移民行政 113 年國文考古題

下列敘述，何者沒有冗詞贅語？

「在狂暴自然與無情時間中消磨，千年來屹立不搖的努比亞金字塔，最後毀在人性的貪婪與無知。一八三四年一名來自義大利、曾經加入蘇丹遠征軍的盜墓者費里尼，在喀土穆服役期間，聽說沙漠中藏有許多未經發掘的古代寶藏，財迷心竅的他竟然跑去說服當地統治者蘇丹總督，總督本人就是聲名狼藉的奴隸販子，對於異教徒所遺留的偉大建築毫無感情可言，當然也不在乎金字塔即將面臨的悲劇。取得許可後的費里尼帶了一大批工人，開始以不專業的手法在美羅埃挖掘。」根據上文，下列敘述何者錯誤？

「每日晨禱，我與同仁們一起唸〈天主經〉，晚上睡前我則獨自唸《大悲咒》，迴向給一切眾生作為一天的結束。忽然，我驚覺我正在體驗馬天賜神父過去的交談經驗，他曾在菲律賓的醫院陪伴垂死之人，如今我在臺東唯一的安寧病房體驗生命。馬神父在自己的宗教團體裡開啟宗教交談，我則是以佛教徒的身分在天主教機構裡實踐宗教交談。我喜歡欣賞不同宗教之間的互動，但也維持著一定的距離。在不同宗教團體裡的學習是連續性的，他們的一言一行不斷激盪著我的慣性思維。」根據上文，下列選項何者正確？

「理性選擇不是分析人類選擇機制的心理學，也不規範人類應該如何進行選擇。它著重於選擇是否符合行為人的價值觀，而理性的重點則在於選擇是否符合行為人的目標，因此兩者息息相關。」根據上文，下列選項何者最能彰顯理性選擇的表現？

「創新，就是開創的能力，可分為兩個層次來談。第一是『無中生有』：去發現尚未嘗試過的使用者介面或是消費者族群；第二是『異中求同』，就是把既有的線索，連結在一起變成新的東西。創新常是先有一些『趨之若鶩』的想法，然後再思考要如何執行。此外，創新也要能『三思而行』不怕犯錯，從錯誤中學習全新的事物。」上述文句『』中的詞語，運用正確的是：

「其實人與人之間，或為親情或為友情或為愛情，那一種親密的情誼不是基於我在這裡，剛好，你也在這裡的前題？一切的愛，不就是『同在』的緣份嗎？就連神明，其所以為神明，也無非由於『昔在、今在、恆在』，以及『無所不在』的特質。而身為一個人，我對自己『只能出現於這個時間和空間的局限』感到另一種可貴，彷彿我是拼圖板上扭曲奇特的一塊小形狀，單獨看，毫無意義，及至嵌在適當的時空，恰恰也是不可少的一塊。」下列選項，何者與上文旨趣最相近？

「媽媽離世以後，我讓自己瘋狂投入各種祭祀，專心致志到一定程度，可能有什麼心理學的脈絡可追溯，但根據趨吉避凶的直覺，我傾向不去細究。傳統殯俗的食材宜忌，常帶有閩南語雙關語，合宜的，意在祝福後代，如豆干做大官、肉丸中狀元一類，包含一切古代社會對功成名就的僵固想像。但由於祭祀對象是我那相當愛聽吉祥話的媽媽，我決定全盤買單照辦，不與之論辯。比如水果成串的不能拜，因憾事不能成串而來。比如豆子可以是荷蘭豆、四季豆、甘納豆，但長豆竟不能，因長豆象徵長壽。」下列選項，何者最貼合文意？

「在我們平凡的人生中，對於宏偉的體會通常是一種稍縱即逝的狀態，多多少少是隨機出現的情形。……不過，藝術能夠消除隨機與偶然性，因為藝術提供的工具能夠穩定促成對我們有益的體驗，所以每當我們從自己的悲傷當中抬起頭來，即可接觸到這樣的體驗。」下列對自然景物描寫的文句中，何者最貼合上述引文的文意？

「某架飛機因飛行員操作失誤，機尾擦到地面，使得飛機蒙皮受損。正確的維修方式，必須把整塊蒙皮換掉。但維修人員卻只是在受損處補上一小片外皮，再以噴漆修飾，接著做假的維修紀錄，蒙混過關。若干年後，該架飛機因機尾斷裂，失事墜海。追究失事的原因，正是之前機尾未確實修補所致。」根據上文，下列選項最符合的是：

「討海人擁有兩個家和兩種家人。一個家在穩固的陸地上，另個家，漂在海上。親情關係維持著的是岸上那個家的家人，討海夥伴關係維繫的是海上另一個家的另一種家人。想想也是，以岸上那個家來說，討海工作是踏出家門打拚，海上這個家，則是『家』和『家人』一起離岸離港，一起戰浪搏魚。」根據上文，對於「討海人」的敘述，正確的是：