行政警察人員 113 年國文考古題

下列敘述，何者沒有冗詞贅語？ (A)這箱東西顯得太重了，我無法拿得起來 (B)選舉投票日將屆，各候選人無不卯足全力衝刺，以爭取更多選票 (C)捷運上午接二連三發生跳電二十多分鐘的情況不斷持續，許多旅客等了半小時還等不到車 (D)關於本次美軍空襲阿富汗的事件，記者在現場為您轉播來自CNN 的本臺第一手獨家新聞報導

下列文句中，「」內成語使用正確的是： (A)水果盛產，「瓜田李下」令人欣喜 (B)襲用他人創意，真是「拾人牙慧」 (C)山林間的「兩袖清風」，涼爽宜人 (D)店內貨架，商品堆積「間不容髮」

下列文句，沒有語病的選項為何？ (A)儘管爸媽如何指責小華，他好吃懶做的習慣總是不改 (B)小美這次處罰的原因是因為小美今天忘記帶她的作業 (C)政府為了達成能源轉型目標，將提高天然氣供電的比例 (D)誰也不能否認整潔的生活環境不是靠人人共同認真維護整潔而來

「在狂暴自然與無情時間中消磨，千年來屹立不搖的努比亞金字塔，最後毀在人性的貪婪與無知。一八三四年一名來自義大利、曾經加入蘇丹遠征軍的盜墓者費里尼，在喀土穆服役期間，聽說沙漠中藏有許多未經發掘的古代寶藏，財迷心竅的他竟然跑去說服當地統治者蘇丹總督，總督本人就是聲名狼藉的奴隸販子，對於異教徒所遺留的偉大建築毫無感情可言，當然也不在乎金字塔即將面臨的悲劇。取得許可後的費里尼帶了一大批工人，開始以不專業的手法在美羅埃挖掘。」根據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)破壞努比亞金字塔的是義大利人 (B)努比亞金字塔位於蘇丹境內的沙漠之中 (C)當時總督為了錢，並不反對挖掘金字塔 (D)努比亞金字塔毀於時間的無情與人性的貪婪

「一般而言，演講稿可以適時出現驚嘆號來強化語氣，但公開信件的重點在於『持平且冷靜地陳述某件事』，驚嘆號不僅不利閱讀，通篇強烈的語氣也會讓讀者情緒波動，甚至產生疑惑。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)演講稿和公開信件的寫作方式相同 (B)演講稿出現驚嘆號，容易令人疑惑 (C)強烈語氣常有助於讓讀者共鳴 (D)公開信件宜冷靜，不應使用驚嘆號

「思想，先在作者的腦袋安靜運轉，如果印刷成書，影響力就能向不特定的遠方展開——煽動共同的情感、甚至誘發集體的行動。印刷，正是思想的載體。印刷成書，傳統漢語世界稱作『刊行』或『付梓』，現代的專業概念則是『出版』。二詞似可混用，但其實在印刷發展史卻是不同的二件事。『刊』是拿刀將木材剉去廢料，留下有字的板即為『梓』，合起來就是雕版印刷（woodblock print）；而『出版』則翻譯自英文的publish，原義是make public（訴諸公眾），必須要快速大量，就得仰賴活字印刷（type print）的效力了。活字印刷雖然由北宋時代的畢昇所發明，但因傳統漢字文書不講時效、流通量不大，因此活字印刷反不如雕版印刷划算。所以元、明、清三朝七百餘年間，幾乎都是雕版刊行，只有極少數特殊案例使用活字印刷（例如《古今圖書集成》）。」根據上文，下列選項何者最不符合文意？ (A)作者將作品印刷成書，目的之一是為藉由書籍對不特定的讀者產生影響力 (B)今日的「出版」一詞，翻譯自英文的publish，原義是make public（訴諸公眾） (C)傳統漢語詞彙中的「刊行」、「付梓」二詞，其詞義的詞源比較貼合雕版印刷 (D)前人「刊行」、「付梓」二詞與今日的「出版」一詞，在詞義與使用上不曾混用

「每日晨禱，我與同仁們一起唸〈天主經〉，晚上睡前我則獨自唸《大悲咒》，迴向給一切眾生作為一天的結束。忽然，我驚覺我正在體驗馬天賜神父過去的交談經驗，他曾在菲律賓的醫院陪伴垂死之人，如今我在臺東唯一的安寧病房體驗生命。馬神父在自己的宗教團體裡開啟宗教交談，我則是以佛教徒的身分在天主教機構裡實踐宗教交談。我喜歡欣賞不同宗教之間的互動，但也維持著一定的距離。在不同宗教團體裡的學習是連續性的，他們的一言一行不斷激盪著我的慣性思維。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)在臺東安寧病房的體驗，顯示不同宗教雖有差異，但藉由彼此的互動學習，可互相激盪啟發 (B)以佛教徒的身分穿梭在天主教機構裡，體會不同教義的不同美好，也使自己原本的信仰更加堅定 (C)〈天主經〉與《大悲咒》都是外在的客觀知識，因此作者白天晚上分別閱讀念誦，完全不會有矛盾 (D)因為「我」是佛教徒，跟不同宗教都必須維持一定的距離，只能勉力學習和別的教徒交談並研讀其經典50110-5131080110-8081035110-35410

「Z 世代發現，儘管黑膠唱片和卡帶是不存在於生命經驗中的古老事物，對他們而言，卻是全新的、美好的聆賞音樂的方式。與之類似，對於個體來說，創造『新』的體驗才是第一要務，而體驗來源是不是來自舊時代並不重要。」下列敘述，何者最符合本文意旨？ (A)復古是對於生命美好事物的再次經歷 (B)對Z 世代來說，復古也是一種新體驗 (C)新是復古的本質，也是Z 世代的追求 (D)舊時代提供Z 世代對未來有美好憧憬

承上題，下列選項所述，何者最不符合文意？ (A)北宋畢昇發明活字印刷術後，未能立刻成為近代書籍出版的主要方式 (B)元、明、清三朝七百餘年間的書籍，因成本考量，幾乎都是雕版刊行 (C)清人陳夢雷所編輯的《古今圖書集成》是以活字印刷的漢籍代表作之一 (D)現今書籍，為了訴諸公眾，且必須要快速大量，應善用活字印刷的效力

「理性選擇不是分析人類選擇機制的心理學，也不規範人類應該如何進行選擇。它著重於選擇是否符合行為人的價值觀，而理性的重點則在於選擇是否符合行為人的目標，因此兩者息息相關。」根據上文，下列選項何者最能彰顯理性選擇的表現？ (A)萬物靜觀皆自得 (B)不為五斗米折腰 (C)天生我材必有用 (D)事如春夢了無痕

「心理學家愛德華．桑代克曾透過『迷箱實驗』，提出工具性制約理論。實驗中他將空腹的貓放入以細繩或踏板控制門開閉的箱子中，並在箱前放食物。想走出箱子拿取食物的貓不斷嘗試各種方法，在偶然情況下拉到繩子或踩到踏板，最後吃到食物。反覆嘗試數次後，脫困時間逐漸縮短。這便是『試行錯誤學習』，桑代克據此提出連結學習三定律——練習律：練習次數會影響個體和刺激之間連結的強弱。準備律：刺激與反應之間的連結和個體本身的身心狀態有關。效果律：反應後獲得的結果將會強化或弱化往後是否做出相同反應的機會。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)「試行錯誤學習」是依據效果律的原理進行 (B)由「迷箱實驗」可知，貓咪的智商高於人類 (C)上述實驗拿掉作為工具的箱子並不影響結果 (D)滿足學習者需求以提高學習成效屬於練習律60110-6051090110

「兩個外型與顏色一模一樣的物件，要分辨其中的不同，大概就是質地。奇妙的是質地還會影響顏色與形狀，使同型同款的設計出現可以分辨的細微差異。一塊人造石做成的玄關桌，只要在真的石材邊一靠或用手一摸，光澤與溫度就無法矇騙你的感覺。一塊同色的綢靠墊、絨靠墊或棉靠墊，反光與受光的條件都不同，除了影響所見的輪廓，也影響與其他物件的搭配。至於品質則是檢視整體之後的評價，各種物件關係是否合適，呈現一個空間的設計品質。掌握物件的質地，考量施作後的質感，就算是常見普通的材質，還是能改變空間的品質，提升整體價值。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)物件搭配影響設計品質 (B)物件品質決定空間設計 (C)質地的粗細與品質無關 (D)顏色外形決定物件質地

「創新，就是開創的能力，可分為兩個層次來談。第一是『無中生有』：去發現尚未嘗試過的使用者介面或是消費者族群；第二是『異中求同』，就是把既有的線索，連結在一起變成新的東西。創新常是先有一些『趨之若鶩』的想法，然後再思考要如何執行。此外，創新也要能『三思而行』不怕犯錯，從錯誤中學習全新的事物。」上述文句『』中的詞語，運用正確的是： (A)無中生有 (B)異中求同 (C)趨之若鶩 (D)三思而行

「由於翻譯羅曼史在一九七○、一九八○年代越趨產業化，依賴大量的譯者在短時間內產出大量文本，因此在《著作權法》通過之後，取得版權的成本對這種薄利多銷的類型小說造成壓力，盛極一時的翻譯羅曼史在一九九○年代迅速消退，而為本土羅曼史所取代。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)本土羅曼史自一九七○年代就十分興盛 (B)翻譯羅曼史至一九九○年代仍大量生產 (C)《著作權法》的修訂影響臺灣出版產業 (D)羅曼史不分本土或外來一直受大眾歡迎

「白粥又有一種平靜之美，一種謙遜的態度，淡泊，不張揚；一種閑適感。它像不器的君子，有著非常寬闊的胸襟，接納各種海陸食材。粥是生活的底色，可鹹可甜可稠可稀，又幾乎百搭，繁簡皆宜，任何菜餚在它面前都被贊揚了……最令人驚嘆的至味，是自然樸實的滋味，並非有心輕富貴；是不浮誇、不雕飾的清淡味道。裡面往往藏著深沉的感情。」根據上文，下列最適合用來說明「粥」特色的是： (A)底層人民的樸實滋味 (B)無所不容的含蓄味道 (C)歷史悠久的沉厚之味 (D)繁華落盡的豐盛至味

「其實人與人之間，或為親情或為友情或為愛情，那一種親密的情誼不是基於我在這裡，剛好，你也在這裡的前題？一切的愛，不就是『同在』的緣份嗎？就連神明，其所以為神明，也無非由於『昔在、今在、恆在』，以及『無所不在』的特質。而身為一個人，我對自己『只能出現於這個時間和空間的局限』感到另一種可貴，彷彿我是拼圖板上扭曲奇特的一塊小形狀，單獨看，毫無意義，及至嵌在適當的時空，恰恰也是不可少的一塊。」下列選項，何者與上文旨趣最相近？ (A)自覺存有，無所不在 (B)閒雅自適，進退中度 (C)敢作敢為，自得其樂 (D)貴於同在，堅定自信

「創業家集好奇心和勇氣於一身。他們天生好問，充滿好奇，同時勇於實踐自己的想法，從失敗中學習。如果行不通，只需要刪除一個選項，永不重蹈覆轍就成了。他們的心得是，如果你從未失敗，就表示你嘗試得不夠。聽說詹姆斯‧戴森試了五千一百二十七個吸塵器的產品原型之後，才找到對的設計。每一次失敗，都讓他更接近目標。」根據上文，關於創業家的特質，下列敘述正確的是： (A)即使抱持強烈的好奇心，也不會輕易行事 (B)懂得從前人的成功之道，找到實踐的方法 (C)重蹈覆轍雖讓人受挫，但也累積更多經驗 (D)坦然面對每次失敗，相信這會更接近目標

「世界上並不存在『最難』的語言，語言的學習困難度是相對的，要看它在族譜上，跟你的『母語』距離遠近而定。比方說，母語為臺語的人學習客家話或是國語，因為同樣是漢語方言，語法結構較相近，就會比較容易；又比如，因為日語在漢字上借用中文字，以日文為母語的人，學習中文字也會比英文為母語的人來得快速。」下列選項，何者最符合上文主旨？ (A)日本人學習中文比英文快 (B)漢語方言包括臺語、客家話和國語 (C)語言的學習難度取決於與母語的距離 (D)學習語言的速度因個人的經驗和方法而異

「媽媽離世以後，我讓自己瘋狂投入各種祭祀，專心致志到一定程度，可能有什麼心理學的脈絡可追溯，但根據趨吉避凶的直覺，我傾向不去細究。傳統殯俗的食材宜忌，常帶有閩南語雙關語，合宜的，意在祝福後代，如豆干做大官、肉丸中狀元一類，包含一切古代社會對功成名就的僵固想像。但由於祭祀對象是我那相當愛聽吉祥話的媽媽，我決定全盤買單照辦，不與之論辯。比如水果成串的不能拜，因憾事不能成串而來。比如豆子可以是荷蘭豆、四季豆、甘納豆，但長豆竟不能，因長豆象徵長壽。」下列選項，何者最貼合文意？ (A)祭祀時，作者會依照媽媽的喜愛，準備其喜歡的荔枝龍眼葡萄 (B)祭祀食材常希望福蔭子孫，選擇豆干、肉丸等祭品，避用長豆 (C)作者因母親離世的心理創傷，成了瘋狂投入各種祭祀的迷信者 (D)作者認為祭祀選用的食材，都是古代社會對於忌諱的僵固想像50110-5131080110-8081035110-35410

「Instagram 是一個全球流行的社交媒體平臺，許多人在這個平臺上分享了他們的照片和影片，展示自己的成就，增強社交互動，接觸不同文化、擴大視野等。然而Instagram 的內容可能讓人們產生身體自卑感，並且認為只有符合某種特定外表的人才是美麗的，這種現象被稱為『Instagram 效應』，此外，使用時也可能有成癮或隱私的問題要注意，因此人們必須有效利用優點，並避免潛在的負面影響。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)使用Instagram 的缺點大於優點，應該全面禁用 (B)在Instagram 平臺上，人們往往追求美好形象而忽視了真實的自己 (C)Instagram 上美化或修改過的照片，能讓人們自我感覺良好，增加社交自信心 (D)Instagram 能使人們更注意自己的體型和健康，因為人們總想分享較美或較好的形象60110-6051090110

「行程第二天，小憩一家位於旗山的香蕉創意工坊，年輕的店主人為我們介紹香蕉品種，如何製作香蕉蛋糕、釀造香蕉酵素，一份非常平常的手冊，折口處以生動文案介紹旗山小鎮特色商店。我想起『社區營造』除環境美化妝點之外，另一個啟程是『在地創造』與『青年返鄉』，這兩者相輔相成，難以區分誰先、誰後。工坊以扼要但生動的DM 為索引，出版小鎮特色旅遊書。我一邊試吃試飲，一邊震驚。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)香蕉創意工坊的DM 內容豐富翔實，成功扭轉了旗山小鎮的形象 (B)作者覺得店主已經掌握了「社區營造」中「在地創造」的精神核心 (C)作者感到震驚的主因，來自對年輕店主出版小鎮特色旅遊書的讚賞 (D)香蕉創意工坊安排遊客實際體驗製作香蕉蛋糕與釀造香蕉酵素等活動

「在我們平凡的人生中，對於宏偉的體會通常是一種稍縱即逝的狀態，多多少少是隨機出現的情形。……不過，藝術能夠消除隨機與偶然性，因為藝術提供的工具能夠穩定促成對我們有益的體驗，所以每當我們從自己的悲傷當中抬起頭來，即可接觸到這樣的體驗。」下列對自然景物描寫的文句中，何者最貼合上述引文的文意？ (A)然後，就在那光與色的動晃中，忽然那太陽，像巨大的蛋黃，像橘紅淋漓的一團烙鐵漿，蹦跳而出，雲彩炫耀。世界彷彿一時間豁然開朗，山脈谷地於是有了較分明的光影 (B)形成八通關草原的玉山箭竹，即是火焚後由於地下莖的堅韌與活躍而率先抽芽再生的先鋒植物。草原上並且也已出現了諸如杜鵑和馬醉木之類的灌木，以及疏落散生的二葉松小喬木。植物演替逐漸由簡趨繁 (C)森林到此已是生長的極限了；界線以下是筆直昂立、林相優美的冷杉林，以上則是樹型迥然不同的玉山圓柏和玉山杜鵑所代表的矮盤灌叢帶，以及更往上以至峰頂的岩地草本植物帶，涇渭分明 (D)在濃綠的針葉枝椏間，牠們小巧的身軀和煤灰色的外表，並不突出，但透過望遠鏡仔細打量，卻不得不讚嘆那素樸的容顏自有其高雅迷人的風味，而那短短的黑色冠羽，則堅持了某種驕矜的神氣和俏皮

小說家海明威曾經提出冰山原則的寫作理論，他說：「講故事要像冰山一樣，只講露出海面的八分之一，海面下的八分之七留給讀者想像。」下列選項，何者不符合文意？ (A)講故事的過程如果過於淺白直接，就會導致讀者缺乏想像的空間 (B)講故事的過程應該留下想像的空間，使讀者發揮抽象聯想的功力 (C)讀者在故事開頭的八分之一，就判斷是否要繼續讀後面八分之七 (D)讀者能從海面上的八分之一冰山，想像海面下那八分之七的世界

「人工智慧和數位人文都是數位時代的重要領域，二者有著不同的焦點。人工智慧的焦點在於如何開發和應用智能系統，以模擬或超越人類智能，並應用於自動化、預測和決策等領域。而數位人文的焦點在於如何利用數位技術和工具，探索和研究人類文化、歷史和社會議題，並為人文學科的研究和教育帶來創新。但兩者也有許多交集，特別是在數據分析和可視化方面，這為跨學科合作和創新提供了很好的機會。」下列選項何者最接近本文意旨？ (A)人工智慧和數位人文的定義及發展 (B)人工智慧在自動化、預測和決策等領域的應用 (C)數位人文在研究人類文化、歷史和社會議題方面的創新方法 (D)人工智慧和數位人文在數據分析和可視化方面的交集和合作

「某架飛機因飛行員操作失誤，機尾擦到地面，使得飛機蒙皮受損。正確的維修方式，必須把整塊蒙皮換掉。但維修人員卻只是在受損處補上一小片外皮，再以噴漆修飾，接著做假的維修紀錄，蒙混過關。若干年後，該架飛機因機尾斷裂，失事墜海。追究失事的原因，正是之前機尾未確實修補所致。」根據上文，下列選項最符合的是： (A)棄實務華，只求形似 (B)千里之行，始於足下 (C)千里之堤，潰於蟻穴 (D)明修棧道，暗渡陳倉

「在實用性上，利用米的特質，如糯米的黏著性，可作為古蹟修復的傳統建築材料，如磚牆的黏著，就是以糯米粉、黑糖、石灰混合作接著劑，其堅固性可作城牆、橋梁。蓬萊米粉黏度適中的特性，是許多裱裝業者的黏著材料。釣客也會購買熟糯米粉，以此作餌料的接著，可延遲入水後餌料四散的時間。」根據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)米糧除了食用，還具實用性，從古蹟修復到釣魚人士都需要 (B)釣客可用熟糯米粉來接著餌料，入水後不易四散用以引誘魚 (C)裱裝業者選擇蓬萊米粉當黏著材料，是因為其黏度適合裱裝作品 (D)古蹟修復使用糯米粉用於黏著，加入黑糖混合則是增加香氣與美觀

「第二次世界大戰戰敗後，德國分裂為自由主義的西德，以及社會主義的東德。由於大量人口戰死，戰後西德重建必須大量引進外國勞工，彌補勞動力的不足。原本是從南歐及東歐招攬人力，不過柏林圍牆（一九六一年）建立後，除了南斯拉夫以外就再也沒有其他來自東歐的移工了。為填補空缺，西德將勞工來源鎖定土耳其。第一次世界大戰戰敗以來，土耳其經濟成長並不順利，西部與東部、沿岸與內陸之間有嚴重的貧富差距。直到現在土國政府依然帶頭鼓勵當地人民出國工作。雙方一拍即合，在柏林圍牆建立的那一年，土耳其與德國政府之間簽訂了勞工招募協定。原本勞動力流動是很自然的事，不過一九七三年第四次中東戰爭爆發，並釀成第一次石油危機後，連帶也改變了人口流向。」根據上文，下列敘述符合文意的是： (A)柏林圍牆使得東德重建受阻 (B)人才與勞動力的跨國移動並非正常 (C)第四次中東戰爭影響前往西德的土耳其勞動力 (D)第二次世界大戰後土耳其已克服國內貧富差距問題

「討海人擁有兩個家和兩種家人。一個家在穩固的陸地上，另個家，漂在海上。親情關係維持著的是岸上那個家的家人，討海夥伴關係維繫的是海上另一個家的另一種家人。想想也是，以岸上那個家來說，討海工作是踏出家門打拚，海上這個家，則是『家』和『家人』一起離岸離港，一起戰浪搏魚。」根據上文，對於「討海人」的敘述，正確的是： (A)居無定所，四處漂泊為家 (B)時間平均分配給兩種家人 (C)陸地上的家才是真正的家 (D)海上家人是一種夥伴關係

「現代的閱聽人從被動接受訊息，到已能主動蒐集各式各樣的訊息，成為『主動閱聽人』。當閱聽人選擇性蒐集又帶有偏見解讀新聞與訊息時，就已陷入認知偏差之中。由於人性傾向於訴諸情感反應，於是假新聞瀰漫，真相已無關緊要，使得人們活在『後真相』的時代。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)被動的接受訊息能避免落入認知偏差的陷阱 (B)後真相時代讓閱聽人不容易受假新聞所影響 (C)對現代閱聽人來說，釐清真相是生活的日常 (D)假新聞因人性偏好，成為人們會相信的內容

「蓮產業最怕的天災是颱風，蟲害是薊馬，薊馬會啃食荷葉使其發育不良，影響光合作用生成澱粉的效益，嚴重時會使蓮藕欠收。友善耕作能在生態多樣性與產量間取得平衡，因此透過安全用藥與微生物菌進行病蟲害防治，保留田埂的草生環境，讓益蟲來制衡害蟲數量，並將水產養殖的知識用以製作液肥與育種，有效提高蓮藕的品質與產量。」根據上文，下列敘述何者最適當？ (A)農家結合跨域知識與生態環境平衡能夠有效防蟲 (B)薊馬對蓮產業所帶來的病蟲傷害比颱風更為強大 (C)友善耕作能加速光合作用，增加澱粉生成的效益 (D)運用水產養殖知識製作液肥，藉以滅蟲提高產能