農業行政 113 年國文考古題

下列選項，「」內的成語何者正確？ (A)這條溪流受到廢水污染，已「以蠡測海」沒有任何魚類 (B)班導師是一位「色厲內荏」的人，因此非常受學生尊敬 (C)現代人常是月光族，到月底就「阮囊羞澀」，借錢度日 (D)演講比賽中，他「口角春風」滔滔不絕，順利贏得冠軍

下列選項，何者詞語的運用最合適？ (A)才剛叮嚀的話，誰知道一轉身，他就馬上「海闊天空」 (B)他做事謹慎，「步履維艱」，因此極少發生失誤的情況 (C)他為人處事一向「擇善固執」，不喜歡與任何人打交道 (D)夜市裡有眾多商品販售，令人「目不暇給」，難以抉擇

下列有關祝壽稱謂與禮俗的敘述，正確選項是： (A)送禮給公婆時，可稱「丈姑」 (B)祝壽時餽贈財物之封套應寫「賻儀」 (C)祝壽時包紅包或送禮可寫「敬請哂納」 (D)「八秩晉三壽誕」意即八十四歲生日

辦公室同仁要致贈退休禮物給長官，不適合使用下列那個題辭？ (A)厥功奇偉 (B)勳業永垂 (C)行誼可師 (D)永懷德風2 「古典希臘羅馬文化認為身體並非自發性動作，而是由靈魂的力量所支配。亞里士多德在《論靈魂》（De anima）一書中，主張具有感知能力的靈魂存在於心臟，人類全部活力和想像都源自心臟，並非頭腦，心臟是動作和情緒的製造者。古希臘人根據解剖雞隻早期胚胎而得到證據，也認為人類胎兒在子宮發育時最早形成的器官是心臟。接受亞里士多德理論的中世紀思想家，也認為心臟是身體中最主要且強大的部位，相當於身體的核心，也是行動和理解的發起者。」下列選項，何者最符合上文的描述？ (A)人之心有哀樂喜怒，神氣之類也 (B)心者，形之君也，而神明之主也 (C)腦為元神之府，而鼻為命門之竅 (D)諸髓皆屬於腦，諸血者皆屬於心34110-3861039310、394103方位一詞在使用上，有時被賦與文化上的意涵。下列選項，何者在方位之外具有其他意涵？ (A)胡馬依北風，越鳥巢南枝 (B)孤鴻號外野，翔鳥鳴北林 (C)世祖南面嗣業，功參寶命 (D)舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來4 「我們未被告知老年的真相！兒孫繞膝，在家養老，對上年紀的人，真是值得嚮往的生命處境？我們的傳統講究敬老尊賢，許多時候，敬老卻敬而遠之，把老年真相從意識層遠遠地隔離出去……到了被稱為『北北』、『老北北』的年紀，心底依然有少艾的感情……我們的傳統卻急於阻隔這類『出位』。老人家被擺放在家中尊長的系譜裡，似乎就應該表現出兀自圓滿的境界。他不能憂、不能惑，也不能夠表達心裡的浪漫純情。傳統還把『福』與『壽』連在一起稱頌，老人家被分派福蔭子孫的位置，又如何吐露聽起來沒那麼『正經』的真心話？」下列選項，何者最符合文意？ (A)人之老也，血氣既衰，戒之在色 (B)老年的真相就是耳順心通，不憂不惑而福壽圓滿 (C)對老人家最尊貴的照養，是讓他享受含飴弄孫之樂 (D)漠視老人心理實境，敬老卻敬而遠之，反而是種「隔離」5 「商代的人認為鬼神作祟與做夢都可能引起疾病，他們認為做夢和鬼神有關，是一種神靈感召的現象，所以也可能導致疾病。做夢是神靈給予的啟示，所以要用占卜的方法詢問所做的夢到底表示災難或是福祐。如果是災難，當然還要探明使用什麼辦法可以禳除災難。」根據上文，下列選項何者最貼近商代人的觀點？ (A)做夢是召喚神靈的方式，需要藉由占卜加強靈力 (B)做夢是神靈給予的啟示，需要藉由占卜招來福祐 (C)做夢是因鬼神作祟的結果，需要藉由占卜驅除鬼神 (D)做夢可能引起疾病及災難，需要藉由占卜禳除禍患6丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫〈蜀相〉）詩中對諸葛亮的描述，下列選項何者最切合？ (A)朝饔夕飧 (B)吐哺握髮 (C)摩頂放踵 (D)摩肩接踵7 「所謂的莠草就像是非理性的力量或是藝術的假貨，遠看完全看不出來，還以為綠草已連天，過去我將愛情視為玫瑰，勤心澆灌，拔去一切莠草，以為這樣可以擁有愛情；現在覺得情愛就是莠草一如這消波浪，無法無天地蔓生，有一天，你已沒有力氣了，不再狂野了，才明白愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生」根據上文，下列選項何者最符合作者對「愛情」的看法？ (A)愛情如澆灌玫瑰，細心呵護且要拔除玫瑰之外的莠草 (B)莠草是藝術的假貨，無法無天地蔓生，令人無力照顧 (C)愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生且具有非理性的力量 (D)當沒有力氣或不再狂野時，玫瑰與莠草就不再有差別34110-3861039310、394108 「滿江的濃墨自兩萬英尺的高空／瀉下，瀉——下／下到山頭丘陵盆地以及我家窗前卻是／烏雲洶湧／一似踢起煙塵千丈／奔騰在宣紙下端的／萬匹黑馬／遲遲不肯下凡／／新店溪的血壓正低／水龍頭們在我洗澡的當頭忽然／氣喘，太太守候門外的消防車旁叫著／水呀水呀／而昨天還住在山上的／青潭直潭翡翠谷／今天都坐在報紙上飛進屋來／／一道金鞭猛地抽了我眼睛一下／窗外千里之遠的山上馬蹄雷動／瞬間便殺到我浴室的窗前／為首的一匹，定睛看去／哎呀！好個宋江」根據詩意，最合適的題目是： (A)聞雷 (B)苦旱 (C)颱風夜 (D)及時雨9 「羊兒們自從離開平原以後，就沒有什麼青草可吃，在飢不擇食的情況下，會以任何找得到的綠色植物充飢。飼羊人把杜鵑花稱為『羊的毒藥』，而且納悶造物主為什麼要創造這種植物——這樣的想法顯示了飼羊業是多麼地盲目和落後。」作者之所以指責飼羊業者「盲目和落後」，最可能的原因是： (A)飼羊人無知的在開滿杜鵑花的山區放牧，導致羊群誤食中毒 (B)飼羊人眼中只有累積財富的羊群，缺少萬物共生共存的理念 (C)業者只知抱怨詛咒造物主，卻不肯花時間根除有害羊群的杜鵑花 (D)業者放任飢餓的羊群以杜鵑花取代青草充飢，破壞自然生態美景10知名學者薩伊德說：「成為專家也常意味著把歷史、音樂或政治排除在外。到頭來，身為完全專業化的知識分子變得溫馴，接受該領域的所謂領導人物所允許的任何事。專業化也戕害了興奮感和發現感，而這兩種感受都是知識分子性格中不可或缺的。總之，我一向覺得，陷入專業化就是怠惰，到頭來照別人的吩咐行事，因為聽命於人終究成為你的專長。」根據上文，下列選項何者最接近作者觀念？ (A)現今社會充斥不尊重專業知識的現象 (B)尊重專業比服從權力領導更需要勇氣 (C)失去興奮感和發現感的知識分子令作者憂心 (D)知識分子必須謙沖為懷，才能符合專家身分

地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。（洪自誠《菜根譚》）上文說明君子為人處事的應對道理，下列選項與上文旨意最相近的是： (A)人至察則無徒 (B)人皆可為堯舜 (C)君子成人之美，不成人之惡 (D)君子而改節，不及小人之自新

「我每次推門進去，她不是坐在籐椅上看書看報，就是坐在書桌旁伏案疾書，我想這豈不是莊子所描述的『坐忘』嗎？她不但忘記了吃好的穿好的，室內的擺設，室外的景觀也早已不再留意，除了學問，實際上生死也早已相忘。近十多年來，隨著臺灣經濟起飛，人們的生活水平也隨著提昇，物質享受更是充足富裕，對於老一輩讀書人固窮的執著，已不太能了解。」上文對於人物的描述，下列選項何者最符合？ (A)淡泊寧靜 (B)相忘江湖 (C)時不我與 (D)蒿目時艱

下列選項，何者不是詠七夕詩？ (A)雲潢斜界耿秋空，靈匹相過此夕中。璀璨珠星連璧月，淒涼玉露墜金風 (B)銀河深淺界煙霄，欲渡何須烏鵲橋？今我去家千里遠，卻憐牛女會今宵 (C)江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。明月秋風洞庭水，孤鴻落葉一扁舟 (D)彩鳳齊駕初成輦，雕鵲填河已作梁。雖喜得同今夜枕，還愁重空明日床3 「楊雲萍在那個時代，是所謂的『文藝少年』。他常到雅堂書局去翻閱舊詩文，實則為臺灣新文學的支持者。當年的楊雲萍和連雅堂在書局裡相處交談，二人的意見並不同；有一次竟然從白天抬槓子到近天明。雅堂的年紀比雲萍大許多，他是以傳統文化維護者自居，雖然不反對新思想，但在文學方面，是比較偏舊的。對此，年輕的楊雲萍不僅當面和雅堂爭論，並且還曾撰文將他比為『單細胞動物』。然而，連雅堂不但不以為忤，對於這青年卻十分的賞識。」這段文字主要表達的是： (A)楊雲萍善於吸收舊學，作為創作之基礎 (B)二人皆底蘊深厚，故論學往往廢寢忘食 (C)連雅堂心胸寬大，能包容年輕後學異見 (D)二人捐棄成見惺惺相惜，允為文壇佳話4 「如果屈原愛的是周王朝，楚王不重用他，他大可以如司馬遷所說的，去遊說他國諸侯。天下那麼大，求才若渴的霸主那麼多，為什麼要執著於楚王呢？……所以，若只將屈原視為一個『愛國詩人』，恐怕過於草率了。如果我們要去愛一個國家，那我們對這個國家的情感，是來自於自己的生活經驗，還是別人加給我們的認知呢？我們必須知道，『愛國』並不是人類的本能，而是一個後天學習來的觀念。但是，我們對於自己所生長的土地，包含故鄉的山川水土、呵護我們的父母、一起成長的朋友們，卻很容易建立起一種不可分割的情感。」本文所表述的思想核心是： (A)愛國其實是後天的，愛鄉土親友則是自然生成 (B)必須先齊家後治國，才能進而思考平天下大事 (C)屈原在楚國懷才不遇，來自於楚王的智力堪憂 (D)不能將屈原視為愛國詩人，因為他只顧念楚國5意貴透徹，不可隔靴抓癢；語貴脫灑，不可拖泥帶水。（嚴羽《滄浪詩話》）根據上文，下列何者解釋不適當？ (A)隔靴抓癢指表達無法切中要旨 (B)透徹與脫灑是創作追求的目標 (C)拖泥帶水指造詞用語不夠簡潔 (D)作詩當求意旨高妙與造語新奇6 「《垃圾場長大的自學人生》作者泰拉．維斯托（Tara Westover）敘述自幼活在父親的規則和權威之下，只要稍有不同的想法，就被視為背叛或不孝。她最後選擇和原生家庭分道揚鑣，與父母從此斷絕聯絡，擺脫長年的精神牢籠，邁入她嚮往的世界和決定自己的人生道路。或許在某些文化中這是大逆不道的舉動，然而接受教育後才發現的真實自我。透過校園教育帶來的衝擊，泰拉也瞭解到多年來的奮鬥，為的就是認識世界的道理，去體驗真實的生活，進而構築出自我的思想和價值觀。自幼不斷被父親壓抑、否定的泰拉，頑抗堅毅地掙脫束縛後，感嘆道：『我父親想從我身上驅逐的不是惡魔，而是〔我〕。』」根據上文，仍深愛父母的泰拉最可能選擇的態度是： (A)你可以勇敢地離開，忘記他們給予自己的傷害；同時，也徹底忘記他們賦予你生命、養育的事實 (B)你可以既深愛著某人卻又選擇和他道離別；你可以每天都思念著他，卻又慶幸他們不再活在你的生命中 (C)你可以滿懷著感恩，回到原初的位置，與他們一起生活；然後試圖改變他們，讓他們也與你一樣理解這世界的美好 (D)你可以依循著舊有的模式，與他們生活在一起；只是現在強大的你，再也不受他們的掌控，你可以淡漠的對應他們，各自在一屋中活著7 「演講必須懂得說故事的技巧。故事主角遭遇一道道的挑戰，不斷設法解決，是好萊塢電影常用的編劇公式。一般人講故事，常著重於如何解決。但事實上，敘述挑戰的篇幅應該最長，也是故事核心所在，其中內心的轉折最吸引人，演講者應該特別加以強調，而不要錯失和聽眾拉近距離的機會。」根據上文的建議，演講時應該： (A)不必迴避常用的模式 (B)勿吝於分享關鍵細節 (C)開場就吸引全場注意 (D)走到臺下與聽眾互動8 「《紅樓夢》裡，幾度讓林黛玉跟薛寶釵『同框』，沒有一處不襯托出寶釵的大氣與善解人意，相對擠出黛玉的器量狹窄，酸味十足。試想，在一個極為龐大的家族裡，在極為勢利的複雜人際網絡中，黛玉如何不令人討厭？寶釵如何不令人喜愛？所有的文學或藝術，若要以簡單『原型』，來拆解人類現實世界的多樣面貌的話，無疑，寶釵的『明亮』就反襯了黛玉的『陰鬱』，寶釵的『陽光女孩』就對比了黛玉的『冬季女王』，若人緣好壞，是『數量問題』，那寶釵勝出，黛玉敗北，絲毫不意外。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)林黛玉雖然個性比不上薛寶釵，但情緒智商（EQ）卻更高 (B)林黛玉雖然才華比不上薛寶釵，但靠著性格冰冷孤高取勝 (C)林黛玉與薛寶釵的原型看似極端，實則相互依存彼此呼應 (D)林黛玉與薛寶釵如暗與光的存在，寶釵個性更適合大家族9 「村上春樹之所以脫離小說家的身分，陸續去採訪沙林毒事件的受害者及奧姆教徒，不正是因為日本的媒體、知識界，在重大事件產生的迫切感影響下，在習慣性的傲慢態度支配下，別人都在還沒弄清楚事實、感受之前，就先急著要解釋要評斷了。村上對這樣的現象深感困惑與不滿。」根據上文，村上春樹關注一場事件最重要的特性是： (A)曲折的過程 (B)評價的意義 (C)真實的內容 (D)傳奇的人物10 「享譽國際的華裔大提琴家馬友友，四歲學琴，五歲公開表演，不到十六歲時，在紐約卡內基演奏廳舉辦個人演奏會，會後佳評如潮，《紐約時報》以『年方十六，技驚四座』為題，對他嫻熟的技巧和超凡的樂感大加讚賞。後來，馬友友選擇就讀哈佛大學，並主攻人類學系，面對紛至沓來的邀約，為避免影響大學課業，他做出每月演出不超過一場的決定，以挪出更多時間來學習跟人類學本科相關的各種歷史、文化、哲學、心理學等知識。也許有人會納悶：馬友友既然早就表現出音樂天賦，也知道將來會朝著音樂方面發展，為什麼還要橫生枝節去念人類學系呢？馬友友甚至說：『現在我所做的一切，都要歸功於在哈佛大學所接受的人文思想教育。』因為馬友友明白他要做一個不只是會拉大提琴，而且還對歷史、文化、哲學、心理學等都有相當素養的『完整』的人。或許如胡適所說：『為學要如金字塔，要能廣大要能高。』」本文意旨最可能是： (A)養成做好每一件事的習慣，因為機會只和已經在舞池裡的人跳舞 (B)若還找不到人生的羅盤，廣泛的閱讀和興趣，將開啟嶄新的可能 (C)成功者是調和人生的矛盾衝突，並向上提升，以開創和諧的局面 (D)跳脫舊有的框架，培養寬廣的眼界，視野遼闊，人生也跟著開闊

「東晉齊王司馬冏任大司馬，輔理國政，嵇紹為侍中，赴司馬冏處議事。司馬冏召集葛旟、董艾等人一起論事，葛旟告訴司馬冏說：『嵇紹善琴，可以令其操琴。』於是命人送上樂器，但是嵇紹推辭不肯演奏。司馬冏說：『今日同歡，你為什麼拒絕？』嵇紹答曰：『公輔助皇室，處事應為百官榜樣，我的官職雖然卑下，也忝居常伯之位，吹彈演奏是樂官的事，我不能穿著官服做樂官之事。您如果逼我，我不敢再推辭，但是我會脫下官服，穿上便服，以表明心志。』葛旟等人自覺沒趣，就退了出去。」（改寫自《世說新語》）根據上文，下列選項何者最能描述「嵇紹」的性格？ (A)危言危行 (B)跌蕩放言 (C)失張失志 (D)謹小慎微

「有時創作者不免有文以載道的包袱，但古納（Abdulrazak Gurnah，1948~）創作《離開的記憶》、《天堂》、《來生》等作品，在意的是如何結合不同的敘事傳統，從弱勢的位置發聲、防衛的姿態出發，挑戰主流敘事，亦即歐洲傳統或帝國傳統，這樣的位置並不在生產強而有力的敘事，畢竟它可能支離破碎，充滿矛盾衝突，但也是這樣的位置彰顯了移民、難民游移不定、幽微曖昧的生命經驗與認同。」根據上文，下列有關古納的敘述何者正確？ (A)創作是站在殖民主義的立場進行批判 (B)期望弱勢族群能發聲，能被聽見看見 (C)作品反對的主流敘事是指大日本帝國 (D)主張文以載道，強調重視難民的人權

「長期以來，合法食品添加物是加工食品業者保障產品安全、維護品質以及增加口感的主要方式。近年，為了回應消費者對食品健康的要求，食品業者進行產業革新，包括原料的選擇、對不同原料採不同加工製程的研發、引進新興科技等，以減少消費者吃下肚的化學品。但是，消費者追求『天然的尚好』也要理解：食品添加物不全然都是化學品，像調味用的味精、調整食品酸度的乳酸，分別是用澱粉、糖蜜、牛乳等原料發酵而成，『怎麼會不天然』。」從上文所述，食品業者進行產業革新的目的是什麼？ (A)增加產品的口感和色澤 (B)提高食物產品的銷售量 (C)增加食物產品的保存期限 (D)減少消費者吃下肚的化學品

「一出生，我們被穿上衣服、戴帽、著襪，接著，圈上金鎖片、金手鏈，專屬的奶瓶與小床棉被也有了。物，實用的、裝飾的、娛樂的，一件件蜂擁而至。一旦學會『所有權』概念，小泥鰍變成大鱷魚。對於別人有而我沒有之物特別敏感，即使有了還要升級追求新款、敵方款以供參酌比較。好似山寨大王，坐擁寶物而不饜足。所有權概念很容易跟飢渴、物質恐慌症糅合併發，像三頭獒犬，不惜斥資以搜刮、收購、囤積，反覆發作，獲得毒癮般的短暫快樂，至此，看守所建造完成。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)「建造看守所」指貪念讓喜愛之物變成束縛 (B)文中透過「泥鰍變成鱷魚」來比喻節制欲望 (C)比起所有權，我們更看重擁有之物的實用性 (D)「所有權」概念有助於降低我們的物質欲望

劉勰《文心雕龍．知音》提及：「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」意指要成為一位優秀的文學評論家，必須先具備的涵養是： (A)從心所欲 (B)見多識廣 (C)補苴罅漏 (D)圓融通達32610 - 3481035110、35210

「不知道走了多少時間，終於來到溫州街十八巷口。夜色迷濛中，果然矗立著一大排未完工的大廈。我站在約莫是從前六號的遺址。定神凝睇，覺得那粗糙的水泥牆柱之間，當有一間樸質的木屋書齋；又定神凝睇，覺得那木屋書齋之中，當有兩位可敬的師長晤談。於是，我彷彿聽到他們的談笑親切，而且彷彿也感受到春陽煦暖了。」根據文中所述，下列選項何者正確？ (A)作者正聆聽兩位師長親切談笑 (B)兩位師長與其木屋書齋已不在了 (C)將完成的大廈裡會有一間樸質的書齋 (D)作者在春陽煦暖的季節來到溫州街十八巷口

「我的夢裡，開始出現跟鬼頭刀搏鬥的場景，那倨傲桀驁的眼神經常壓迫著我的夢。一遍又一遍，我撫摸著銳利的魚鉤，一遍又一遍把鮮豔的假餌提在眼前晃動。我時常幻覺進入鬼頭刀牠的眼、牠的心，終日沉浸悠游在藍色冰涼的海水中，我抬眼看著船筏底部的黑色陰影在我頭上的海面光影中滑行而過，槳葉打出一團翻滾的白色泡沫，我靜靜的等待，等待泡沫後那隻跟在船後游動的鮮美目標。」上文描述的情境，與下列選項的意思何者最相近？ (A)江淹夢筆 (B)莊周夢蝶 (C)春秋大夢 (D)黃粱一夢

「巴哈不知道自己傳授巴洛克音樂作曲技巧的教學作品，會在他離世後一世紀成為教科書般被推崇，至今依舊是音樂會的常見曲目，並就此成為史上最偉大的作曲家。當時他音樂創新的職涯正走下坡，兒子在古典樂派的名氣逐漸蓋過他，但他並未沮喪失意，不但為孩子的青出於藍喝采，還進一步改造自己人生，從音樂創新者變成教學者，精心傳授自己熱愛的事物。」根據上文，關於巴哈的音樂表現，下列敘述正確的是： (A)協同兒子一起創新巴洛克音樂 (B)因更熱愛教學而勇敢轉換跑道 (C)擅長巴洛克風格音樂的作曲技巧 (D)因演奏自己的作品受到時人推崇

下列選項，何者不是表達「珍惜當下，及時行樂」的情懷？ (A)少年易老學難成，一寸光陰不可輕 (B)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 (C)莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時 (D)且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入脣

「我往往在前一夜想到翌日清晨即可吃到美味的虱目魚腸、魚頭、魚肚、魚皮、魚粥而充滿了幸福感，含笑地睡著。翌日清晨即起，想起將面對的魚湯，我心中就綻放著桔梗花。」根據上文，「心中就綻放著桔梗花」所表達的感受，下列何者最合適？ (A)急不可待的嚮往 (B)純淨無瑕的思念 (C)夢想將可實現的滿足 (D)突然從天而降的美好

「母親重病，我滯留原地多年，為此卻治好了我得了多年的鳥羽症（渴望離開飛翔的病），且自此轉型。沾染如塵垢的風霜被洗淨了，原來我的面目清晰。曾經的波希米亞女郎，把世界微縮成一張電動床。把不斷要轉換語言的異語者，轉成一個觀察病體的靜默者。從此，我把世界悄悄地關了起來，把心大大地打開。」根據上文，關於作者的敘述，最適當的是： (A)因生活形態轉變，更加認識自我 (B)因母親重病，再次決定與世隔離 (C)因封閉心靈，而被困於微縮世界 (D)因崇拜波希米亞女郎，渴望出走

「日本新潟的越後妻有地區，因為人口老化、產業空洞化，透過三年一次的大地藝術季，邀請日本與世界各地的藝術家，根據在地風土人文創作各種藝術作品，藝術作品不僅散落在兩百多個村莊，許多廢棄的學校改成美術館、餐廳甚至民宿，也帶動周邊的住宿與餐飲。旅客得花三天以上時間才能了解這裡的風土民情與藝術作品，了解這裡的生活樣貌、獨特物產。」根據上文，下列敘述最符合本文旨意的是： (A)人口老化外流的廢棄空間提供展演場所 (B)大地藝術季的舉辦只是為謀求商業利益 (C)新潟藝術季的成功適合完整複製到各地 (D)地方的風土人文特色才是藝術季的核心

「在後資訊時代，地理的限制將會被消除。數位生活裡越來越不需要你我在某個特定的時間和地點現身，在後資訊時代，你可以在一個或多個地點生活和工作，於是『地址』的概念有了新的意義。」下列生活形態與上文所述最相關的是： (A)日久他鄉是故鄉 (B)數位游牧生活 (C)極簡生活 (D)無家者

「臺灣為東亞候鳥遷徙路線重要的樞紐，每年有數以萬計的候鳥飛來在臺灣度冬，或以臺灣做為遷徙的中繼站，因此臺灣溼地的保育有其不可取代的地位。……氣候暖化普遍被認為是溫室氣體的排放速率快過於自然生態系統的吸納速率。溼地生態系統藉由光合作用吸收二氧化碳與呼吸作用釋放二氧化碳，與大氣圈進行碳交換作用。碳匯功能被認為是溼地主要的生態服務項目之一，溼地已成為陸地生物性碳庫中最主要的部分。」（按：「碳匯」（Carbon sink）一般的意義，指的是從空氣中清除二氧化碳的過程與機制。）上文主要表達： (A)臺灣溼地減少將影響候鳥遷徙 (B)保育溼地有助於減緩溫室效應 (C)候鳥來臺有助於增加碳匯功能 (D)臺灣溼地具有豐富的生態系統

「1998 年，研究者在一位89 歲的老人的大腦中發現了新的神經細胞，這證實了人們可以活到老、學到老的觀念。另一個與年齡相關的神經科學發現是，大腦會根據外界環境的需求不斷調整內部神經連接。我們的大腦具有身體運動和身體感覺的『地圖』，它們的大小取決於使用程度。例如，一般人很少使用左手小拇指，所以它在大腦地圖上所占的面積很小，但小提琴家的左手小拇指占據了很大的區域。神經元是根據使用情況來發展或衰退的，沒有使用的神經迴路會被剪除。大腦和行為之間存在著回饋關係：大腦產生思想，思想引導行為，行為產生結果後，會改變大腦。我們的心智健康是操控在自己的手上。人生並不完美，如果我們沉浸在過去的傷痛中，負面的神經迴路會變得更強，並且對不如意的事情更容易觸發負面迴路，使我們陷入憂鬱的困境。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)研究中89 歲的老人的大腦中發現了新的神經細胞，印證了「老當益壯」的意義 (B)小提琴家的左手小拇指在大腦地圖中所占區域比一般人更多，是因為天賦不同 (C)人類的大腦「用進廢退」，「熟能生巧」反映的是大腦和行為之間的回饋關係 (D)常「傷春悲秋」的高敏感人群，比一般人容易觸發負面迴路，陷入憂鬱的困境

「在自己內心的某處，無論有、無意識，我們都知道生活中的許多困難是自己的念頭造成的。念頭就是痛苦生存和壯大的地方，只要我們允許它這樣下去。所以我會主張『不要相信你的每個念頭』。了解心理痛苦是自己造成的並不容易，這表示你不能再怪罪他人或環境，但也讓我們有興趣去了解：如何以不會製造太多心理痛苦的方式，來處理自己的念頭與感受？」根據上文，下列敘述正確的選項是： (A)人們實際的苦難愈巨大，心理痛苦的念頭愈強烈 (B)痛苦的感受會不斷滋長，與環境不友善息息相關 (C)自己因念頭衍生出痛苦時，可針對念頭再作省察 (D)想找到不會產生太多心理痛苦的方法，並不容易