國文考古題｜歷屆國考試題彙整

「關鍵績效指標」（Key Performance Indicators, KPI）是許多企業用 來衡量組織、團隊或個人工作表現的參考依據。KPI 通常由管理階層自 上而下設定，強調在特定週期內達成明確業績指標，常用於量化績效考 核與薪酬制度。明確的指標設定，有助於員工在接到任務時了解努力的 方向。 然而，由於KPI 以「結果」作為主要評估標準，過程中的努力與挑 戰不易呈現。主管在評估時，難以掌握員工成功或失敗的具體原因；加 上KPI 常與獎金、升遷等現實利益綁定，員工容易傾向「不犯錯」而非 主動嘗試與創新，以求穩定表現。 「目標與關鍵結果」（Objectives and Key Results, OKR）是另一套近 年受到矚目的目標管理模式。自1999年被引進Google 後，陸續受到 Facebook、Twitter 等企業採用，逐漸成為另一種可能的管理趨勢。相較 於KPI 的由上而下設定，OKR 強調主管與員工共同討論目標，並鼓勵自 我挑戰與動態調整。由於OKR 不直接與薪酬掛鉤，員工更能放手設定 有難度但具突破性的目標。 也有研究指出，KPI 與OKR 並非對立，而可視為互補工具。KPI 適 用於工作流程穩定、目標明確的場域，如工廠生產線或行政程序；而OKR 更適合需要創新、彈性高的工作內容，例如科技、研發或策略部門。若 能掌握OKR 的精神，並靈活結合KPI，將有助於推動企業文化與管理思 維的進化。 無論進入公職或民間企業，績效管理將成為工作的一部分。對於未 來的工作，你如何看待「結果導向」與「過程參與」的價值？請結合自 身學習經驗、工作觀察或未來規劃，以「管理的藝術」為題，作文一篇。 （50分） 90510

非常偶爾我會忽然想念起粉漿蛋餅。我的粉漿蛋餅啟蒙在租屋處往 學校的路上，有個騎樓早餐攤，滿滿一鐵桶的粉漿就放在地上，老闆娘 拿大勺子舀漿水上鍋面的時候，像在賣弄懸浮液體的表面張力與離心力 協同作用，但是那條拋物線路徑只是序幕，重點在於粉漿落入熱鍋熱油 的那聲「唰」，買粉漿蛋餅的樂趣就在這裡，「唰」完以後「嗶吱嗶吱」， 漿水外圈流散成不規則的圓形，麵糊外緣被熱油炸出怪形怪狀的觸手， 那是起鍋後整個蛋餅最致癌最香脆的地方，是蛋糕上的草莓，是皇冠中 央那顆鑽石，要寫情書給我的人可以考慮「你是我生命中的粉漿蛋餅脆 邊」這個句子，我會感到深受珍視。 我曾經想過要再吃它一回，但卻無論如何記不起當年租屋處，所以 無法推算當時都是走在那條路上，才得以遇見那攤早餐。是有多好吃？ 說到底也不過是張蛋餅，又不是吃了能飛，有一家能做，就一定有另一 家會做。幾年來我抱著這樣的希望，南南北北試過幾家據說相當厲害的 粉漿蛋餅，卻一直沒有找到真正滿意的。 我掐指推算，問題大概出在連結。蛋餅總是連結著我每一天生產力 的開端，從前連結上學，後來連結上班，而粉漿蛋餅登場的時候，是我 成年的開始，學校裡有聰慧的老師，有知心的同學，有戀慕的對象，而 我剛剛長成，對模糊的未來懷抱著確切的希望。每天吃完那張蛋餅，我 就開始這樣的一天，這個原型的設定相對無菌無臭，後來再吃的蛋餅， 連結的就是娑婆了，有遲到一分鐘扣五十的打卡，還有鍵完整頁資料卻 當機的微軟視窗。差堪可忍，幾乎不能忍但是忍了不會怎樣的世界。 上文的粉漿蛋餅激起作者的情感漣漪，請以「生命中的□□」為 題，作文一篇（□□中請填入一種食物，字數不限2字）。文中先對題幹 文章作扼要概括，再以你所選擇的食物作為記憶入口，書寫你熟悉的味 道，如何牽引出你對過去的某段人生、成長經驗或人生轉折的回顧與反 思。（50分）

下列文句「」中的成語，何者使用最適當？ (A)父母為了教育孩子「色厲內荏」，嚴格的要求是出自愛的關懷 (B)籃球運動員猶如「白駒過隙」，順利突破對手防衛，取得最後勝利 (C)暑假是旅遊的旺季，旅行社的優惠方案「擢髮難數」，令人難以選擇 (D)總經理雖身處高位，但「身先士卒」帶領員工洽談工作，開創事業版圖

下列選項，符合情境設定的正確語句是： (A)慰問義助他人而負傷者：您的見義勇為令人讚佩，祝您早日康復，本人謹代表所屬單位來向您錦上添花，以表慰問 (B)恭賀競賽活動獲獎者：恭喜各位獲獎人，您們的運動家精神可說是眾人的表率，相信各位今後定能精益求精、更上層樓 (C)向民眾推廣新的業務：您好，這是一份關於長照方案的資料，提供給您參考，若有需要，歡迎來電虛心求教，相關人員將協助您進一步瞭解 (D)擔任會議開場司儀：感謝各位委員撥冗專程出席本次會議，接下來就恭請本單位承辦人向各位說明審議流程，尚請各位委員洗耳恭聽

下列選項中的文句，何者沒有「冗詞贅字」？ (A)地球上有許多地方的自然環境都令我們感到嘆為觀止 (B)這個人素性剛愎自用，無論是任何人的話都聽不進去 (C)你把我的話斷章取義地加以妄加曲解，並非我的原意 (D)像他這麼熱心公益的人，在現代社會中已是鳳毛麟角

下列文句「」中的成語用法，何者正確？ (A)當一個人做事「行不由徑」，信用和形象都已被打折扣 (B)她講話總是「拾人牙慧」，充滿個人獨特的想法與見解 (C)上司若為人正直，行事端正，相信下屬也會「群起效尤」 (D)工作要先計畫周全再開始執行，才能收「事半功倍」之效

下列選項句中的「窮」字，何者意義與其他三者不同？ (A)明經博覽，無不「窮」究 (B)君子固「窮」，小人窮斯濫矣 (C)兩家子孫各長大，他年「窮」達毋相忘 (D)多有之者富，少有之者貧，至無有者「窮」

下列「題辭」，何者與其他三者明顯有異？ (A)溫恭淑慎 (B)鸞鳳和鳴 (C)秦晉之緣 (D)魚水和諧

「《史記》有兩個個性迥異的人物：劉邦與項羽。你讀劉邦的故事，真是沒什麼好讀的，甚至有點無聊。劉邦真的沒什麼好讀嗎？是作者司馬遷覺得他不過只是個成功的人，對他缺乏興趣。作為歷史作者，司馬遷對現世定義的成功者並不全然認同，這不是客觀對錯的問題，而是主觀的歷史寫作抉擇，他選擇了項羽作為英雄美學的建構對象。」根據上文，下列選項何者不符合文意？ (A)《史記》建構了項羽的英雄性 (B)司馬遷認為劉邦是現世成功者 (C)司馬遷對劉邦、項羽有其偏好 (D)史書客觀反映了歷史的真實面

「我認為教學是非常重要的。我試著強調教學對於理解你所教的議題，是如何的重要。換句話說，你可能過分執著只有你的指導教授或特定人士才關心的狹小意義，而完全錯過了將會吸引更廣大讀者的大圖像。但你的確是需要跟這些讀者對話的。你是否是一個大演說家、是否有氣場，或者是否是一個出色的演員，都不重要。站在學生面前與他們互動，這本身就是必須的。你嘗試為他們說明情況，你就會知道一直以來自己把什麼東西當成是理所當然。」下列選項，何者最符合上文旨意？ (A)學海無涯，敦品勵學 (B)師生互動，教學相長 (C)博聞多識，篤志好學 (D)誨人不倦，徒勞無功

「『發現』是東西已經存在，例如哥倫布發現新大陸。『發明』是東西並不存在，因為有觀察力好，思想敏銳的科學家，見人之未見，思人之未思，而使東西出現，例如愛迪生發明電燈炮。『創造』是屬於最高層次的原創性，它帶有濃厚的個人色彩，例如世界上如果沒有畢卡索這個人就不可能有畢卡索的畫。『創作』（藝術人文的創造力）與『發明』（科學上的創造力）都需要一個基本的能力就是『觀察力』，但是在科學上，除了觀察力還要有正確去解釋這個觀察到現象的能力。這就需要邏輯推理能力和背景知識。在心理學上對創造力的定義是『從兩個不同的東西找出第三個新的用途』，此定義在神經學上的解釋是『兩個神經迴路連到了一起，激發了第三個神經迴路』。人類的大腦在出生時約有十兆個神經元，其實是比我們需要的多，因為腦用了它重量十倍的能源（大腦占體重的2%，但是用掉20%的能源），所以人在出生後就開始把不需要用到的神經元修剪掉，以節省能源。人腦的每個神經元之間有上千的連接，因此大腦是個非常繁忙的網路。其網路連接的有效性決定了人的智慧，所以要有『創造力』必須要有四通八達密切連接的神經網路，才能引發別的神經迴路活化，這樣下來，神經網路越密的人，他的點子就越多，他的『創造力』也越強了。」30110-3091040110-4031070110-7071071110-71410下列選項，何者最符合上述文意？ (A)「創作」在原創性上的層次比「發明」高，創造力是有獨特性的，無法取代的 (B)藝術人文與科學上的創造力都需要「觀察」的基本能力，但其發展則取決於先天的性格 (C)人類想要跳脫限制的框架需要創造力，而其重點在於培養神經迴路的發展連結並強化其活力 (D)美國發明家富蘭克林在雷雨天放風箏發明了電，呼應了「從兩個不同的東西找出第三個新的用途」

「如果請美術史家選傳統繪畫中『廢墟圖象』的實例，大多數人會馬上想到《讀碑圖》。畫中心是一方石碑，碑前一人戴笠騎驢，靜默地注視著遺留在荒野的巨碑。旁邊一位侍童，關切看著自己的主人。寒冷景色中萬物有如凝固，但此同時畫面又充滿不安的動感：充滿野性的枯樹，波浪般的奇石。還有抬頭托碑的石龜，給畫面注入攪人的活力。讀碑即為弔古，是對歷史過程和前代偉人事蹟的沉思，也是對自身歷史位置的思考。但畫中石碑的碑面卻是空白的，碑文的缺席是深思熟慮的設計，該畫表現了普遍性的境遇：畫中遊客意識到自己正面對著一個無名的往昔。」根據上文，關於《讀碑圖》的說明，下列選項何者錯誤？ (A)引人產生一種無名的、廢墟的複雜歷史感 (B)繪畫視覺設計，會引人注目到那無字的石碑 (C)畫中的碑面，是空白或畫出文字其實無關宏旨 (D)透過景物配置，使整個畫面充滿動與靜的活力

下列情境語句，何者使用錯誤？ (A)那雙「骨碌碌」的眼睛轉啊轉，不知在打什麼主意 (B)芭蕾舞者「活跳跳」的表演，看得觀眾都目不轉睛 (C)吃完這碗湯麵後，全身「熱呼呼」的，真是舒服啊 (D)此刻小張的心緒一定是「亂紛紛」的，別打擾他了

「其實我們說孔子偉大，並不是說他是超人，恰恰相反，。換言之，他之所以被稱為至聖先師，足以教我們的只在於教我們好好做個人，足以作為我們的典範的，也只是指人的典範。所以孔子的學問，本質上也不過就是『成人之學』罷了。」依據文意，文中缺空處最適合填入： (A)他的超凡正因為他自甘平凡 (B)他的偉大正在於他是一個人 (C)他只能是我們遙不可及的聖人 (D)他永遠是令你我仰之彌高的神

下列文句「」中的成語，運用恰當的是： (A)太魯閣風景「美輪美奐」，吸引遊客們駐足觀賞 (B)對於公司未來的發展，千萬不可「目無全牛」胡亂想像 (C)懲處違法亂紀的「始作俑者」，才能達到殺雞儆猴的效果 (D)夫妻之間「相敬如賓」，往往會讓旁人以為他們感情不好

「腦部功能其實也經歷過演化。在語言出現之前，我們的頭腦尚未完全具備學習、使用與指稱語言的能力。等到腦部的生理構造、認知功能都發展出運用符號的靈活性之後，語言便逐漸浮現。初步的口語溝通，像是咕噥、召喚、尖叫、呻吟，更刺激了支持語言功能的各種神經構造，讓它們有機會發揮生長潛力。」根據上文，下列選項何者不符合文意？ (A)語言的產生仰賴人類生理構造的演化 (B)人類語言功能形成於腦部功能進化之前 (C)初步口語聲響也能幫助腦部語言功能的發展 (D)語言出現在人類的腦部能靈活運用符號之後32610 - 3491035210 - 35310

「堂號是中國傳統文化中特有的一種用以慎終追遠、弘揚祖德、敦睦宗親的符號標誌，是尋根意識的強烈體現，具有濃厚的宗教色彩與精神紐帶作用。堂號之由來，據筆者考察約有二端：一為發祖地望，即各姓氏發祥地之本源；二以先祖的道德文章、功業科第等為號。前者較為普遍，占了堂號的大半；後者數量較少，往往有一段生動的典故。以發祖的地望為堂號者，亦稱郡號。『郡望』一詞，係指魏晉至隋唐時每郡的顯貴望族，由於是高門世家，久居某郡，為當地所仰望，故稱『郡望』。」根據上文敘述，下列選項何者不恰當？ (A)在中國傳統文化中，堂號具有敦睦鄰里的功能 (B)源遠流長的堂號，標誌著中國人不忘本的德行 (C)堂號具有濃厚宗教色彩與聯繫宗族精神的作用 (D)堂號的由來以開姓始祖的發源地望，為數最多

承上題，「人類的大腦在出生時約有十兆個神經元，其實是比我們需要的多，因為大腦十分消耗能量，因此人類在出生後就開始把不需要用到的神經元修剪掉，以節省能源。」最接近上述文意的詞語是： (A)用進廢退 (B)熟能生巧 (C)駕輕就熟 (D)得心應手

「我明知道如把頭髮留長，新衣服穿上，外表可以好看得多。可是我偏偏要堅持我的主張：認為慧眼是可以識英雄的，而我的靈魂的偉大，不論外表如何破舊，總該得人的認識。我可以終身不戀愛，不結婚，這個原則不能變。變就是遷就——我頂反對的也就是遷就。」下列選項，最合乎本文意旨的是： (A)適時放下尊嚴與身段，其實也無損靈魂的高貴 (B)即使走一條人煙稀少的路，也深信有賞識之人 (C)與其埋怨沒人理解，不如自我砥礪成為千里馬 (D)舊的衣服與素樸外表，可彰顯一個人堅守原則

「地方法跟全球法的概念，一個叫地方的全球主義，一個叫全球的地方主義。前者是從國際的角度出發，這裡頭包括國際組織寫一些規範出來，希望各個地方都把這個規範轉化成地方的規範；後者是國家在寫法律的時候，參考外國法律，讓自己的法律跟世界接軌。當我們不能加入全世界公約時，把內部法律寫成跟公約一樣，其實是提升我們的法律。全球化中間，國內法律也在變化。第一是從對抗到融合，國內法跟國際規範主動接軌，這就顯示出對抗的心態愈來愈弱。接下去就是從閉鎖到自由，因為政府的心打開了，就自然會更自由，法制更能跟全體人類融合在一起。」下列選項，何者最符合上文所論？ (A)地方的全球主義與全球的地方主義，其實是同樣概念 (B)本國的法律與國際公約對抗，實彰顯全球的地方主義 (C)將國際公約納入本國的法律，顯現一種全球化的傾向 (D)本國的法律與國際公約接軌，實彰顯地方的全球主義

下列各句的文意邏輯，何者適當？ (A)政府為了肅貪反腐，嚴格禁止行政官員不可怠忽職守，收受賄賂 (B)父母從小就努力賺錢養家，我們兄妹才得以安心上學，長大成人 (C)他認為重罰對於降低酒駕犯罪率是有幫助的，因而積極推動修法 (D)因為生命有限，而知識無窮，所以我們在有限的人生可窮盡新知

下列文句「」內的成語，何者替換成語後，文意不變？ (A)他長期研究植物，提出許多具「真知灼見」的論文／略陳管見 (B)這是一部非常精密儀器，務必「小心翼翼」地操作／謹言慎行 (C)你要認真工作，千萬不可「玩日愒歲」，貪圖享樂／年深月久 (D)思考必須靈活變通，不宜「刻舟求劍」，拘泥不化／膠柱鼓瑟

「臺灣的山只有兩種顏色，一種是白，下雪；一種是綠，終年森林的蓊鬱。它沒有像高緯度國家的山，四季顏色分明，但仍有獨特的『氣味』……，是淡淡的檜木香，整個空氣是清爽帶著淡淡的甜味。」根據上文，關於臺灣的山，下列選項何者最貼近作者的看法？ (A)四季顏色分明，繽紛多彩 (B)比不上高緯度國家的壯麗 (C)具有其氣味的獨特性感受 (D)因為具有檜木香價值很高

下列文句，何者沒有冗贅字詞？ (A)由於雞蛋的需求量大，難怪不得市場的價格始終居高不下 (B)我竭盡所能地大聲哭著，但是到後來，卻聽不到自己的哭聲 (C)入夜後風雨仍然持續很大，一團朦朧的亮光卻已然在斜斜上空升起 (D)泰雅人的山田，大多數多在山坡、谷底，遠離部落，往返通常十分費時

「有如感同身受一般，能夠與其他心靈融合交流的同理心，是欣賞藝術時不可或缺的；觀賞者必須培養適切的心態去接受作品所欲傳達的訊息，而藝術家必須知道如何讓自己的作品發聲。換言之，藝術的價值，只有在人們對其相互灌注、傾聽時，方才顯現；一旦我們自己的同理心，能夠跨越任何種類的藩籬時，藝術，自然也會成為一項普世皆宜的溝通語言。」下列敘述，何者最貼近上述藝術創作、欣賞的態度？ (A)讚賞藝術傑作，乃因其中有我所愛者，但不必能愛其欲我所愛者 (B)偉大的藝術家對技術手法的精益求精，能填補其風采和靈魂不足的空隙 (C)人理解藝術的方式，縱使因其習性而劃地自限，也是獨一無二的審美觀，並不需加以突破 (D)有了同理心，藝術家與觀賞者便可感受到如知己般的情誼，這便是兩者間的相互召喚和回應

「古希臘哲學家赫拉克利特曾說，每個人都只能踏進一條河一次，到了第二次，河就不再是同一條河，你也不再是同一個你。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)一切皆流，無物常住 (B)水能載舟，亦能覆舟 (C)江山易改，本性難移 (D)靠山吃山，靠海吃海

「在高齡少子及城鄉失衡的當下，地方創生的確重要，但如果沒有清楚梳理地方創生意涵，地方創生會不會成為外漂人口回不去的『鄉愁』（nostalgia），而返鄉築巢人的『鄉痛』（solastalgia）——由於家鄉故土的環境生態變遷、社經結構遽變，或文史傳承中斷，以至於人們雖然身處家鄉，卻覺得與家鄉的鏈結斷裂了。」根據上文，下列選項何者最符合本文旨意？ (A)「地方創生」意在緩解都市人口密度，鼓勵青年返鄉 (B)「日久他鄉是故鄉」，所以「返鄉」沒有一定的必要 (C)避免「鄉愁」的方法是長期「留鄉」不外漂也不改變 (D)「鄉痛」緣於「地方創生」意義不清、人與土地隔閡

下列文句「」中的成語，運用最恰當的選項是： (A)將凌亂的衣服鞋襪收納好後，臥房「環堵蕭然」，煥然一新 (B)這對兄弟從小「琴瑟友之」，長大後更成為生意上的合夥人 (C)他管理公款卻監守自盜，如今身敗名裂，真是「咎由自取」 (D)眼看珍藏多年的圖書都在大水中「付之一炬」，他難過不已

「真正的詩存在於我們心裡，當我們有詩心，那心所觸碰到的萬物都會染上優美的色彩，反之，一個心中了無詩意的人，縱然身在奇山異水間，亦只能寫出山青水綠、藍天白雲、風和日麗這樣的觀察與感受。」文中對於寫作的看法，最適當的是： (A)詩意的產生在於人能體物入微 (B)必須博覽群書才能寫下好作品 (C)詩意是因人而異不能強求的天賦 (D)寫作依賴的是對現實世界的想像

「藤井樹過世已經兩年了。三月三日是第三年祭日。在女兒節這天。神戶下了一場罕見的雪，位在山坡上的公墓也被籠罩在大雪之中。黑色的喪服沾染了斑駁的白雪。博子仰望天空，潔白的雪花漫無邊際地從無色透明的天空飄落，美得如此自然。喪生於雪山的他，在最後那一刻看到的天空恐怕也是這麼美吧？『這雪，好像是那孩子讓天降下的。』阿樹的母親安代這樣說道。如果不出意外，她應該已經成了博子的婆婆。輪到博子上香了。在墓前雙手合十。再次和他面對面的博子，對於自己不可思議的平靜，感到驚訝。這就是所謂的歲月嗎？想到這，博子心情有點複雜。」根據上文，「博子」複雜的心情不會含有什麼情感？ (A)孤寂 (B)懷念 (C)平靜 (D)怨懟30110-3091040110-4031070110-7071071110-71410

「北歐國家如挪威和瑞典，男女皆需從軍，顯示出『自由不是免費』（freedom is notfree）的概念。而全面徵兵若『實施得宜』，在同一個屋簷下共同生活的經驗，對於不同社會階級之間的相互理解，甚至是階級的流動都有幫助。」根據上文，下列選項何者最符合旨意？ (A)北歐國家國小勢弱，須實施全民皆兵才足以保家衛國 (B)自由可貴而難得，只有透過全面徵兵，才能真正獲得 (C)全民從軍的共同生活經驗，可增進階級間的理解而減少衝突 (D)全國徵兵對國家而言是重要的，若實施得宜，可使武力擴增

「美國食品暨藥物管理局（FDA）為簡化接種疫苗策略，建議健康成年人每年接種1 劑最新型的新冠肺炎疫苗，類似每年接種流感疫苗。目前多數美國人間隔3 至4 週，施打2 劑原始病毒株疫苗，數月後再打加強劑。FDA 將徵詢專家可否將雙價疫苗指定為初次接種疫苗，如獲通過，代表疫苗公司針對Omicron 病毒株與原始病毒株所研發的雙價疫苗，將不僅限用於加強劑。」根據上文，下列選項錯誤的是： (A)雙價疫苗可能作為每年都施打的疫苗 (B)雙價疫苗現在僅在施打第三劑時使用 (C)已經打過三劑之民眾明年可免除施打 (D)多數美國人一年要施打三劑新冠疫苗

「我們的思想夠開放到假設其他物種也有心靈生活嗎？我們有足夠的創意進行調查嗎？了解動物到底有多聰明，確實需要人類的聰明才智。同時也需要我們付出尊重。如果我們以脅迫的方式測試動物，該如何期待實驗結果？會有人為了測試人類小孩的記憶力，便把他們扔進游泳池，看看是否記得要游到哪裡才能獲救嗎？莫里斯水迷宮（Morris Water Maze）就是這樣的設計。每天都有數百間實驗室以莫里斯水迷宮為標準進行記憶測試，他們讓大鼠在高牆環繞的水箱中瘋狂游泳，直到牠們找到可以獲得喘息的淺灘平臺。」下列那一選項，並非作者想要帶出的反思？ (A)強制性的實驗方式，未必能獲得有效的結果 (B)對動物的殘忍測試，是科學進步的必要之惡 (C)缺乏對於生命的尊重，會麻痺我們的同理心 (D)思想與創意的侷限，可能導致研究結果偏頗32610 - 3491035210 - 35310

「我和這一對詩人、影人，有點熟，又不會太熟，這樣正好，簡單寒暄之後，我們自顧自地看書、喝咖啡、空想。極有效率地，這個夜晚，我吞完了大半本《雲吞城市》，還有許多時間發呆，奢侈地享用著『最好的時光』，我忽然有個衝動，要寫信給我的老師，告訴他最好的時光還未遠去。」下列選項，何者最合乎本文意旨？ (A)讀書要有效率，才能趕快將好書一網打盡，看得愈多，收穫愈豐 (B)讀完大半本的《雲吞城市》，讀書如飲食，不要全飽就很輕鬆愉快 (C)最好的時光是人與人之間有點距離，又有自由的縫隙，能夠讓自己做自在自得的事 (D)「我」有點想念昔日的老師，想把當下的幸福也傳遞給他，共同再創造一種最好的時光

「在臺灣，非法獵捕石虎並非來自毛皮需求，但是食補觀念、寵物飼養，以及與人類的利益衝突，例如偷襲農家飼養的放山雞，使農民採取陷阱捕捉或布放毒餌的防衛措施，都使石虎面臨很大的獵捕壓力。加強生命教育，以及協助農民以非傷害性的方法有效降低石虎所造成的損失，應該是現階段的重要工作。」下列選項，最符合本文意旨的是： (A)臺灣對石虎毛皮的需求遠比寵物飼養更為迫切 (B)農家飼養的放山雞是造成石虎生存危機的殺手 (C)石虎瀕臨絕種的主要原因源自於相互爭奪地盤 (D)如何促進石虎與農民和諧共生是保育重要工作

「近幾年，西方社會千禧世代間正興起一股FIRE 運動，意思是『財務自主、提早退休』（Financial Independence, Retire Early），簡單來說，透過控制物欲，減少支出，提高投資與儲蓄的比率，直到被動收入足以支撐基本生活。有許多FIRE 的實踐者，在不到40 歲或更年輕時就已提早退休。這裡所指的退休，並非無所事事，遊山玩水，廣義的說，是進入一種不以薪水為主要驅動的生活與工作型態，拿回時間的主導權和定價權，可以完全由自己決定生活。」根據上文對「FIRE」的描述，下列何者最符合文意？ (A)財務自主的原則，是自己掌控金錢的流向，不假手他人 (B)要實現財務自主，除了調整收入與支出，還得善用投資 (C)想提早退休，必須得加倍努力工作，縮短累積財富時間 (D)提早退休之後，就可以不為金錢煩惱，不必再辛苦工作

「作為當時文人領袖、重建東林書院的顧憲成，其從商的父親早年就對小說，尤其是《水滸傳》特別有興趣。清道光時徽州商人舒遵剛也說：『人皆讀四子書，及長習為商賈，置不復問，有暇則觀演義說部。』由此可知，自十六世紀以後小說與戲曲已經成為通俗文化的核心，並且由文人與商人所共享。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)士與商的界線在十六世紀漸漸消融 (B)《水滸傳》為當時普遍的童蒙讀物 (C)雅文化成為士與商之間共同的語言 (D)明清時期小說與戲曲為商人所獨享

「『境』是臺灣漢人移民的原點，『境』是當時社會結構的基本單元。後來為了防衛需求，進一步將各境寺廟組織起來成為聯境組織，協助民防和治安。在發展的過程中，聯境組織在當地治安與地方事務上發揮了極大的影響力，這種認同感再加上原本所屬角頭廟宇的宗教信仰進一步強化，聯境組織成為。」根據上文，的結論應該是： (A)防衛地方的民防組織 (B)當地住民認同的重要對象 (C)當地移民的原點和基本單位 (D)角頭廟宇宗教信仰的民間團體

「我從來不覺得靠著與病患懇談一、兩個小時，就能讓他完全卸下心防，走出心態上的困境，從此光明向上。患者的情緒經常是反覆的，得到鼓勵就會感覺未來有一絲的希望，但可能下一秒鐘又跌落谷底，抑鬱悲傷。人總是這樣，前進、後退、前進、後退，在得到希望與失望痛哭之間反覆，彷彿無止盡的繞圈圈。身在其中，經常會覺得自己毫無進步，總在同一點上踏步，但這個反覆的過程其實就是在前進。繼續堅持，有可能走出困境。我稱此為『螺旋狀前進』。」下列選項，何者最符合本文意旨？ (A)醫生須像慈母般，對病患永遠充滿耐心 (B)相信自己與醫生，必定能夠走出情緒的困境 (C)病患以為的原地踏步，實有可能也是一種進步 (D)積極達成明確可行的目標，就是所謂的螺旋狀前進

「地瓜粥是粥中之質樸者，□□□□的樣子，它很隨和，很坦白，很善良，可以簡單搭配豆腐、蛋、醬菜，也可奢華到有魚有肉有鮮蔬。」根據文意，引文中的□□□□應填入下列何者最適當？ (A)富甲一方 (B)權傾一時 (C)一介布衣 (D)一枝獨秀

「在臺灣Facebook 每月活躍用戶數高達1,500 萬人，滲透率65%，高居全球之冠；LINE 臺灣區用戶數也超過1,700 萬，居全球第5 名。社群網站和即時通訊科技，已全面改變我們的生活、工作與溝通方式。即使在3、5 年前都很難預料到：溝通會變得如此快速且透明，『動手寫』比『開口說』來得更頻繁、更便利。這些改變都象徵著一件事——『指尖溝通時代』正式降臨。一股前所未有的『自媒體』潮湧現：自己就是媒體。這群人連結度高、傳播性強，打破時間與地理的限制，動輒擁有數十萬名粉絲，打造出傳統媒體望塵莫及的影響力。他們多屬於Y 世代，也是有史以來數位工具使用強度最高的一代。因此，愈來愈多企業急著想了解他們，想知道他們的數位DNA 將如何改寫未來趨勢。另一方面，當愈來愈多人從社群、網路中去形塑世界之際，無論是個人溝通、組織連結、企業管理，乃至品牌行銷，都面臨重大的轉折與挑戰。」根據上文，指尖溝通世代的特色，下列選項何者正確？ (A)社群網站改寫人的新紀元，人人皆可為粉絲去追星 (B)以指尖溝通，取代對話交流，迅速便捷又保有隱私 (C)Y 世代善用數位工具，改變傳統媒體，影響未來趨勢 (D)數位DNA 是指無遠弗屆的組織連結及品牌行銷方式

「長期以來，研究公衛和人類演化的科學家認為：以狩獵採集為生的人類祖先比住在都市和城鎮的現代人消耗更多熱量。許多公衛學者甚至認為，每日能量消耗的減少是全球已開發國家肥胖盛行的主因：所有未燃燒的熱量逐漸囤積成脂肪。但在同位素比值質譜儀的檢驗過程中，哈扎人——這種現代世界僅存的狩獵採集民族——看起來就跟其他人類群體沒什麼兩樣：哈扎男性每天消耗大約2600 大卡，女性則約是1900 大卡，與美國或歐洲的成年人一樣。而最初針對瓜地馬拉、甘比亞和玻利維亞傳統農民的研究顯示，他們的能量消耗與都市居民大致相似。此外，芝加哥羅耀拉大學分析了全球各地98 項研究中的數據，結果顯示在已開發國家享受現代便利生活的人，能量消耗情形與生活在較落後國家、體能需求較大的人相近。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)消耗多一點熱量，才能避免造成肥胖 (B)不分種族區域，人類有相近能量消耗 (C)以狩獵採集為生的族群，身心較健康 (D)新的研究方法，是協助檢視能量消耗

「茶的原鄉在中國，自古發展迄今，已由原初的解渴藥飲、煎煮點啜，到今日的沖泡慢品。隨著製茶方式的改變，茶器形式與品茗方法也隨之變化。漢地飲茶習俗，透過使臣與貿易的傳播，也漸漸融入蒙藏人民的生活，發展出游牧民族的飲茶方式與器皿。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)藉由貿易往來，茶才得以從蒙藏傳入中國 (B)中國的飲茶文化，由實用發展到注重品味 (C)游牧民族飲茶方式，與漢人地區大同小異 (D)製茶技術的進步，讓沏茶的時間越來越短

「可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失爲君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)賞罰忠厚 (B)居仁由義 (C)民胞物與 (D)天道酬勤

「漢末，朱雋圍黃巾於宛，張圍結壘，起土山以臨城內，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之，雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而入。」下列選項最接近本文所運用的戰術是： (A)借刀殺人 (B)以逸待勞 (C)破釜沉舟 (D)聲東擊西

「從沒有人因為缺乏香料而死，但卻有成千上萬的人——包括掠奪者和受害者為它而死。控制豆蔻、肉桂和黑胡椒等重要香料交易而產生的私欲，使歐洲商業強權犯下許多暴行。然而，若沒有香料貿易帶來的財富，恐怕根本不會發生文藝復興。大仲馬曾說：『在香料刺激造成的興奮影響之下，智能的表現達到高峰。提香的畫作是否香料的功勞？我忍不住要這麼想。』」根據上文，關於香料的敘述，不符合文意的是： (A)歐洲商業強權爭奪香料控制權時，曾殘忍的傷害許多人 (B)香料是生活必需品，不可缺乏，所以引發激烈的爭奪戰 (C)香料貿易所帶來的財富，有助歐洲文藝復興運動的推動 (D)大仲馬認為提香的繪畫成就，可能受到香料刺激的影響

「古代文人多年以來，受傳統影響，最愛講道理，不談事功。在帝制下的臣相賢士，只是向君王個人盡責，肯不肯多做事沒大關係。因此，老成持重，乃是最高的大臣風範。王安石這位首相不來這一套，他明知『遠世有百善，一疵惡皆歸，就求無所得，猶以好名譏』，還是勉力而為，八年新政雖說未竟，但他那種開創、喜事，與愛國精神，是不該抹殺的。」根據上文，下列選項何者最接近作者的觀點？ (A)肯定王安石勇於任事，能夠以新政實踐理想 (B)文人只要盡責愛國，尊重傳統，就能博得美名 (C)文人多以建功立業為尚，展現老成持重的大臣風範 (D)稱許王安石明知新政有瑕疵，仍勉力而為的開創精神

「叔本華說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人。戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是： (A)全文譏刺偉人仍不免有瑕疵，而如蒼蠅般的小人亦有價值 (B)戰士之所以偉大，是因為具備「精神上的大」與「體格上的大」 (C)「精神上的大」，距離越近越能看見缺點和創傷，所以偉人和凡人一樣 (D)「體格上的大」，距離越遠所見越小，意謂局外人對事物的觀察將更細微

「三國時期，晉、吳相爭，吳國大將陸抗生了一場大病，對手晉國大將羊祜善於用兵，且兼通醫道，派人送了一帖藥給陸抗。陸抗毫不猶疑將藥服用，部屬勸止，擔心羊祜的藥是否可靠。陸抗說：『羊祜豈鴆人者。』意思是羊祜縱然在沙場與我為敵，但『藥』就是『藥』。沙場爭馳是一回事，但醫人是另一回事。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)陸抗跟羊祜本來就是好朋友 (B)人道主義應該超越敵我意識 (C)兩軍對陣不是你死就是我活 (D)羊祜送藥給陸抗是通敵行為

頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘閒以文字問之，云：「無它術，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又嬾讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。」此公以其嘗試者告人，故尤有味。（《東坡志林》）文中歐陽脩所言，下列選項何者最符合文意？ (A)勤讀各種書籍，自然能寫得出佳作 (B)世人讀書太少，故難掌握撰文訣竅 (C)只期待每篇盡屬佳作，則不免得罪人 (D)勤讀書多寫作，便能知自己文章問題

朱熹〈觀書有感〉：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)將天光雲影加以擬人化，表現雨過初晴的心境 (B)藉著天機盎然景象，寄託作者悲天憫人的情懷 (C)藉自然現象為喻，說明讀書可使心靈更加清明 (D)以所見的自然景象，寄託田園隱居的愉悅心情

人為萬物之靈。性相近，習相遠。與齊人居，不能不齊言也；與楚人居，不能不楚言也。入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣；入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣。故曰一方水土一方人，又曰跟著好人學好人，跟著師婆跳假神。（李光庭《鄉言解頤》）下列選項，何者最符合上文中對「人」的看法？ (A)人具有避惡向善的本性 (B)人擁有分辨好壞的能力 (C)人具備改變風俗的能力 (D)人自然而然受環境影響

「中國書畫收藏史中最著名的『留白煞星』，恐怕就是好大喜功，自封『十全老人』的乾隆皇帝。他的收藏慾望遠勝其藝術品味，往往在名作上胡亂『塗鴉』。王羲之一張僅二十八字的《快雪時晴帖》，乾隆卻一口氣蓋上一百七十個印章。在黃公望的《富春山居圖》，他幾乎將畫圖留白的地方都填滿文字，更把字句直接寫在山石之上，整個富有靈氣的作品毀於一旦。可幸的是因為乾隆的藝術水平不高，竟然誤把《富》的贗本（子明卷）視為真品，反而將他同時擁有的真跡（無用師卷）當作贗品，束之高閣並且未題一字。這幅不朽的傳世名作因此倖免於難，這樣的保存下來。」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)「留白煞星」是收藏家喜歡在留白處蓋印或題字，導致畫面受到破壞 (B)乾隆為避免破壞留白處，在山石上直接題字，成為特有的藝術重置法 (C)《富春山居圖》有許多贗本，乾隆將無用師卷保存得宜，只在子明卷題字，不忍破壞真蹟 (D)因為乾隆有意將真本束之高閣，並且保存得宜，後人才得以見到《富春山居圖》傳世名作

《楚辭・漁父》說：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」下列選項何者最貼近文中所傳達的處世態度？ (A)隨波逐流，明哲保身 (B)千鈞為輕，蟬翼為重 (C)避世歸隱，方為正途 (D)擇善固執，各從其志

「回來隔離第一天，我坐在窗前看馬路上的活動，發現大部分的車子都是白色的，不知道怎麼回事。公車的車頂有各種式樣，有天窗的，有圓孔的。騎摩托車的人則像演員一樣，用肢體表演。我覺得自己就好像剛買回來的金魚，還不能倒入新的水域中，於是和著一些舊的水裝在袋裡，隔著袋子在看著新世界，而尚不屬於它。」根據上文，下列選項何者最貼近作者的感受？ (A)面對未知未來感到徬徨 (B)讚嘆市民擁有豐沛活力 (C)感覺孤獨想要家人陪伴 (D)對於所見充滿隔閡疑惑

「對葛蘭姆而言，丹尼雄式的華美服飾，膚淺的情節通通必須拋棄，動作必須強韌獨立地擔任表達的責任。『一隻舉到半空中的手不代表一棵樹或任何東西。把手舉到半空中，只是動作與線條本身的美。如此而已。』摸索純淨有力的表達方式，葛蘭姆不厭其煩地以自己和學生的肢體做試驗品，她在課堂上發展動作語彙，在作品中試驗它的效果。」根據上文，下列對葛蘭姆舞蹈的敘述正確的是： (A)倚重服飾和情節來增添戲劇張力 (B)師生在課堂上共同編寫創作而成 (C)強調以肢體動作為主的表達方式 (D)公演作品多為實驗性高的半成品

「很多人不再有時間去認識東西。他們在商人那裡買現成的東西，但是因為商人並不販賣朋友，所以很多人沒有朋友。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)很多人以為友情是可以用金錢換取，但真正的朋友是無價的 (B)因為朋友尚未商品化，所以人們無法透過便捷的方式來交友 (C)人們為了追求速成，不想花時間了解彼此並且等待關係成熟 (D)工商社會情感淺薄，人際關係疏離因而衍生對朋友過度期待

下列詩句中，何者沒有表達出詩人的自負感和孤獨感？ (A)得歡當作樂，斗酒聚比鄰 (B)前不見古人，後不見來者 (C)舉杯邀明月，對影成三人 (D)敏捷詩千首，飄零酒一杯

孟浩然〈春曉〉：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？」下列解讀，何者完全正確？ (A)詩中以擬人化手法揣摩群鳥啼聲，如在討論今晚風雨又將掃落多少花瓣 (B)作品中透過酣睡與鳥鳴，營造出春日氣候宜人，充滿了生意盎然的氣息 (C)詩中洋溢惜春、惜禽鳥、惜光陰之情，擔憂風雨中的群鳥是否得以遮蔽 (D)作品中描繪大地的沉睡與甦醒，延伸出人在季節中體悟自然變化的感動

「皮膚是人體合成、貯藏及釋放維生素D 最重要的器官。皮膚需靠紫外線照射來合成維生素D，再經由肝臟及腎臟代謝，形成較強活性的維生素D。維生素D 缺乏，在小孩子會造成佝僂病，在大人會產生強直性痙攣或軟骨病。小孩子可能是由於照射陽光太少引起，老年人由於製造維生素D 量減少且常使用防曬油，因此也容易造成維生素D 缺乏。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)攝取過多維生素D，極容易造成肝臟及腎臟的病變 (B)人體無法自行合成維生素D，必需靠口服補充劑維持 (C)缺乏維生素D 的結果，容易導致多種與骨骼有關的疾病 (D)紫外線造成維生素D 缺乏，要避免照射陽光及使用防曬油

「因為沒有家人或個性問題，與人群疏遠的高齡獨居者，藉由不斷地犯罪以求入獄。在獄中有三餐可吃，也不必擔心付不起房租或在路邊孤獨死；更因無親朋好友，既不必介意犯罪或入獄帶來的道德壓力，還能確保衣食無虞。」根據上文，下列選項最符合防範高齡犯罪的方法是： (A)提高集合式住宅比例 (B)健全社會的人際網絡 (C)發放愛心待用的便當 (D)改善醫療服務的品質

「氣候變遷對於太平洋中的島國吐瓦魯是人民生活中天天面臨的威脅。第二十七屆聯合國氣候峰會（COP27）期間，吐瓦魯外交部長柯飛宣布，將建立全球第一個元宇宙國家，把該國珍貴的歷史、文化資產保存在雲端。吐瓦魯這項創舉，同時也代表沉痛的呼籲，全球若無法合作以扭轉暖化趨勢，將有更多大城市淪陷，步上吐瓦魯的後塵。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)吐瓦魯積極尋求永續發展 (B)全球氣候暖化現象已趨緩 (C)建立元宇宙，才可以扭轉暖化趨勢 (D)面對氣候變遷，是全球的共同責任

「在日本，食品企業向批發商和零售商發送商品時，若是紙箱等包裝出現損壞和汙垢將被退貨，待全面檢查、重新包裝之後再度出貨。但新的生產批次商品已經發送到零售方，因此就只能把較舊的商品廢棄。由於外觀判斷沒有明確的標準，為了減少過度退貨而造成食物浪費，商人們開始採用AI 圖像識別的技術，透過智慧手機拍攝紙箱外觀，由AI 找出存在膨脹和水漬等疑似汙損的部位。然後再經由資料庫與過去的破損案例比較，對是否應退貨作出判斷，成本也有望得到控制。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)會將包裝破損的商品退貨重檢，是基於商品美觀的考量 (B)由於批次舊的商品經過重新包裝，因此不受零售方歡迎 (C)商品外觀檢測的標準不明確，容易讓人工檢測趨於鬆散 (D)AI 判斷退貨的精準度較佳，因而能減少過度退貨的情形

「世界上似乎有兩類人，他們性格不同：一類人有很強的信仰，而不大需要知識來支持信仰；對這類人而言，知識有時反而是一個障礙。學問愈深，知識愈多，便愈會被名詞、概念所糾纏而見不到真實的道體。所以陸象山才說朱子『學不見道，枉費精神。』另外一類人，並不是沒有信仰，不過他們總想把信仰建築在堅實的知識的基礎上，總要搞清楚信仰的根據何在。」根據上文，關於作者所區分兩類人的差異，敘述最適當的是： (A)學術信仰是否堅定 (B)學識積累是否需要 (C)處事方式是否以簡御繁 (D)思考問題是否注重程序

賈伯斯說：「並不是每個人都需要種植自己的糧食，也不是每個人都需要做自己穿的衣服，我們說著別人發明的語言，使用別人發明的數學……我們一直在使用別人的成果，使用人類已有的經驗和知識來進行發明創造，是一件很了不起的事情。」依據上文，下列選項何者正確？ (A)立足於既有的經驗進行價值創新 (B)擁有供應方實現對供應鏈的掌控 (C)統合資源與人才提升產業競爭力 (D)強化溝通能力才能滿足客戶需求

「過去我在醫學院讀書時，教科書是依照組織、系統、疾病作為分類的脈絡的。厚厚一疊又一疊的原文書，難懂又索然無味，為了考試，還是要咬牙切齒地吸收。奇怪的是，到醫院實習開始照顧病人之後，只要跟病人的疾病相關的內容，無論過去覺得多麼艱澀難懂的學問，忽然之間閱讀起來都變得有趣，也非常容易就理解了。」根據上文，造成作者感受如此懸殊的最主要原因是： (A)明白人生先苦後甘的常態 (B)找到了讀書的價值與意義 (C)發現可以舉一反三的趣味 (D)對於實作的喜愛優於讀書

「『關門』很重要的目的是要擋住火災時的熱，記住是熱，不是火，很多人常把火災的熱和火混為一談，要知道火會產生熱，但熱不等於火，就像夏天的太陽會讓我們覺得很熱，但不會讓我們起火，所以用陽傘可以擋住太陽的熱，同樣的道理，木門關起來也會擋住火災產生的熱，銅門、鐵門也都有效果，但是塑膠門、玻璃門就不行。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)塑膠門能擋住熱而不能擋住火 (B)木門只能擋住火而不能擋住熱 (C)發生火災時無論如何都應先關門 (D)擋住熱能幫助人們在火場中存活二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列選項「」內的詞語，使用正確的是： (A)這才藝是學來自娛娛人，難登「大雅之堂」 (B)警察要求與竊盜犯「對簿公堂」，確認他偷盜物品清單 (C)一看這「陋室空堂」的景象，就知道他入住的時間不長 (D)外公入院後，幾位阿姨在病床前守候，「濟濟一堂」，不敢離開半步她在生命科學的研究，早已「入室升堂」，發表的文章讓人望塵莫及

劉自立剛剛升任司長，如欲致贈匾額，下列合適的題辭是： (A)好古敏求 (B)德業日新 (C)道範長存 (D)肩鴻任鉅選賢與能

「農業部澄清，全國遊蕩犬隻控制減量的重要方法，是以科學化、系統性模式，由縣市政府按村里建立轄內遊蕩犬與野生動物保育衝突熱區，集中資源於熱區內全面逐戶清查處置，家犬全數寵物登記、實施繁殖管理與不放養，善盡飼主責任；無主犬隻則視狀況進行捕捉、絕育與回置，有公安等問題無法回置時則將犬隻收容管理，踏實穩健進行遊蕩犬控制工作。」根據上文，下列選項正確的是： (A)農業部控制遊蕩犬隻數量的方法，包括絕育而非撲殺 (B)因犬隻與野生動物常襲擊民眾，故設定保育衝突熱區 (C)飼主應對家犬進行寵物登記，並且不隨意放養或繁殖 (D)無主犬隻在特殊狀況下，仍有可能對其進行捕捉收容農業部以科學化且系統性的模式，讓遊蕩犬得到收養

「四月五，烏沉香插遍山崗古墓。彎形鐮刀只斬五節芒、爬墓藤，不斬家國血脈。數百年來滄桑渡海，何曾畏懼狂浪噬舟？縱使船破人浮，猶掌握一線香袋不容盡濕，遂扶老攜幼，家祠南來。」根據上文，下列選項正確的是： (A)描寫清明節的掃墓活動 (B)慎終追遠是不可或忘的文化傳統 (C)「掌握一線香袋」意指配戴廟宇祈求的平安符 (D)「數百年來滄桑渡海」是形容祖先為了謀生，拋家棄子獨自來到異鄉祖先為了謀生離鄉背井，無論是替人整理墓地，或是冒險捕魚的工作都願意做

古之君子有所為、有所不為，即使處於逆境，仍能堅守節操，不同流合汙。根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)時窮節乃見，一一垂丹青 (B)舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 (C)使其中坦然不以物傷性，將何適而非快 (D)吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍

「番薯是原產於拉丁美洲的作物。日文裡的番薯稱為『薩摩芋』，意即來自薩摩地區，這個稱呼主要在日本的本州以北使用，在北九州則有『琉球芋』之稱，可是南九州、沖繩又以『唐芋』稱呼。同樣在中國，浙東地區士大夫編纂地方誌時，就舉出『番芋』是舟山群島的特產之一，並在說明『味甚甘美』的同時，也記載了『種來自日本』，而番薯的『番』是指日本。」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)番薯雖原產於拉丁美洲，但在亞洲成為重要的主食 (B)日本的本州與南北九州，對番薯有三種不同的稱呼 (C)沖繩對番薯的說法差異，主要是受到經濟文化影響 (D)人們對番薯的各種稱呼，反映對其來源的不同看法番薯應是舟山群島特產，但中國士人以為來自日本

古人曾言「所種者穀，雖瘠土墮農，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生穀也。」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)水到渠成，不須預慮 (B)江山易改，本性難移 (C)種瓜得瓜，種豆得豆 (D)貧不學儉，富不學奢蓬生麻中，不扶自直

落日千林紫，漁舟聚淺灘。飛蓬雲外沒，野鳥望中還。寺小藏深樹，潮寬點亂山。一樽頻對此，無意羨人間。（宋懋澄〈晚色〉）根據上詩，下列敘述何者正確？ (A)刻畫景物，藉景抒情 (B)蘊含瀟灑的出世之想 (C)充滿山水意趣，富有情韻 (D)描寫晚景，宛如一幅山水畫卷近似「夕陽無限好，只是近黃昏」之意

「畫家在素描時，勒定了所畫對象大約的輪廓後，只以炭筆磨擦出光影的陰暗與明亮，而不做細部的描繪，保持一點朦朧感，以免整個畫面過於呆板。這個階段，就像詩一樣，在光與暗、有與無之間，帶著一點迷濛，一點神祕，一點耐人追索的況味。然而這並非脫離現實，仔細想想，我們在人生裡，大多數的情感都是這樣迷濛的吧！誰能肯定自己的內心無論是哪一刻都清晰無比的呢？」根據上文，下列選項正確的是： (A)擅長讀詩的人擁有最單純的心思，對世事經常感到懵懵懂懂 (B)詩在指涉、內涵上的模糊性，常能帶給讀者解釋探索的趣味 (C)詩與素描一樣，都不可進行細部描繪，才能提升整體的美感 (D)思緒清明的人難以享受讀詩之樂，因複雜處能輕易迎刃而解生命中多數情感一如詩般迷濛，從詩中可以體會人生與現實

「ChatGPT 或Bing Chat 多是提供定義式的短語，回覆的內容主要是『已知』的有限資訊，難以『多義性』的語言表現感知複雜的人類思維。這是因為AI 的訓練出自設計者目前的偏好或定見，如果想讓AI 更貼近人類需求，就必須仰賴人類持續更新且多樣化的經驗。」根據上文，下列選項正確的是： (A)目前AI 程式設計者偏好取樣多元的生活經驗 (B)AI 現在仍未取代人類思想情感的複雜性表現 (C)AI 設計者皆偏愛不受感知影響的科學性語言 (D)目前AI 是以短語提供快速單一的資訊為目的不斷轉型的語言文化和科技趨勢無直接關係

下列文句「」中用詞，何者最為妥切？ (A)好友已值「從心所欲」之年，是拚搏事業的好時機 (B)土耳其大地震，死傷人數慘重，令人「忍俊不住」 (C)王生誤解了李生的好意，慚愧的登門「負荊請罪」 (D)他們兄弟感情深厚，真是「舉案齊眉」，令人稱羨

下列「」中的成語，何者運用最適當？ (A)夜市人群「摩肩接踵」，所有攤位都擠滿吃飯的人 (B)得知自己獲得面試資格，興奮得「胼手胝足」起來 (C)運動競賽結果一公布，全班同學「瞠目結舌」討論 (D)許多低頭族在過馬路時，經常「口是心非」看手機

「蔡廷蘭，澎湖人，道光十五年考完鄉試自金門返鄉，船遭颱風，在海上漂流十晝夜，抵越南廣義府登岸。他請求越南政府資助護送，從廣義一路北上。而後，他把海上風險寫成〈滄溟紀險〉，越南經歷寫成〈炎荒紀程〉，最後概述越南歷史，以及聞見的民俗、風俗和文化，寫成〈越南紀略〉，三篇合成《海南雜著》。」文中對於蔡廷蘭其人、其事與著作的稱許，不包含下列何者？ (A)冒險犯難 (B)閱歷豐富 (C)談吐不凡 (D)著述詳贍40110-4041060110-6051090110

「樹上的花是小說，有枝有幹地攀在縱橫交叉的結構上，那裡面有多層次、多角度的說不盡的故事。草花是詩，由於矮，像是剛從土裡蹦上來的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的、集中的美。散文是爬籐花，都有一種走到那裡就開到那裡的渾灑。如果有什麼花可以稱之為舞台劇的，大概就是曇花了吧。它是一種徹底的時間藝術，在絲帷的開闔間即生而即死。」根據上文，下列選項，何者最接近文意？ (A)小說是高高在上，像樹上的花必須仰望 (B)詩則俯拾即是，就像草花一樣隨處可見 (C)散文必須像爬籐，要旅行才能寫得渾灑 (D)舞台劇如曇花，在開幕謝幕間展演人生

「最有名的顯性遺傳疾病，莫過於杭丁頓舞蹈症（Huntington's Disease）。這是一種異常殘酷的疾病，患者通常要到四、五十歲才會發病。發病後，病人的中樞神經系統會慢慢退化、肌肉無力、四肢協調性變差，慢慢喪失記憶，性情和行為發生改變、喪失高層認知功能、癱瘓、進入植物人狀態，最後昏迷、死亡。上述的退化過程極為緩慢，大約要五到十年，目前沒有任何藥物或任何療法可以減緩病程發展。病人和摯愛的家人完全無能為力，只能眼睜睜看著這一切發生。」關於杭丁頓舞蹈症的敘述，下列何者正確？ (A)是隱性遺傳疾病，沒有藥物能治療或預防 (B)發病後會緩慢漸進式退化，病人較能因應 (C)屬於腦神經系統退化的疾病，發病後即將失去記憶 (D)病患的家屬，只能眼睜睜看著病人退化而無力挽救30110-3061035110-3561050110-5131080110-80710

「『大觀音亭祀典興濟宮』位於臺南市鎮北坊文化園區，為國家三級古蹟，係全臺獨一無二『佛道同祀』之古寺老廟。所處位置為府城北邊『尖山』，廟貌依勢而建。拾階而上，但見佛祖、公祖（保生大帝）端坐正殿，慈眉善目、觀世濟人。而大觀音亭與興濟宮兩廟之間保存之『官廳』，亦為全臺碩果僅存，更具體凸顯佛道同祀、福慧雙修之祥和特色。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)主祀佛祖觀音的興濟宮是臺南古剎兼古蹟 (B)大觀音亭為府城獨一無二被道教化的寺廟 (C)因體現宗教共融精神而成為國家三級古蹟 (D)可以看到佛寺與宮廟共用官廳的獨特景象

「『使用者導向設計』的設計流程不離使用者的需求與限制，它以使用者為研究的主體對象，並以此做為產品開發決策的參考依據，參與成員通常會包括心理學家、人類學家，以及其他社會科學家。這種設計手法不會從產品概念或藉應用程式運作的新科技著手，在嘗試改善人們生活與經驗的同時，也會試圖兼顧為客戶帶來利益的機會。」根據上文所說的「使用者導向設計」，下列選項何者正確？ (A)便利性是設計時唯一參考依據 (B)結合使用者的經驗與設計概念 (C)以創意為主無需兼顧客戶利益 (D)排除任何程式運作及新興科技

下列文句，存在語病的是： (A)儘管比賽前他受了點傷，但比賽時依舊所向披靡 (B)參加試鏡者很少，我得用盡心力才能爭取到角色 (C)這些八卦新聞經過查證後，實屬空穴來風 (D)他被債務逼得走投無路，不得不鋌而走險

「可愛是一種以喚起躍動感、刺激生命為基礎，激發人們好奇心的狀態。然而，一般而言我們認為可愛是美的鄰居、醜的反義詞。但如果仔細端詳被稱為可愛的事物，會發現它與美是完全不同的，倒不如說有種對立的氛圍。至於醜的事物，如果換一個角度來看，讓人覺得可愛的例子反倒不勝枚舉。這或許是因為，『美麗』時常與不可碰觸聯想在一起，然而『可愛』卻總是引起人想碰觸、呵護的欲望，這其實與支配的欲望有關。」文中所謂「可愛」，敘述正確的是： (A)因生命刺激而引發，往往帶著好奇 (B)相較於美麗，不易激發呵護的欲望 (C)可愛的事物，可說是完美的同義詞 (D)因受制於支配的欲望，故不可碰觸

「一座臨水的扇面小亭，每當夜深人靜，清風徐來，明月當空，水天上下相映，好一派清淨幽寂，小亭以蘇軾詞中『與誰同坐，明月清風我』句，取名為『與誰同坐軒』。」根據上文，此亭取名「與誰同坐軒」的原因為何？ (A)此亭清幽能讓人興起飄飄欲仙之感 (B)明月與清風正好是臨水小亭的特色 (C)感念蘇軾的儒雅風采渴望與其同坐 (D)美景當前總讓人傷嘆無知己可共賞

《灌籃高手》的作者井上雄彥曾在專訪中提及「最初出版社提醒他，相較於一軍的棒球、足球，籃球漫畫只能算三軍，多半都碰上半途腰斬的鬼門關。」根據上文，下列推論何者正確？ (A)棒球、足球和籃球都是漫畫的熱門題材 (B)出版社相當看好井上雄彥的《灌籃高手》 (C)先前籃球漫畫的連載，作者常後繼無力 (D)相較於籃球，棒球、足球漫畫更受歡迎40110-4041060110-6051090110

「尚樸的日本茶道愛好者早在數百年前便推崇侘寂之道，珍視器皿製造過程中無心造就的不完美，追求『碗碗有瑕，各瑕不同』的美學，認為每個茶碗的獨特缺陷恰好賦予其無法模仿的『個性』；宋代鑑賞家與文人認為開片（瓷器釉面自然龜裂的現象）最符合審美原則，因為其效果『非人工做作，而是從材質與技法之中自然生發而成。』」根據上文，下列選項何者正確？ (A)日本茶道推崇的侘寂之道即宋代的品茶審美之道 (B)侘寂之道強調簡樸美學，格外注重器皿製造材質 (C)宋代瓷器製造技術尚未成熟，才會經常出現「開片」效果 (D)日本茶道愛好者與宋代鑑賞家均注重難以複製的缺陷之美

「對我來說，那些飛行的重點並不在於加熱的微波餐，而是進入一種彷彿脫離塵世的冥想狀態。飛行中手機不會響，網路可以不連結，『飛行時間就是浪費掉的時間』這句話將我從焦慮和罪惡感中解放出來，脫去我所有的野心，給另一種生活騰出了一塊空間。那是一種傻傻的幸福生活，不必盡力善用時間，怎麼開心就怎麼過。」根據上文，作者喜歡飛行的原因是： (A)無可挑剔的機上餐點 (B)手機響起也不用接聽 (C)可暫時擺脫時間壓力 (D)無須為擺脫焦慮裝傻

「為了獲得更漂亮的羽毛而落去原有的羽毛，這有點像是學著每年自我更新，儘管必須歷經一段艱困的時期才能達成。身為有別於鳥的人類，我們雖然會掉毛髮，但並不了解這些換羽的階段——然而對我們人類來說，有時也必須換羽。在某些重大的生命時刻——為愛心碎、哀悼、失業、遷居之際，我們必須改頭換面、變換衣著或髮型以及生活作息。」根據上文，下列何者最適合用來解釋人類的「換羽」？ (A)調整後重新出發 (B)挑戰體能的極限 (C)思考後審慎行動 (D)把握當下的時光30110-3061035110-3561050110-5131080110-80710

「『形破』（Deformation）是對既定的形的突破，要說是追求自由的人們所表現出的念想也可以；也可以說是『未定型』或『未成形』，我想以容易理解的『奇數之美』來稱之。『奇』並不是奇怪的意思，是與『偶』相對的『奇』，或『不完整』。」下列選項，何者最貼近上文的觀點？ (A)奇數的美，往往比偶數的美，來得更容易被看見 (B)勇於打破形式的框架限制，展現創作的自由意志 (C)形破，因為還不完整，故能取得最大的想像空間 (D)創作自由，就是要不斷地推陳出新，表現新形式

「豐田玉俗稱臺灣玉，產於花蓮壽豐鄉豐田村的荖腦溪上游，1960 年代曾經盛極一時，為臺灣賺進可觀的外匯。其實，豐田玉早在三千多年前，就已經『外銷』到東南亞了。考古發現，臺灣東部豐田玉所製造的玉器（包括錛、箭頭、刀，以及飾品），從三千五百年前，就已流布到菲律賓巴丹群島、越南、泰國等地，並且持續到一千年前。」下列選項，最合乎本文意旨的是： (A)豐田玉製造的玉器品質精良曾稱霸東南亞 (B)史前時代臺灣原住民的祖先長期不諳水性 (C)考古顯示豐田玉曾為臺灣賺進可觀的外匯 (D)臺灣豐田玉在古代曾經渡海流傳到東南亞

「生物信用額度（biocredits）是指企業可以透過購買生物信用額度的方式，資助生物多樣性的保護和管理。這種量化和追蹤生物多樣性保育工作及成果的機制，可將資金引導至有效的生物多樣性保護，並直接支持由在地主導的行動，以確保原住民與在地社區能夠充分參與並實現該機制的好處。」下列有關生物信用額度的敘述，何者錯誤？ (A)企業購買生物信用額度可以為生物多樣性盡一份力 (B)企業資金可移轉給在地社區跟原住民進行生態的監護 (C)獵人得以在生物信用額度下進入生物多樣性保護區狩獵 (D)購買森林護山貓（石虎）就是支持生物信用額度的理念

「2022 年，聊天機器人ChatGPT 的出現引領了全球人工智慧的熱潮，但也帶來了人們對就業和倫理的擔憂。關於就業，研究表明，在未來幾十年內，真正被取代的工作僅占所有工作的10％左右。並非所有工作都會被完全自動化，而是某些特定任務會被自動化。重要的是，我們需要關注人們是否具備與機器協作的技能，並提供技能再造和適應新職場的支持。關於倫理問題，面對強大的人工智慧系統時，需要思考如何合理應用它，避免不良利用。如何制定合理的使用原則，確保訓練和應用符合實際需求。同時，也要關注可能的誤用，包括無意的落差和有意的濫用。解決這些就業和倫理問題，需要的不僅是電腦工程專家，還需要涉及多個領域的專家，如社會科學家、倫理學者和哲學家等。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)解決就業和倫理問題，端賴全球電腦工程專家的共同努力 (B)研究表明，在未來幾十年內，所有工作都會被完全自動化取代 (C)人工智慧帶來就業和倫理的擔憂，需要關注技能再造和適應新職場 (D)強大人工智慧系統的應用，需要遵循傳統的使用原則，以防止不良利用

「元宇宙基於網際網路而生。隨著各種數位技術的成熟和商用的普及，元宇宙所要構建的是一個囊括使用者、網路和各種終端設備的永續虛擬實境系統。這個系統與現實世界相互聯通、平行存在，使用者可以借助虛擬身分進行娛樂、社交等活動，並利用平臺資源來創作，將作品轉化為虛擬資產，真正的沉浸體驗一切。」甲：「雖然元宇宙並非真實，但卻具備無窮商機，能提供人們另一種生活的體驗。」乙：「元宇宙的發展日趨成熟，但是否有明確的規範來保障個人權益，仍有待研議。」根據上文，下列關於甲、乙對元宇宙的評述，何者正確？ (A)甲認同文中對於元宇宙前景所述 (B)乙反對文中對於現實環境的主張 (C)兩人對於元宇宙都著重在商用層面 (D)兩人對於元宇宙功能都沒表示看法

「大企業為什麼凡事都得曠日廢時？主要是官僚作風的無形掣肘——每件事都必須按照規定與流程完成。許多企業主管表示希望從官僚作風轉變為『菁英精神』，置人才與構想於一切之上。但事實證明，菁英精神可以跟官僚作風一樣拖拖拉拉，一樣著眼於內部。我們在最古老的菁英體系——大學——中工作，儘管我們痛恨規則，卻熱愛事事針鋒相對。所以，你需要的是著重於行動。在實務上，簡化公司正式流程、減少跨部門委員會的數量與規模，以靈活、敏捷的小型團隊模式取而代之；這些團隊獲得授權，可以快速直接因應顧客需求。打比方，你不妨將這些團隊想像成軍方派入敵區作戰的特殊部隊。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)官僚作風可以靈活地省略各種規定與流程 (B)菁英精神重視人才與構想，而且行動迅速 (C)菁英精神未必能克服官僚作風在處理事務上的效率問題 (D)團體組織更見效率，流程簡化時擴大跨部會委員會規模

下列選項，符合情境設定的正確語句是： (A)慰問義助他人而負傷者：您的見義勇為令人讚佩，祝您早日康復，本人謹代表所屬單位來向您錦上添花，以表慰問 (B)恭賀競賽活動獲獎者：恭喜各位獲獎人，您們的運動家精神可說是眾人的表率，相信各位今後定能精益求精、更上層樓 (C)向民眾推廣新的業務：您好，這是一份關於長照方案的資料，提供給您參考，若有需要，歡迎來電虛心求教，相關人員將協助您進一步瞭解 (D)擔任會議開場司儀：感謝各位委員撥冗專程出席本次會議，接下來就恭請本單位承辦人向各位說明審議流程，尚請各位委員洗耳恭聽

下列選項中的文句，何者沒有「冗詞贅字」？ (A)地球上有許多地方的自然環境都令我們感到嘆為觀止 (B)這個人素性剛愎自用，無論是任何人的話都聽不進去 (C)你把我的話斷章取義地加以妄加曲解，並非我的原意 (D)像他這麼熱心公益的人，在現代社會中已是鳳毛麟角

下列文句「」中的成語，何者使用最適當？ (A)父母為了教育孩子「色厲內荏」，嚴格的要求是出自愛的關懷 (B)籃球運動員猶如「白駒過隙」，順利突破對手防衛，取得最後勝利 (C)暑假是旅遊的旺季，旅行社的優惠方案「擢髮難數」，令人難以選擇 (D)總經理雖身處高位，但「身先士卒」帶領員工洽談工作，開創事業版圖