海巡行政 108 年國文考古題

下列文句「」內的詞語，前後兩句意義最相近的是： (A)今當遠離，臨表涕泣，「不知所云」／這篇文章完全「不知所云」 (B)風霜高潔，「水落而石出」者，山間之四時也／事情真相終於「水落石出」 (C)太倉之粟，「陳陳相因」，充溢露積於外／這篇報告「陳陳相因」，毫無創意 (D)「怒髮衝冠」，憑欄處，瀟瀟雨歇／他氣得青筋暴露、「怒髮衝冠」，大家都嚇壞了

下列「」中詞語使用正確的是： (A)經由我們專業的裝潢，能讓您的居室「蓬蓽生輝」 (B)若想要扭轉人生，「首當其衝」先要改變我們自己 (C)他把晚會辦得「繪聲繪影」，賓客都覺得十分滿意 (D)對於偏鄉居民的照顧，政府常有「鞭長莫及」之憾

昔齊桓好衣紫，闔境不鬻異采；楚莊愛細腰，一國皆有饑色。……故俗苟沴，必為法以矯之；物苟溢，必立制以檢之。累於俗，飾於物者，不可與為治矣。（《尹文子》）下列選項，何者最符合上文意旨？ (A)古者君之使臣，求不私愛於己 (B)上之所以率下，乃治亂之所由也 (C)同己則喜，異己則怒，此人之大情 (D)祿賞之所勸，名法之所齊，不出於己心，不利於己身

「當一個人的思想和經驗還沒有達到閱讀一本傑作的程度時，那本傑作只會留下不好的滋味。孔子曰：『五十以學《易》。』便是說，四十五歲時尚不可讀《易經》。孔子在《論語》中的訓言帶有沖淡溫和的味道，以及成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。」根據引文，孔子認為適合閱讀《易經》的年齡應為： (A)而立之年 (B)知命之年 (C)花甲之年 (D)不惑之年40110-4091050110-5061060110-6061061110-6151070110-7081071110-71510

書生以囊螢聞於里。里人高其義，晨詣之；謝他往。里人曰：「何有囊螢讀，而晨他往者？」謝者曰：「無他，以捕螢往，晡且歸矣。」（張大復〈囊螢〉）根據本文，下列選項何者為書生「囊螢」最適切的形容？ (A)好大喜功 (B)自作聰明 (C)刻苦自勵 (D)欺世盜名

「水至清則無魚，人至察則無徒」，意指待人接物應當： (A)知正其身，不營於外。背其所害，向其所利 (B)清明虛受，磊落標奇。言不詭隨，行不苟合 (C)明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人 (D)能直其道而正其身，致命臨節，仁而有勇。造次顛沛，義形於色

陶淵明〈讀史述九章〉：「遠哉長公，蕭然何事？世路多端，皆為我異。斂轡朅來，獨養其志。寢跡窮年，誰知斯意？」下列選項，何者最符合作者對張長公的讚賞？ (A)與世不偶，獨善其身 (B)世無知音，守窮待時 (C)世道混濁，仍思彌縫 (D)眾人皆醉，唯我獨醒

簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以□□□□，此以□□□□也。（《菜根譚》）根據上文，最適合填入的詞語為： (A)濃豔損志／淡泊全真 (B)繁縟保真／高尚己志 (C)亢志不申／全身養氣 (D)孤高傷雅／心遠不昧

王陽明說：「六經者，吾心之記籍也，而六經之實，則具於吾心。」此說涉及對於經典之詮釋法，下列敘述最符合上文意旨的是： (A)批判性閱讀，提出疑問，回歸本心，以求印證 (B)盡信書，不如無書，需要大膽假設，小心求證 (C)有一分證據說一分話，以科學態度去辨明真理 (D)海納百川，廣收眾人意見，進而作出正確判斷40110-4151060110-6041070110-7021090110-91110

荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」（《呂氏春秋．孟春紀》）根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)荊人胸懷坦蕩，道不拾遺，所以最後必物歸原主 (B)強調孔子的胸襟不如老聃，老聃才是真正的聖人 (C)荊人、孔子、老聃的說法雖不同，但都有無私的思想 (D)荊人愛國，孔子惡荊國，老聃不重人，三人看法不同

管仲束縛，自魯之齊，道而飢渴，過綺烏封人而乞食。烏封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂仲曰：「適幸，及齊不死而用齊，將何報我？」曰：「如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。我何以報子？」（《韓非子‧外儲說左下》） (A)管仲的行為是感恩圖報 (B)管仲的行為是恩怨分明 (C)封人的行為是施恩望報 (D)封人的行為是以義割恩

夫物之相勝，或以筋力，或以氣勢，或以巧便。小有氣勢，口足有便，則能以小而制大；大無骨力，角翼不勁，則以大而服小。鵲食蝟皮，博勞食蛇，蝟蛇不便也。蚊虻之力不如牛馬，牛馬困於蚊虻，蚊虻乃有勢也。（《論衡‧物勢》）下列選項最合乎本文旨意的是： (A)盛氣凌人才能壓制敵人 (B)動作靈活可以出奇制勝 (C)牛馬缺乏服小才輸蚊子 (D)蚊虻體小就需團結一致

晉、鄭之閒有躁人焉，射不中則碎其鵠，弈不勝則齧其子。人曰：「是非鵠與子之罪也，盍亦反而思之乎？」弗喻。卒病躁而死。郁離子曰：「是亦可以為鑒矣。夫民猶鵠也，射之者我也，射得其道則中矣；兵猶子也，行之者我也，行得其道則勝矣。致之無藝，用之無法，至於不若人而不勝其憤，恚非所當恚，烏得而不死？」（劉基《郁離子》）郁離子對於「躁人」不得善終的看法，下列最恰當的選項是： (A)己所不欲，勿施於人 (B)天作孽猶可違，自作孽不可逭 (C)喜則天下和之，怒則暴亂者畏之 (D)勿以善小而不為，勿以惡小而為之

《漢書．汲黯傳》：「黯褊心，不能無少望，見上，言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』」若將情境轉換至現代，下列選項，何者最符合汲黯那句話的意思？ (A)本公司人才濟濟，後進者往往力求表現 (B)本公司人才濟濟，後進者一樣有表現的機會 (C)本公司儲備各方人才，後進者的表現較之先進者更好 (D)本公司儲備各方人才，後進者往往得到更多表現的機會40110-4091050110-5061060110-6061061110-6151070110-7081071110-71510

「鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死後心。但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。」下列選項對於本詩之解讀，何者錯誤？ (A)此詩所詠之物，應為埋於地下的煤炭 (B)全詩藉物為喻，充滿積極奉獻之熱情 (C)「鼎彝」、「鐵石」均可視為作者自喻 (D)「爝火」、「洪爐」意象強調捨身奉獻

「窗戶外面是世界，窗戶裡面是家，我們的家只有一個房間，我們的房間有兩道牆。第一道牆是板牆，……第二道牆是家具排列成的圓形陣地……。房間的中央是我們的廣場，二尺見方。我們不能每天在家裡老站著或者老坐著，我們要走走，走動的時候就專靠這一片二尺見方的廣場。」下列敘述何者最接近上文的情境？ (A)一身唯一室，高靜若僧家 (B)熱散由心靜，涼生為室空 (C)結廬在人境，閉門無世喧 (D)居室何須大，審容膝易安

「我們的人生只在某節車廂繁衍。座位雖有軟硬之分，窗台有高低之別，驛程風景一樣。走了一個皇帝，那座椅馬上被另一個皇帝登基，下了個引車賣漿，來了副剃頭擔子。座位不動，塗塗改改是姓名。每人手上有一張車票，註明起站與終站，起站名稱人人識得，終程空欄只蓋了個印『靜候通知』——列車本無始終，有始有終是乘客。」下列選項，何者最接近上文所表達的人生省思？ (A)生年不滿百，常懷千歲憂 (B)人生不相見，動如參與商 (C)舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 (D)年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

「興奮的心情還在，並且全程相隨，戀慕和虔敬的感覺，也是。我好像在遺忘多年之後，再一次通過早年曾通過的某項點滴接受啟蒙的儀式，似熟悉，又陌生，帶著迷惑好奇，或如遊子回鄉一樣，有些情怯，但也熱切地，想要追尋過往的一些美好的時光和景物，在其中尋得慰藉，並重新肯定自己。的確，這個高山世界裡，是有一些絕對的東西。仍是令人讚嘆歡喜，在我們臺灣最高的這個心臟地帶。」下列選項何者符合上文的描述？ (A)初登高山的新鮮感受 (B)重返高山的感動情緒 (C)攀爬高山的勇氣毅力 (D)回望高山的自我省思

「我們常把一句北歐諺語當作口號：『刺骨的北風造就了北歐海盜。』我們怎麼會有這種想法，認為舒適安全的生活、輕鬆安逸沒有困難的日子會讓人更快樂幸福？剛好相反，愛自憐的人舒舒服服地躺在沙發上也能自憐。由歷史看來，在任何狀況下都有人覺得幸福。不論順逆，只要對自己負責，他就能覺得快樂。一點都不錯，北極風確實造就了強悍的北歐海盜。」上文旨趣，與下列選項何者最為相近？ (A)近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直 (B)鰣魚多刺，海棠無香；甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘 (C)物不經冰霜，則生意不固；人不經憂患，則德慧不成 (D)順風旗好打，上水船難撐；歲寒知松柏，板蕩識忠臣

「所謂的『衰老』或『死亡』，一點也不像我們想像中，是那麼個人的事。除了身體、意識外，我們的生命還存在與個體和社會的關係之中。因此，當衰老、疾病、死亡漸漸奪走個人身體、削弱意識時，我們和親友、社會的關係，往往擁有比我們自身更大的決定權。換句話說，除非我們很幸運地擺脫了從衰老、疾病到死亡這個過程，或者有妥善的安排與執行，否則，最後我們用什麼方式經歷這個過程，很大部分是決定於外在的環境如何對待衰老與死亡。」下列選項，何者最符合本文的意旨？ (A)整體社會價值觀，往往主導個人生死領域 (B)生死應是屬於私領域的事，旁人不該插手 (C)當喪失行為能力時，個體應交由社會協助 (D)社會環境如何看待生死，決定了文化高度