文化人類學研究考古題｜歷屆國考試題彙整

請說明什麼是人類學的民族誌研究法？並闡述和此法相關的兩種研究 技術—參與觀察與生命史，應如何進行？（25 分）

請說明什麼是我族中心觀點？如果你是文化行政人員，應該如何避免這 個觀點帶來對其他文化的誤解？（25 分）

新自由主義是目前最主要的全球經濟發展哲學，請說明這個經濟思潮與 實踐的內涵。（25 分）

請說明何為「文化帝國主義」？請從這個概念，闡述文化行政人員面對 地方社會與文化崩解時，應該採取什麼觀察視角與行動策略？（25 分）

何謂「文化涵化」？和「文化相對論」是否有理論上的衝突？臺灣族群多元，在文 化行政上如何運用這兩種觀念，促進族群間的和平共存？請以具體實例闡述。（25 分）

人類學家Clifford Geertz 曾指出，他對一些普遍被接受的人類學觀念已失去信心， 因為「社會文化的基調－情感上的、道德上的、個人上的－都有所轉變」。請問你 對他這類反省的看法，並就人類學的知識是否有助於文化行政工作，提出你的見 解。（25 分）

何謂「民間宗教」？和制度化的宗教有何不同？臺灣宗教信仰自由興盛，你認為今 昔相比，民間宗教在形塑臺灣文化方面的影響力如何？請提出你的觀察分析。（25 分）

臺灣社會增加許多外來人口，尤其是來自東南亞的外籍新娘或雇傭。請問此現象會 如何影響漢人社會的家庭結構與關係，又會塑造何種的臺灣文化特色？請以一種文 化理論為例加以闡述。（25 分）

何謂文化相對論（cultural relativism）？首先請闡述此理論提出者Franz Boas 的生命 史與時代思維的背景，及其提出此理論的主要原因。接著請說明這個理論的內涵， 以及它是與那種理論觀點在進行對話（或辯證）。最後請論述文化相對論的理論觀 點，是否能對臺灣文化政策或文化行政的推動，有所影響？請試以具體的例子闡述之。 （40 分）

何謂文化決定論（cultural determinism）？請先闡述你對此人類學理論觀點的理解。 接著請以你所觀察到的某個具體臺灣當代現象為例，表述你對於文化決定論的個人 評註（意見）（贊成、或反對、或予以修正）。最後請論述此理論觀點（或修正後的 理論觀點），如何應用在文化行政的工作上。（30 分）

因應全球化與兩岸交流日益增加的當今，如果你有一個文化行政工作的推動，需要 有如人類學家一樣到海外或中國大陸，進行約三個月的田野工作。請試以一個具體 的海外田野地點為例子，描述與闡述，作為一個文化行政工作者，你要如何運用人 類學家在長期田野工作會使用的幾項研究方法，以及謹守的那些研究倫理，田野裡 的心理經驗，來推動這項海外田野研究。最後請以你自己的觀點或經驗論述，一個 文化行政工作者在田野，和一個人類學家在田野，是否有所差異？（30 分）

解釋名詞：（每小題10 分，共50 分） 過渡儀式（Rite of passage） 泛靈信仰（Animism） 新文化進化論（Cultural neo-evolutionism） 世界體系理論（World-System theory） 文化生態學（Cultural ecology）

如果你要撰寫一本文化人類學導論教科書，請問你會安排那些章節？請列出一個章 節表，並在所列章節標題之後，簡略地說明各章節所要撰寫的實質內容。（25 分）

有些學者主張文化人類學是社會科學的一支，但另有學者認為文化人類學應歸屬人 文學科。請問，該等二項說法的主要區別為何？說明之時，請對每項主張各舉出二 位代表人物，用以說明彼此觀點的不同之處。（25 分）

從1970 年代開始，隨著工業的快速發展與國際化，臺灣本土社會似乎受到西方文 化的影響而產生一些改變。從涵化（acculturation）或文化採借的觀點，你認為我們 在文化行政上應該優先推動那些政策，以保持臺灣文化的獨特性與永續發展？（35 分）

許多文化人類學研究都以參與觀察及深度訪談為主要的研究方法，但這些「傳統」 的研究方法是否適用於現代社會研究則有不同的觀點，請從方法論（methodology） 的觀點，說明你對此一問題的看法，並以文化行政的一個研究實例佐證你的觀點。 （35 分）

近年來，臺灣各地區都受到自然災害的嚴重衝擊，特別是風災與水災更為明顯。 若你擔任文化行政主管的角色，你將推動那些文化措施以減低重大災難的發生？ 請從文化的概念加以說明與闡述。（30 分）