一般民政 114 年國文考古題

下列文句「」中的成語，何者使用最適當？

「我認為教學是非常重要的。我試著強調教學對於理解你所教的議題，是如何的重要。換句話說，你可能過分執著只有你的指導教授或特定人士才關心的狹小意義，而完全錯過了將會吸引更廣大讀者的大圖像。但你的確是需要跟這些讀者對話的。你是否是一個大演說家、是否有氣場，或者是否是一個出色的演員，都不重要。站在學生面前與他們互動，這本身就是必須的。你嘗試為他們說明情況，你就會知道一直以來自己把什麼東西當成是理所當然。」下列選項，何者最符合上文旨意？

「如果請美術史家選傳統繪畫中『廢墟圖象』的實例，大多數人會馬上想到《讀碑圖》。畫中心是一方石碑，碑前一人戴笠騎驢，靜默地注視著遺留在荒野的巨碑。旁邊一位侍童，關切看著自己的主人。寒冷景色中萬物有如凝固，但此同時畫面又充滿不安的動感：充滿野性的枯樹，波浪般的奇石。還有抬頭托碑的石龜，給畫面注入攪人的活力。讀碑即為弔古，是對歷史過程和前代偉人事蹟的沉思，也是對自身歷史位置的思考。但畫中石碑的碑面卻是空白的，碑文的缺席是深思熟慮的設計，該畫表現了普遍性的境遇：畫中遊客意識到自己正面對著一個無名的往昔。」根據上文，關於《讀碑圖》的說明，下列選項何者錯誤？

「腦部功能其實也經歷過演化。在語言出現之前，我們的頭腦尚未完全具備學習、使用與指稱語言的能力。等到腦部的生理構造、認知功能都發展出運用符號的靈活性之後，語言便逐漸浮現。初步的口語溝通，像是咕噥、召喚、尖叫、呻吟，更刺激了支持語言功能的各種神經構造，讓它們有機會發揮生長潛力。」根據上文，下列選項何者不符合文意？

「地方法跟全球法的概念，一個叫地方的全球主義，一個叫全球的地方主義。前者是從國際的角度出發，這裡頭包括國際組織寫一些規範出來，希望各個地方都把這個規範轉化成地方的規範；後者是國家在寫法律的時候，參考外國法律，讓自己的法律跟世界接軌。當我們不能加入全世界公約時，把內部法律寫成跟公約一樣，其實是提升我們的法律。全球化中間，國內法律也在變化。第一是從對抗到融合，國內法跟國際規範主動接軌，這就顯示出對抗的心態愈來愈弱。接下去就是從閉鎖到自由，因為政府的心打開了，就自然會更自由，法制更能跟全體人類融合在一起。」下列選項，何者最符合上文所論？

「有如感同身受一般，能夠與其他心靈融合交流的同理心，是欣賞藝術時不可或缺的；觀賞者必須培養適切的心態去接受作品所欲傳達的訊息，而藝術家必須知道如何讓自己的作品發聲。換言之，藝術的價值，只有在人們對其相互灌注、傾聽時，方才顯現；一旦我們自己的同理心，能夠跨越任何種類的藩籬時，藝術，自然也會成為一項普世皆宜的溝通語言。」下列敘述，何者最貼近上述藝術創作、欣賞的態度？

「真正的詩存在於我們心裡，當我們有詩心，那心所觸碰到的萬物都會染上優美的色彩，反之，一個心中了無詩意的人，縱然身在奇山異水間，亦只能寫出山青水綠、藍天白雲、風和日麗這樣的觀察與感受。」文中對於寫作的看法，最適當的是：

「我們的思想夠開放到假設其他物種也有心靈生活嗎？我們有足夠的創意進行調查嗎？了解動物到底有多聰明，確實需要人類的聰明才智。同時也需要我們付出尊重。如果我們以脅迫的方式測試動物，該如何期待實驗結果？會有人為了測試人類小孩的記憶力，便把他們扔進游泳池，看看是否記得要游到哪裡才能獲救嗎？莫里斯水迷宮（Morris Water Maze）就是這樣的設計。每天都有數百間實驗室以莫里斯水迷宮為標準進行記憶測試，他們讓大鼠在高牆環繞的水箱中瘋狂游泳，直到牠們找到可以獲得喘息的淺灘平臺。」下列那一選項，並非作者想要帶出的反思？

「『境』是臺灣漢人移民的原點，『境』是當時社會結構的基本單元。後來為了防衛需求，進一步將各境寺廟組織起來成為聯境組織，協助民防和治安。在發展的過程中，聯境組織在當地治安與地方事務上發揮了極大的影響力，這種認同感再加上原本所屬角頭廟宇的宗教信仰進一步強化，聯境組織成為。」根據上文，的結論應該是：

「在臺灣Facebook 每月活躍用戶數高達1,500 萬人，滲透率65%，高居全球之冠；LINE 臺灣區用戶數也超過1,700 萬，居全球第5 名。社群網站和即時通訊科技，已全面改變我們的生活、工作與溝通方式。即使在3、5 年前都很難預料到：溝通會變得如此快速且透明，『動手寫』比『開口說』來得更頻繁、更便利。這些改變都象徵著一件事——『指尖溝通時代』正式降臨。一股前所未有的『自媒體』潮湧現：自己就是媒體。這群人連結度高、傳播性強，打破時間與地理的限制，動輒擁有數十萬名粉絲，打造出傳統媒體望塵莫及的影響力。他們多屬於Y 世代，也是有史以來數位工具使用強度最高的一代。因此，愈來愈多企業急著想了解他們，想知道他們的數位DNA 將如何改寫未來趨勢。另一方面，當愈來愈多人從社群、網路中去形塑世界之際，無論是個人溝通、組織連結、企業管理，乃至品牌行銷，都面臨重大的轉折與挑戰。」根據上文，指尖溝通世代的特色，下列選項何者正確？

下列選項「」中的成語，何者應用正確？

澄清公告：「有民眾收到偽冒數位發展部名義發送的詐騙簡訊，數位部已向警方165 反詐騙專線完成報案。為避免日後遭有心人士利用，數位部已經註冊該簡訊之網址，並設定自動導向民間事實查核單位的澄清說明網頁，以釐清事實，防止假訊息擴散。數位部也提醒民眾，詐騙簡訊所載網址若非gov.tw結尾，就非政府機關網址，若收到這類詐騙簡訊，務請不要轉傳，造成親友誤解。」根據上文，下列選項正確的是：

「日治初期來臺日本畫家以傳統繪畫派別為主。他們在工作之餘組織『臺灣書畫會』團體，定期舉辦書畫會活動並展出作品。他們同時參與報社舉辦的全臺書畫展，作品透過媒體的報導評介而廣為傳播。臺灣書畫家也透過參與展覽會而與日本畫家交流。許多職業畫家因市場需求、個人興趣或參選日本美術展覽會所需，尋找日本傳統畫的相關圖冊，積極學習、模仿，畫風也逐漸融合日本畫傳統派別的影響。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「除了我們今天常見的炒麵、炒飯、豆腐乾和肉類製品外，有些食材是在宋朝看不到的，雖然海外貿易發達，但航線只限亞洲、歐洲和非洲，美洲新大陸還沒被發現，因此宋朝人吃不到花生、馬鈴薯、玉米、辣椒、番茄、鳳梨和蘋果，因為這些外來作物要直到明朝才進口。但宋朝的四川、湖南人嗜辣，那時生意興隆的川菜館怎麼經營？原來宋朝人將胡椒代替辣椒入菜，胡椒是外來種，在西漢時便已傳入。」根據上文，倘若穿越時空到宋朝吃一頓餐，可以吃到的餐點是：

「建築是『衣食住』中的第三項，是一個民族在地理、地質、氣候、政治、社會、宗教等影響下的產品。人類在物質或思想上的變遷，建築便極忠實地反映出來，所以歐洲的史家稱建築為『歷史之鏡』。中國的建築是世界上歷史最長，生命最久，散布區域最廣的。歐洲的建築，在各區域裡隨著民族文化而興盛衰亡，中國建築卻永久賡續。雖然在思想上中華民族受過外來宗教的影響，在政治上受過異族的統治，但卻仍保持其數千年的特徵。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「陳有蘭溪的谷頭與其上方鞍部的落差高達580 公尺，但鞍部的另一側降至荖濃溪谷頭的落差卻僅有180 公尺。由於重力加速度的作用，陳有蘭溪向源侵蝕的能力，當然遠較荖濃溪為強。分水嶺因而逐漸南移，草原日趨縮小，鞍部的高度則繼續降低。長此以往，強勢的陳有蘭溪的上游源頭，甚至於終會切入荖濃溪的河谷，將之截斷，發生所謂河川襲奪的現象，搶去原屬荖濃溪的水源。」關於陳有蘭溪和荖濃溪的敘述，下列選項最適當的是：

「華格納說：『想像力使人發明老虎鉗以延伸其大拇指，發明錘子以加強其拳與臂的力量。一步一步的想像力被誘發、啟導，並且常常促使人類的力量達到前所未有的地步，此種力量現在人類已經能很快地領悟並予以把握。』」根據上文，最符合文意的是：

「我不能想像一致的步調追逐著同樣的風尚，會是多麼可厭的社會現象，時裝髮型尚且如此，何況詩的文學！我們的表達方式和著眼點在變化，但詩的精神意圖和文化目標，詩對藝術的超越性之執著，以及它對現實是非的關懷，寓批判和規勸於文字指涉與聲韻跌宕之中，這一切，是不太可能隨政治局面或意識型態去改變的。」關於本文的解釋，敘述錯誤的選項是：

「除了社會共同的信念以外，每個人都有他的成見，有他自以為是的想法。學哲學的人，首先要接受的訓練，便是從不同的層次、不同的角度看問題，把生活經驗的每一部分都放在整體的立場去考察。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「海獵人常常一個人下潛，就必須靜止水底十幾二十秒；直到魚群忽視人的存在，放鬆游過來被瞄準捕獲。體悟靜心從容之道，是每個海獵人最深的功課，除了上上下下不斷補氣潛行的過程，其餘時間都是海裡的潛伏者。海獵人著迷彩色的防寒衣，就是為了把自己偽裝成海裡的山水。」根據上文，下列選項敘述正確的是：

「在臺有戶籍國民在國內申請換發普通護照，可由本人親自到場或委任代理人代為申請換照。委任代辦申請案，申請人須先填妥委任書及相關文件，代理人可為親屬、或與申請人現屬同一機關、學校、公司、經政府立案團體的人員，或委任交通部觀光署核准的綜合或甲種旅行社。如非上述委任代辦關係者，代理人須出具經公證的申請人委任書，始得代為申請。」根據上文，下列那個選項的代理人，須出具經公證的申請人委任書，始得代為申請？

「德國哲學家叔本華曾說：『一個人只有在感覺到孤獨的時候，才能成為真正的自己。不愛孤獨的人，無非就是一個不愛自由的人。』」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「最荒謬的真理，就是認為實際的人生中，有一個絕對不變的真理。假如，你不再去感受隨時變化的實際人生，而自認為已經找到一個絕對不變的真理，就將它封藏在心靈中，永不捨棄；那麼，你便已停止成長。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「想要在新IT 產業占有一席之地，真正關鍵的課題是如何投資想像力，並非天馬行空的科幻內容，而是創造未來美好生活方式的能力。演算法、機器人、基因工程、腦神經學、奈米技術、延展實境等科技的進步，正在全面改造世界。在科技的衝擊下，未來生活的樣貌充滿許多想像的可能性。同時，在科技的實現下，想像將會成為一種可以具體體驗的生活方式。」根據上文，下列選項正確的是：

「臺灣飲食向來有其獨特的魅力，賣包子、饅頭、刀削麵的店家往往與米粉、碗粿、肉圓並列一條街，來客也不分族群，無論祖上是山東、臺南或是客家。我們的川菜沒有四川吃的那麼辣那麼油，所謂的『川味牛肉麵』也創始於臺灣。廿年前，誰想得到臺灣的『珍珠奶茶』會流傳到世界各地，還常常附帶賣些『大腸包小腸』這種聽起來特殊的小吃。」根據上文，下列選項何者正確？

「茶是飲品，渴則飲，但品茶往往不是為了解渴，而上升到精神文明的層次。自明代後，品茶有色、香、味之說，色尚綠，綠是茶的真色，也是生命之色、自然之色。香尚淡，淡而微，微而悠，悠而玄，玄而入韻，其香方可通於清幽之境，茶味在甘苦之外；離甘苦而合於中，才是茶的真味。」根據上文，下列選項何者最接近「茶的真味」？

「杜甫是中國歷代大詩人中最不輕易放棄任何傳統的詩人，從表面看，他那種雄渾博大的風格，那種熱烈擁抱現實的精神，與六朝時期專門講究小巧纖細的作品，相去甚遠。但事實上，他從傳統與六朝都學到了許許多多的技巧。」根據上文，下列選項最足以說明文意的是：

「閱讀一本書應該像是你與作者之間的對話，有關這個主題，他知道的應該比你還多，否則你根本用不著去跟這本書打交道了。但是了解是一種雙向溝通的過程，學生必須要向自己提問題，也要向老師提問題。一旦他了解老師的說法後，還要能夠跟老師爭辯。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「我發現自己追尋內心更大的痛楚，因為那可以讓我忘掉原來的痛楚，這使我想起牙痛的經驗——我們通常會想讓牙更痛一些，以此作為一種舒緩。原來，痛本身就可以治療痛。」下列選項，何者最符合文意？

「羅馬的偉人凱撒大帝是被他的部下布魯特斯刺死的。凱撒死後，他的另一個部下安東尼要求到廣場去向人民發表追悼演說，布魯特斯答應了。可是附有一個條件：『不能說我們的壞話。』安東尼接受了這個條件，他在演說中屢次聲明布魯特斯是個正人君子，但是，民眾聽他講完了，掀起一陣風暴，非要殺死布魯特斯不可。因為他喝的是倒采。」根據上文，敘述正確的是：

「從根源上說，文藝復興時代的藝術家的努力確曾大大地促進了近代科學的興起。但在進一步的發展過程中，科學與藝術遂不能不分道揚鑣。這是由於藝術家對科學知識的態度完全與科學家不同的緣故。前者用人的概念與情感來處理科學知識，故在運用時不能完全精確；後者則純用理性來探求自然的真象，其間不滲雜絲毫人的因素，故能精益求精。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「在超商排隊是我最有感的事情，我其實不太能忍受花上三分鐘等待餐點、咖啡或結帳，就算是我願意等，心裡也是百般折磨。一來是，當我使用像超商這樣的商店時，我預期它就是會非常迅速地結帳並且拿到我想買的東西；但是另一方面，有時候我更覺得是想取得自己對時間的掌控權。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「文學宜講究天真自然，若能把生活中靜觀或微悟化為文字，必然能感動在日常裡辛勞奔波的讀者。不過人生何其平凡，要將人人都懂的酸甜苦澀，提升為可供品味的文學，作家除了文藝技巧的嫻熟，最主要必須有過人的處世意境，才能在常人忽略的事物中，得到發人深省的延伸思考。」根據上文，作家最須具備的特質是：

「我看到一些堅苦卓絕的人，在壯年時已失去奮鬥的目標，如早凋的花朵，令人感慨；我也看到一些較晚開竅的人被當作遲鈍，連公平的學習機會都沒有，被淘汰在滾滾人潮之外，令人惋惜。但是，我更看到，幸虧這個世界有些慢開竅的人，他們慢條斯理的踏著上帝給他的步伐，不至迷失在偏差的洪流中，令人羨慕。」根據上文，下列選項最合乎文意的是：

「法國作家安德烈．紀德如是說：『對我而言，閱讀一個人的作品並不僅是理解文句的意義，而是與他一同啟程，並肩遊歷。』而在這樣的旅程過後，歸來的旅人和去前早已不同。」根據上文，下列選項最適當的是：

「在古老的童話裡，魔法、隱身術、荒謬的遭遇、極端而又快速的改變等等，常常讓我們害怕和不安；但是如果沒有這些令人戰慄的事件撞擊，孩童的心靈就不可能得到釋放，更不可能進入童話書裡那個美麗又奇妙的世界裡去了。孩童的時候依賴童話，成人之後就要依賴藝術，依賴一種突然的狂喜來釋放我們的心靈。」下列選項，何者最符合文意？

「我也嘗試在夏日黃昏走進空空的市場，依靠嗅覺找到白天母親挑選菜蔬的攤子，九層塔的氣味、薑蒜的氣味、芫荽的氣味，或者豌豆苗有點委屈的清香，像漸行漸遠不太騷擾人間的平靜氣味。母親教會我用嗅覺認識整個市場眾生的歡悅、眾生的哀傷。彷彿她仍然帶領著我，走在世界各處，走在人群中，在嗅覺裡知道愛或者恨，擁抱的溫暖、廝殺的血腥，生的氣味，死亡的氣味。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「朱光潛先生有一句話讓我非常認同，他說：『美感的世界是一個純粹意象的世界，欣賞藝術是從實用的世界走向理想的世界，也就是沒有利害關係的世界。』沒有錯，當每一件事情都有利害的時候，你怎能有平靜的心靈去欣賞它？因此，我們每一個人的內在都應該有一些事情，是超越利害關係的、是不求回報的，這樣我們才能從另外一個領域發現自己，找到讓自己安靜的境域。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「在長大的過程，一步一步，隨著年齡的增長，隨著生命經驗的擴大，我們的味覺也在經驗不同的記憶，我在甜味裡，記憶幸福滿足，在酸味裡，學習失落的悵惘，在辣味裡，體會熱烈放肆逾越規矩的快感。」根據上文，下列選項何者不符合文意？

「當我們閱讀報章雜誌的時候，若要保持獨立的判斷能力，首先就須清楚地在腦海中先分離出中性語言及價值語言，過濾誇張及臆測性的語言，發現較為中性的事實。『中性語言』就是指不包含主觀價值判斷、嘗試表達中性事實的語言。『價值語言』即是包含主觀價值判斷及各種臆測性的語言。」根據上文，下列那一選項屬於「中性語言」？

「新生水處理系統除了解決工業、商業和民生用水問題，也大幅降低海洋汙染，因為只有少部分無法淨化的汙水會排入大海之中。聯合國數據指出，全球高達80%的國家將未經處理的汙水，或無法再次使用的廢水排放進入生態系統之中，造成海洋環境汙染。」根據上文，下列選項敘述何者正確？

「有個故事是這樣說的：某天，老闆心血來潮召開全員大會。他問：『誰能說出公司現階段有哪些問題？』大家反應踴躍，上百個人舉手。接著，老闆問：『為什麼會出現問題，誰能說出背後的原因？』舉手的人立刻消失一半。老闆再問：『誰能告訴我解決方案？』還舉著手的剩不到二十個。老闆最後問：『誰想動手試試看？』只剩下一個人還舉著手。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「從遠處觀望一個國家和社會時，我們為求便利常常會試圖簡化、一體化該國家或社會裡所有的人。然而若我們把鏡頭不斷拉近，就會看到截然不同的個人，在民主越發達的社會，越是如此。」根據上文，下列選項最符合旨意的是：

「『能樂』初訪歐陸時，歐洲人將其視為粗糙不入耳的噪音，並且認為『能樂』毫無音樂性。法國音樂家布列茲指出：一些法國演員模仿日本能劇演員，因為對『能樂』的規則和意義缺乏了解，所以他們的模仿淪為誇大與諧謔，錯過了『能樂』蘊含的戲劇意涵。他同時也說道：一個能樂演員即便擁有再精巧的聲音技術，也不可能符合阿拉伯歌手的標準。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「我喜歡把城市的綠地當做沙漠的綠洲，海洋中的島嶼。植物園正是這樣的城中島，而且是臺北城裡生物資源最為豐富的自然生態島嶼。……我也想建議，喜歡觀賞樹木的人，不妨注意植物園的烏桕和相思樹，看看這兩種低海拔常見樹種，七、八十歲時，年紀垂老的模樣。在北部近郊山區，我們看到的相思樹和烏桕總是太年輕，察覺不出歷史和人文的風味。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「胡適先生曾說過：『有一分證據，說一分話。』當有人質疑，你就必須提出證據。如班長走進教室，大聲宣布：期末考取消了！這時候，同學們會立即反應『真的假的？』類似這樣的場景，日常生活中時常可見。班長講的話，資訊不夠，欠缺『發言依據』。得透過其他的詞彙、語句，把那句話『補充』得更加可信。像是：老師要我跟大家說，期末考取消了！」下列選項，何者最符合言之有據的溝通方式？

「樹木生長的主要特徵之一是樹輪的形成與變異，這除了受到樹木本身的遺傳因子控制外，也受到環境的制約。樹輪不僅能用來判定年代，更像是環境的紀錄器，可供探討過去數百年至數千年來各種環境因子的變化，包括氣候、水文、環境汙染、地震、火山、部落遷徙等問題。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「某天農夫的驢子，不小心掉進枯井裡，他費盡心思想救出驢子，但過了幾個小時，驢子還在井裡痛苦地哀嚎著。最後，農夫想到這頭驢子年紀大了，不值得大費周章救出來，決定放棄，但為了安全，這口井還是必須填平。農夫請來友人幫忙填井，當泥土不斷被鏟進枯井中，驢子似乎了解到自己的處境，一開始很悽慘的哀叫著，但一會兒後驢子就安靜下來。農夫好奇地往井底看，令他大吃一驚：當泥土落在驢背時，驢子立即將身上的泥土抖落，接著就站在抖落的泥土堆上。驢子一次又一次將泥土抖落在井底，然後再站上去。沒多久便上升到井口，然後在眾人驚訝中很快逃走了。」根據上述故事，下列選項何者最符合文意？

「開發中國家的人民只是嘗試要享受我們已經在享受的消耗率。如果我們傻到告訴他們不要試圖做我們已經在做的事，他們絕不會聽。在全球化的世界中，開發中國家會接受的唯一可能，是全球各地的消耗率和生活水準更加接近。但地球並沒有足夠的資源持續支持當前第一世界的消耗率，遑論支持開發中國家採用當前第一世界的消耗率。這是否意味我們最後必然會陷入災難？不，只要第一世界和其他國家能夠攜手，讓消耗率降到遠低於當前第一世界的消耗率，我們就可以獲得穩定的結果。」根據上文，「消耗率」是指：

承上題，下列選項何者最符合文意？