統計 92 年國文考古題（共 2 題）
資料來源：考選部歷屆試題｜法律人 LawPlayer 整理
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第 1 題
論文：（五十分）走自己的路二、公文：（三十分）試以台北縣政府依行政院文建會「主管文化藝術財團法人設立許可及監督要點」第十七條規定，函請「廖瓊枝歌仔戲文教基金會」等十個基金會，請依限於九十二年二月底前，檢齊九十一年度工作計畫、九十一年度經費收支決算、九十二年度業務及經費預算、財產清冊、董事會議紀錄，函報本府文化局核備。隨文檢附報告書表格乙份供參考。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號：
本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１至題劃記，於本試題上作答者，不予計分。
一、每一個人都和別人握過手，甚至也和動物握過手，但有幾個人曾經誠心誠意和樹握過手呢？樹的「手」在那兒？別問我如此蠢的問題！這好比問一個人，「你的樹葉長在那裡？」問題的癥結在於「誠意」，而不是「形式」。你知道和人、甚至狗「握手」是一種「友善」的表示，但為什麼你會認為和樹「握手」是瘋狂、可笑的行為呢？是因為被握手的人和狗會有「表情」反應，所以你才會感到被接受的喜悅嗎？那麼神像對你的膜拜從不以「表情」回應，你幹嘛還拜祂？是的，這正如奧修大師說的：「那是因為﹃頭腦﹄阻礙了你。」試著不用「頭腦」，而純用「感覺」去感受這個世界吧；像對待老朋友一般，向沿路碰到的每一棵樹打招呼，走上前去用最富感情的手掌撫摸他們，感受他們，甚至用臉頰去貼觸他們。恆春厚殼樹的「手」真粗糙，好像長滿了「痱子」；破布烏則像老奶奶的手，皺皺地，充滿了深陷的紋路；山柚的手軟如少女，柔柔細細地；而竹子呢？「像嬰兒！」要放棄「頭腦」和大自然相處是很困難的，我發現年紀愈大的人愈不容易做到，孩子反倒容易進入那純然的世界。基督徒說：「除非你像個小孩，否則永遠不可能進入神的國度。」大概就是這個意思吧？孩子容易拋棄「頭腦」，只用「心」去感知、享受世界：而「知識」愈是淵博的人，離神所創造的純真世界卻愈遠。「知識」淵博的人，常自以為比別人更「聰明」、更「有頭腦」，其實他只是用達爾文，用某個知名的動物學家、植物學家，甚至愛因斯坦的「頭腦」在了解世界，而不是用自己的「心」去享受世界。（摘自吳錦發︽生態禪︾）（請接背面）九十二年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題代號：等別：三等考試科別：各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）301~
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對於文中謂「神像對你的膜拜從不以表情回應，你幹嘛還拜祂？」最適當的回應是：因為頭腦阻礙了你別問我如此蠢的問題因為神像知識淵博在於誠意，而不是形式２「除非你像個小孩，否則永遠不可能進入神的國度。」為什麼？因為頭腦阻礙了你因為童言無忌因為小孩才能成為小天使因為小時了了，大未必佳３本文的題目，何者較不適宜？和樹握手頭腦阻礙了你你的樹葉長在那裡聰明反被聰明誤４關於「樹的手在那兒？」推作者之意，答案是：要問植物學家在你的心裡因樹而異其實樹並沒有手５文中「知識」一詞，與文中下列何者的意思相近：感覺心形式誠意二、筆者卒業考不上師範學校，亦考不上普通中學，而考上私立之台灣商工學校（現在之開南商工），讀土木工程科。十七歲卒業，考進台灣電力公司，被分配在企劃部調查課，負責調查台灣各河川之可能發電量，足跡遍佈大甲溪、隘寮溪及立霧溪等三條河流。其時（約一九三八）日本政府擬在中部之清水鎮為中心，建設工業都市，並正式成立新高港工業都市建設事務所，將清水、梧棲、沙鹿三鎮綜合企劃為新興都市之範圍，以土地重劃方式積極開始工作，並將梧棲港建設為直通大陸之內陸交通港，擬以三千噸級之船隻依蝗蟲方式，即多數量之蠶食方式侵略中國大陸；因新高港之工業都市，需要大量之電力需求量，因而必須開發大甲溪之發電計劃。因此台灣電力公司透過台灣總督府，第一次呈請日本內閣通過建壩位置在東勢鎮之天嶺附近（俗稱麻竹坑）建壩；後來該地段之岩石不適合建壩，而再次逆流而上，在明治溫泉（現谷關）附近再次企劃一次，而達見（現達見壩址）是第三次企劃之所在，在電力公司及台灣總督府水利專家及內務省再三研議結果，始定案在達見現址建壩，而順溪而下至豐原，擬建設八個發電廠之電力來支援新高港工業都市之用電量。這一切事情，因筆者隨該專家並案內至現地取樣而記憶猶新。因最初之閣議是決議准建設天嶺發電計劃案，因此，雖然位置改變，然而名稱不敢改變；一直至光復（一九四五）後，我們政府完成此一建壩工程後，始由先總統蔣公取名為德基水庫，發電廠亦既完成五座，然而，新高港工業都市之建設卻因光復而停辦。但我們政府將該港之建設改為深水國際港，後又改名為台中港，而建港完竣十餘年來，筆者認為該港現在尚未展顯其實際經濟價值之效用，實在甚為可惜。但在最近將來與大陸通往，如獲准通商，該港與大陸之各港口應在最短距離上，若使用三千噸級船隻，可在珠江、揚子江溯河而上，直通內陸各港口，應係當時日本政府所規劃之蝗蟲交通之夢想。以上為筆者懷念大甲溪之由來。（摘自戴錦秀︽建築與小品︾）６本文內容屬於：歷史回憶錄地理文學７本文內容之時間背景，大約跨越：日治時期到戰後（光復）初期清末民初到二十一世紀日治時期到最近年代不詳８由文中所述推測，作者大約生於何年？一九三八一九二八一九四五一九二二９由文中所述，現在台灣西海岸中部梧棲的「台中港」，曾經名為：新高港深水國際港蝗蟲式內陸交通港台灣港推測本文意思，則下列敘述，何者與作者意見不符：現在的「開南商工」，以前名為「台灣商工」台灣電力公司，日治時代就有了由台中港與中國通商，應極有經濟效益清水、梧棲和沙鹿，值得建設成德基水庫的後靠
(一九四五) 後，我們政府完成此一建壩工程後，始由先總統蔣公取名為德基水庫，發電廠亦既完成五座，然而，新高港工業都市之建設卻因光復而停辦。但我們政府將該港之建設改為深水國際港，後又改名為台中港，而建港完竣十餘年來，筆者認為該港現在尚未展顯其實際經濟價值之效用，實在甚為可惜。但在最近將來與大陸通往，如獲准通商，該港與大陸之各港口應在最短距離上，若使用三千噸級船隻，可在珠江、揚子江溯河而上，直通內陸各港口，應係當時日本政府所規劃之蝗蟲交通之夢想。以上為筆者懷念大甲溪之由來。（摘自戴錦秀︽建築與小品︾）６本文內容屬於：歷史回憶錄地理文學７本文內容之時間背景，大約跨越：日治時期到戰後（光復）初期清末民初到二十一世紀日治時期到最近年代不詳８由文中所述推測，作者大約生於何年？一九三八一九二八一九四五一九二二９由文中所述，現在台灣西海岸中部梧棲的「台中港」，曾經名為：新高港深水國際港蝗蟲式內陸交通港台灣港推測本文意思，則下列敘述，何者與作者意見不符：現在的「開南商工」，以前名為「台灣商工」台灣電力公司，日治時代就有了由台中港與中國通商，應極有經濟效益清水、梧棲和沙鹿，值得建設成德基水庫的後靠

第 2 題
公文：（三十分）試擬臺北市政府教育局致函全市各圖書館函：為提倡讀書風氣，各圖書館應適度延長開放時間，並舉行徵文比賽，積極鼓勵市民參與全民閱讀與寫作的活動。乙、閱讀測驗部分：代號：本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１~題劃記，於本試題或試卷上作答者，不予計分。
一、晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而闚，其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，迺為人僕御；然子之意，自以為足，妾是以求去也。」其後，夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。（︽晏子春秋．內篇雜上︾）１「其御之妻從門閒而闚」句中的「閒」字，意思是：悠閒門縫從容閑靜２下列何者最接近本文主旨：謙受益，滿招損勝不驕，敗不餒盡人事，聽天命將相本無種，男兒當自強３車夫的妻子為何要求與他離婚？車夫的身分卑下車夫的待遇菲薄車夫不懂得感恩車夫不懂得謙虛４「夫自抑損」的「抑損」，意思是：毀損壓抑謙遜抑鬱５晏子推薦車夫為大夫，主要的原因是：車夫是疼惜妻子的好男子車夫是誠實的人車夫知過能改，是可用之材車夫對自己極為忠心，對國家必定也會盡忠九十二年公務人員初等考試試題代號：類科：社會行政、人事行政、地政、教育行政、稅務行政、金融保險、會計審計、統計、經建行政、電子工程科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）
二、爬山的朋友都知道，很多山間的小路邊，常常看到有人擺了一大桶茶，上面寫著「奉茶」兩字，為了是給路過的行人解渴。我極喜愛「奉」這個字。奉，在這裡是雙手奉上的意思，帶著一份謙抑和敬重，彷彿供應一份茶水，也是他莫大的光榮和歡喜！雖然你不知道他是誰，但能感受到那份體貼的心意。冬天，也有一些大戶人家，或是宗教團體，在門口施粥。雖然也是出自一份善心，關懷疾苦大眾，但因為那個「施」字，多少透露出一種高高在上的施捨心態，教人心裡彆扭，無形中少了一份感謝的心！我們能夠幫助別人，並不表示我們比別人更強、更了不起，實在是因為上天的恩寵，讓我們有餘力付出，我們就歡歡喜喜的去做。「奉」與「施」，一字之差，卻有截然不同的意義啊！（杏林子︽心靈品管．奉與施︾）６作者特別喜愛「奉茶」的「奉」字，主要是因為：覺得自己被侍奉，喝起茶來頗有尊嚴感受到奉茶者發自內心的誠敬與歡喜奉茶是免費的，隨意取用，非常方便奉茶非常清涼，適時為路過行人解渴７作者如何看待施粥者？施粥者假藉善行，博取名聲施粥者並非真心助人施粥者盛氣凌人施粥者多少有些在上的施捨心態８下列何者最接近本文的旨意：施粥不是出自善心奉茶才是真正的善行施粥者無法令人產生感謝之心奉茶者體貼的心意，令人感動９當我們有能力幫助別人時，應該：高興自己比別人能力強對自己的成就感到光榮歡喜付出自己的能力慶幸自己比別人幸福本文認為「奉」與「施」，一字之差，卻有截然不同的意義，下列敘述何者最接近作者的旨意：「奉」是謙恭的；「施」則是高高在上的「奉」是真誠的；「施」則是虛偽的「奉」是令人感動的；「施」則是令人厭惡的「奉」是行善不欲人知；「施」則是行善獲得名聲

題目為考試當年公告版本，實務標準請以現行規範為準。