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移民行政·109·國文1/7

移民行政 109國文考古題

7 題選擇題資料來源:考選部下載 .txt
跨年同科101-115
11530114401133011214111411041091410840107制度上該年沒有本科106制度上該年沒有本科105制度上該年沒有本科104制度上該年沒有本科103制度上該年沒有本科102制度上該年沒有本科101制度上該年沒有本科
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題目與答案為考試當年公告版本,實務標準請以現行規範為準。

試題7
109
1

下列選項,何者可作為女性八十大壽之賀聯?

(A)玉鏡能諧溫嶠志,荊釵甘為伯鸞容
(B)蟠桃已結瑤池露,玉樹長留閬苑春✓ 正解
(C)瓊島尚存千歲果,商山舊有五雲芝
(D)慈竹當風空有影,晚萱經雨不留芳
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2

下列各組「」中的字,前後意思相同的是:

(A)「師」心自用/班「師」回朝
(B)「諸」子百家/付「諸」行動
(C)「削」足適履/「削」方為圓✓ 正解
(D)無與「倫」比/語無「倫」次3 「諸葛武侯與宣王在渭濱,將戰,宣王戎服蒞事,使人觀武侯,乘素輿,著葛巾,持白羽扇,指麾三軍,眾軍皆隨其進止。宣王聞而嘆曰:『可謂名士矣!』」上文所謂的「名士」,其意為何?
(A)和光同塵
(B)悠然從容
(C)大行不顧細謹✓ 正解
(D)小德出入無妨40110-4151060110-603107011090110-905104 「今夫藥石之儲,不能皆和平也,而悍毒者有之;不能皆真良也,而偽蠹者有之。彼良醫之遊於其間也,審病者之脈理,知藥石之性味,擇之精而用之適其宜,是以百發而百中。至非能醫者,而以其病而遊焉,概取而試之,苟其不中,得無遇毒以益病而戕其身也哉?不明乎理,而惟書是信,取之不當,以至於悖理違道者,得無類是乎?」本文所說關於讀書的道理,與下列何者最為接近?
(A)醫俗無別方,唯有讀書是
(B)讀有字書,卻要識無字理
(C)書不可不信,亦不可必信✓ 正解
(D)士欲宣其義,必先讀其書5承上題,醫病與治國之間,有相通的道理。本文所述之理,與下列何者最為接近?
(A)得道者多助,失道者寡助
(B)以法服人,其外若密,其中實疏
(C)聖王之治天下也,必先公,公則天下平矣✓ 正解
(D)不期脩古,不法常可,論世之事,因為之備6 《禮記.學記》:「良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕;始駕馬者反之,車在馬前;君子察於此三者,可以有志於學矣。」上文是舉實例說明初學者應當:
(A)立定志向,才能學有所成
(B)先打基礎,才能進階學習
(C)多方涉獵,才能精進技藝✓ 正解
(D)舉一反三,才能觸類旁通7臺俗好迎神賽會,連橫《雅堂筆記》嘗云:「臺灣迎賽,輒裝臺閣。」他經常為商家設計充滿特色的臺閣,皆各就其生意而搜集故事,如香舖之「紅袖焚香」,茶舖之「樵青煮茶」,藥材行之「韓康賣藥」,餅舖之「紅綾賜宴」等。根據上文,下列臺閣設計何者與商家屬性不符?
(A)唐宮鑄鳳:銀店
(B)夜泊秦淮:酒家
(C)天孫織錦:綢緞商✓ 正解
(D)火樹銀花:植栽店8下列詩詞,何者寓含「思鄉」情感?
(A)何處秋風至,蕭蕭送雁群。朝來入庭樹,孤客最先聞
(B)蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽,青山獨歸遠
(C)北風吹白雲,萬里渡河汾。心緒逢搖落,秋聲不可聞✓ 正解
(D)對酒不覺暝,落花盈我衣。醉起步溪月,鳥還人亦稀9 《辭源》裡,葉字的最主要解釋稱之為「植物的營養器官之一」,除此而外,葉還是「花瓣」,是「書冊中的一頁」,是「時期」(如大唐中葉),是「輕小之物」(如蘇軾的「駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬」);還有,葉破音為「嗇」,是春秋時楚國的大邑,以及姓氏。從這些漫射延伸的意義,這個字導引我們走去的,便不僅是秋天而已,我們還會想到時間和歷史的記錄書寫,想到小舟任江湖的無羈自由,一種回到本源的亙古鄉愁,以及某種化作春泥更護花的大自然柔婉生死循環。宋代趙蕃的〈白髮詩〉有這麼兩句:「葉落歸根莫謾悲,春風解發次年枝。」差不多就是這個意思。依據上文,關於文字意義的發生及演變,下列選項何者錯誤?
(A)大都有根有源
(B)可以不斷延伸
(C)受到作家影響✓ 正解
(D)必然棄舊換新10老鼠掉進了半滿米缸,意外讓牠喜不自禁。確定沒有危險後,牠一頓猛吃,吃完便睡。就這樣在米缸裡吃了睡、睡了吃。美好的日子總是很快地溜過去,米缸快要見底時,牠還是擺脫不了大米的誘惑。最後,米吃完了,才發現跳出去只是夢想,一切已無能為力。下列選項,何者不足以說明上文意旨?
(A)平時不慎,臨事倉皇
(B)人無遠慮,必有近憂
(C)因小失大,得不償失✓ 正解
(D)咎由自取,後悔莫及
109
3

秦、漢以來,自李斯〈諫逐客書〉始點綴華詞;自鄒陽〈獄中上梁王書〉始疊陳故事;〈封禪書〉、〈典引〉、〈答賓戲〉、〈客難〉,駸駸乎偶句漸多;沿及晉、宋,格律遂成,流迨齊、梁,體裁大判,由質實而趨麗藻,莫知其然而然。據此推測,何者最符合上文所指的文體?

(A)辭賦
(B)戲劇
(C)律詩
(D)駢文✓ 正解
109
4

昔晉平公令官為鐘,鐘成,而示師曠。師曠曰:「鐘音不調。」平公曰:「寡人以示工,工皆以為調。而以為不調,何也?」師曠曰:「使後世無知音者則已,若有知音者,必知鐘之不調。」(《淮南子‧脩務》)關於上文的敘述,下列選項何者正確?

(A)晉平公察覺自己不審音準因而詢問師曠
(B)晉平公對師曠的信任度遠高於其他樂工
(C)師曠認為後世已不可能再有知音者出現
(D)師曠自認對音準判斷比其他樂工更精確✓ 正解
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5

管營叫喚林沖,說道:「東門外十五里有座大軍草料場,原尋一箇老軍看管,你可和差撥便去那裏交割。」林沖到天王堂取了包裹,與差撥一同辭管營,取路投草料場來,路上又沒買酒喫處。來到草料場,老軍拿了鑰匙,點見了堆數,指壁上掛一箇大葫蘆,說道:「你若買酒喫時,只出草場,投東大路去三二里,便有市井。」林沖向了一回火,覺得寒冷,把兩扇草場門反拽上鎖,帶了鑰匙,信步投東,行不上半里多路,看見一所古廟,林沖頂禮道:「神明庇祐,改日來燒紙錢。」(《水滸傳》)下列選項,由西到東的正確空間次序是:

(A)草料場/天王堂/市井/古廟
(B)草料場/天王堂/古廟/市井
(C)天王堂/草料場/古廟/市井✓ 正解
(D)天王堂/草料場/市井/古廟6 「孟子將原先齊宣王看待事物的重點,從『圍地面積大小』(方七十里與方四十里)轉成『圍地之性質』(苑囿的圍地究竟是王的私地?亦或是王與民眾共享的公用地?)。在這段對話,孟子改變了齊宣王原先提問的設定,重新調節、整頓看待圈地的方式,甚至拓深了政策目的性與道德性,這是孟子認為王者施政應首要考量的要件。」上述引文的旨意是:
(A)孟子藉著圍地一事,勸戒齊宣王應將公用地轉為私地
(B)孟子藉著圍地一事,批評了齊宣王對圍地的處置政策
(C)孟子置換概念與隱喻,將圍地爭議從大小轉變成性質✓ 正解
(D)孟子運用辯論技巧,刻意用不同圍地範圍誤導齊宣王7明代〈中山狼〉說了一個忘恩負義的故事。前半篇說崇信墨家的書生救了被獵人追殺的狼,危機剛解除,狼馬上想吃掉書生,書生不得已,提議尋找三位仲裁者,再決定是否應該被吃。他們最先遇到的是杏樹,樹說:「我杏也,往年老圃種我時,費一核耳。逾年,華,再逾年,實,三年拱把,十年合抱,至於今二十年矣。老圃食我,老圃之妻子食我,外至賓客,下至於僕,皆食我;又復鬻實於市以規利,我其有功於老圃甚巨。今老矣,不得斂華就實,賈老圃怒,伐我條枚,芟我枝葉,且將售我工師之肆取值焉。噫!樗朽之材,桑榆之景,求免於斧鉞之誅而不可得。汝何德於狼,乃覬免乎?是固當食汝。」根據上文,何者為意義最能概括的總結性意見?
(A)杏樹的主人忘恩負義,但據以推論所有的人都忘恩負義,邏輯有誤
(B)杏樹的觀點,代表某一類受到迫害便一竿子打翻一船人的認知模式
(C)透過杏樹的陳述,可以看到社會中確實存在勞資不對等的經濟模式✓ 正解
(D)社會中各種人,往往因不當的邏輯認知,作出錯誤判斷而傷害無辜8下列含有「夢」字的詩句中,最能表達久別重逢時似真似幻、悲喜相參之情的選項是:
(A)去來悲如何,見少離別多。湘潭幾日到,妾夢越風波
(B)吾亦江鄉子,思歸夢寐深。聞君去水宿,結思渺雲林
(C)初笄夢桃李,新妝應摽梅。疑逐朝雲去,翻隨暮雨來✓ 正解
(D)故人江海別,幾度隔山川。乍見翻疑夢,相悲各問年9宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者,必三月齋,然後能觀之。燕王因以三乘養之。右御冶工言王曰:「臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也,故以三月為期。凡刻削者,以其所以削必小。今臣冶人也,無以為之削。此不然物也,王必察之。」王因囚而問之,果妄,乃殺之。(《韓非子》)根據上文,冶工能識破宋人的詐騙行徑,主要的理由為何?
(A)世上並無可雕刻棘刺之端的工具
(B)三月之齋太長,一般人難以遵守
(C)雕刻難度太高,宋人技藝不精,無此能耐✓ 正解
(D)宋人花費工夫雕刻無用之物,其中必有詐10 「孔子不斷尋求『禮之本』而歸宿於『仁』,這是古代中國精神史上一件劃時代的大事。從一方面看,它可以說是孔子從哲學角度重新闡釋禮樂實踐的最後完成,但從另一方面看,它也標誌著儒家軸心突破的開端。『禮樂』必須以『仁』為其精神核心,這是孔子思想的一大綱維,對後來儒學的發展發生了既深且遠的影響;『仁』和『禮』兩端後來分別在孟子和荀子手中獲得系統的發揮。孔子關於『仁』『禮』關係的看法首先表現在下面兩條語錄之中:『人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?』『禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?』」根據上文,下列選項何者正確?
(A)禮是仁的價值主體,由禮才能彰顯仁的存在與表現
(B)禮樂形式不能變更,因為禮樂乃是仁道表現的根本
(C)孔子對於禮樂的創造性詮釋,具有承先啟後的意義✓ 正解
(D)孟子和荀子對於禮樂的系統發揮,開啟儒學的發展
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6

居家之道,可少有餘財,多財則終為患害。又不可過於安逸偷惰。如由新宅至老宅,必宜常常走路,不可坐轎騎馬。又常常登山,亦可以練習筋骸。仕宦之家,不蓄積銀錢,使子弟自覺一無可恃,一日不勤,則將有饑寒之急,則子弟漸漸勤勞,知謀所以自立矣。(《曾文正公家書》)下列選項,最合乎本文意旨的是:

(A)淡泊名利,運動強身
(B)為人廉潔,自立自強
(C)勞動筋骨,勤儉持家✓ 正解
(D)儉以養廉,直而能忍
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7

有客至,主人具蔬食,客不悅。主人謝曰:「家貧市遠,不能得肉耳。」客曰:「請殺我所乘之騾而食之。」主人曰:「君何以歸?」客指階前之雞曰:「我借君之雞乘之而歸。」(俞樾《俞樓雜纂》)根據上文,「我借君之雞乘之而歸」一語的含意,下列何者詮釋最為適切?

(A)客人討好主人,阿諛奉承
(B)客人有所請求,強人所難
(C)客人諷刺主人吝嗇而且虛偽✓ 正解
(D)客人謙恭有禮,不斤斤計較8 「大仲馬和一位年輕的政客發生齟齬,兩人爭吵不斷,最後吵得實在太兇了,竟相約決鬥來解決問題。這兩個槍法神準的人,連決鬥的方式也各執己見,最後中間人實在覺得煩了,決定要兩人抽籤,輸的人要向自己開槍。抽籤的結果是大仲馬輸了。只見他手裡拿著槍,嚴肅地走進另一間房關上房門。片刻之後,槍聲真的響起,原本期待和不期待的人全衝向房門。一開門,只見大仲馬手裡拿著槍,槍口還冒著煙,表情失望地說:『各位,最遺憾的事情發生了,我沒有打中目標。』」依據上文,下列選項何者最符合文意?
(A)事事如棋局局新
(B)輸贏乃兵家常事
(C)不是冤家不聚頭✓ 正解
(D)用幽默面對失敗9 「我覺得月亮美,無論掛在什麼地方都美。我享受月亮的美,其實也就是享受二十四萬英里的『距離』的美。我們也應該用這個距離來看人生。我應該解釋什麼叫『二十四萬英里的距離』。那個『距離』,就是只看得見柔和的光輝,只看得見脂肪光澤,全然看不見『坑坑窪窪』的『距離』。懂得選取這樣的距離,那麼,你就能看出來月亮雖然也有醜陋的『坑坑窪窪』的一面,但是它也有晶瑩皎潔的一面;坑坑窪窪是真的,晶瑩皎潔也是真的。我們沒有理由拿那個真來『否定』這個真。」根據上文,下列選項何者不符合文意?
(A)距離的遠近產生不同美感
(B)缺陷的人生也可以很美麗
(C)美麗的底下是無比的醜陋✓ 正解
(D)真實的世界會有很多面向10 「我大清早起,站在人家屋角上啞啞的啼。人家討嫌我,說我不吉利;我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!天寒風緊,無枝可棲。我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛;不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!」根據上文,下列選項最符合其意旨的是:
(A)不求有功,但求無過
(B)尺有所短,寸有所長
(C)冰炭不言,冷暖自明✓ 正解
(D)寧鳴而死,不默而生
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