點和基本單位
(D) 角頭廟宇宗教信仰的民間團體
正解：B

第 10 題
「在臺灣Facebook 每月活躍用戶數高達1,500 萬人，滲透率65%，高居全球之冠；LINE 臺灣區用戶數也超過1,700 萬，居全球第5 名。社群網站和即時通訊科技，已全面改變我們的生活、工作與溝通方式。即使在3、5 年前都很難預料到：溝通會變得如此快速且透明，『動手寫』比『開口說』來得更頻繁、更便利。這些改變都象徵著一件事——『指尖溝通時代』正式降臨。一股前所未有的『自媒體』潮湧現：自己就是媒體。這群人連結度高、傳播性強，打破時間與地理的限制，動輒擁有數十萬名粉絲，打造出傳統媒體望塵莫及的影響力。他們多屬於Y 世代，也是有史以來數位工具使用強度最高的一代。因此，愈來愈多企業急著想了解他們，想知道他們的數位DNA 將如何改寫未來趨勢。另一方面，當愈來愈多人從社群、網路中去形塑世界之際，無論是個人溝通、組織連結、企業管理，乃至品牌行銷，都面臨重大的轉折與挑戰。」根據上文，指尖溝通世代的特色，下列選項何者正確？
(A) 社群網站改寫人的新紀元，人人皆可為粉絲去追星
(B) 以指尖溝通，取代對話交流，迅速便捷又保有隱私
(C) Y 世代善用數位工具，改變傳統媒體，影響未來趨勢
(D) 數位DNA 是指無遠弗屆的組織連結及品牌行銷方式
正解：C

第 11 題
「茶的原鄉在中國，自古發展迄今，已由原初的解渴藥飲、煎煮點啜，到今日的沖泡慢品。隨著製茶方式的改變，茶器形式與品茗方法也隨之變化。漢地飲茶習俗，透過使臣與貿易的傳播，也漸漸融入蒙藏人民的生活，發展出游牧民族的飲茶方式與器皿。」根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A) 藉由貿易往來，茶才得以從蒙藏傳入中國
(B) 中國的飲茶文化，由實用發展到注重品味
(C) 游牧民族飲茶方式，與漢人地區大同小異
(D) 製茶技術的進步，讓沏茶的時間越來越短
正解：B

第 12 題
「可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失爲君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。」根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A) 賞罰忠厚
(B) 居仁由義
(C) 民胞物與
(D) 天道酬勤
正解：A

第 13 題
「漢末，朱雋圍黃巾於宛，張圍結壘，起土山以臨城內，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之，雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而入。」下列選項最接近本文所運用的戰術是：
(A) 借刀殺人
(B) 以逸待勞
(C) 破釜沉舟
(D) 聲東擊西
正解：D

第 14 題
「從沒有人因為缺乏香料而死，但卻有成千上萬的人——包括掠奪者和受害者為它而死。控制豆蔻、肉桂和黑胡椒等重要香料交易而產生的私欲，使歐洲商業強權犯下許多暴行。然而，若沒有香料貿易帶來的財富，恐怕根本不會發生文藝復興。大仲馬曾說：『在香料刺激造成的興奮影響之下，智能的表現達到高峰。提香的畫作是否香料的功勞？我忍不住要這麼想。』」根據上文，關於香料的敘述，不符合文意的是：
(A) 歐洲商業強權爭奪香料控制權時，曾殘忍的傷害許多人
(B) 香料是生活必需品，不可缺乏，所以引發激烈的爭奪戰
(C) 香料貿易所帶來的財富，有助歐洲文藝復興運動的推動
(D) 大仲馬認為提香的繪畫成就，可能受到香料刺激的影響
正解：B

第 15 題
「古代文人多年以來，受傳統影響，最愛講道理，不談事功。在帝制下的臣相賢士，只是向君王個人盡責，肯不肯多做事沒大關係。因此，老成持重，乃是最高的大臣風範。王安石這位首相不來這一套，他明知『遠世有百善，一疵惡皆歸，就求無所得，猶以好名譏』，還是勉力而為，八年新政雖說未竟，但他那種開創、喜事，與愛國精神，是不該抹殺的。」根據上文，下列選項何者最接近作者的觀點？
(A) 肯定王安石勇於任事，能夠以新政實踐理想
(B) 文人只要盡責愛國，尊重傳統，就能博得美名
(C) 文人多以建功立業為尚，展現老成持重的大臣風範
(D) 稱許王安石明知新政有瑕疵，仍勉力而為的開創精神
正解：A

第 16 題
「叔本華說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人。戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是：
(A) 全文譏刺偉人仍不免有瑕疵，而如蒼蠅般的小人亦有價值
(B) 戰士之所以偉大，是因為具備「精神上的大」與「體格上的大」
(C) 「精神上的大」，距離越近越能看見缺點和創傷，所以偉人和凡人一樣
(D) 「體格上的大」，距離越遠所見越小，意謂局外人對事物的觀察將更細微
正解：C

第 17 題
「三國時期，晉、吳相爭，吳國大將陸抗生了一場大病，對手晉國大將羊祜善於用兵，且兼通醫道，派人送了一帖藥給陸抗。陸抗毫不猶疑將藥服用，部屬勸止，擔心羊祜的藥是否可靠。陸抗說：『羊祜豈鴆人者。』意思是羊祜縱然在沙場與我為敵，但『藥』就是『藥』。沙場爭馳是一回事，但醫人是另一回事。」根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A) 陸抗跟羊祜本來就是好朋友
(B) 人道主義應該超越敵我意識
(C) 兩軍對陣不是你死就是我活
(D) 羊祜送藥給陸抗是通敵行為
正解：B

第 18 題
頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘閒以文字問之，云：「無它術，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又嬾讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。」此公以其嘗試者告人，故尤有味。（《東坡志林》）文中歐陽脩所言，下列選項何者最符合文意？
(A) 勤讀各種書籍，自然能寫得出佳作
(B) 世人讀書太少，故難掌握撰文訣竅
(C) 只期待每篇盡屬佳作，則不免得罪人
(D) 勤讀書多寫作，便能知自己文章問題
正解：D

第 19 題
朱熹〈觀書有感〉：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。」根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A) 將天光雲影加以擬人化，表現雨過初晴的心境
(B) 藉著天機盎然景象，寄託作者悲天憫人的情懷
(C) 藉自然現象為喻，說明讀書可使心靈更加清明
(D) 以所見的自然景象，寄託田園隱居的愉悅心情
正解：C

第 20 題
人為萬物之靈。性相近，習相遠。與齊人居，不能不齊言也；與楚人居，不能不楚言也。入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣；入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣。故曰一方水土一方人，又曰跟著好人學好人，跟著師婆跳假神。（李光庭《鄉言解頤》）下列選項，何者最符合上文中對「人」的看法？
(A) 人具有避惡向善的本性
(B) 人擁有分辨好壞的能力
(C) 人具備改變風俗的能力
(D) 人自然而然受環境影響
正解：D

第 21 題
「中國書畫收藏史中最著名的『留白煞星』，恐怕就是好大喜功，自封『十全老人』的乾隆皇帝。他的收藏慾望遠勝其藝術品味，往往在名作上胡亂『塗鴉』。王羲之一張僅二十八字的《快雪時晴帖》，乾隆卻一口氣蓋上一百七十個印章。在黃公望的《富春山居圖》，他幾乎將畫圖留白的地方都填滿文字，更把字句直接寫在山石之上，整個富有靈氣的作品毀於一旦。可幸的是因為乾隆的藝術水平不高，竟然誤把《富》的贗本（子明卷）視為真品，反而將他同時擁有的真跡（無用師卷）當作贗品，束之高閣並且未題一字。這幅不朽的傳世名作因此倖免於難，這樣的保存下來。」根據上文，下列選項何者符合文意？
(A) 「留白煞星」是收藏家喜歡在留白處蓋印或題字，導致畫面受到破壞
(B) 乾隆為避免破壞留白處，在山石上直接題字，成為特有的藝術重置法
(C) 《富春山居圖》有許多贗本，乾隆將無用師卷保存得宜，只在子明卷題字，不忍破壞真蹟
(D) 因為乾隆有意將真本束之高閣，並且保存得宜，後人才得以見到《富春山居圖》傳世名作
正解：A

第 22 題
《楚辭・漁父》說：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」下列選項何者最貼近文中所傳達的處世態度？
(A) 隨波逐流，明哲保身
(B) 千鈞為輕，蟬翼為重
(C) 避世歸隱，方為正途
(D) 擇善固執，各從其志
正解：D

第 23 題
「回來隔離第一天，我坐在窗前看馬路上的活動，發現大部分的車子都是白色的，不知道怎麼回事。公車的車頂有各種式樣，有天窗的，有圓孔的。騎摩托車的人則像演員一樣，用肢體表演。我覺得自己就好像剛買回來的金魚，還不能倒入新的水域中，於是和著一些舊的水裝在袋裡，隔著袋子在看著新世界，而尚不屬於它。」根據上文，下列選項何者最貼近作者的感受？
(A) 面對未知未來感到徬徨
(B) 讚嘆市民擁有豐沛活力
(C) 感覺孤獨想要家人陪伴
(D) 對於所見充滿隔閡疑惑
正解：D

第 24 題
「對葛蘭姆而言，丹尼雄式的華美服飾，膚淺的情節通通必須拋棄，動作必須強韌獨立地擔任表達的責任。『一隻舉到半空中的手不代表一棵樹或任何東西。把手舉到半空中，只是動作與線條本身的美。如此而已。』摸索純淨有力的表達方式，葛蘭姆不厭其煩地以自己和學生的肢體做試驗品，她在課堂上發展動作語彙，在作品中試驗它的效果。」根據上文，下列對葛蘭姆舞蹈的敘述正確的是：
(A) 倚重服飾和情節來增添戲劇張力
(B) 師生在課堂上共同編寫創作而成
(C) 強調以肢體動作為主的表達方式
(D) 公演作品多為實驗性高的半成品
正解：C

第 25 題
「很多人不再有時間去認識東西。他們在商人那裡買現成的東西，但是因為商人並不販賣朋友，所以很多人沒有朋友。」根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A) 很多人以為友情是可以用金錢換取，但真正的朋友是無價的
(B) 因為朋友尚未商品化，所以人們無法透過便捷的方式來交友
(C) 人們為了追求速成，不想花時間了解彼此並且等待關係成熟
(D) 工商社會情感淺薄，人際關係疏離因而衍生對朋友過度期待
正解：C

第 26 題
下列詩句中，何者沒有表達出詩人的自負感和孤獨感？
(A) 得歡當作樂，斗酒聚比鄰
(B) 前不見古人，後不見來者
(C) 舉杯邀明月，對影成三人
(D) 敏捷詩千首，飄零酒一杯
正解：A

第 27 題
孟浩然〈春曉〉：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？」下列解讀，何者完全正確？
(A) 詩中以擬人化手法揣摩群鳥啼聲，如在討論今晚風雨又將掃落多少花瓣
(B) 作品中透過酣睡與鳥鳴，營造出春日氣候宜人，充滿了生意盎然的氣息
(C) 詩中洋溢惜春、惜禽鳥、惜光陰之情，擔憂風雨中的群鳥是否得以遮蔽
(D) 作品中描繪大地的沉睡與甦醒，延伸出人在季節中體悟自然變化的感動
正解：B

第 28 題
「皮膚是人體合成、貯藏及釋放維生素D 最重要的器官。皮膚需靠紫外線照射來合成維生素D，再經由肝臟及腎臟代謝，形成較強活性的維生素D。維生素D 缺乏，在小孩子會造成佝僂病，在大人會產生強直性痙攣或軟骨病。小孩子可能是由於照射陽光太少引起，老年人由於製造維生素D 量減少且常使用防曬油，因此也容易造成維生素D 缺乏。」根據上文，下列選項何者正確？
(A) 攝取過多維生素D，極容易造成肝臟及腎臟的病變
(B) 人體無法自行合成維生素D，必需靠口服補充劑維持
(C) 缺乏維生素D 的結果，容易導致多種與骨骼有關的疾病
(D) 紫外線造成維生素D 缺乏，要避免照射陽光及使用防曬油
正解：C

第 29 題
「因為沒有家人或個性問題，與人群疏遠的高齡獨居者，藉由不斷地犯罪以求入獄。在獄中有三餐可吃，也不必擔心付不起房租或在路邊孤獨死；更因無親朋好友，既不必介意犯罪或入獄帶來的道德壓力，還能確保衣食無虞。」根據上文，下列選項最符合防範高齡犯罪的方法是：
(A) 提高集合式住宅比例
(B) 健全社會的人際網絡
(C) 發放愛心待用的便當
(D) 改善醫療服務的品質
正解：B

第 30 題
「氣候變遷對於太平洋中的島國吐瓦魯是人民生活中天天面臨的威脅。第二十七屆聯合國氣候峰會（COP27）期間，吐瓦魯外交部長柯飛宣布，將建立全球第一個元宇宙國家，把該國珍貴的歷史、文化資產保存在雲端。吐瓦魯這項創舉，同時也代表沉痛的呼籲，全球若無法合作以扭轉暖化趨勢，將有更多大城市淪陷，步上吐瓦魯的後塵。」根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A) 吐瓦魯積極尋求永續發展
(B) 全球氣候暖化現象已趨緩
(C) 建立元宇宙，才可以扭轉暖化趨勢
(D) 面對氣候變遷，是全球的共同責任
正解：D

第 31 題
「在日本，食品企業向批發商和零售商發送商品時，若是紙箱等包裝出現損壞和汙垢將被退貨，待全面檢查、重新包裝之後再度出貨。但新的生產批次商品已經發送到零售方，因此就只能把較舊的商品廢棄。由於外觀判斷沒有明確的標準，為了減少過度退貨而造成食物浪費，商人們開始採用AI 圖像識別的技術，透過智慧手機拍攝紙箱外觀，由AI 找出存在膨脹和水漬等疑似汙損的部位。然後再經由資料庫與過去的破損案例比較，對是否應退貨作出判斷，成本也有望得到控制。」根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A) 會將包裝破損的商品退貨重檢，是基於商品美觀的考量
(B) 由於批次舊的商品經過重新包裝，因此不受零售方歡迎
(C) 商品外觀檢測的標準不明確，容易讓人工檢測趨於鬆散
(D) AI 判斷退貨的精準度較佳，因而能減少過度退貨的情形
正解：D

第 32 題
「世界上似乎有兩類人，他們性格不同：一類人有很強的信仰，而不大需要知識來支持信仰；對這類人而言，知識有時反而是一個障礙。學問愈深，知識愈多，便愈會被名詞、概念所糾纏而見不到真實的道體。所以陸象山才說朱子『學不見道，枉費精神。』另外一類人，並不是沒有信仰，不過他們總想把信仰建築在堅實的知識的基礎上，總要搞清楚信仰的根據何在。」根據上文，關於作者所區分兩類人的差異，敘述最適當的是：
(A) 學術信仰是否堅定
(B) 學識積累是否需要
(C) 處事方式是否以簡御繁
(D) 思考問題是否注重程序
正解：B

第 33 題
賈伯斯說：「並不是每個人都需要種植自己的糧食，也不是每個人都需要做自己穿的衣服，我們說著別人發明的語言，使用別人發明的數學……我們一直在使用別人的成果，使用人類已有的經驗和知識來進行發明創造，是一件很了不起的事情。」依據上文，下列選項何者正確？
(A) 立足於既有的經驗進行價值創新
(B) 擁有供應方實現對供應鏈的掌控
(C) 統合資源與人才提升產業競爭力
(D) 強化溝通能力才能滿足客戶需求
正解：A

第 34 題
「過去我在醫學院讀書時，教科書是依照組織、系統、疾病作為分類的脈絡的。厚厚一疊又一疊的原文書，難懂又索然無味，為了考試，還是要咬牙切齒地吸收。奇怪的是，到醫院實習開始照顧病人之後，只要跟病人的疾病相關的內容，無論過去覺得多麼艱澀難懂的學問，忽然之間閱讀起來都變得有趣，也非常容易就理解了。」根據上文，造成作者感受如此懸殊的最主要原因是：
(A) 明白人生先苦後甘的常態
(B) 找到了讀書的價值與意義
(C) 發現可以舉一反三的趣味
(D) 對於實作的喜愛優於讀書
正解：B

第 35 題
「『關門』很重要的目的是要擋住火災時的熱，記住是熱，不是火，很多人常把火災的熱和火混為一談，要知道火會產生熱，但熱不等於火，就像夏天的太陽會讓我們覺得很熱，但不會讓我們起火，所以用陽傘可以擋住太陽的熱，同樣的道理，木門關起來也會擋住火災產生的熱，銅門、鐵門也都有效果，但是塑膠門、玻璃門就不行。」根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A) 塑膠門能擋住熱而不能擋住火
(B) 木門只能擋住火而不能擋住熱
(C) 發生火災時無論如何都應先關門
(D) 擋住熱能幫助人們在火場中存活二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。
正解：D

第 36 題
下列選項「」內的詞語，使用正確的是：
(A) 這才藝是學來自娛娛人，難登「大雅之堂」
(B) 警察要求與竊盜犯「對簿公堂」，確認他偷盜物品清單
(C) 一看這「陋室空堂」的景象，就知道他入住的時間不長
(D) 外公入院後，幾位阿姨在病床前守候，「濟濟一堂」，不敢離開半步她在生命科學的研究，早已「入室升堂」，發表的文章讓人望塵莫及
正解：A

第 37 題
劉自立剛剛升任司長，如欲致贈匾額，下列合適的題辭是：
(A) 好古敏求
(B) 德業日新
(C) 道範長存
(D) 肩鴻任鉅選賢與能
正解：B

第 38 題
「農業部澄清，全國遊蕩犬隻控制減量的重要方法，是以科學化、系統性模式，由縣市政府按村里建立轄內遊蕩犬與野生動物保育衝突熱區，集中資源於熱區內全面逐戶清查處置，家犬全數寵物登記、實施繁殖管理與不放養，善盡飼主責任；無主犬隻則視狀況進行捕捉、絕育與回置，有公安等問題無法回置時則將犬隻收容管理，踏實穩健進行遊蕩犬控制工作。」根據上文，下列選項正確的是：
(A) 農業部控制遊蕩犬隻數量的方法，包括絕育而非撲殺
(B) 因犬隻與野生動物常襲擊民眾，故設定保育衝突熱區
(C) 飼主應對家犬進行寵物登記，並且不隨意放養或繁殖
(D) 無主犬隻在特殊狀況下，仍有可能對其進行捕捉收容農業部以科學化且系統性的模式，讓遊蕩犬得到收養
正解：A

第 39 題
「四月五，烏沉香插遍山崗古墓。彎形鐮刀只斬五節芒、爬墓藤，不斬家國血脈。數百年來滄桑渡海，何曾畏懼狂浪噬舟？縱使船破人浮，猶掌握一線香袋不容盡濕，遂扶老攜幼，家祠南來。」根據上文，下列選項正確的是：
(A) 描寫清明節的掃墓活動
(B) 慎終追遠是不可或忘的文化傳統
(C) 「掌握一線香袋」意指配戴廟宇祈求的平安符
(D) 「數百年來滄桑渡海」是形容祖先為了謀生，拋家棄子獨自來到異鄉祖先為了謀生離鄉背井，無論是替人整理墓地，或是冒險捕魚的工作都願意做
正解：A

第 40 題
古之君子有所為、有所不為，即使處於逆境，仍能堅守節操，不同流合汙。根據上文，下列選項何者符合文意？
(A) 時窮節乃見，一一垂丹青
(B) 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒
(C) 使其中坦然不以物傷性，將何適而非快
(D) 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍
正解：A

第 41 題
「番薯是原產於拉丁美洲的作物。日文裡的番薯稱為『薩摩芋』，意即來自薩摩地區，這個稱呼主要在日本的本州以北使用，在北九州則有『琉球芋』之稱，可是南九州、沖繩又以『唐芋』稱呼。同樣在中國，浙東地區士大夫編纂地方誌時，就舉出『番芋』是舟山群島的特產之一，並在說明『味甚甘美』的同時，也記載了『種來自日本』，而番薯的『番』是指日本。」根據上文，下列選項何者符合文意？
(A) 番薯雖原產於拉丁美洲，但在亞洲成為重要的主食
(B) 日本的本州與南北九州，對番薯有三種不同的稱呼
(C) 沖繩對番薯的說法差異，主要是受到經濟文化影響
(D) 人們對番薯的各種稱呼，反映對其來源的不同看法番薯應是舟山群島特產，但中國士人以為來自日本
正解：B

第 42 題
古人曾言「所種者穀，雖瘠土墮農，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生穀也。」根據上文，下列選項何者符合文意？
(A) 水到渠成，不須預慮
(B) 江山易改，本性難移
(C) 種瓜得瓜，種豆得豆
(D) 貧不學儉，富不學奢蓬生麻中，不扶自直
正解：B

第 43 題
落日千林紫，漁舟聚淺灘。飛蓬雲外沒，野鳥望中還。寺小藏深樹，潮寬點亂山。一樽頻對此，無意羨人間。（宋懋澄〈晚色〉）根據上詩，下列敘述何者正確？
(A) 刻畫景物，藉景抒情
(B) 蘊含瀟灑的出世之想
(C) 充滿山水意趣，富有情韻
(D) 描寫晚景，宛如一幅山水畫卷近似「夕陽無限好，只是近黃昏」之意
正解：A

第 44 題
「畫家在素描時，勒定了所畫對象大約的輪廓後，只以炭筆磨擦出光影的陰暗與明亮，而不做細部的描繪，保持一點朦朧感，以免整個畫面過於呆板。這個階段，就像詩一樣，在光與暗、有與無之間，帶著一點迷濛，一點神祕，一點耐人追索的況味。然而這並非脫離現實，仔細想想，我們在人生裡，大多數的情感都是這樣迷濛的吧！誰能肯定自己的內心無論是哪一刻都清晰無比的呢？」根據上文，下列選項正確的是：
(A) 擅長讀詩的人擁有最單純的心思，對世事經常感到懵懵懂懂
(B) 詩在指涉、內涵上的模糊性，常能帶給讀者解釋探索的趣味
(C) 詩與素描一樣，都不可進行細部描繪，才能提升整體的美感
(D) 思緒清明的人難以享受讀詩之樂，因複雜處能輕易迎刃而解生命中多數情感一如詩般迷濛，從詩中可以體會人生與現實
正解：B

第 45 題
「ChatGPT 或Bing Chat 多是提供定義式的短語，回覆的內容主要是『已知』的有限資訊，難以『多義性』的語言表現感知複雜的人類思維。這是因為AI 的訓練出自設計者目前的偏好或定見，如果想讓AI 更貼近人類需求，就必須仰賴人類持續更新且多樣化的經驗。」根據上文，下列選項正確的是：
(A) 目前AI 程式設計者偏好取樣多元的生活經驗
(B) AI 現在仍未取代人類思想情感的複雜性表現
(C) AI 設計者皆偏愛不受感知影響的科學性語言
(D) 目前AI 是以短語提供快速單一的資訊為目的不斷轉型的語言文化和科技趨勢無直接關係
正解：B

題目與答案為考試當年公告版本，實務標準請以現行規範為準。