行政警察人員 109 年國文考古題

下列選項「」中的詞語，其詞義兩兩相同的是： (A)山川涸落，天氣下，地氣上，萬物「交通」／臺北市的「交通」十分便捷 (B)道旁倘有山中舊，問我收身「早晚」回／他多行不義，「早晚」得到報應 (C)搖落深知宋玉悲，「風流」儒雅亦吾師／他十分「風流」，喜歡拈花惹草 (D)周公輔成王，能「斟酌」文武之道而成之／用捨去留，望你慎加「斟酌」50140-5144070150-70550

下列砥礪人心的句子，何者旨意與「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」不同？ (A)只要這世界還有一蕊小小的燭光，就能永遠照亮你的前方 (B)若沒有岩石，怎能激起美麗的浪花；若沒有晴雨，怎能出現炫目的彩虹 (C)挫折與痛苦就像蚌裡的沙，經年累月後可以讓人生，吐潤出如珍珠般的精華 (D)如果你把大峽谷遮擋起來，不讓它遭受風雨侵蝕，你就永遠看不到風雨在岩石上雕刻的美麗圖案

下列成語之運用，何者用字及用法皆無誤？ (A)真理不是涶手可得，謬論卻俯拾皆是 (B)先民移居孤島，胼手胝足開疆闢土，使荒野茅塞頓開，為後人留下沃土江山 (C)「義」是成德所不可獲缺的，缺了這一因素，軀殼雖存，精神已失，不復成其為德了 (D)有人認為歷史沒有鑑往知來的意義，它只是權力與征服、勝利與潰敗、宰制與降服的因循反覆而已

臺灣各地的「敬字亭」與「聖蹟亭」是展現民間「敬字惜紙」的傳統遺跡。《安平縣．風俗現況》記載：「迎送聖蹟，名曰『送字紙』，十二年一次，值年之時，郡城內外紳士商民演樂迎送，將積年所拾之字紙燒灰，一概箱貯，護送出海，付水漂流，甚為敬意。」《淡水廳志．風俗考》也說：「塹城尤敬惜字紙。……士庶齊集，奉倉頡神牌祀之，護送字灰，放之大海。」根據以上描述，下列選項何者正確？ (A)臺灣敬字惜紙的風俗，乃將焚燒後的字紙貯存後，埋入土裏，可見先民早有環保意識 (B)敬字亭與聖蹟亭起因於古代教育不普及，故民間祭拜倉頡，屬於農村社會的淫祀，知識份子並不重視 (C)敬字亭與聖蹟亭展現出先民尊重知識與聖賢的智慧，告示後人切勿污瀆文字，因此舉辦「送字紙」的祭祀活動 (D)「送字紙」的民俗活動，主要祭祀倉頡，並加祭媽祖、土地公、王爺等神明。時代變遷，媽祖遶境取代了倉頡祭典

下列各組對話「」中的稱謂，何者完全正確？ (A)甲：請問「令兄」在家嗎？乙：「舍兄」到公園運動了 (B)甲：「貴寶號」目前有什麼優惠方案？乙：「小號」最近推出買二送一的特別優惠 (C)甲：感謝賢「喬梓」出席我的簽書會乙：我們兄弟和「閣下」從小一起長大，一定要來捧場 (D)甲：「本校」五十週年校慶，誠摯邀請您蒞臨指導乙：「敝校」多年來為國作育英才，本人樂意出席

某書院正門門柱聯：「登雲有路□□□聯步高攀鳳閣，瀛海無涯□□□翻身跳進龍門。」□□□前後依文意最適合填入的是： (A)但志堅／莫遲疑 (B)心得定／腹有書 (C)志為梯／勤是岸 (D)顯宗室／耀門楣

「交友之道難矣！翟公之言曰：『一死一生，乃知交情。』彼非過論也，實有見於人情而云也。人當意氣相得時，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養其親乎？」下列選項，何者最接近文意？ (A)侶魚蝦而友糜鹿 (B)龍交龍，鳳交鳳 (C)三朋四友，知心難覓 (D)存者逐利移，患難見交情

曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」（《論語．泰伯》）本文所述之君子品格，不包括下列那一項？ (A)可以受命輔佐幼主 (B)可以承命執掌政權 (C)面對生死存亡，先聲奪人 (D)面臨危急存亡，堅定不屈

「閱卷疾讀，日得數十卷，至老死不懈，可曰勤矣，然而無益。此有說也：疾讀，則思之不審；一讀而止，則不能識憶其文，雖勤讀書，如不讀也。讀書勿求多，歲月既積，卷帙自富。」下列敘述，何者最貼近上文的意旨？ (A)讀書可以強記博聞，不能囫圇吞棗 (B)讀書的方法在於好學深思，循序漸進 (C)讀書不必貪多，貪多容易流於腹笥甚窘 (D)讀書要有韋編三絕的精神，才能累積學養

道逕眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。幽隱遠方，折乎知之，室女童婦，咸知所避。是以法令不犯，而獄犴不用也。昔秦法繁於秋荼，而網密於凝脂。然而上下相遁，姦偽萌生，有司治之，若救爛撲焦，而不能禁；非網疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也。（桓寬《鹽鐵論‧刑德》）有關上文對「法令」的見解，下列選項何者最適當？ (A)應制定明確，人民才得以遵循 (B)應從寬認定，免得無辜者受罰 (C)若與禮義並行，可達無法而治 (D)若救爛撲焦，可免上下相欺瞞50140-5144070150-70550

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。（《老子》）下列選項，何者不符合上文意旨？ (A)聖人常和光同塵 (B)世事原理甚為簡單 (C)知我者如鳳毛麟角 (D)世人常苦於知易行難

君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇矣。（《呂氏春秋．必己》）下列選項何者最接近文意？ (A)臨淵羨魚，不如退而結網 (B)君子反求諸己，小人常求諸人 (C)君子善於取法古人，以為模範 (D)君子不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴

誰道田家樂？春稅秋未足。里胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復版錄；三丁藉一壯，惡使操弓韣。州符今又嚴，老吏持鞭朴。搜索稚與艾，惟存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事？買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥；盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚，徒爾叨君祿；卻詠歸去來，刈薪向深谷。（梅堯臣〈田家語〉）下列選項，何者最符合本詩旨意？ (A)不滿政府無分老少，濫施徵調的兵役政策 (B)批評政府欲救災濟民，卻被奸吏從中苛扣 (C)痛責政府徵稅，連小孩和女人都算計其中 (D)哭訴水災蝗災嚴重，政府卻冷漠坐視不管

《論語》多處提到與人相處之言語使用，下列何者所言不屬於勸說？ (A)事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣 (B)忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉 (C)可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言 (D)以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事於斯矣60140-6054080140-80940

「農舍、別墅都種在水田／冬季休耕，要收割什麼？／灰霾雨天，鷺鷥、水鳥小心翼翼／窺探農舍、別墅晚餐桌上／留下什麼魚肉剩菜？／北風呼呼大叫，今晚／我要空著肚子睡覺！」本詩主要凸顯的社會問題是： (A)環境破壞，唇亡齒寒 (B)貧富不均，懸殊惡化 (C)違法亂紀，自食苦果 (D)氣候變遷，資源耗竭

「我們一直都有一個錯誤的觀念，而且是絕對錯誤的，那就是我們誤以為人類只要有一個好的制度，就不會有問題。一個國家，只要施行民主制度，國家就有希望，就會強盛。……有時候我們會發現，有太多的問題，並不是單純依靠一個制度或法律途徑就可以解決的，自由、民主和法治並不是萬靈丹，在制度之外，我們太過於忽略執政者和執法者的良心和道德問題。」根據上文，下列選項何者錯誤？ (A)應該強化並建立考核執法者良心與道德的評鑑制度 (B)一個和諧強盛的國家，不能僅是著眼客觀制度的建立 (C)執政者的良心與道德，乃是實踐優質民主的重要條件 (D)單憑自由、民主與法治，並不能締造出幸福強盛的社會

凡在官者，當知榮與辱互基，得與失胥勝。苟惟能處榮，而不能處辱；惟能安順境，而逆境則不能一朝居，欲望其臨政有為，難矣。（張養浩〈進牧民忠告〉）這段話主要是勉勵為官者： (A)忍辱含垢 (B)樂道遺榮 (C)政通人和 (D)寵辱不驚

韓非子重法術勢兼用，他曾說「術者，因任而授官，循名而責實，……課群臣之能者也，此人主之所執也。」依據文意，其主要功能與現今政府的那個部門接近？ (A)考試院 (B)行政院 (C)司法院 (D)立法院

張岱論友人祁止祥曰：「人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。余友祁止祥有書畫癖，有蹴踘癖，有鼓鈸癖，有鬼戲癖，有梨園癖。」根據上文，作者肯定祁止祥的主要原因是： (A)多才多藝，相當值得欣賞 (B)雖不無缺點，但善良誠懇 (C)特重友情，且具浩然正氣 (D)雖或有小疵，但有真性情50140-5144070150-70550

「達文西似乎老是對自然和人世的一切感到好奇與迷惑，而一再問『為什麼』，這跟他成為科學與藝術的『創造第一人』顯然有直接的密切關係。正如成千上萬的人看到蘋果掉下來，卻只有牛頓問為什麼。再者，一個有原創性的人通常不會只有一個『為什麼』，一個『為什麼』總是會引來另一個『為什麼』，在相關的領域裡多問幾個『為什麼』和『為什麼不』，就較能看清答案的所在。」下列選項，何者與上文旨意最相近？ (A)於不疑處有疑，方是進矣 (B)因出臆說，商定燒燭劇談 (C)在天地萬物其盡然兮，夫子何疑 (D)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎

「我們常覺得累是成長的必然，努力是成功的代價。臺灣平面設計師聶永真四十歲後的感想就是：『當初心理上的勞累是沒辦法補的，我覺得最重要的是心理面也能夠保持健康，就是你給自己夠多的時間，夠鬆的餘裕，讓自己舒服，才能夠保證接下來的五年十年，你的狀態夠好。因為三十歲的時候實在太忙，以至於我現在在心理上要補的更多。』」上文給忙於工作者的建議應是： (A)忙裡偷閒及時享樂 (B)努力是成功的代價 (C)忙中宜有適度調濟 (D)生理健康最為重要20110-20610

「散步是我最喜愛的休閒。每天清晨及夜晚，我會在居住的社區裡遛狗、散步，而許多小規模的創作便在散步中完成。一個假日的清晨，我刻意提醒自己，以一個外來者初次造訪社區的新奇眼光及心情來觀賞，整個社區的一草一木頓時鮮活起來，與平日所見大不相同。我確確實實知道，這就是一個小小的發現與創造。另一個夜晚，我一邊散步，我一邊哼著Andrea Bocelli 唱的拿坡里民謠Santa Lucia Luntana，哼著，哼著，突然發覺其中一小節『maquano sponta a luna』Bocelli 的詮釋我不能苟同，我以自己的詮釋再將整首歌哼唱一遍，覺得對自己的詮釋非常滿意，一種創造的欣喜自心底油然而生。那一夜的星空因而特別閃亮。」下列選項，何者最接近本文主旨？ (A)每天都維持在社區遛狗、散步、創作的習慣 (B)保持新奇的心情，可以重新發現、欣賞社區 (C)創作沒有固定形式，可以由新奇的眼光而來 (D)散步可以活絡思維，產生各種新發現與創造

柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「其高下之勢，岈然、窪然，若垤、若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿爲類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊而不知其所窮。」此段寫作的用意是： (A)說明西山的奇特出眾，以歌頌創造萬物的主宰 (B)說明西山的悠悠洋洋，以寄託隱居終老的心志 (C)描寫西山的高低不平，以暗喻現實社會的齷齪 (D)描寫西山的特出不凡，以象徵自己人格的高超

「我記得90 年代初，我在黃銘昌的畫室，首次看到他的〈風中的水稻田〉，為之驚豔，不禁脫口而出：『好一片豐饒之海！』整幅是一大頃稻海禾浪，滿盈盈的一片綠。細看，原來這片稻海竟是一筆一筆千千萬萬株禾稻密綿連綴而成，下筆之精工，令人嘆為觀止。這幅畫透露著一股豐饒厚實的生命力，似乎是從大地泥土裡冒出來的，禾浪由近而遠，前一波推動下一波，滾滾奔向無涯，整幅畫是不停地在顫動──那是一種生命的騷動。」根據引文，關於〈風中的水稻田〉畫作的特色，下列敘述何者正確？ (A)畫家運用了現代的科技，讓畫面呈現了微微波動之態 (B)畫家著眼於農作的豐收，以金黃的稻浪來傳達生命力 (C)畫家結合西方的印象派，以本土題材表現對故鄉的愛 (D)畫家繪製禾稻工筆細緻，同時給人綿延無盡的空間感

平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至於髮繫蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蚊一蟲，皆本陰陽五行之氣絪縕而出。上帝亦心心愛念，而萬物之性人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所託命乎？蛇蚖、蜈蚣、豺狼、虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。（鄭燮〈濰縣署中與舍弟墨第二書〉）依據上文，下列選項何者最貼近本文主旨？ (A)追求一時愉悅，終不圓滿 (B)萬物適性發展，各得其所 (C)不可只圖己樂，罔顧他苦 (D)仁民愛物，以期厚生養德

「如果人類為了製造小兒麻痺疫苗而在一隻猿猴身上刺了好幾針，依猿猴的智慧，牠是不可能知道牠為何受苦的。同樣的，以人類目前的智慧也無法了解人類為何要受苦，為何要受病痛與死亡的折磨。猿猴的受苦是為了奉獻人類，病人受苦的意義有一小部分是為了奉獻給往後受同樣病痛折磨的人類，但牠終極的意義是甚麼？」根據上文，下列選項何者符合其旨意？ (A)要理解痛苦的真相需要更高明的智慧 (B)所有的痛苦都能因為「奉獻」而昇華 (C)生命間的相互支援成就了世間的大愛 (D)不知原因的犧牲反而帶來意外的成就

「獵場的一切是共享的。假如有一天你用完獵寮裡的乾食、鹽巴和肉品，那麼下次上山時再帶來，而用完的乾材和水，只要在離開時補上就好，讓後面的獵人還有乾材可以燒。當個獵人，講的就是信用和默契。有時候我們在山裡趕路，碰到一些小小的意外、事故或是天黑，只要我們知道附近有獵寮，那有多好呀！可休息起灶。若是在趕到時發現，柴火和可食用的食物都用完了，而肚子又餓、天氣又冷、又下雨、天又黑，我們到哪裡去找乾材？所以，如果我們使用了別人準備的乾材，也要懂得為下一個使用的人準備，因為在山上單獨一個人時沒有人能幫你，所以能幫你的人都設想幫助你的方法，而這個方法也是你能回饋給別人的方法。」下列選項，何者與上文意旨最接近？ (A)凡有一得，必有一失 (B)雪中送炭，義所應為 (C)緩急常有，有備無患 (D)人人為我，我為人人

「托爾斯泰寫過一個寓言，大意是：一個人得到王的賞賜，告訴他，從黎明開始，到日落前，他騎馬跑過的土地，都屬於他所有。這人就鞭打著快馬，狂奔而去，一點不肯停息。他口渴、饑餓、疲倦，但是，為了掙到更多的土地，他還是強力撐持，直到紅日西沉。他雖然的確跑過了無數的土地，但也終於力竭而死。別人在遙遠的地方找到他孤獨的屍體，將他埋葬了。他所需要的土地，可以容下他的身體的，卻只是小小一塊就足夠了。」下列選項，何者與上述故事的寓意最接近？ (A)夸父逐日 (B)鼠目寸光 (C)利令智昏 (D)塞翁失馬

中字最難識，須是默識心通。且試言一廳，則中央為中。一家則廳中非中，而堂為中。言一國則堂非中，而國之中為中。推此類可見矣。如「三過其門不入」，在禹、稷之世為中，若「居陋巷」，則非中也。「居陋巷」，在顏子之時為中，若「三過其門不入」，則非中也。（朱熹．呂祖謙《近思錄》）文章對於禹、稷、顏子的行為，下列敘述，何者正確？ (A)天生我材必有用 (B)行有不得，反求諸己 (C)因時制宜，因地制宜 (D)己所不欲，勿施於人

「自動駕駛是最能激起普通人好奇心的人工智慧領域之一。由電腦演算法自動駕駛的汽車、飛機、太空船，曾是絕大多數科幻小說中重要的未來元素。其實，很多人似乎都還沒有意識到，自動駕駛汽車本身或其他相關的科技研發成果，早已一日千里且日趨穩定，進而在我們身邊發揮各種便利作用、引入特定行業、創造出巨大且廣泛的商業價值了。」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)科幻小說的書寫，促成自動駕駛科技一日千里的發展 (B)時至今日，自動駕駛的科幻色彩已經變成真實的元素 (C)科幻小說的發展史上，人工智慧的主題集中在自動駕駛 (D)只有少數特定的人可以享有自動駕駛所帶來的生活利益