資訊處理 108 年國文考古題

下列各組詞語，何者意思兩兩不同？ (A)恍然大悟／豁然開朗 (B)擲地有聲／大音希聲 (C)行雲流水／自然暢達 (D)軼群絕類／超凡脫俗

下列選項「」中的字義，前後相同的是： (A)臣「向」蒙國恩，刻思圖報／常人貴遠賤近，「向」聲背實 (B)天下之事，常發於至「微」／「微」管仲，吾其被髮左衽矣 (C)公之所「惡」者張儀也／君子以遏「惡」揚善，順天休命 (D)唯恐瓊樓玉宇，高處不「勝」寒／朽蠹不「勝」刀鋸力，匠人雖巧欲何如

下列「」中詞語使用正確的是： (A)經由我們專業的裝潢，能讓您的居室「蓬蓽生輝」 (B)若想要扭轉人生，「首當其衝」先要改變我們自己 (C)他把晚會辦得「繪聲繪影」，賓客都覺得十分滿意 (D)對於偏鄉居民的照顧，政府常有「鞭長莫及」之憾

上聯「富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意」，最適切的下聯應是： (A)喜怒哀樂皆無定時，心安便是王道 (B)山水花竹無恆主人，得閒便是主人 (C)榮辱得失俱無定論，心寬便能無憂 (D)衣食祿位本有定數，簡約便能長久

「由果溯因」的表達方式，即先說結果，再說明原因。下列選項何者屬於這種表達方式？ (A)種瓜得瓜，種豆得豆 (B)晝短苦夜長，何不秉燭遊 (C)天生我材必有用，千金散盡還復來 (D)不識廬山真面目，只緣身在此山中

子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！」孔子的意旨，下列選項何者最正確？ (A)德政可以使人民彼此和善沒有仇恨 (B)歷時長久的德化教育可以取代刑罰 (C)好的統治者可以得到立竿見影之效 (D)國家完善的福利政策可以消除犯罪

「當一個人的思想和經驗還沒有達到閱讀一本傑作的程度時，那本傑作只會留下不好的滋味。孔子曰：『五十以學《易》。』便是說，四十五歲時尚不可讀《易經》。孔子在《論語》中的訓言帶有沖淡溫和的味道，以及成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。」根據引文，孔子認為適合閱讀《易經》的年齡應為： (A)而立之年 (B)知命之年 (C)花甲之年 (D)不惑之年40110-4091050110-5061060110-6061061110-6151070110-7081071110-71510

下列「」中的成語字詞及其運用，何者完全正確？ (A)在位者私心自用，不能任用賢能，導致「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」，有志之士若僅「作壁上觀」，必將使國家步入衰亡 (B)過去帝國主義為一己私利，侵略弱小，恣意妄為，甚至「草捐人命」，罪行實在「擢髮難數」。時至今日，仍然令人痛心 (C)地下錢莊看準窮人需錢孔急的弱點，給予無抵押高利貸款，這種「敲骨吸髓」的劫奪手段，常令人「挺而走險」，觸法犯罪 (D)自古以來為政者若不能公平照顧人民的生活需求，只是「從善如登」獨厚某些人，犧牲整體利益，想要平息廣大民怨，不過是「從優議卹」而已

孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之，麑母隨之而嗁。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在，秦西巴對曰：「其母隨而嗁，臣誠不忍，竊縱而予之。」孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：「秦西巴有罪於君，今以為子傅，何也？」孟孫曰：「夫一麑而不忍，又何況於人乎！」（《淮南子‧人間》）孟孫讓秦西巴擔任其子的老師，主要是因為秦西巴的何種特點？ (A)堅持主張 (B)知過能改 (C)富同情心 (D)含垢忍恥

烏於禽甚黠，伺人音色小異，輒去不留，非彈射所能得也。關中民狃烏黠，以為物無不以其黠見得，則之野，設餅食楮錢哭塚間，若祭者然。哭竟，裂錢棄餅而去。烏則爭下啄，啄且盡，哭者已立他塚，裂錢棄餅如初。烏雖黠，不疑其誘也，益鳴搏爭食。至三四，皆飛從之，益狎。迫於網，因舉而獲焉。今夫世之人，自謂智足以周身而不知禍藏於所伏者，幾何其不見賣於哭者哉！（晁補之〈烏戒〉）下列選項，最符合上文寓意的是： (A)禍福相倚 (B)聰明自誤 (C)殷憂啟聖 (D)藏巧於拙

「水至清則無魚，人至察則無徒」，意指待人接物應當： (A)知正其身，不營於外。背其所害，向其所利 (B)清明虛受，磊落標奇。言不詭隨，行不苟合 (C)明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人 (D)能直其道而正其身，致命臨節，仁而有勇。造次顛沛，義形於色

下列現代詩所指涉的歷史人物，錯誤的選項是： (A)齊宣王早忘了你／你還顧念那些可憐的牛羊／參加辯論比賽的人／都聰明地引用你／但你比誰都寂寞／沒有版稅，沒有節日／沒有忘年的知音／徒然壓扁在教科書裡──孟子 (B)掌燈人上吊之後／一盞掛了兩百七十五年的風燈／溘然滅了／痛哭／六軍皆縞素／動人的消息猶眾口嘖嘖／江南已相繼／順治／愛新覺羅／這把新發於硎的刀／所向無敵／獨你仗劍而起／焚儒服以為誓／不信中原不姓朱──鄭成功 (C)魔幻的白煙嫋嫋／自杯中升起／三折之後便恍惚，咦，接上了／嶺南的瘴氣，蠻煙荒雨／便見你一頭瘦驢撥霧南來／負著《楞嚴》或陶詩，領著稚子／踏著屈原和韓愈的征途／此生老去在江湖，霜髯迎風／飄拂趙官家最南的驛站──柳宗元 (D)他們可以囚禁你的身／卻不能囚禁你的心／你的靈魂／他們可以殺你的身／砍你的頭／卻不能偃息你的浩然正氣／於是，你可以在圍觀的眼淚下／從容遊市／在滿城的嗟嘆中／意氣昂揚──文天祥

南頓張助於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言：「李君令我目愈，謝以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斫之。（干寶《搜神記》）根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)李君有靈，果真治癒目痛者眼疾 (B)李樹四周，眾犬圍繞，吠聲四起 (C)張助種植李樹原是無心插柳之舉 (D)張助見眾人膜拜，刻意保護李樹

子輿與子桑友，而霖雨十日。子輿曰：「子桑殆病矣！」裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是？」曰：「吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！」（《莊子．大宗師》）根據文意，子輿前去探訪子桑的主要原因是： (A)因久雨不停，擔心子桑住處淹水 (B)聽聞子桑罹患重病，故前往探視 (C)深知子桑的處境，憂心因雨困乏 (D)已訂下十日之會，依約至子桑家

簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以□□□□，此以□□□□也。（《菜根譚》）根據上文，最適合填入的詞語為： (A)濃豔損志／淡泊全真 (B)繁縟保真／高尚己志 (C)亢志不申／全身養氣 (D)孤高傷雅／心遠不昧

世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，覈其精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。（《顏氏家訓．慕賢》）依據上文，下列解說正確的選項是： (A)「貴耳賤目，重遙輕近」，意謂百聞不如一見，遠親不如近鄰 (B)「校其長短，覈其精麤」，意謂見賢思齊，見不賢而內自省也 (C)「或彼不能如此矣」，「彼」指遠方賢達，「此」指鄉親才俊 (D)「魯人謂孔子為東家丘」，意謂孔子親民愛民，得到魯人愛戴

承上題，下列選項何者最符合本文主旨？ (A)稱讚張助之理性，能夠明察秋毫 (B)勸導人明辨事理，破除無知迷信 (C)譏諷世人如吠聲眾犬，毫無主見 (D)說明人云亦云經常衍生無謂困擾

承上題，子桑認為造成自己人生現況的原因是： (A)一飲一啄，莫非天意 (B)才疏學淺，為而不得 (C)父母貧困，無法給予庇蔭 (D)蒼天無眼，不能護佑善人

荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」（《呂氏春秋．孟春紀》）根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)荊人胸懷坦蕩，道不拾遺，所以最後必物歸原主 (B)強調孔子的胸襟不如老聃，老聃才是真正的聖人 (C)荊人、孔子、老聃的說法雖不同，但都有無私的思想 (D)荊人愛國，孔子惡荊國，老聃不重人，三人看法不同

「旅行與其說是時空的移動，不如說是心境的變動。旅行不管再怎樣匆忙緊張，因為是自願而不是被迫，它的快樂來自這種必然的輕鬆之感。而這種卸去壓力的輕鬆之感，不過是情緒的變化，有時只在一念之間，和距離無關。換句話說，旅行終極的意義不過是一種心境。讀書、看電影、散步的平常愉悅，無非也就是精神上的旅行。而這種精神旅行的極致便是詩。」下列選項，何者最接近本文作者對於旅行意義的體會？ (A)旅行是從生活軌道中逸離，可以說是對於現實的逃躱 (B)離開是旅行必要的條件，以空間變化換取時空的擴張 (C)讀詩可以完全取代旅行，因為它將我們的心帶到遠方 (D)旅行主要能帶來心境的轉換，空間移動反而是次要的

夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。（劉廙《政論・下視》）下列何者表達的美德與此段譬喻最為切近？ (A)日月得天而能久照，四時變化而能久成 (B)功被天下，守之以讓；富有四海，守之以謙 (C)日月出矣，而爝火不熄，其於光也，不亦難乎 (D)君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也

「同樣二十四小時，對於時間的感知每個人卻不相當：小鎮的老人用十分鐘過一條窄街，同時間，都市的運將開著火戰車似的計程車衝到天那一方；紐約華爾街股市幾分鐘一個人生，而湄南河沿岸的人們用手肘撐著下巴，就這樣盯著長舢舨來來去去過一天。時間果然能屈能伸─不然為什麼快樂總是像放煙火，而老人家總抱怨『一暝落落長』。」下列選項，何者最接近上文旨意？ (A)等待的時間中，讓人感覺游移 (B)哀吾生之須臾，羨長江之無窮 (C)寒暑有代謝，時間卻永恆持續 (D)主觀情境讓時間長短形成相對

夫物之相勝，或以筋力，或以氣勢，或以巧便。小有氣勢，口足有便，則能以小而制大；大無骨力，角翼不勁，則以大而服小。鵲食蝟皮，博勞食蛇，蝟蛇不便也。蚊虻之力不如牛馬，牛馬困於蚊虻，蚊虻乃有勢也。（《論衡‧物勢》）下列選項最合乎本文旨意的是： (A)盛氣凌人才能壓制敵人 (B)動作靈活可以出奇制勝 (C)牛馬缺乏服小才輸蚊子 (D)蚊虻體小就需團結一致

魏文侯令樂羊將，而攻中山，三年而拔之。樂羊反而語功，魏文侯示之謗書一篋。樂羊再拜稽首曰：「此非臣之功也，主君之力也。」（劉向《新序》）下列選項，何者最能說明上文旨意？ (A)發掘人才、知人善任，是克敵致勝的關鍵 (B)任人之道，要在不疑，疑則不易成就事業 (C)摒除權力意識、禮賢下士，才能贏得人心 (D)不居功、不驕矜是使團隊戰無不勝的要項

夫茅亭草舍，皆有經綸；菜隴瓜畦，具見規畫。一草一木，其布置亦有法度。淡泊而可免饑寒，徒步而不致委頓。良辰美景而匏樽不空，歲時伏臘而雞豚可辦，分花乞竹不須多費而自有雅人深致，疏池結籬不煩華侈而皆能天然入畫，此非經濟而何哉？（張英《聰訓齋語》）此段敘述，旨在強調： (A)休閒愉悅的隱居生活，亦須親力親為 (B)精打細算的旅遊生活，亦須未雨綢繆 (C)清靜簡約的退休生活，亦須經濟後盾 (D)平淡清雅的田園生活，亦須運籌擘畫

文學之美有陰柔與陽剛，如：「黃河之水天上來，奔流到海不復回。」屬於陽剛美。下列選項具有陽剛美的是： (A)明月松間照，清泉石上流 (B)微陽下喬木，遠色隱秋山 (C)江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰 (D)銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢

《漢書．汲黯傳》：「黯褊心，不能無少望，見上，言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』」若將情境轉換至現代，下列選項，何者最符合汲黯那句話的意思？ (A)本公司人才濟濟，後進者往往力求表現 (B)本公司人才濟濟，後進者一樣有表現的機會 (C)本公司儲備各方人才，後進者的表現較之先進者更好 (D)本公司儲備各方人才，後進者往往得到更多表現的機會40110-4091050110-5061060110-6061061110-6151070110-7081071110-71510

弈之優劣有定也。一著之失，人皆見之，雖護前者，不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也。而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已！（錢大昕〈弈喻〉）此文從下棋推到治學、處世的態度，作者認為一般人常犯的毛病是： (A)自以為是 (B)因小失大 (C)文過飾非 (D)得失相半

一個母親帶孩子到百貨商店。經過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖後擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商店的陳設。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古律糖去，格外不聽。任憑許下什麼願，總是還你一個不聽，當時演成僵局，頓成膠著狀態。最後一位聰明的店員建議說：「我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學家請來解圍呢？」眾謀僉同，於是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事後有人問那專家到底對孩子說的是什麼話，那專家說：「我說的是：『你若不下馬，我打碎你的腦殼！』」……孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最醜，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鍾愛。此事似頗費解，其實我們應該記得《西遊記》中唐僧為什麼偏偏歡喜豬八戒。諺云：「樹大自直」意思是說孩子不需管教，小時恣肆些，大了自然會好。可是彎曲的小樹，長大是否會直呢？我不敢說。依據上文，下列敘述何者最符合作者的教育觀點？ (A)尊重孩子的個別差異，因勢利導 (B)傾聽孩子的真實需要，適時支援 (C)滿足孩子的各種需求，全心付出 (D)矯正孩子的偏差行為，必須及早

「炎夏之時，父親一身休閒短褲、汗衫，凌亂的髮際、衣領、褲腰、鞋面沾滿了刺鼻辛香的木屑，滿面油光顯現疲倦和狼狽，然而他只是大汗涔涔地思考著，面對形色各異的空間樣貌，籌想更為華麗、優雅、舒適的可能。他替它們一一上妝、打理門面，賦予煥然一新的膚質。每次填寫個人資料中的父親職業一欄，我總天人交戰，巴不得替他虛擬一個假的身份，轉念察覺身為知識份子的傲慢，感到可笑又可悲，只好誠實地寫下『木工』二字。面對其他同學的父親職稱，或教授或律師或醫師或公務員云云，我是否對於自己矮人一截的父親，感到隱然的羞赧？我竟然那麼樣的可恥。……我決定，今後在父親的職業欄填上『藝術家』。父親不是普通的木工，他是個了不起的一流藝術家，光憑他那替房子脫胎換骨的一身本領，便已足夠在光陰的皺褶裡，駐留晴朗的刻痕。我深信。」下列敘述，何者最符合作者對父親情感的轉變？ (A)捏造父親的職稱以掩飾自卑 (B)無法擺脫職業有貴賤的迷思 (C)最終發現父親職業值得敬重 (D)對父親敬重來自職稱的改變

「窗戶外面是世界，窗戶裡面是家，我們的家只有一個房間，我們的房間有兩道牆。第一道牆是板牆，……第二道牆是家具排列成的圓形陣地……。房間的中央是我們的廣場，二尺見方。我們不能每天在家裡老站著或者老坐著，我們要走走，走動的時候就專靠這一片二尺見方的廣場。」下列敘述何者最接近上文的情境？ (A)一身唯一室，高靜若僧家 (B)熱散由心靜，涼生為室空 (C)結廬在人境，閉門無世喧 (D)居室何須大，審容膝易安

「如果你要享受寧靜，就別去作一朵花，免得蜂蝶騷擾你、頑童採摘你，當你逐漸凋萎的時候，連你的主人也以厭惡的眼光看你。你就安心地作一片平平凡凡的葉子吧！在千萬同儕中偷偷抽出嫩芽、悄悄地茁壯、漸漸地獨立，盡你的力量製造營養、滋潤自己，也供應整棵樹的成長，然後在秋天淡淡地染上一抹嫣紅，幽幽地隨風飄落。何必去作一朵燦爛的花？哪朵花會有葉子來得耐久呢？何必擁有許許多多的花瓣？哪片花瓣有葉子來得結實呢？何必去向葉子們炫耀？花朵豈知道，當它凋落後留下的果實，還需要葉子們去養育。如此說來，作一片平凡的葉子，豈非更值得驕傲的事？」根據上文，下列選項何者最貼近作者所認同的生活態度？ (A)潔身自愛，為所當為 (B)清心寡欲，遺世獨立 (C)澹泊恬靜，盡其在我 (D)遠離塵囂，怡然自得

「耶魯大學不斷投入資金，支持各種學生社團和競賽，特別是演講和辯論，從中發掘具有領導潛力的人才，同時，也重視學生與當地社區的互動。耶魯過去一向認為紐哈芬像個討厭的窮親戚，直到近幾年才改變態度。耶魯學生在醫院、學校、老人院擔任義工的占百分之八十以上。他們認為，紐哈芬雖然讓人生畏，卻也使他們認識現代社會的問題。」依據上文，最符合耶魯大學教育方針的是： (A)既注重學生領導能力的培育，也鼓勵學生走入社區 (B)調整原本的培育菁英路線，轉而注重發揮社會責任 (C)透過與社區的多元合作，充實支持學生活動的資金 (D)將義工服務納入必修課程，化解社區與學校的衝突

鍾馗專好吃鬼。其妹與他做生日，寫禮帖云：「酒一尊，鬼兩個，送與哥哥做點剁。哥哥若嫌禮物少，連挑擔的是三個。」鍾馗看畢，命人將三個鬼俱送庖人烹之。擔上鬼看挑擔者曰：「我們死是本等，你如何挑這個擔子？」（《笑贊》）根據上文，若給挑擔者一句忠告，下列選項的敘述，何者最為貼切？ (A)有白頭如新，傾蓋如故。何則？知與不知也 (B)禍兮福所倚，福兮禍所伏；禍福相依，焉知非福 (C)飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。何必為人作嫁 (D)力田不如逢年，善仕不如遇合。死生有命，富貴在天

「興奮的心情還在，並且全程相隨，戀慕和虔敬的感覺，也是。我好像在遺忘多年之後，再一次通過早年曾通過的某項點滴接受啟蒙的儀式，似熟悉，又陌生，帶著迷惑好奇，或如遊子回鄉一樣，有些情怯，但也熱切地，想要追尋過往的一些美好的時光和景物，在其中尋得慰藉，並重新肯定自己。的確，這個高山世界裡，是有一些絕對的東西。仍是令人讚嘆歡喜，在我們臺灣最高的這個心臟地帶。」下列選項何者符合上文的描述？ (A)初登高山的新鮮感受 (B)重返高山的感動情緒 (C)攀爬高山的勇氣毅力 (D)回望高山的自我省思

「很多人之所以會怕人工智慧機器人，是因為他們不相信人工智慧會一直聽話，永遠順從人類。已經有太多科幻小說和電影，描寫著機器人反抗人類主人的意旨，為非作歹、危害社會。然而，機器人可能帶來的問題恰恰相反。我們是該怕機器人，但原因是：它們永遠順從主人，絕不反抗，所以主人必須是個好人。換言之，機器人真正的問題並不在於人工智慧，而是那些人類主人的愚蠢與殘酷。」根據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)人工智慧機器人的用途良窳，取決人類主人的品格 (B)人類懷疑人工智慧會有自主性，所以產生害怕心理 (C)開發人工智慧，是為了使科幻電影或小說情節成真 (D)任何精密設計出來的人工智慧，只會順從主人的意旨

「大多數的遊客，都覺得自己是隱形的，只是個過客。不過，達達的馬蹄卻常常留下了難以回復的錯誤。觀光產業已成為當代全球化衝擊最大的力量之一。一邊是旅遊國追求經濟利益的動力，另一邊則是付錢消費、希望獲得道地體驗的遊客們。看似歡樂的現代旅遊，卻步步隱含著矛盾與衝突。當旅遊書多收錄了一個觀光景點，那裡的土地與人民也被旅行者改變。」文中「達達的馬蹄卻常常留下了難以回復的錯誤」意謂： (A)過多的人潮必然使觀光景區的服務品質下降 (B)匆匆來去總是難以在觀光景區體驗在地生活 (C)遊客自視甚高往往對觀光景區形成重大威脅 (D)旅遊業常造成觀光景區人文與自然生態丕變

「有人稱譽費曼這位諾貝爾獎得主是『另一種鼓聲』。費曼特別強調多元化思考的意義，他說：『如果每個學生只會跟從同一個風潮的角度去看待電動力學或場論，那麼為了理解強交互作用而提出的假設，其種類就受到限制。』他們都願意去聽一聽另一種鼓聲。」根據上文，「聽見另一種鼓聲」就一個科學家而言代表什麼意義？ (A)不跟追風潮而勇於提出不同假設 (B)不屈服他人觀點而勇於捍衛己見 (C)從不同立場證明前人提出的理論 (D)堅守自己的內心鼓聲不盲從新見

「所謂的『衰老』或『死亡』，一點也不像我們想像中，是那麼個人的事。除了身體、意識外，我們的生命還存在與個體和社會的關係之中。因此，當衰老、疾病、死亡漸漸奪走個人身體、削弱意識時，我們和親友、社會的關係，往往擁有比我們自身更大的決定權。換句話說，除非我們很幸運地擺脫了從衰老、疾病到死亡這個過程，或者有妥善的安排與執行，否則，最後我們用什麼方式經歷這個過程，很大部分是決定於外在的環境如何對待衰老與死亡。」下列選項，何者最符合本文的意旨？ (A)整體社會價值觀，往往主導個人生死領域 (B)生死應是屬於私領域的事，旁人不該插手 (C)當喪失行為能力時，個體應交由社會協助 (D)社會環境如何看待生死，決定了文化高度

「我們是社會動物，一輩子都活在故事裡。日常生活全仰賴『想像的共同體』，傳統、體制、宗教、政治、信仰、理念、文化、意識形態、經濟運作，全是虛構的眾神。不管是排隊吃拉麵，跑馬拉松，搶購比特幣，只要參與同一個社會活動，就等於膜拜同一個神，相信同一個價值，被同一股看不到摸不著的力量左右。你所奉獻的時間和精力讓你的神有了價值，信仰有了光彩，靈光熠熠，進而創造你的人生。」下列選項，何者最符合本文旨意？ (A)人生的價值，往往是由想像所創造出來而不自覺 (B)現代人普遍缺乏宗教意識，以追求時尚代替宗教 (C)我們經常受輿論影響而未明察，是因為缺乏理性 (D)參與某一項公開活動，並不等於完全認同其價值