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移民行政·112·國文1/10

移民行政 112國文考古題

10 題選擇題資料來源:考選部下載 .txt
跨年同科101-115
11530114401133011214111411041091410840107制度上該年沒有本科106制度上該年沒有本科105制度上該年沒有本科104制度上該年沒有本科103制度上該年沒有本科102制度上該年沒有本科101制度上該年沒有本科
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題目與答案為考試當年公告版本,實務標準請以現行規範為準。

試題10
112
1

成語中多以動物褒貶人物,下列何者屬於對人的正向肯定?

(A)目無全牛✓ 正解
(B)沐猴而冠
(C)虎皮羊質
(D)蠶食鯨吞
112
2

基隆直造到屏東,那管農家事正忙。土地沒收還不足,荷鋤更作無錢工。拋卻收冬造路來,農民個個哭聲哀。強權抵抗無能力,但願天無風雨來。(陳虛谷〈縱貫道路〉)下列成語何者最適合反應此詩的情況?

(A)旱魃為虐
(B)道路以目✓ 正解
(C)餓殍遍野
(D)憂患餘生
112
3

善人以治天地則可矣,我奚為而人善?仲尼曰:「得之身者得之民,失之身者失之民。不出於戶而知天下,不下其堂而治四方,知反之於己者也。」(《尸子‧處道》)上文意旨在強調:

(A)民之所欲,天必從之
(B)己治人治,以身作則✓ 正解
(C)返樸歸真,不言而化
(D)載舟覆舟,所宜深慎4 「為了抵抗暴力、吸毒、競爭、排外等等不健康的社會氣氛,有人在柏林組織了通宵達旦的『愛的大遊行』;上百萬的人走在柏林街頭歌頌愛、歡呼愛、要求愛。……一夜之間,動物園裡多了七十五萬噸的人尿,死了三千株灌木和幾百株樹,草地被數百萬隻腳踩扁了,土質整整扁了九厘米,草根無法呼吸而死亡。」下列選項,何者最符合文中作者的觀點?
(A)聚集大量群眾的遊行,其訴求往往流於空洞
(B)自由民主的社會應保障民眾表達意見的權利✓ 正解
(C)過度激情造成破壞,往往未蒙其利先受其害
(D)雖群眾聚集會帶來破壞,仍不可抹滅其意義5 「一個真正的旅行家必定是個流浪者,經驗著流浪的快樂、誘惑和探險……旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家絕不知道他往那裡去,更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。」根據文意,下列選項何者最接近「真正旅行家」之描述?
(A)江南千萬峰,何處訪子室
(B)興來每獨往、勝事空自知✓ 正解
(C)尋幽必有僧相指,宋杜題詩近舊房
(D)郊遊有約趁初晴,藉此招提結鷺盟6 「人的學問一直向深處求,向高處看,向遠處推,皆莫有底。一直往而不返,學問亦會死的。學問直向深處求,便會成古人所謂『黃泉道上,獨來獨往』。直向高處看,亦會感『瓊樓玉宇,高處不勝寒』。直向遠處去,便如『平蕪近處是春山,行人更在春山外』,使人難以為懷。孤行獨往,雖是造學問的人,所不得不經過的;但一直孤行獨往,則自家學問與人不能相喻,與人不能交談。學問到與人不能相喻或交談時,則此學問成為人與我間之牆壁。同時我們自己亦會反而厭棄此牆壁,而願學問死。要使學問不死,便須再能由高至低,由深至淺,由遠至近,由大至小。以近喻遠,以淺喻深,以低喻高,以小見大。善歌者使人能繼其聲;善教者使人能繼其志。而後學問方如源頭活水,奔流不舍晝夜,可運行於人間,以得永生。」依據上文,下列何者不符合學問之道意旨?
(A)不能獨善其身
(B)可極高明而道中庸✓ 正解
(C)可萬古長流,永無終止
(D)不會有高低、深淺、遠近、大小之別7 「日本松下企業創辦人松下幸之助成立松下政經塾,希望培養下一代的政經領袖。政經塾主任古山先生表示:『挑選有潛力的未來領袖,會先觀察三點,第一,無論何時何地都能找到值得學習的課題,並獲得啟發。第二,面對挫折時,能以積極的態度解決問題。第三,能以誠懇的心面對自己和他人,並不被個人情緒蒙蔽理智。以上條件備齊,才會開始審視他們的專業能力、獨立思考以及意志力等其他長才。』」根據上文,下列選項何者最不符合他們挑選人才的觀念與標準?
(A)他們看重積極與理性
(B)個人特質比資歷重要✓ 正解
(C)必勝的意志不可或缺
(D)誠懇是領袖應有態度8 「在所有的情緒當中,後悔也許是最複雜的一種,而且常與自責、懊惱聯結在一起。根據研究結果:同樣是後悔的情緒,有針對從前採取行動的與未採取行動的強度不一樣,高達百分之九十二的人認為前者的強度遠甚於後者。」根據上文,下列何者不屬於強度後悔?
(A)忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯
(B)嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心✓ 正解
(C)稠桑坡險忽摧車,悔戴儒冠出敝廬
(D)富貴百年皆長物,老來方悔讀書遲9 「我覺得人們對『從事文學』的態度,存在著『兩種空氣』。這雖然是來自本人的『文學觀』,但是檢討這種空氣,在臺灣文學日後的發展上,扮演著重要的任務,能夠作為大致上的基準。直截了當地說,就是存在著,一心一意記掛著正在大做文學工作的自己而忽略文學本身,只是沉醉、滿足於籠罩在文學青年氣氛的人;以及樸實地執著要從事真正的文學,沒有虛榮的自我滿足,窮其一生都要努力探究文學的人。前者說難聽一點,彷彿是故意撕裂衣服、披上毛巾、下作木屐打扮,卻像自我陶醉的中學生,單憑我是作家、詩人這些就覺得心情愉快,為『文學』披上一層神秘的紗,連日常生活也陰陽怪氣,只視為了藝術而藝術的觀念如命。有如此觀念者不僅僅臺灣,世界到處都存在著這種人。何況,這也是眼前過渡期的臺灣文壇不得已的現象。相形之下,後者是屬於『進步的』。他們經常能掌握住藝術、文學的本質,著重現實的觀察,不認為現實的藝術史,及各個的藝術現象,是事先就完成的『一般美』,或是自天而降的東西。然後努力留意自己的生活,『從生活中出發』。我們應效法何者呢?當然是後者。」下列選項,何者並非上文旨意?
(A)文學創作不應該只是為了自我滿足
(B)文學源自生活,而非源自神秘的觀念✓ 正解
(C)現實與藝術是矛盾的,應選擇現實而放棄藝術
(D)為藝術而藝術是落後的,為生活而藝術是進步的10承上題,從作者所提的「兩種空氣」來看,下列文學主張何者最可能受到作者的肯定?
(A)夫童心者,真心也,若以童心為不可,是以真心為不可也。夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若夫失卻童心,便失卻真心
(B)文所以載道也,輪轅飾而人弗庸,徒飾也。況虛車乎?文辭,藝也;道德,實也。美則愛,愛則傳焉。賢者得以學而至之,是為教✓ 正解
(C)約等文皆用宮商,將平上去入四聲,以此制韻,有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中,音韻悉異,兩句之內,角徵不同,不可增減
(D)其言直而切,欲聞之者深誡也。其事覈而實,使采之者傳信也。其體順而律,可以播於樂章歌曲也。總而言之,為君、為臣、為民、為物、為事而作;不為文而作也
112
4

「當一種人們完全無所知的新疫病發生,現在的恐懼就會和舊的恐懼接上枝。我們以為是在談新的疫病,但因毫無所知,因而所談的只不過是舊的記憶和恐懼。巴黎大霍亂期間,由於死者多數為窮人,他們遂將中古時代瘟疫裡的『下毒』觀念復活,認為這是富人下毒消滅窮人的陰謀;而富人則幸災樂禍的認為霍亂是『自然界的警察』,用優生學來解釋霍亂;而政府為了掩飾自己的無知,也指控這是反政府者下毒。霍亂製造出了瘋狂。」有關本文意涵,下列選項何者正確?

(A)新疫病的發生,源於過去歷史災難的結果與下場
(B)在新疫情肆虐下,所有的人都對自己的無知有了新的認識
(C)人們對新疫情的解釋,暴露出各種不同身分階級者的恐懼與利益✓ 正解
(D)新疫病肆虐之際,往往使弱勢者轉而反政府,捍衛自身的生存權利
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5

「從感恩節開始,這小城洋溢濃濃的假期味、禮物潮,百貨公司、大賣場無不摩拳擦掌準備掏顧客口袋裡的錢;那些能夠世代傳承的文化究其相同之處大概都有『送禮』元素,因其溫暖故能香火不斷。中國人逢年過節酷愛送禮收禮,洋人趁聖誕節禮尚往來;這還不夠,熱熱鬧鬧迎財神爺、日日夜夜盼聖誕老人,中外二老長相、資歷雖不同,卻同樣從事金融服務業。」下列選項,何者最符合上文的旨意?

(A)批判感恩節、聖誕節過於商業化
(B)洋人仿效華人逢年過節熱鬧習俗
(C)華人與洋人的送禮行為增添了人際溫暖✓ 正解
(D)華人迎財神爺的習俗起源於金融服務業
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6

「米開朗基羅的《人馬族之戰》浮雕,是藝術史上第一件以粗鑿方式完成最後表面的作品,也是藝術史上第一件特別以『未完成』技法來稱呼的作品。回溯藝術家的創作歷程,可以讓我們更深入瞭解藝術品的前世今生。《人馬族之戰》不僅是少年米開朗基羅初試啼聲之作,更是預告米開朗基羅時代降臨的野心之作。在米開朗基羅的作品中,令人驚異感歎的,或許不是那些『已完成』的,而是那些『未完成』的速寫草稿。」下列選項,何者最合乎本文意旨?

(A)「未完成」是一種比「已完成」更困難的技法
(B)「未完成」也是一種完成,為創作的表現方法✓ 正解
(C)從「未完成」的草稿,可以瞭解藝術品的原創精神
(D)與草稿的相似度,為判斷藝術作品是否完成的標準
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7

「我們如果要製造一具對於美能夠感到愛好的機器人,就必須做出頗為殘忍的事情,亦即確保這具機器人能夠厭惡自己,能夠感到困頓挫折,能夠感受苦難,同時又希望自己不必承受苦難──因為美麗的藝術作品就是在這種背景下才對我們具有重要性,而不純粹只是悅人眼目。」下列選項,何者最符合本文意旨?

(A)譴責美麗的藝術作品只是悅人眼目的矯情之作
(B)現代藝術作品應著重於提出理想化的人生景象
(C)製造能夠愛好「美」的機器人,是殘忍的事情
(D)人能體認人生的煩憂,就更懂得欣賞美的事物30110-3091040110-4071070110-7071071110-71610✓ 正解
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8

「我生存在中間地帶,永遠處在漂移狀態中,我既拒絕認同新環境,又沒有完全與舊的切斷開,看似尷尬的困擾在半參與半游移狀態中。我一方面懷舊傷感,另一方面又善於應變或成為被放逐的人,游移於局內人與局外人之間。當我從邊緣看世界,我以過去的與目前互相參考比較,不把問題孤立起來看,雙重的透視力於是產生了。」根據上文,下列選項何者最符合作者的感受?

(A)一個人如果漂移不安,充滿尷尬,便很難調適與應變
(B)既難以認同新世界,又不肯與舊世界割裂,只好努力容忍矛盾
(C)在內與外的中間地帶,雖然焦慮孤獨,但也收穫雙重透視的眼光✓ 正解
(D)從邊緣看世界是一種眼光的策略,在喧嘩的時代反而能有一席之地
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9

「臺灣到清治末期為止,有在『動』的,只是庶民階級的『勞動』及原住民傳統的狩獵活動。仕紳階級崇尚閒雅,在家抽鴉片、吟詩讀文,基本上是『不動』的。地主家族裡的團勇打拳耍刀,是為防禦族群間的械鬥,保護田土利益,並沒有現代運動的觀念與內容。固然在淡水海邊有加拿大籍的馬偕牧師天天去海泳;雖然一八八五年有英國砲船水手在今天的淡水高爾夫球場開運動會;外國商人也曾聚在同地打板球賽,但臺灣人尚不知賽跑、打球為何物。」根據上文,下列敘述何者最接近文意?

(A)臺灣運動觀念始於清末,為外籍人士引入✓ 正解
(B)運動受身分和階級影響,與文化差異無關
(C)庶民和原住民族的身體觀點較開放無禁忌
(D)臺灣到清治末期時仍不免將勞動誤為運動
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10

「CNN 報導新聞,如果今天發生了某個事件,它充滿戲劇性,或令人害怕,或規模重大,而且如果是發生在美國或歐洲,那你大概會在CNN 上得知此事。但是『新聞』(news)這個字也揭露了本身一個祕密:新聞報導的未必是值得你注意或重要的事,而是『新』(new)事。人類生活中有許多變化不是來自事件,而是來自過程,但大多數的過程不會被當成新聞。」下列選項,最適合用來說明上文的是:

(A)世事瞬息萬變,要隨時關注新聞,才能掌握全貌
(B)「新聞」的英文news,本身反映其特殊的及時性✓ 正解
(C)事件的過程常被在地記者挖掘出重要的新聞價值
(D)新聞報導內容往往是人人所注意或認為重要的事
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