海巡行政 111 年國文考古題

黃先生回到母校，看見校長室牆上掛滿匾額，下列那一個題辭不適合出現？ (A)時雨春風 (B)澤被三臺 (C)絃歌盈耳 (D)功著杏林2 「愛，是人類生命存在的心靈經驗之一，只有真切地面對自己以及所愛之人內在活生生的心靈，才能照見彼此不能相愛的障礙而加以克服。然而，他們卻遺忘了自己的存在，只是不斷地追逐著各種外在的知識，以為這樣就能幸福快樂。」下列敘述何者最貼近本文的旨趣？ (A)知識的追逐讓人們忘了如何相愛 (B)體認自身之存在為追逐知識之本 (C)人經常忘記照見自己而產生了相愛的障礙 (D)相愛的根本在於面對彼此的內心而非知識3 「美是一種生命整體存在感的湧現。當此際必然是物我兩忘，情景交融，渾成一片，而容不下絲毫的分辨與思維。當天邊飛過一抹彩霞，你只合目瞪口呆；連一句『好美啊』的呢喃，都已是心靈對此境的意識與抽離，也早已構成對美的留戀與破壞。」根據上文，最符合美的感受是： (A)盡在不言中 (B)物我保持距離 (C)感官與意識的交融 (D)生命主體的思維湧現4 「大多數的商業圖表都是披薩，餡料不多以免消化不良，它能在短時間內提供資訊，用不著太多文字說明。客戶資料蒐集差不多了，就畫個條狀圖。計畫又訂出新的期限，就畫個時程圖。但有些會議需要很多說明，例如剛併購一家公司，要向高層主管解說營運策略如何調整，這時，披薩無法滿足胃口，要端出全套酒席，展示精細的圖表。這種圖表能醞釀創意，引發大家交換意見，進而解決問題。」下列敘述，最符合上文觀點的是： (A)披薩式圖表適用於基層會議，酒席式圖表適用於主管會議 (B)披薩式圖表適用於宣達要點，酒席式圖表適用於探討細節 (C)披薩式與酒席式圖表雖然各有功能，但皆應儘量少用文字 (D)披薩式與酒席式圖表雖然繁簡不一，但皆為引發充分討論40110-4151050110-5021063110-637105 「有一座龐大的旅館，設備陳舊，管理鬆懈，營業額一落千丈。旅館的所有人聘請一位專家來從事革新和整頓。三個月後，專家對旅館的現況有了透徹的了解，提出一份詳細的計畫，主張把房子拆掉重新建造大樓，現有工作人員一律遣散，重新招考訓練。旅館所有人無法接受這樣的計畫，聘請另一位專家來擔任經理。這位專家在視察旅館的業務之後，下令換裝所有房間的自來水龍頭。新的龍頭，式樣美觀，操作方便，絕不漏水，旅客在半夜再也聽不到滴漏之聲，可以安享一夜好睡了。就這樣，新任經理從小處著手，積小為大，終於使旅館的作風煥然一新。旅客們發現，這家旅館的房子雖然陳舊，但是堅固；式樣雖然古老，但是引人。於是近者悅，遠者來。」根據上文，旅館終能近悅遠來，其主要關鍵在於管理者： (A)不愛虛名，惟儉是尚 (B)前事不忘，後事之師 (C)圖難於其易，為大於其細 (D)毀譽無動於衷，榮辱在所不計6 「有些公司誤以為科技能取代人力經驗所累積的技能與判斷力。資深的航太工程師因公司進行人事精簡，在勸退聲中離開崗位。但公司為了延續重要工作，又得重新僱用這些離職的工程師。有些看似『可有可無』的中階主管去職後，公司才了解到他們所經手的是關鍵性工作的相關知識，公司所損失的絕非那幾個正式職稱而已。」下列選項，最符合上文旨意的是： (A)科技能創造知識價值卻無法取代勞力工作 (B)公司核心知識不宜因人事更迭而中斷傳承 (C)精簡人事成本必造成公司動盪缺乏向心力 (D)公司的人事規劃不可忽略中階主管的重要7 「杜克大學的麥克•沙舍夫斯基是非常成功的大學籃球隊教練，他對這種評論曾有明智的評語。有位廣播節目評論員批評他在某場比賽的戰術指導，《華爾街日報》的記者問他對此有何反應，他回答：『大家都可以發表意見，但不是每個人都具備形成有價值意見所須掌握的資訊。我寧可聽我信任的人的意見，不聽脫口秀節目或報導。』」上文中的「這種評論」是指： (A)缺乏專業的評論 (B)球壇權威的評論 (C)報紙刊載的評論 (D)吝於讚美的評論40110-4151050110-5021063110-637108 「很久以前，人類都還光著腳走路。一位國王到某個偏遠的鄉間旅遊，由於路面崎嶇不平，有很多碎石頭，刺得他的腳板又痛又麻。回到王宮後，他下令要將國內所有道路都鋪上一層牛皮。這樣做，不只是為自己，還可造福他的人民，讓大家走路時不再受刺痛之苦。但即使殺光國內所有的牛，也湊不到足夠的皮革，而所花費的金錢、動用的人力，更不知有多少。這個辦法很愚蠢而且根本做不到，但因為是國王的命令，大家也只能搖頭嘆息。一位聰明的僕人大膽向國王提出建言：『國王啊！為什麼您要勞師動眾，犧牲那麼多頭牛，花費那麼多金錢呢？您何不只用兩小片牛皮包住您的腳呢？』國王聽了很驚訝，當下領悟，於是立刻收回成命，改採這個建議。據說，這就是『皮鞋』的由來。」上文故事寓意，與下列何者最為相近？ (A)這個世界只有想不到的，沒有做不到的 (B)想改變世界，很難；要改變自己，則較為容易 (C)得到一件東西需要智慧，放棄一樣東西則需要勇氣 (D)當命運交給你一顆酸檸檬，你要想辦法把它做成一杯可口的檸檬汁9 「我在臺灣各地賞鳥的旅行見聞中發現，除了年輕學生外，大部分的賞鳥人口係生活於都市中年以上的男女，他們多半已有家庭，趁休閒假日到野外旅行賞鳥。他們並不完全是美國鳥類學家法蘭克•查普曼所形容的：『每一個人的心中，都隱藏著一隻嚮往自由的鳥。』也不一定是如鳥類學者形容的，受到『火種』（啟發之意）的引燃。他們更不具有中國固有傳統，老莊哲學裡天人合一的信念，強調自然與人是一體的。他們也沒有明顯、強烈的『環境意識』烙印在心上。他們會感受到生態環境遭到污染、破壞，來自於經由賞鳥，發現鳥被捕殺，數量銳減與棲息環境縮小等因素，漸漸地也關心起自己周遭的領域。時日一久，他們的關心層面又擴大，不再止於看得見的鳥，正如別人接觸到其他的公害問題，已擴大憂疑到未來長遠的環境危機。」根據上文，下列有關「臺灣都市中年以上男女」的敘述，何者正確？ (A)從事賞鳥活動，是渴望得到心靈上的自由 (B)從事賞鳥活動，是為了保護瀕臨絕種的鳥類 (C)憂慮未來的環境危機，是出於本身具備的環境意識 (D)關心生態環境污染，是因感受到週遭領域逐漸破壞10承上題，下列選項最符合旨意的是： (A)透過自然休閒旅遊，可以拓展生態環境保育觀念 (B)推廣天人合一的信念，可強化生態環境保育觀念 (C)欠缺生態環境保育意識，導致稀有珍貴鳥類絕種 (D)保護候鳥重要棲地，可提升發展生態觀光的潛力

永明收到一封書信的開頭提稱語為「膝前」，結尾敬語為「敬請福安」。按照永明與對方的關係，他回覆這封信時的末啟詞，下列何者最為妥適？ (A)手書 (B)叩上 (C)敬上 (D)謹啟

下列選項中「」內的成語，何者使用不當？ (A)這位作家散文格調高雅，但詩歌則不甚精彩，可說「相形見絀」 (B)他工作經驗豐富，可以獨當一面，真不愧有「吳下阿蒙」的美譽 (C)林先生個性強悍，說話又十分急躁，常給人「咄咄逼人」的印象 (D)我們面臨困境的時候千萬別氣餒，相信總有「否極泰來」的一天

關於下列報導標題，說明最恰當的是： (A)一怒為紅顏，八拜之交反目成仇——親兄弟為了女子而鬧僵，關係破裂 (B)不要怕吵架，衝突可以很美麗——找到適當的溝通方式，即可避免衝突 (C)被迫中輟，自學多年終遇伯樂——中輟生浪子回頭，創業有成回饋鄉里 (D)交通最優先，石虎閃一邊——縣市開闢產業道路，石虎生存空間被擠壓4 「你能想像一群小男生小女生，書包擱在路邊，也不怕掉到河裡，也不怕鉤破衣服，更不怕破皮流血，就一腳上一腳下地直往樹的懷裡鑽的那副猛勁嗎？只因為樹上有蟬。蟬聲是一陣襲人的浪，不小心掉進小孩子的心湖，於是湖心拋出千萬圈漣漪如千萬條繩子，要逮捕那陣浪。」根據上文，下列敘述最符合文意的是： (A)爬樹捕蟬展現本事，所以孩子樂於冒險 (B)蟬聲強烈吸引孩子，因此迫切想要捉住蟬 (C)蟬聲觸動孩子回憶，捉住蟬彷彿便捕捉了過去 (D)童年物質生活匱乏，爬樹捕蟬是孩子的玩樂天堂54110、641105 「事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。」根據上文，下列敘述最符合文意的是： (A)沐猴而冠，虛有其表 (B)爬得愈高，視野愈好 (C)處高位者，尤貴自重 (D)登高自卑，行遠自邇6 「在路人與車陣的視線裡，茄冬的綠色印象很快就會薄淡了。但是在土地與年代的記憶裡，茄冬的根系已經糾纏那樣深密。老屋的壁角、小鎮的雜貨店前、農會的門口、大水溝的旁邊……，有人煙的地方就有茄冬，有茄冬就有四時的綠蔭，遮護著屋宇和過日子的人群。它一貫是那麼好性子，不挑不撿、素樸、容忍，悠悠生落著歲月。時代的巨輪輾過茄冬，輾過我們，生命也許碎裂了，回憶卻拓印下來。」根據上文，下列敘述何者最切合作者對茄冬樹的情感？ (A)茄冬樹的生命況味，在回憶裡永遠鮮活 (B)對現代人冷淡的對待茄冬樹，感到無奈 (C)唯有土地與年代才能恆久的保存茄冬的生命 (D)茄冬樹堅韌的生命力，觸發更多的生活情趣7 「很長一段時間，貝多芬同時創作交響樂和鋼琴奏鳴曲。貝多芬在交響樂中將多種不同的器樂聲音，經由樂句、曲調、節奏、結構的安排，整合在一起，讓人聽不到個別的樂器，只領受到完整的交響聽覺經驗。他一試再試，甚至成功將人聲與器樂完美結合，天衣無縫。而貝多芬的鋼琴奏鳴曲卻試驗著要讓剛改良過的現代鋼琴，發出最多最豐富最複雜的聲音。明明只有一種樂器，卻讓它吟唱、怒吼、低誦、尖叫……。貝多芬這兩項超越人類日常經驗的極端試驗，獲致了驚人成果，使他進入『偉大』的殿堂。」下列選項，最接近文意的是： (A)偉大的交響樂能化繁為簡，鋼琴奏鳴曲則以簡馭繁 (B)特立獨行、標新立異，是進入音樂偉大殿堂的關鍵 (C)貝多芬的偉大在於創作不懈，超越身體障礙的意志力 (D)卓越偉大的貢獻，來自於不拘侷限而探向極致的嘗試54110、641108 「蘇格拉底曾說，真正的哲學家歡迎死亡。死亡不是終結，而是轉折。人類既有情感也有理智。身為情感動物，我們會感動，會因失去親人而感傷，因為人死了就不可再生，永遠不復相見。因此，在面臨失去親人的痛苦時，我們會尋求慰藉。身為理智的個體，我們同時也明白虛幻、混沌、妄想並不能讓我們找到真正的安慰。我們應當站在一個清晰、理性的角度去追求真理，這樣才能獲得真正的安慰，這也是我們人類作為唯一理性的生物能夠獲得的。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)死亡不是終結，火傳不知其盡 (B)追求真理，方是人類的解脫之道 (C)面對痛苦，適當的宣洩情緒有益身心 (D)人類超乎萬物，是世上唯一理性的生物9 「我始終認為我們這種接待朋友的方法是不正確的，我們似乎只應合了人心淺層的要求，而未曾應合深層的要求。生命的深層要求便是以生命相對，而不是只以言語相對。把人與人的交接只落在語言層面，或只以語言層面來表達，或認為必須以語言層面來表達，是世人的膚淺，是這個時代的膚淺，也更是現代的住宅格局所造成的膚淺：客人來了就是要在『客』廳，而『主』人必須在『客』廳陪著他，既然陪著，就不能枯坐，於是便搜遍枯腸找話題，結果是弄得主客都累，實際上變成了一種逐客的最好方法。」下列選項，何者最符合作者理想中的「待客之道」： (A)有一套正規的招待模式可供依循 (B)主人與客人共同在廳堂聊天休憩 (C)準備各式話題避免朋友感到冷落 (D)心裡心外隨時騰出空間容納別人10 「以人類為受試者的研究，涉及許多倫理與法律問題，而獲得受試者的『知情同意』則為一關鍵的過程。『知情同意』的倫理基礎在於『尊重人格』原則，其所包含的兩種倫理意涵為：『人應該被視為自主的個體』來對待；以及『自主性較低的個人（如未成年者、精神病患等）應該受到保護。』依據此原則，研究中的知情同意要求讓有決定能力的受試者，在充分獲得並了解研究相關資訊的前提下，不受脅迫或他人影響而做出是否參與研究的決定。」下列選項，何者最符合「知情同意」的倫理基礎？ (A)為原住民抽血檢驗，在獲得部落族長同意下，可將抽血樣本做為基因遺傳研究 (B)受試者自願參與試驗與研究，中途可隨時拒絕參與或退出試驗，不必受到處罰 (C)對受治者參與的試驗，須充分告知其所罹患的疾病，可獲得治癒與相關權益保障 (D)對精神病患進行輔導與研究，為顧及患者情緒及自我傷害風險，故僅能告知家屬