環保行政 94 年國文考古題
題目與答案為考試當年公告版本，實務標準請以現行規範為準。
作文：（60 分） 維護和平反對侵略是文明世界的基石
公文：（20 分） 試擬內政部警政署致全國各縣市警察局函：請加強取締違法偷渡或逾期滯留的外 籍人口，以確保治安。 乙、測驗部分（20 分）： 本測驗試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。 共10 題，每題2 分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、我生不幸為俘囚，豈關種族他人優。弱肉久矣恣強食，至使兩間平等失。正義 由來本可憑，乾坤旋轉愧未能。眼前救死無長策，悲歌欲把頭顱擲。頭顱換得 自由身，始是人間一個人。 （賴和（1894～1943），〈飲酒〉） 這首寫於日治時期的漢詩，主旨為： 酒後吟詩感嘆時局 悲嘆台灣被日本弱肉強食 鼓舞台灣人應勇敢挺身爭取平等 哀憐己身成為俘囚 「我生不幸為俘囚」意指： 不幸成為俘虜而被囚禁 犯法被抓，成為囚犯 人生不幸，成為囚犯 不幸成為被殖民的人民 「豈關種族他人優」意指： 日本人比台灣人還優秀 種族間不應該分優劣 強欺弱，與種族優劣無關 日本欺台，不關其他種族的事 「正義由來本可憑，乾坤旋轉愧未能」意指： 慨嘆人間沒有正義 慨嘆殖民地人民的悲哀 作者慚愧未能為人民爭取正義 作者想要扭轉乾坤，追求正義 「頭顱換得自由身，始是人間一個人」中的「人間一個人」意指： 寧可拋頭顱、灑熱血，也要爭取做人的自由 即使犧牲生命，但能換取自由之身，才算是堂堂正正的人 死亡才能換得自由 為了自由，必須拼死 94 年特種考試地方政府公務人員考試試題 科 別： 各科別 44150~47150 二、在乾燥的風中 一束一束稻草，瑟縮著 在被遺棄了的田野 午後，在不怎麼溫暖 也不是不溫暖的陽光中 吾鄉的老人，萎縮著 在破落的庭院 終於是一束稻草的 吾鄉的老人 誰還記得 也曾綠過葉、開過花、結過果 一束稻草的過程和終局 是吾鄉人人的年譜 （吳晟，〈稻草〉） 本詩的主旨是： 歌詠農村生活 慨嘆農田荒蕪 描寫稻草的榮枯與鄉老的人生 慨嘆農業凋零並悲憐鄉老的人生 本詩的標題「稻草」象徵著： 破落的農村 荒蕪的農田 凋零的農民 以上皆是 「被遺棄了的田野」是指： 被老人遺棄的田園 被國家遺棄的田園 荒蕪的田園 貧瘠的田園 「 也曾綠過葉、開過花、結過果」意指： 老人們也曾年輕過 老人們也曾風光過 老人們曾經努力在田地上耕耘過 老人們曾經因努力而生活富裕 「 一束稻草的過程和終局，是吾鄉人人的年譜」： 吾鄉老人一生猶如稻草般飄零 吾鄉老人用稻草註寫他們的生命 吾鄉老人經年累月都在耕耘種植，勞苦一生 吾鄉老人的生命，猶如稻草一般，從繁榮到枯萎
**題目內容：** 報紙說：「本報與製藥集團舉辦一場馨香七月天座談會，由醫學中心醫師主講，向女性傳授機宜：如何健康幸福過一輩子。座談會在今晚七點至九點，假本報二樓第一會議室舉行。採預約報名，名額有限，凡參加者皆可獲得雜誌一本、洗手劑一支，進場前五十名還可獲贈大豆膠囊一盒，市價二千二百元。報名請電○○○○○○○○號。」這段報導如要轉述給親友知道，下列敘述何者最為精當？
**題目內容：** 下列為朋友之間的片段談話，請問「」內所使用的稱謂，何者正確？
**題目內容：** 吳小姐到書店挑選春聯，她先選了「春至萬家寒自解」的聯語作為上聯，請問應再挑選下列那一聯作為下聯才適當？
**題目內容：** 「無爵而貴，無祿而富，不怒而威，窮處而榮。」這段話的意思是說：
**題目內容：** 「淺不可與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。」這是說：
**題目內容：** 現在社會的年輕人總希望能在初試啼聲之後，即能嚐到甜頭；事實上，沒有經過歷練，怎麼會知道「創業維艱」呢？一味地急功好利，不擇手段，往往導致身敗名裂、功敗垂成。 年輕，便是一個人最大的資產。在這段黃金歲月中，要與自己賽跑，積極地建設自己，把競爭轉向自己，不要和他人競爭而要和自己競爭。我常常對年輕一輩的企業經營者說：要學習古人的「修身、齊家、治國、平天下」的道理，因為，經過這種自我鞭策的心性修鍊，方足以成就爾後的大擔當和大事業。你必須知道，唯有以身作則，才能讓人信服。 我從十三歲開始，就開始做童工，如今回想起來，我不但不以此為恥，反而，過去種種磨鍊、挫敗，在在促成今日的我。年輕人不要怕事、不要怕困難，我們台灣有一句俚語：七皮、八糜爛、九強、十敢死。這句話的精神，主要強調人要有不畏艱難的氣魄，任何事都要動腦筋，不能說這不行、那不行，凡事都要找出解決問題的方法來，要有耐心去克服種種困難。 ＜節錄自高清愿登高必自卑行遠必自邇＞ 下列「」中的引文，何者點出題旨？
**題目內容：** 依據上述文章，下列說法，何者是作者的意思？
**題目內容：** 依據上述文章，本文給我們什麼鼓勵？
**題目內容：** 禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄無為也。故學也者，法禮也。夫師，以身為正儀而貴自安者也。《詩》云：「不識不知，順帝之則。」此之謂也。 ＜節錄自荀子修身＞ 本文告訴我們什麼？
**題目內容：** 依據上述文章，作者說：「譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲。」這是說：