資訊處理 109 年國文考古題

下列選項，最能表達「學習不求甚解」的是： (A)忍氣吞聲 (B)生吞活剝 (C)半吞半吐 (D)巴蛇吞象

下列二組對聯的內容，依序用在何種場合最恰當？甲、常留桃李春風面，聊解蒹葭秋水思乙、橘井流香三世業，杏林飛雨萬家春 (A)照相館、醫院 (B)餐飲店、茶行 (C)醫院、百貨店 (D)美容店、茶樓

下列文句中之「辟」，與《論語‧憲問》「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言」的「辟」字意義相同的是： (A)墾草入邑，「辟」地殖穀（《史記‧范雎蔡澤列傳》） (B)買田宅必居窮「辟」處，為家不治垣屋（《漢書‧蕭何傳》） (C)大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以「辟」君也（《荀子‧大略》） (D)故能小而事大，「辟」之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也（《荀子‧儒效》）

下列文句「」內成語使用正確的是： (A)他做了如此人神共憤的事，朋友們都為他「自慚形穢」 (B)主政者若短視近利，「四海承風」之下，人民亦不免受害 (C)他不需刻意裝扮即儀表出眾，可謂「璞玉渾金」，令人稱羨 (D)警方「順藤摸瓜」、誤打誤撞地偵破此陳年懸案，著實幸運2 《禮記．緇衣》：「下之事上也，不從其所令，從其所行。」下列敘述與本文主張最相近的是： (A)上為下效，君行臣甚 (B)上下離而不和，故雖自安，必且危之 (C)下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人 (D)下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心3閱讀下文，選出敘述正確的選項：優旃者，秦倡侏儒也，善為笑言，然合於大道。秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見而哀之，謂之曰：「汝欲休乎？」陛楯者皆曰：「幸甚。」優旃曰：「我即呼汝，汝疾應曰『諾』。」居有頃，殿上上壽呼萬歲。優旃臨檻大呼曰：「陛楯郎！」郎曰：「諾！」優旃曰：「汝雖長，何益？幸雨立；我雖短也，幸休居。」於是始皇使陛楯者得半相代。（《史記．滑稽列傳》） (A)陛楯者主動要求優旃向秦始皇求情 (B)優旃藉自身矮小諷刺秦始皇的刻薄 (C)優旃利用適當時機透露陛楯者之苦 (D)秦始皇因優旃的譏嘲而處罰陛楯者4孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，纍纍若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」（《史記．孔子世家》）根據上文，下列敘述正確的選項是： (A)孔子欣然接受鄭人以古今聖人的形象來描述自己的外貌 (B)鄭人鄙夷孔子周遊列國不得志，故添油加醋醜化他的形象 (C)子貢對孔子脫隊不悅，刻意轉述鄭人的形容，想激怒孔子 (D)孔子認為「喪家之狗」的形容，頗能傳達他獨立東門的樣子5魏公子牟東行，穰侯送之曰：「先生將去冉之山東矣，獨無一言以教冉乎？」魏公子牟曰：「微君言之，牟幾忘語君，君知夫官不與勢期，而勢自至乎？勢不與富期，而富自至乎？富不與貴期，而貴自至乎？貴不與驕期，而驕自至乎？驕不與罪期，而罪自至乎？罪不與死期，而死自至乎？」穰侯曰：「善！敬受明教。」（《說苑》）依據上文，下列敘述最正確的是： (A)穰侯遠行時給魏公子一番臨別贈言 (B)魏公子闡述為官的升遷歷程與風險 (C)魏公子提醒富貴之後容易驕慢招禍 (D)穰侯對魏公子的好意勸諫表示心領6 「有一個故事：甲乙兩縣爭取一塊土地的所有權，雙方分別提出法律、地理、歷史的種種證據，支持自己的觀點，誰也不肯退讓。上級為此頭痛不已，無法判斷孰是孰非。最後，上級下令兩位縣官互調職位，職位調動以後，兩人的觀點立場也跟著變了，從前振振有理的說詞，再也站不住腳。兩縣的土地糾紛也就自然平息了。」根據上文，下列敘述正確的是： (A)權宜的手段是領導人必要的智慧 (B)易地而處才能消弭諸多對立紛爭 (C)執法的公平能夠凝聚團結的共識 (D)虛心退讓是為官者應具備的修養7 「歷史或許就存於個人記憶與集體記憶不停的辯證之間。有時候，重要的並不只在於留下了什麼，而是我們是否能因為留下的什麼而思考了背後的為什麼？否則，我們只會紀念榮光，卻不識榮光何來；或者只能為過去悲慟，卻不知之所以必須悲慟的原因。無論是歷史、記憶或文化資產，要是沒有脈絡、沒有情境，沒有故事，沒有個人經驗、集體記憶與歷史意識的不斷辯證，那麼，在多變世界中出現的紀念物可能只能是商品，紀念日只能是放假日，文化景觀只能是打卡勝地。」下列敘述，最符合作者看法的是： (A)個人記憶與集體記憶難以切割，須思考歷史所以留存的原因和意義 (B)脫離了脈絡與情境，人們便能卸下歷史重擔而在文化景觀開心打卡 (C)集體記憶與自己的記憶是否相涉，是我們面對歷史時最該在意的事 (D)歷史即使只是某些人的集體記憶，也應透過紀念物、紀念日來保存8 「全臺海岸線在20 世紀後半葉的侵蝕後退現象，多少受到氣候變遷的影響，但細究之下，有很大一部份和海岸工程結構體脫不了關係。海堤、突堤、離岸堤等海岸防護結構體，基本上是由水泥結構體和大量消波塊組成。其實消波塊並非海岸防護工程的特效藥。波浪較小時，消波塊尚能發揮功用；當波浪大到一定程度，消波塊可能會承受不了撞擊而破碎，甚至整塊被浪捲起、拋向岸邊並加速撞擊海堤堤面，反過來破壞水泥結構體。此外，突堤、離岸堤的消波塊若排列堆置不當，也可能增強消波塊附近的渦流，剷挖侵蝕消波塊底部的海床，使其更快沒入海中。」根據上文，下列敘述最符合文意的是： (A)介紹臺灣海岸防護工程經常施作的工法 (B)探討氣候變遷對臺灣海岸線侵蝕後退的影響 (C)說明水泥結構體與消波塊對海岸防護的必要性 (D)檢討目前臺灣海岸防護工程施作工法的適切性9 「國小時，母親幫我在農會開戶，教我儲蓄。第一次到農會，就被牆上一幅巨大的複製畫所吸引。畫中的田園看似無邊無際，三個婦女彎身拾穗，似乎馱著生活的重量。我常看見自家長輩在田裡耕種的情形，對這幅畫的構圖感到異常熟悉。那時的我，並不知道這是誰畫的，一直到高中的美術課堂上，才終於知道那幅畫叫〈拾穗〉。米勒的畫作使我想起童年，祖父母用一生，努力脫離貧窮，也讓他們的子孫脫離貧窮。我永遠記得他們說過的：『困窮的時候，做就是了，不必想太多。』好久沒回家鄉，農會裡是否還懸掛著米勒的畫作，不得而知。可是我仍清楚的記憶著，米勒筆下描摹出的世界，彷彿嗅得到土地與汗水，不是窮酸味，是充滿悲憫的氣息。畫裡的人物，彎下腰看見了永恆。」下列選項，與本文題旨最相近的是： (A)失敗難免，不要因為眼前的困窮，就變得不敢夢想 (B)埋頭苦幹，以解決人生的困境，無需太費心神思量 (C)改變困窮的契機，在於當機會到來時，已做好準備 (D)再簡單的事，也會因為顧慮太多，而變得困難重重10承上題，最符合作者對〈拾穗〉感受與認知的敘述是： (A)在農會看見〈拾穗〉時便深受吸引，並從母親處得知畫者為米勒 (B)初次見到〈拾穗〉時，對畫中所描繪的場景與人物感到陌生好奇 (C)由〈拾穗〉中的人物形象，想起祖父母為改善生計所付出的努力 (D)自〈拾穗〉中馱著生活重量的婦女身影，嗅聞到生活的窮酸無助

下列各文句的解說，何者錯誤？ (A)「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」：比喻賢才不受重用，小人竊據高位 (B)「舟覆乃見善游，馬奔乃見良御」：比喻工欲善其事，必先利其器 (C)「榮寵旁邊辱等待，困窮背後福相隨」：意謂物極必反、禍福相倚 (D)「靡不有初，鮮克有終」：諷刺人們行事多虎頭蛇尾，無法有始有終

「林懷民不遠千里到印度、西班牙、美國、日本、歐洲取經，正是彰顯一位現代主義者的實踐精神。他的取經，從來不是□□□□，或是□□□□。他寧可停佇下來，以真實的呼吸，張開每一個毛孔，貪婪地汲取每一種文化藝術的陽光、空氣與水。他旅行到恆河，為的是去體會印度苦難文化，去辨識古國傳統的千年黑夜，而終於釀造了《流浪者之歌》。」根據文意，下列選項中依序最適合填上的成語是： (A)求名奪利／錦上添花 (B)一暴十寒／過眼雲煙 (C)腳踏實地／任勞任怨 (D)蜻蜓點水／浮光掠影

「燭花紅換人間世」是一副對聯的上聯，最合適的下聯是： (A)百花紅盡杜鵑啼 (B)山色青回夢裡家 (C)葉上綠溼昨夜雨 (D)翻空白鳥向池塘

下列楹聯，何者適用於武聖關公廟？ (A)若不回頭，誰替你救苦救難；如能轉念，何須我大慈大悲 (B)善報惡報遲報速報終須有應報；天知地知子知我知何謂無人知 (C)清夜讀春秋，一點燭光燦今古；孤州伐吳魏，千秋浩氣貫乾坤 (D)集群聖之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，德合乾坤4 《列子．天瑞》：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。」根據上文，下列選項最符合意旨的是： (A)恪守本分，各盡其職 (B)天賦性命，雨露均霑 (C)命受於天，順乎自然 (D)上天下地，無所不能5卞莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬬，鬬則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。」卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬬，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。（《史記．張儀列傳》）下列選項，最符合本文意旨的是： (A)借花獻佛，一舉兩得 (B)螳螂捕蟬，黃雀在後 (C)兩虎相爭，必有一傷 (D)鷸蚌相爭，漁翁得利6 《淮南子．說山》：「蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。」根據上文，下列選項最切近旨意的是： (A)為所當為，不求顯名 (B)急功近利，禍害必至 (C)多行不義，自取其辱 (D)因材施教，長善救失7臨皐亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」依據上文，下列選項何者與「」內文句意義最相近？ (A)月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味 (B)長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極 (C)浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙 (D)惟江上之清風，與山間之明月，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適8 「成功的藝術品不僅具有歷史性，同時也具有開放性。它隨著時代，隨著讀者觀眾而不斷更新，不斷展示出新的意味。」下列選項，何者最接近本文意旨？ (A)放寬觀眾詮釋空間的限制能提高藝術品的水準 (B)年代久遠的藝術品價高的原因在於累積新意味 (C)成功的藝術品不斷在觀眾的閱讀中展現新生命 (D)開放性與歷史性對藝術品的成功與否缺一不可9 「張潮說『胸懷丘壑，城市無異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島』時，他所強調的，也無非就是一份生活上的藝術與閒情。閻浮為佛家語，指的是塵世、人間的意思。語云：『大隱隱朝市，小隱隱山林』——在種種惱人與充滿誘惑的環境中，猶能不受影響，甘之如飴，恬淡自持的人，非『大』而何？至於山林軼居之輩，潛隱避世，當然只好以『小』稱之了。」下列選項，何者最符合本段文字的主旨？ (A)說明軼居山林、潛隱避世只是小隱 (B)能恬淡自持的人，才是真正的大隱 (C)隱居山林才能真正享受生活的閒情 (D)人應超越環境之上，作自我的主宰10 「故宮啟動了網路通路，原來塵封在故宮庫房內的文物，可以透過數位典藏方式成為你我的收藏，2006年開張的『故宮線上精品』，成為故宮六十五萬件收藏文物展開長尾行銷的新路徑，『Old is New』計畫則是鼓勵年輕設計師結合故宮文物元素，開發具當代美感的新商品。」本文的要旨在於： (A)營造古物新品味能拓展行銷 (B)故宮應負起提升美學的責任 (C)提供年輕設計師的工作機會 (D)鼓勵網路銷售取代實體店面

「他只在人生經濟實利方面來建築他的無差別的平等主義，他認為等級與差別全是奢侈，他於是只認現社會最低標準的物質生活為人類理論上的正格生活。」根據上文，最接近的先秦諸子學說是： (A)老子的無為 (B)墨子的尚儉 (C)孟子的盡心 (D)荀子的天論

子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」（《論語• 顏淵》）從這句話看來，子路行事具有怎樣的特質？ (A)率性而為 (B)明斷是非 (C)謀定而動 (D)仁民愛物

先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）下列「」中的詞語，意義相同的選項是： (A)「先」兄晴湖：生乎吾前，其聞道也固「先」乎吾 (B)「使」人存此見：曹操暗「使」人齎牛酒撫慰三人 (C)痛念「頓」消：勘破三春景不長，緇衣「頓」改昔年妝 (D)父子「宿」緣：一味的只勸二爺保重，別在外邊眠花「宿」柳

古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養，而不敢輕用，以待其成者。閔閔焉，如嬰兒之望長也，弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後，流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人而今之君子所以不及也。（蘇軾〈稼說〉）根據上文對古人培養人才的意旨，下列選項何者最為接近？ (A)鼯鼠五技而窮 (B)與時俱進，精益求精 (C)清斯濯纓，濁斯濯足 (D)不積跬步，無以至千里

承上題，下列對於文意的敘述，錯誤的選項是： (A)王震升雖然愛子心切，最終領悟父子緣盡，因而不再傷心 (B)王震升之子避開其父不握手，原因是人鬼殊途，不宜接觸 (C)「客」認為王震升之子淡薄無情，不值其父為他傷心若此 (D)「晴湖」認為王震升之子故作冷漠狀，為免其父傷心過度|46010

鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。昔云持弓矢罌火，而即之山，為鹿鳴以感其類。伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之。貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至，則人也。捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。（柳宗元〈羆說〉）下列敘述，最符合本文主旨的是： (A)說明生物界一物降一物的自然定律 (B)探討力量主宰一切的叢林生存法則 (C)告誡不自我充實而冀求外力支援者 (D)譴責缺乏妥善謀畫以致自取滅亡者

君與臣，共曳木之人也；若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事。其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役，一時免於寒餓、遂感在上之知遇，不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間而以為當然。（黃宗羲〈原臣〉）依據上文，下列選項最符合文意的是： (A)君尊臣卑，君為臣綱 (B)君臣須各司其職，各善其事 (C)君之視臣如犬馬，則臣視君如國人 (D)為君僅求奔走服役者，則臣道淪喪

往歲中秋節，酣歌待漏深。胡當今夜月，獨坐古槐陰。杯酒新持戒，賓朋乏賞音。心神翻覺爽，若撫素弦琴。（陳第〈甲寅中秋〉）根據詩意，下列敘述錯誤的是： (A)往年中秋作者飲酒作樂直到深夜 (B)今年中秋作者獨自一人賞月過節 (C)今年中秋作者不只戒了酒，亦無賓朋往來 (D)今年中秋作者月下彈琴，慨嘆無知音聆賞|39410

「朋友是和我們並肩作戰的人，他的觀察只能及於側面的一邊，不容易看出我們真正的弱點，所以談不上如何建議補強這些弱點。而對手若非與你正面衝突，就是從背後殺你個措手不及。不論正面攻擊還是背面偷襲，他們的觀察都最全面。對手發動攻擊的時候，必須針對你的弱點，來展現他們的所長。所以，光從攻擊中，就可以體會他們最強的是什麼，而你最弱的又是什麼。」依據上文，下列敘述最符合本文旨意的是： (A)唯有真心相待的朋友才會在你被攻擊時，義無反顧地相助 (B)有一個相互比較競爭的對手，往往會帶來可長可久的成長 (C)我們要善用團隊的力量，和朋友並肩作戰，共同防禦對手 (D)應正視對手的攻擊，找出他的策略與弱點，給予迎頭痛擊

子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」文中孔子認為「人莫不飲食也，鮮能知味也」的原因是什麼？ (A)時人過猶不及，無法允執厥中 (B)當時大道崩壞，亂國民不聊生 (C)君子崇禮奉樂，味在飲食之外 (D)朝廷賢愚不分，君子食不知味

栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？（洪應明《菜根譚》）下列選項，最符合本文意旨的是： (A)花葉成夢，玉帛成空 (B)身心自如，融通自在 (C)觀物自得，不在物華 (D)胸無物欲，眼自空明

「我們看待現實事物的方式，是如何受到藝術性文化的深刻影響，只要試著在腦中描繪木星的形象就能明白。一提到木星，大多數人的腦中都會浮現一顆有著大理石橫紋、帶著大紅斑的暗紅色星球。……相對於此，月亮的形象就十分平面。或許月亮的盈虧變化也加強了這樣的平面性，但為什麼單單只有月亮，在人們心目中形成這麼強烈的二次元印象呢？原因很簡單，從小時候讀的童話繪本和插圖，到浮世繪及各類畫作，我們都不斷看到各式各樣的『圓月』。深藍色的夜空中，靜靜佇立著大大的、柔和的淡黃色圓月— —這或許是一般人心中最完美的月亮形象吧！」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)視覺的主要特徵是將所有的物體形象化 (B)我們所熟知的月亮，是透過科學所認識 (C)我們往往不是以全新的眼光看待事物，而是運用「過去接受的印象」來看它 (D)我們看待木星與月亮的焦點不同，因此造成月亮在我們心目中具有圓滿形象

中郎（註：袁宏道，明朝文學家）昔忙今閒，我昔閒今忙。人生苦樂乘除，大抵如此。十年作太倉雀鼠，今得報效，少懺素餐罪過，不敢厭勞怨苦也。但年近四十，日起先雞，玄鬢化白，面紋漸多，異日相對，竟是一龍鍾老翁矣。韓退之云：「居閒食不足，從官力難任。兩事皆害性，一生長苦心。」去住之難，從古嘆之，可奈之何！（袁宗道〈寄三弟〉）下列選項，何者最符合作者的官場生活？ (A)得任官職，勉力而為 (B)忙中偷閒，游刃有餘 (C)為文賦詩，效法韓愈 (D)中郎相伴，吾道不孤

《紅樓夢》中有一段關於荼蘼花的敘述：湘雲便抓起骰子來，一擲個九點，數去該麝月。麝月便掣了一根出來。大家看時，上面是一枝荼蘼花，題著「韶華勝極」四字，那邊寫著一句舊詩，道是：「開到荼蘼花事了。」註云：「在席各飲三杯送春。」麝月問：「怎麼講？」寶玉皺皺眉兒，忙將籤藏了，說：「咱們且喝酒罷。」下列選項，最符合此籤意涵的是： (A)暗喻榮、寧二府即將沒落，盛極而衰 (B)意謂麝月酒量不如當年，歲月不饒人 (C)意指湘雲正值芳華盛年，人面桃花相映紅 (D)暗示寶玉花開堪折直須折，莫待無花空折枝

「在現代語境之下，『怕』常常被賦予負面意義，因此，也就造就了『不怕』的意識型態與文化邏輯，諸如不怕犧牲、不怕天、不怕地之類。然而，這種『不怕』精神到了極致，便成了一隻『戰無不勝』的現代怪獸，使人類文明發展的天空密佈陰霾。因此，現今社會缺少一種『怕』的精神品質，這種『怕』不是畏懼和怯懦，而是寓意著羞澀與虔敬，當面對虛無未知時，對自身渺小的反思與體認。只有懂得怕，學會過怕的生活，方能克制私慾，警醒自察，以免無知無畏。」下列選項，何者最貼近本文作者意指的「怕」？ (A)呆若木雞 (B)慚愧戒懼 (C)驚弓之鳥 (D)戰戰兢兢

「一個女人喊救命的尖叫衝破凌晨。至少三十八個人聽到，但都沒立即叫警察。有人探出窗外。汽車經過。無人出來。那女人就被刺死了。喊得再大聲也被居民的沉默殺死。靜得很恐怖。靜不再是選擇聲音而成了拒絕聲音。靜竟被喻做石頭，石頭只『在』並沒『活』著。靜竟被喻做鏡，冷冷映照別人的悽慘。但靜不就是無語，無助吸收所有的殘酷。城裡熙攘著，闊佬大喝，攤販吆喝，窮人喝風，但見證者即啞靜。靜擴張沉默的距離，大家擁抱成牆，沉默排成殘酷的同情。」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是： (A)有時無語問蒼天的無奈，是最悲憫的同情 (B)靜默無聲勝有聲，在恐懼中只能安靜活著 (C)沉默是金，有時為了自保，必須拒絕聲音 (D)靜是淡漠的冷眼旁觀，沉默是自私的語言