戶政 101 年國文考古題
民國 101 年（2012）戶政「國文」考試題目，共 62 題 | 資料來源：考選部
60 題選擇題 + 2 題申論題
「載」字有作「乃」的解釋，例如《詩．鄘風．載馳》：「載馳載驅，歸唁衛侯。」下列字義相同的選項是：
(A) 千「載」一時
(B)刊「載」傳世
(C)「載」舟覆舟
(D)「載」歌且舞
一、作文：（60 分）
擔任公務員是神聖事業，必須大公無私，勞怨不避。能以無私之心律己，固已不易；欲以大公之智治事，更須兼具才、學、識，始能調停各方，措置妥當，此尤屬難上加難。至於自身長年之辛勞，民眾一時之怨謗，自是意料中事，唯有以勇毅之志承擔，俗謂「公門好修行」，由此可知公務員之難為。試以「大公無私，任勞任怨」為題撰寫一文，文白不限，長短不拘。
「譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！」《論語．子罕》本文強調進德修業貴在：
(A)專精一致
(B)積極有恒
(C)慎思明斷
(D)謹言慎行
二、公文：（20 分）
近來國小學生犯罪率逐年增加，已成為國家社會未來治安之隱憂。據查去年國內六至十一歲兒童、少年之犯罪案件，以妨礙性自主為最多，其次則傷害、恐嚇取財及毒品等。試擬教育部致函各縣市政府教育局，加強教師講習、補足輔導人力，並落實三級輔導（即班級教師發現學生問題，繼而引進輔導人力，最後延請心理師或社會工作師支援），期能及早導正國家幼苗，有效解決社會問題。
下列各選項中的勵志名句，前後意旨不同的是：
(A)強自取柱，柔自取束（《荀子．勸學》）／福禍榮辱，無不自取
(B)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑（《荀子．勸學》）／近朱者赤，近墨者黑
(C)質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉（《荀子．勸學》）／無風不起浪，空穴自來風
(D)施薪若一，火就燥也。平地若一，水就濕也（《荀子．勸學》）／說一是一，說二是二
「蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成？」下列選項，何者為此詩所寄寓的情懷？
(A) 嚮往隱逸的幽情
(B) 思念親人的悲哀
(C) 懷才不遇的感嘆
(D) 政治黑暗的嘆息
《管子．制分》說：「凡用兵者，攻堅則軔，乘瑕則神。攻堅則瑕者堅，乘瑕則堅者瑕。」這段話是說用兵應當：
(A)以柔克剛
(B)乘勝長驅
(C)避實擊虛
(D)無堅不摧
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其姦；上下相蒙，難與處矣。」其母曰：「盍亦求之？以死，誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。晉侯求之，不獲，以車上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」（《左傳．僖公二十四年》）依據文義，晉侯認為自己的過失是：
(A) 未能明白介之推隱居心意，並及早封賞他
(B) 只對曾經隨同他一起流亡的人員加以獎賞
(C) 忘記飲水思源的道理，竟然貪取上天之功
(D) 取代不受歡迎的惠、懷二人成為晉國國君
「凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家，相守數年，以爭一日之勝。」《孫子兵法．用間》下列選項，符合此文意旨的是：
(A)戰爭是勞民傷財的事，應嚴肅看待，不輕易開戰
(B)戰爭必須重視情報戰，才能制敵機先，贏得勝利
(C)發動戰爭之前，須做好萬全準備，才有機會獲勝
(D)戰爭成敗的關鍵，在於國君能任用賢將運籌帷幄
文中「上下相蒙」的意思是：
(A) 上級與下屬皆蒙其利
(B) 君王與臣子彼此欺瞞
(C) 強權與弱勢相互抗爭
(D) 朝廷與民間同心協力
「阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，歎曰：『吾有車而使人不敢借，何以車為？』遂焚之。」（《世說新語．德行》）下列成語，最適合形容阮光祿性格的是：
(A)急公好義
(B)輕財好義
(C)與人為善
(D)好施小惠
陳黯〈禦暴說〉：「夫狼虎之暴，炳其形，猶可知也；權倖之暴，萌其心，不可知也。自口者，不過於噬人之腥，咋人之骨血；自心者，則必亡人之家，赤人之族，為害其不甚乎？然則權倖之暴不能抑，亦有國者不能設備以禦之，俾民罹其害。曰：『虎狼吾知其能禦者，弓矢也。權倖如之何能禦也？』曰：『刑法。』曰：『彼秦漢其弛刑法耶？何趙高、王莽之肆暴而不能禦哉？』曰：『彼秦之高、漢之莽得肆其暴者，皆由刑法之不明也。苟明，暴何自矣！』」下列選項，何者最符合本文旨意？
(A) 狼虎之暴易被發覺，將會自食其果
(B) 權倖之暴不易防禦，只能自求多福
(C) 強調以牙還牙，以防止暴虐之患
(D) 強調明確的刑罰才可防止權倖之暴
「臣聞軍旅之後，必有凶年。言民之各以其愁苦之氣，薄陰陽之和，感天地之精，而災氣為之生也。」（漢．劉安〈諫伐閩粵書〉）下列選項，最貼近上文意旨的是：
(A)民眾苦於暴政，必然產生離愁悲憤，充塞於天地間，導致災難
(B)從軍職退下以後，必然會遭遇許多凶事，那是沾惹人民的怨氣所致
(C)回想當年從軍，所見皆是凶事，人民愁苦所積，已衝破和氣，處處成災
(D)經過戰火蹂躪的土地，人民的愁苦怨氣，將侵犯自然界的和氣，導致災難
古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後，流於既溢之餘，而發於持滿之末。此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。（蘇軾〈稼說〉）下列選項與上文主旨最切合的是：
(A) 古人必待學成，而後始求致用
(B) 古人教養孩童，比今人更富於耐心
(C) 古人重視養生之道，並注意循序充養
(D) 古人才能之所以超越今人，因其能保有赤子之心
「宋傅琰為山陰令，有二人爭雞，琰各問何以食雞？一人云粟，一人云豆，乃破雞得粟，罪言豆者。縣內稱神明，無敢為偷。」（《南史．循吏傳》）根據文中所述，傅琰的辦案掌握了什麼關鍵？
(A)心誠則靈
(B)小題大作
(C)讓證據說話
(D)冥冥中有神明
晁錯〈論貴粟疏〉闡述重農貴粟之道，其部分內容為：「方今之務，……，今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。」刪節號中可填入：①在於使民以粟為賞罰 ②貴粟之道 ③在于貴粟 ④欲民務農 ⑤莫若使民務農而已矣。下列選項的順序安排，最適合的是：
(A) ①②③④⑤
(B) ③①②④⑤
(C) ④⑤②③①
(D) ⑤④③②①
「百歲光陰一夢蝶，重回首、往事堪嗟。昨日春來，今朝花謝，急罰盞、夜闌燈滅。」（馬致遠《夜行船．秋思》）下列選項，最符合曲中主旨的是：
(A)諷刺世風日下
(B)後悔汲汲營營
(C)嚮往長生不老
(D)主張及時行樂
余光中〈向日葵〉：「你是掙不脫的夸父／飛不起來的伊卡瑞斯／每天一次的輪迴／從曙到暮／扭不屈之頸，昂不垂之頭／去追一個高懸的號召」，詩中所顯示的精神和那一個神話傳說最為貼近？
(A) 嫦娥奔月
(B) 后羿射日
(C) 女媧造人
(D) 精衛填海
「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。」其中「窺月」、「望月」、「玩月」指的是三種讀書的：
(A)場所
(B)進境
(C)方法
(D)態度
人類的社會屬性是眾所周知的事，但我們認為今天光講這屬性已經不夠，我們恍然社會的存在還要靠成員的利他主義。成員能利他又注重公益，社會如因而繁榮發達，受惠的會是全體成員。如果社會的成員只重自私，只知道騎在別人的頭上爬高，將會把社會搞亂，社會因而沉淪，連累而受害的會是成員自己。所以成員的和諧合作，是社會共同體生存的必要條件，社會進步的原動力。（黃崑巖《給青年學生的十封信》）下列選項何者最符合上文意旨？
(A) 不患人之不己知，患不知人也
(B) 士為知己者死，女為悅己者容
(C) 人一能之己百之，人十能之己千之
(D) 既以為人己愈有，既以與人己愈多
「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。」（南朝陶弘景〈詔問山中何所有賦詩以答〉）本詩的意旨是：
(A)寄託政治抱負
(B)表明隱居心意
(C)冀得賢人相佐
(D)思念遠方友朋
下列各句意，詮釋最適切的選項是：
(A) 「昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音」，意近「天地逆旅，人生幾何」
(B) 「松柏後彫於歲寒，雞鳴不已於風雨」，意近「胡馬依北風，越鳥巢南枝」
(C) 「蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣」，意近「不入虎穴，焉得虎子」
(D) 「入之愈深，其進愈難，而其見愈奇」，意近「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」
「魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉！」下列選項，與上文寓意無關的是：
(A)人算不如天算
(B)智有所不足
(C)意外常見，變故常有
(D)聰明一世，糊塗一時
「那位瘦瘦的女看守說來也奇怪，她似乎很聽這個女人的話，她支使她，她差不多都能瞞過其他警衛和看守照辦。」上文代詞「她」出現了四次，其中指「這個女人」的是：
(A) 第一個「她」
(B) 第二個「她」
(C) 第三個「她」
(D) 第四個「她」
王國維認為，「孔子之教人，於詩樂外，尤使人玩天然之美。」要人們能向大自然學習。下列選項，不符孔子之言意旨的是：
(A)文質彬彬，然後君子
(B)知者樂水，仁者樂山
(C)歲寒，然後知松柏之後凋也
(D)子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜」
「神話是一個民族共同的夢。在神話裡，女媧『煉五色石成赮（彩雲）』，解釋雨後出現的絢麗彩虹；共工『頭觸不周山，天傾西北，地不滿東南』，解釋當時先民對地理變化的看法，還衍生木火土金水五行配合東西南北方位之說。」（改寫王孝廉〈不周之山〉）下列選項不符合題意的是：
(A)神話背後傳達了先民對世界的理解
(B)神話面貌表現了先民的豐富想像力
(C)神話可探索出民族的種種觀念之源
(D)神話是一民族描繪的未來生活藍圖
下列選項最能表達出老百姓生計艱辛的是：
(A)滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食
(B)楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西
(C)萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯
(D)萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管絃
「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。」下列選項，與這句話的涵義最接近的是：
(A)人生無常
(B)世態炎涼
(C)親疏有別
(D)貧富隨命
當代哲學家唐君毅在「青年與學問」中，曾說：「青年朋友們，你可曾在自然的純潔外，時時拂拭你心靈上的灰塵？」意思是指：
(A)應有自覺，努力修身養性
(B)應有自知，努力做好環保
(C)應有自信，努力改變社會
(D)應有自制，努力壓抑情緒
「當你真心渴望追求某種事物的話，整個宇宙都會聯合起來幫你完成。」（保羅．科爾賀《牧羊少年奇幻之旅》）下列選項，最貼近上文的是：
(A)天命有歸
(B)天心難測
(C)成事在天
(D)天助自助
「六十歲以前的□□，始終頑固地不向命運低頭，也始終堅定地尋找現實中政治出口，遭逢任何困厄，他總是相信，只要『天未喪斯文』，只要老天還不想讓這個世界徹底毀壞，他的理想終有實踐的一天。」（王健文《流浪的君子》）上述□□應填入一位古人，下列選項最適合的是：
(A)孔子
(B)老子
(C)荀子
(D)墨子
下列文句□□之處，依序填寫的詞語，最正確的選項是：隨著社會的發展，□□教育越來越引起國人的關注。在家庭濃厚的美術氣氛□□下，弟弟也深深地愛上了繪畫。林同學的解題思路既新穎，又□□，在課堂上獲得老師的稱讚。
(A)終生／薰染／簡捷
(B)終身／薰染／簡潔
(C)終生／薰陶／簡潔
(D)終身／薰陶／簡捷
下列選項成語運用不恰當的是：
(A)他不過才三十歲，頂上卻已「牛山濯濯」
(B)大雄個性固執，再怎麼苦苦相勸，都像「對牛彈琴」一樣，白費力氣
(C)自從靜香接手這個案子之後，便如同「庖丁解牛」，一切問題迎刃而解
(D)胖虎剛換新工作，每天在外辛苦奔走，為業績打拚，回到家都累得像「汗牛充棟」
下列選項中的詞語，完全沒有錯別字的是：
(A)皈依／愜意／真知灼見／匪夷所思
(B)卓絕／悔澀／寬宏大量／偃苗助長
(C)懺悔／賠賞／旁徵博引／弱不經風
(D)反哺／彈劾／待價而估／痴心忘想
「行軍打仗，必須抱著破釜沉舟的精神，方能克敵致勝。」下列選項中的成語最能貼近此種精神的是：
(A)一鼓作氣
(B)背水一戰
(C)哀兵必勝
(D)視死如歸
下列選項中「」內的字義，前後貼近的是：
(A)再三催「促」／「促」膝長談
(B)「俗」家子弟／風「俗」民情
(C)與子「偕」老／諸事不「偕」
(D)大放「厥」詞／允執「厥」中
下列選項中的「道」字，釋義正確的是：
(A)「道」常無名──道路
(B)「道」藝超群──技術
(C)稱兄「道」弟──輩分
(D)康莊大「道」──遵行
公文用語中，不宜用以指稱對方機關的是：
(A)大院
(B)鈞部
(C)貴會
(D)尊署
下列關於各機關行文時所使用的稱謂，正確的選項是：
(A)銅鑼鄉公所行文苗栗縣政府時，稱對方為「大府」
(B)水上鄉公所行文嘉義縣政府時，稱對方為「貴府」
(C)嘉義縣政府行文水上鄉公所時，稱對方為「鈞公所」
(D)苗栗縣政府行文銅鑼鄉公所時，稱對方為「貴公所」
下列公文製作之分段要領，不正確的是：
(A)「說明」在補充「主旨」未盡事宜，須詳細敘述，故應分項
(B)「辦法」在於具體提出有效內容，故除文字說明外，亦可使用表格
(C)「主旨」為全文重點所在，說明行文之目的與期望，故應力求簡潔扼要
(D)「主旨」、「說明」、「辦法」雖稱為三段式，然可視實際情形調整為一段式或兩段式
下列公文用語，錯誤的選項是：
(A)無隸屬關係的機關，對上級稱「大」
(B)機關（或首長）對屬員稱「台端」
(C)各機關首長間，上級對下級稱「貴」
(D)有隸屬關係的機關，上級對下級稱「鈞」
鄉長行文給縣長時，應稱呼縣長為：
(A)台端
(B)長官
(C)鈞座
(D)縣長
書信寫作時，給長輩的請安語，下列選項何者不宜？
(A)敬請○金安
(B)恭請○福安
(C)敬請○大安
(D)恭請○崇安
信封上收件人的啟封用語，下列選項何者正確？
(A)李世民經理 道鑒
(B)李經理世民 敬啟
(C)李經理世民 尊鑒
(D)李世民經理 鈞啟
以下選項，對親屬的稱謂，不適當的是：
(A)家叔
(B)家兄
(C)家姊
(D)家妹
下列選項中的柬帖用語，正確的是：
(A)詹於：選定於
(B)文定：結婚
(C)領謝：心領即可，奉還禮物並道謝
(D)哀子：母親健在，父親去世的自稱詞
下列選項，措辭最適當的是：
(A)針對縣長的指證，我們一切積極改善進行中
(B)恭喜王大明得到冠軍，現在請上臺接受頒獎
(C)本活動舉辦成功，友情參與的民眾有一千多人
(D)颱風即將到來，各單位要確實做好防災的動作
金馬獎頒獎典禮紅地毯上，出席的女明星們精心打扮，個個□□□□。下列選項中的成語，不宜填入的是：
(A)天香國色
(B)光艷照人
(C)器宇軒昂
(D)膚如凝脂閱讀下文，回答第37 題至第38 題蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積；及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜。觀前之死亡不知戒，雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（柳宗元〈蝜蝂傳〉）
文中「卬其首負之」是指小蟲：
(A)高傲不屈
(B)極為用力
(C)輕鬆負載
(D)行走專注
本文中，「蝜蝂」是比喻那一種人？
(A)積極進取
(B)患得患失
(C)貪婪無厭
(D)克勤克儉閱讀下文，回答第39 題至第40 題世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬。他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，覈其精麤，或彼不能此矣！所以魯人謂孔子為東家丘。昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。（《顏氏家訓．慕賢》）
上文是在說明什麼現象？
(A)聖賢難遇
(B)知音難求
(C)貴遠賤近
(D)尊師重道
「所以魯人謂孔子為東家丘」，是因為：
(A)向聲背實
(B)不知究裏
(C)厚古薄今
(D)敬老尊賢閱讀下文，回答第41 題至第42 題「晉平公問於師曠曰：『吾年七十，欲學恐已暮矣。』師曠曰：『何不炳燭乎？』平公曰：『安有為人臣而戲其君乎？』師曠曰：『盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？』平公曰：『善哉。』
師曠意在強調：
(A)年紀越大，學習機會越少
(B)年紀越大，學習成效越低
(C)只要肯學習，永遠不嫌遲
(D)少壯不努力，老大徒傷悲
「少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光。」文中以「日出之陽」、「日中之光」來比喻學習的：
(A)目的
(B)成效
(C)環境
(D)時間閱讀下文，回答第43 題至第44 題堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。（《韓非子．說林下》）
「舍於家人」的意思是：
(A)許由投宿於家人
(B)許由捨棄了家人
(C)許由為家人安頓房舍
(D)許由將天下施捨家人
下列各選項何者最貼近上文主旨？
(A)讚美堯的氣度
(B)凸顯許由衣冠整齊的形象
(C)批評家人不了解許由的志向
(D)說明將天下與皮冠等量齊觀的正確性閱讀下文，回答第45 題至第46 題受消費哲學支配的人買東西未必由於「需要」。舉例來說，我們的原子筆很少是因為用壞了才丟棄的，舊筆仍然堪用，可是我們想換新的。推而廣之，擴而充之，有錢的人換車子或多置別墅，大致出於相似的動機。多數人的收入還沒有到手，早已安排了用途，那就是有名的分期付款。照從前的看法，分期付款就是寅吃卯糧，應該極力避免，現在卻定為消費法則，人人遵守。說起來，我實在不知道該用什麼樣的形容詞才好，現在有許多人一生做分期付款制度的奴隸，就像浮士德簽約把靈魂賣給魔鬼。在已開發的先進國家，青年人離開學校，進入社會，只要找到立足點，立即買房子、車子、彩色電視機，他怎麼辦得到？因為他可以長年分期付款，他把自己的一生抵押給社會。他一小片一小片零碎分割自己的靈魂。等到房價付清，人已老，房子也破舊了。他默默無語，坐在老屋門前等待終其天年。（王鼎鈞〈消費哲學〉）
「一小片一小片零碎分割自己的靈魂」之「一小片一小片」意指：
(A)房價
(B)寶貴的青春
(C)買進來的貨品
(D)分期償還的貸款
下列有關本文的敘述，何者正確？
(A)現代人為終其天年而消費
(B)有錢人比較沒有寅吃卯糧的問題
(C)作者認為東西有需要再買才是正確的
(D)所謂「寅吃卯糧」意指在卯年吃掉了寅年的糧食閱讀下文，回答第47 題至第48 題上帝給我一個任務，叫我牽一隻蝸牛去散步。我不能走得太快，蝸牛已經盡力爬，每次總是往前挪那麼一點點。我催他，我唬他，我責備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，彷彿說：「人家已經盡力了！」我拉他，我扯他，我甚至想踢他，蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……真奇怪，為什麼上帝叫我牽著一隻蝸牛去散步呢？「上帝啊！為什麼？」天上一片安靜。「唉！也許上帝抓蝸牛去了！」好吧！鬆手吧！反正上帝都不管了，我還管什麼？任蝸牛往前爬，我在後面生悶氣。咦！我聞到花香，原來這邊有個花園。我感到微風吹來，原來夜裡的風那麼溫柔。慢著！我聽到鳥叫，我聽到蟲鳴，我看到滿天的星斗多亮麗。咦！以前怎麼沒有這些體會？我忽然想起來，莫非是我弄錯了！原來是上帝叫蝸牛牽我去散步。（張文亮《牽一隻蝸牛去散步》）
作者想藉著本文抒發何種人生態度？
(A)人各有長，肯定自我
(B)活在當下，享受人生
(C)潔身自愛，安於現狀
(D)積極樂觀，力爭上游
下列有關本文的敘述，何者正確？
(A)提醒讀者應該持守中庸之道
(B)作者體會到悠閒的樂趣與意義
(C)提醒讀者，人人善盡其責，貢獻社會
(D)詩中的蝸牛比喻埋頭苦幹的人物閱讀下文，回答第49 題至第50 題陶公性檢厲，勤於事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少，咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：「嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足，乃超兩階用之。」（南朝．劉義慶《世說新語．政事第三．16 則》）
根據本文敘述，下列選項何者正確？
(A)「陶公性檢厲」是說陶侃為人很節儉小氣
(B)「聽事前除雪後猶濕」，「除」是指去除
(C)「後正會」是說後來開會說明木屑的用途
(D)「都無所妨」是說木屑發揮了防滑的作用
細讀本文，下列選項，何者最為正確？
(A)陶侃為解決積雪濕滑的問題，特地叫人鋸木頭以儲存木屑
(B)陶侃的屬下雖生性駑鈍庸碌，但都能服從命令，照令行事
(C)錄木屑之事發生在陶侃任職荊州時，當時桓宣武尚未伐蜀
(D)陶侃所儲備的竹頭，成為後來伐蜀戰役中成敗的關鍵物資