移民行政 113 年國文考古題

下列敘述，何者沒有冗詞贅語？ (A)這箱東西顯得太重了，我無法拿得起來 (B)選舉投票日將屆，各候選人無不卯足全力衝刺，以爭取更多選票 (C)捷運上午接二連三發生跳電二十多分鐘的情況不斷持續，許多旅客等了半小時還等不到車 (D)關於本次美軍空襲阿富汗的事件，記者在現場為您轉播來自CNN 的本臺第一手獨家新聞報導

「隨著時代演進，戀愛關係也逐漸從傳統的相親、約會，演變為網路交友與社交軟體為主。交友軟體真的可以找到真愛嗎？以往普遍認為，交友軟體比起在現實交友，能更容易找到合適的感情，但《國際性健康期刊》研究則指稱，擁有『焦慮依戀』人格特質的受試者，在使用交友軟體時比常人經歷了更多痛苦。研究發現，有『焦慮依戀』特質的受試者，往往會更頻繁地使用交友軟體，而且出現更多負面經歷，尤其在見面約會後情況往往更糟。這一類的人容易將伴侶視為生活中心，太在意感情的維繫與結果，在當今『速食化』的愛情模式中，更容易落入無底深淵。」根據上文，具有「焦慮依戀」特質的人，為何使用交友軟體容易有負面情緒？ (A)得失相伴 (B)得不償失 (C)患得患失 (D)得失榮枯

下列文句中，「」內成語使用正確的是： (A)水果盛產，「瓜田李下」令人欣喜 (B)襲用他人創意，真是「拾人牙慧」 (C)山林間的「兩袖清風」，涼爽宜人 (D)店內貨架，商品堆積「間不容髮」

「在狂暴自然與無情時間中消磨，千年來屹立不搖的努比亞金字塔，最後毀在人性的貪婪與無知。一八三四年一名來自義大利、曾經加入蘇丹遠征軍的盜墓者費里尼，在喀土穆服役期間，聽說沙漠中藏有許多未經發掘的古代寶藏，財迷心竅的他竟然跑去說服當地統治者蘇丹總督，總督本人就是聲名狼藉的奴隸販子，對於異教徒所遺留的偉大建築毫無感情可言，當然也不在乎金字塔即將面臨的悲劇。取得許可後的費里尼帶了一大批工人，開始以不專業的手法在美羅埃挖掘。」根據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)破壞努比亞金字塔的是義大利人 (B)努比亞金字塔位於蘇丹境內的沙漠之中 (C)當時總督為了錢，並不反對挖掘金字塔 (D)努比亞金字塔毀於時間的無情與人性的貪婪

「《禮記‧郊特牲》：『蜡之祭，仁之至、義之盡也。』《禮記正義》解釋：『不忘恩而報之是仁，有功必報之是義也，蜡祭有仁義之至盡也。』蜡祭是在萬物收成的季節舉辦的祭祀，為了感謝諸方有靈之物的保佑。同一個月還有另一個祭祀先祖的臘祭，由於時間十分接近，漸漸混為一談。在漢代開始統稱為『臘』，在一場祭祀中同時祭拜先祖及百神。由於祭祀對象之多，整個十二月都圍繞著臘祭忙碌，這一個月就稱為臘月了。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)蜡祭的目的在慶祝豐收 (B)蜡祭祭拜的是先祖及百神 (C)《禮記》中蜡祭、臘祭一起舉辦 (D)臘月祭典在感謝百神與祭祀祖先

「一般而言，演講稿可以適時出現驚嘆號來強化語氣，但公開信件的重點在於『持平且冷靜地陳述某件事』，驚嘆號不僅不利閱讀，通篇強烈的語氣也會讓讀者情緒波動，甚至產生疑惑。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)演講稿和公開信件的寫作方式相同 (B)演講稿出現驚嘆號，容易令人疑惑 (C)強烈語氣常有助於讓讀者共鳴 (D)公開信件宜冷靜，不應使用驚嘆號

「每日晨禱，我與同仁們一起唸〈天主經〉，晚上睡前我則獨自唸《大悲咒》，迴向給一切眾生作為一天的結束。忽然，我驚覺我正在體驗馬天賜神父過去的交談經驗，他曾在菲律賓的醫院陪伴垂死之人，如今我在臺東唯一的安寧病房體驗生命。馬神父在自己的宗教團體裡開啟宗教交談，我則是以佛教徒的身分在天主教機構裡實踐宗教交談。我喜歡欣賞不同宗教之間的互動，但也維持著一定的距離。在不同宗教團體裡的學習是連續性的，他們的一言一行不斷激盪著我的慣性思維。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)在臺東安寧病房的體驗，顯示不同宗教雖有差異，但藉由彼此的互動學習，可互相激盪啟發 (B)以佛教徒的身分穿梭在天主教機構裡，體會不同教義的不同美好，也使自己原本的信仰更加堅定 (C)〈天主經〉與《大悲咒》都是外在的客觀知識，因此作者白天晚上分別閱讀念誦，完全不會有矛盾 (D)因為「我」是佛教徒，跟不同宗教都必須維持一定的距離，只能勉力學習和別的教徒交談並研讀其經典50110-5131080110-8081035110-35410

「『兒童』作為一個特殊的成長階段，而必須施以特殊的教養方式，為他們提供適當的讀物，是西方傳入的思想。而『兒童』的『發現』或『發明』，跟現代帝國的建設是緊密相連的。我想起日本當代思想家柄谷行人說過類似的話：不是先有兒童的存在，然後才有給兒童的文學，而是先有兒童的發現，才有所謂的兒童文學。又或者，毋寧說，兒童文學正正就是『發明兒童』的方法。在東方，包括中國在內，『兒童』是個近代的發明，而且是在人類最陰暗、最殘暴的時代夾縫中誕生的。」根據上文，下列對於兒童與兒童文學的描述最適當的是： (A)日本與中國皆因受到西方帝國入侵，才開始注重兒童優生 (B)東方兒童文學內容因背景差異，往往比西方更為陰暗殘暴 (C)兒童文學受重視，代表眾人開始注重「兒童」的特別意義 (D)柄谷行人提出「發明兒童」說，被譽為日本兒童文學之父

「Z 世代發現，儘管黑膠唱片和卡帶是不存在於生命經驗中的古老事物，對他們而言，卻是全新的、美好的聆賞音樂的方式。與之類似，對於個體來說，創造『新』的體驗才是第一要務，而體驗來源是不是來自舊時代並不重要。」下列敘述，何者最符合本文意旨？ (A)復古是對於生命美好事物的再次經歷 (B)對Z 世代來說，復古也是一種新體驗 (C)新是復古的本質，也是Z 世代的追求 (D)舊時代提供Z 世代對未來有美好憧憬

「理性選擇不是分析人類選擇機制的心理學，也不規範人類應該如何進行選擇。它著重於選擇是否符合行為人的價值觀，而理性的重點則在於選擇是否符合行為人的目標，因此兩者息息相關。」根據上文，下列選項何者最能彰顯理性選擇的表現？ (A)萬物靜觀皆自得 (B)不為五斗米折腰 (C)天生我材必有用 (D)事如春夢了無痕

「人有比鄰而居，老死不相往來者；亦有千載以下萬里之外，雪涕墜心，而痛哭其人者。銅山西崩，洛鐘東應；然則人與人，物與物，人與物之間固各有其或近或遠或淺或深，不可思議之因緣在也。聞韶樂，而三月不知肉味。古人豈欺余哉！」根據上文，下列選項何者正確？ (A)古人觀察到這世界有些不可思議的怪象，因而作者認為古人沒有騙人 (B)比鄰而居，老死不相往來的人，因為三月不知肉味，飢餓且痛苦萬分 (C)人與人之間的疏離冷漠是不可避免的，就像銅山與洛鐘一樣，沒有瓜葛 (D)天地萬物各有因緣，有緣的就算相隔千載萬里，也會因細小感觸而動心

「心理學家愛德華．桑代克曾透過『迷箱實驗』，提出工具性制約理論。實驗中他將空腹的貓放入以細繩或踏板控制門開閉的箱子中，並在箱前放食物。想走出箱子拿取食物的貓不斷嘗試各種方法，在偶然情況下拉到繩子或踩到踏板，最後吃到食物。反覆嘗試數次後，脫困時間逐漸縮短。這便是『試行錯誤學習』，桑代克據此提出連結學習三定律——練習律：練習次數會影響個體和刺激之間連結的強弱。準備律：刺激與反應之間的連結和個體本身的身心狀態有關。效果律：反應後獲得的結果將會強化或弱化往後是否做出相同反應的機會。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)「試行錯誤學習」是依據效果律的原理進行 (B)由「迷箱實驗」可知，貓咪的智商高於人類 (C)上述實驗拿掉作為工具的箱子並不影響結果 (D)滿足學習者需求以提高學習成效屬於練習律60110-6051090110

「創新，就是開創的能力，可分為兩個層次來談。第一是『無中生有』：去發現尚未嘗試過的使用者介面或是消費者族群；第二是『異中求同』，就是把既有的線索，連結在一起變成新的東西。創新常是先有一些『趨之若鶩』的想法，然後再思考要如何執行。此外，創新也要能『三思而行』不怕犯錯，從錯誤中學習全新的事物。」上述文句『』中的詞語，運用正確的是： (A)無中生有 (B)異中求同 (C)趨之若鶩 (D)三思而行

「記者八年，夾纏在『大的』議題與議題，事件與事件之間，時間擠壓搾乾，心神無限提取，創作是極其奢侈之事，仰賴無所事事的大量走路與觀察，我很難再真正的『看見』。兵荒馬亂的新聞趕集路上總是濃雲密布，遮蔽視線，偶然才會雲破天開，突然睜眼『看見』。」根據上文，下列對「看見」的敘述最適當的是： (A)用心體察事物 (B)挖掘新聞真相 (C)撥開憂鬱陰霾 (D)體察旁人心境

「由於翻譯羅曼史在一九七○、一九八○年代越趨產業化，依賴大量的譯者在短時間內產出大量文本，因此在《著作權法》通過之後，取得版權的成本對這種薄利多銷的類型小說造成壓力，盛極一時的翻譯羅曼史在一九九○年代迅速消退，而為本土羅曼史所取代。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)本土羅曼史自一九七○年代就十分興盛 (B)翻譯羅曼史至一九九○年代仍大量生產 (C)《著作權法》的修訂影響臺灣出版產業 (D)羅曼史不分本土或外來一直受大眾歡迎

「其實人與人之間，或為親情或為友情或為愛情，那一種親密的情誼不是基於我在這裡，剛好，你也在這裡的前題？一切的愛，不就是『同在』的緣份嗎？就連神明，其所以為神明，也無非由於『昔在、今在、恆在』，以及『無所不在』的特質。而身為一個人，我對自己『只能出現於這個時間和空間的局限』感到另一種可貴，彷彿我是拼圖板上扭曲奇特的一塊小形狀，單獨看，毫無意義，及至嵌在適當的時空，恰恰也是不可少的一塊。」下列選項，何者與上文旨趣最相近？ (A)自覺存有，無所不在 (B)閒雅自適，進退中度 (C)敢作敢為，自得其樂 (D)貴於同在，堅定自信

「亨利．詹姆士是19 世紀下半葉的小說家，他的哥哥是哲學家威廉．詹姆士。他的聲望始終不如哥哥，對哈佛大學也一直頗有微詞。他認為新英格蘭子弟以進哈佛為榮，但學生除了感染到冷靜、懷疑的精神，幾乎學不到有意義的東西。不過，亨利．詹姆士仍不得不承認，這樣的精神伴隨了他一生。我想，正是這個傳統，令『約翰．哈佛』銅像得以在眾人明知它不是哈佛本人的情況下，繼續屹立在校園裡。因為哈佛人不輕信傳說中的權威，所以能從其他的觀點來欣賞它，使它成為談天的佐料。」下列選項，最符合上文意旨的是： (A)亨利．詹姆士頗以自己未能像哥哥一樣就讀哈佛大學為憾 (B)亨利．詹姆士認為哈佛人自視甚高，以致在學期間所獲甚少 (C)「約翰．哈佛」銅像標舉的哈佛精神，吸引優秀學生前來就讀 (D)哈佛人冷靜、懷疑的精神，使「約翰．哈佛」銅像有不同觀賞角度

「創業家集好奇心和勇氣於一身。他們天生好問，充滿好奇，同時勇於實踐自己的想法，從失敗中學習。如果行不通，只需要刪除一個選項，永不重蹈覆轍就成了。他們的心得是，如果你從未失敗，就表示你嘗試得不夠。聽說詹姆斯‧戴森試了五千一百二十七個吸塵器的產品原型之後，才找到對的設計。每一次失敗，都讓他更接近目標。」根據上文，關於創業家的特質，下列敘述正確的是： (A)即使抱持強烈的好奇心，也不會輕易行事 (B)懂得從前人的成功之道，找到實踐的方法 (C)重蹈覆轍雖讓人受挫，但也累積更多經驗 (D)坦然面對每次失敗，相信這會更接近目標

「媽媽離世以後，我讓自己瘋狂投入各種祭祀，專心致志到一定程度，可能有什麼心理學的脈絡可追溯，但根據趨吉避凶的直覺，我傾向不去細究。傳統殯俗的食材宜忌，常帶有閩南語雙關語，合宜的，意在祝福後代，如豆干做大官、肉丸中狀元一類，包含一切古代社會對功成名就的僵固想像。但由於祭祀對象是我那相當愛聽吉祥話的媽媽，我決定全盤買單照辦，不與之論辯。比如水果成串的不能拜，因憾事不能成串而來。比如豆子可以是荷蘭豆、四季豆、甘納豆，但長豆竟不能，因長豆象徵長壽。」下列選項，何者最貼合文意？ (A)祭祀時，作者會依照媽媽的喜愛，準備其喜歡的荔枝龍眼葡萄 (B)祭祀食材常希望福蔭子孫，選擇豆干、肉丸等祭品，避用長豆 (C)作者因母親離世的心理創傷，成了瘋狂投入各種祭祀的迷信者 (D)作者認為祭祀選用的食材，都是古代社會對於忌諱的僵固想像50110-5131080110-8081035110-35410

又被鑼聲送上竿，者番難似舊時難。勸君著腳須教穩，多少旁人冷眼看。（曹豳〈上竿詩〉）這首詩主要的意旨是： (A)以前車為鑒 (B)勿得意輕忽 (C)登高必跌重 (D)眾人冷眼觀

「Instagram 是一個全球流行的社交媒體平臺，許多人在這個平臺上分享了他們的照片和影片，展示自己的成就，增強社交互動，接觸不同文化、擴大視野等。然而Instagram 的內容可能讓人們產生身體自卑感，並且認為只有符合某種特定外表的人才是美麗的，這種現象被稱為『Instagram 效應』，此外，使用時也可能有成癮或隱私的問題要注意，因此人們必須有效利用優點，並避免潛在的負面影響。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)使用Instagram 的缺點大於優點，應該全面禁用 (B)在Instagram 平臺上，人們往往追求美好形象而忽視了真實的自己 (C)Instagram 上美化或修改過的照片，能讓人們自我感覺良好，增加社交自信心 (D)Instagram 能使人們更注意自己的體型和健康，因為人們總想分享較美或較好的形象60110-6051090110

「在我們平凡的人生中，對於宏偉的體會通常是一種稍縱即逝的狀態，多多少少是隨機出現的情形。……不過，藝術能夠消除隨機與偶然性，因為藝術提供的工具能夠穩定促成對我們有益的體驗，所以每當我們從自己的悲傷當中抬起頭來，即可接觸到這樣的體驗。」下列對自然景物描寫的文句中，何者最貼合上述引文的文意？ (A)然後，就在那光與色的動晃中，忽然那太陽，像巨大的蛋黃，像橘紅淋漓的一團烙鐵漿，蹦跳而出，雲彩炫耀。世界彷彿一時間豁然開朗，山脈谷地於是有了較分明的光影 (B)形成八通關草原的玉山箭竹，即是火焚後由於地下莖的堅韌與活躍而率先抽芽再生的先鋒植物。草原上並且也已出現了諸如杜鵑和馬醉木之類的灌木，以及疏落散生的二葉松小喬木。植物演替逐漸由簡趨繁 (C)森林到此已是生長的極限了；界線以下是筆直昂立、林相優美的冷杉林，以上則是樹型迥然不同的玉山圓柏和玉山杜鵑所代表的矮盤灌叢帶，以及更往上以至峰頂的岩地草本植物帶，涇渭分明 (D)在濃綠的針葉枝椏間，牠們小巧的身軀和煤灰色的外表，並不突出，但透過望遠鏡仔細打量，卻不得不讚嘆那素樸的容顏自有其高雅迷人的風味，而那短短的黑色冠羽，則堅持了某種驕矜的神氣和俏皮

「當我畫一個太陽，我希望人們感覺它在以驚人的速度旋轉，正在發出駭人的光熱巨浪。當我畫一片麥田，我希望人們感覺到麥子正朝着它們最後的成熟和綻放努力。當我畫一棵蘋果樹，我希望人們能感覺到蘋果裡面的果汁正把蘋果皮撐開，果核中的種子正在為結出果實奮鬥。當我畫一個男人，我就要畫出他滔滔的一生。如果生活中不再有某種無限的、深刻的、真實的東西，我將不再眷戀人間。」根據上文，作者梵谷最想畫出什麼？ (A)生命的力量 (B)自然的美好 (C)大地的顏色 (D)人生的起伏

小說家海明威曾經提出冰山原則的寫作理論，他說：「講故事要像冰山一樣，只講露出海面的八分之一，海面下的八分之七留給讀者想像。」下列選項，何者不符合文意？ (A)講故事的過程如果過於淺白直接，就會導致讀者缺乏想像的空間 (B)講故事的過程應該留下想像的空間，使讀者發揮抽象聯想的功力 (C)讀者在故事開頭的八分之一，就判斷是否要繼續讀後面八分之七 (D)讀者能從海面上的八分之一冰山，想像海面下那八分之七的世界

「某架飛機因飛行員操作失誤，機尾擦到地面，使得飛機蒙皮受損。正確的維修方式，必須把整塊蒙皮換掉。但維修人員卻只是在受損處補上一小片外皮，再以噴漆修飾，接著做假的維修紀錄，蒙混過關。若干年後，該架飛機因機尾斷裂，失事墜海。追究失事的原因，正是之前機尾未確實修補所致。」根據上文，下列選項最符合的是： (A)棄實務華，只求形似 (B)千里之行，始於足下 (C)千里之堤，潰於蟻穴 (D)明修棧道，暗渡陳倉

「在燃燒前，若想要改善煤炭的品質，可以透過煤炭的洗選技術。原始開採出的煤炭，有相對較多會降低燃燒效率的雜質，例如：二氧化硫、一氧化氮等等，目前最常使用的方式是利用重力原理，來洗選出較高純度的煤炭。而當我們想要提高燃煤設備的運作效率，可以使用煤炭氣化複循環的發電技術，先不直接將煤炭進行燃燒，而是先在高溫高壓的狀態下將煤炭氣化，形成氫氣和一氧化碳的合成氣，將合成氣燃燒後，推動氣渦輪發電機，而氣渦輪發電機在發電過程中額外產生的廢熱，再使用蒸氣渦輪機發電，這是目前最具潛力的方式。」上文最主要是說明： (A)開採煤炭的最新技術 (B)有效保存煤炭的方法 (C)提高煤炭發電的效益 (D)審慎挑選煤炭的步驟

「在實用性上，利用米的特質，如糯米的黏著性，可作為古蹟修復的傳統建築材料，如磚牆的黏著，就是以糯米粉、黑糖、石灰混合作接著劑，其堅固性可作城牆、橋梁。蓬萊米粉黏度適中的特性，是許多裱裝業者的黏著材料。釣客也會購買熟糯米粉，以此作餌料的接著，可延遲入水後餌料四散的時間。」根據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)米糧除了食用，還具實用性，從古蹟修復到釣魚人士都需要 (B)釣客可用熟糯米粉來接著餌料，入水後不易四散用以引誘魚 (C)裱裝業者選擇蓬萊米粉當黏著材料，是因為其黏度適合裱裝作品 (D)古蹟修復使用糯米粉用於黏著，加入黑糖混合則是增加香氣與美觀

「討海人擁有兩個家和兩種家人。一個家在穩固的陸地上，另個家，漂在海上。親情關係維持著的是岸上那個家的家人，討海夥伴關係維繫的是海上另一個家的另一種家人。想想也是，以岸上那個家來說，討海工作是踏出家門打拚，海上這個家，則是『家』和『家人』一起離岸離港，一起戰浪搏魚。」根據上文，對於「討海人」的敘述，正確的是： (A)居無定所，四處漂泊為家 (B)時間平均分配給兩種家人 (C)陸地上的家才是真正的家 (D)海上家人是一種夥伴關係

「正因為接受現實，所以我不會去思考其他無關緊要的事，清楚知道自己正在面對什麼、即將遭遇什麼。雖然接受現實非常痛苦，可是就因為接受了現實，心才能靜下來，專注在眼前的事情上，沒有妄想，不去猜疑。說起來，這就是『認命』。認命這兩個字，聽起來好像是消極地屈服於現實或命運的安排，不再抵抗。但是有時候認命並非絕望，而是放下執念，尋找人生的新出口。」根據上文，下列選項何者錯誤？ (A)唯有不認命，才能找到人生新出口 (B)若能放下執念，就可積極展開新生活 (C)遇到事情，應選擇看清現實並接納現況 (D)接受現實雖然難受，卻能獲得心靈的安定

「現代的閱聽人從被動接受訊息，到已能主動蒐集各式各樣的訊息，成為『主動閱聽人』。當閱聽人選擇性蒐集又帶有偏見解讀新聞與訊息時，就已陷入認知偏差之中。由於人性傾向於訴諸情感反應，於是假新聞瀰漫，真相已無關緊要，使得人們活在『後真相』的時代。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)被動的接受訊息能避免落入認知偏差的陷阱 (B)後真相時代讓閱聽人不容易受假新聞所影響 (C)對現代閱聽人來說，釐清真相是生活的日常 (D)假新聞因人性偏好，成為人們會相信的內容