金融保險 111 年國文考古題

下列文句中，「」內成語使用正確的是： (A)王同學尊師重道，又友愛同學，值得大家「群起效尤」 (B)李先生為人坦蕩，行事磊落，是位「不愧屋漏」的君子 (C)廉頗與藺相如不計私怨，盡棄嫌隙，成為「總角之交」 (D)這棟建築氣勢宏偉，「冠冕堂皇」，必出自名設計師之手

下列選項，何者錯誤？ (A)對人兄弟的尊稱︰賢喬梓 (B)對人夫婦的尊稱：賢伉儷 (C)稱人兒女用︰令郎、令嬡 (D)稱人母親用︰令堂或令慈

下列關於「天才」的名言佳句，何者的意涵與其他三者不同？ (A)貝多芬：「劃分天才和勤勉之別的界線，迄今尚未能確定——以後也沒法確定。」 (B)歌德：「博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，那怕一輩子只說出一句話。」 (C)黑格爾：「最大的天才儘管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。」 (D)德拉克羅瓦：「天才總應該伴隨著那種導向一個目標的、有頭腦的、不間斷的練習，沒有這一點，甚至連最幸運的才能，也會無影無蹤地消失。」│384102 「有許多人生難題並不需要今天來解決，因為『明天』早就準備好了一切。我有一個朋友告訴我，他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次，他在夜裏痛哭，但是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次，他幾乎絕望，但是『明天』給他帶來生的意志。有好幾次，他想向整個惡劣的環境報復，但是『明天』告訴他報復雖然可以出氣，但是也表示『沒有志氣』。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路，一步是一步，一個『明天』捱過一個『明天』。現在，他完成志願，『銑鐵』在烈火中造成劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」根據上文所述，其旨意與下列選項最接近的是： (A)欲窮千里目，更上一層樓 (B)留得青山在，不怕沒柴燒 (C)路遙知馬力，日久見人心 (D)聽天且由命，逆來而順受3承上題，若將「明天」當作座右銘，下列何項寓意與之最相近？ (A)天生我材必有用，千金散盡還復來 (B)山重水複疑無路，柳暗花明又一村 (C)花開堪折直須折，莫待無花空折枝 (D)逆水行舟用力撐，一篙鬆勁退千尋4 「大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇，缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫子立一座十五層樓高的造像，讓臺北市民抬頭就看到它，是自彰化八卦山大佛類似的觀念推演而來的，是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理的服膺者少，造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力，不惜以異乎尋常的手段，得到一時的成功，犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是匆忙的、不經意的、觀光客式的；文化對他們而言是娛樂的同義語。」下列選項，最符合上文之意的是： (A)表現形式的誇張常是通俗文化的表徵 (B)精緻文化唯有捨棄熱鬧新奇方有可為 (C)滿足大眾視覺震撼有違文化建設宗旨 (D)藝術價值的獲取亟需異乎尋常的手段5 「獨木舟航海算是放棄了所有航海機械，以比較原始比較赤裸的姿態接觸大海。燕鷗時時飛來舟邊，距離很近，牠們的影像彷彿從過去的記憶裡忽然間放大了好幾倍。我看見牠們眼睛，清楚看見牠們羽毛的光澤，好幾次聽見牠們輕細如風鈴的一連串啼鳴。過去航海看過無數燕鷗，都不如這次聽得近切看得仔細。站得高雖然看得遠，但低調與卑微，看見也許更多。」根據上文，下列選項最接近作者意旨的是： (A)遠距離觀察，能擴大人與物的關係 (B)改變觀察角度，看到不一樣的風景 (C)過於親近的接觸，反而無法觀察透徹 (D)站在高處，不用低調卑微的觀察世界│384106 「美國婦人之地位，在萬國中比較為高，試舉數端如下。凡男子相遇於道中，點頭而已，惟遇婦女，則必脫帽為禮。在昇降機室中，一婦女進，則眾皆脫帽。地下電車，坐位既滿，一婦進，男子必起讓坐。繁文縟禮，如見大賓，然此不徒對於上流社會為然，即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風，非僅遊美者之言，即美國人亦自謂然也，故有恆言曰『欲驗一國文野程度，當以其婦女之地位為尺量』。試觀亞洲婦女之地位，較之歐美實大相徑庭，故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅，其信然也哉。」（林獻堂《環球遊記》）根據上文，下列敘述何者正確？ (A)美國婦女不限身分階層，地位較高是普遍風氣 (B)昇降機中即使仍有空位，男性也須讓位給婦女 (C)作者認為女尊男卑的風氣是繁文縟節，不應取法 (D)歐美人士常批評亞洲文明低弱的原因是男尊女卑7 「大水河，流到舊鎮的這一段，河岸河底，全是清淨的黑沙。我們在沙灘上找一個個橄欖型的小洞，用手一挖，就挖出一個個黃澄澄的蜆子。最令我懷念的是那裏的渡船，渡船二十四小時服務，不論晴天或雨天，船夫都守在渡船上。那以後，大水河也漸漸改變了風貌。先是上流山區，濫伐森林，不能保持水分，而且有大量泥沙流下來，使河水淤淺。人們也在上游建築水壩，把河水引導去灌溉。平時下游沒有水，一旦颱風來臨，水壩開始洩洪，雙管齊下，幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後，有人開始採砂石，在河上架橋。自從有了橋，就不容易看到船影。然後，人們開始把污水流進大水河裡。以前，我在河裡游泳，喜歡放低眼睛，使視線接近水面。那樣子，我會覺得河面特別寬，特別大。水從很遠的地方流過來，流到很遠的地方去，讓我想起很多事。」根據上文，作者最想表達的是： (A)水壩建築促進農業灌溉的便利 (B)人為開發改變大河的澄淨樸實 (C)砂石採挖減少河床泥沙的淤積 (D)橋樑鋪設增加往來交通的靈活8竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！（《蘇軾文集》）依作者之見，畫者「節節而為之，葉葉而累之」，其弊在於： (A)枝節瑣碎 (B)本末倒置 (C)形神不一 (D)雕金飾玉9承上題，作者「心識其所以然」者為何？ (A)默契神會，一氣呵成 (B)心有靈犀，剛柔並濟 (C)大處著眼，小處著手 (D)舉重若輕，熟能生巧10謝遏（遏，謝玄字）年少時，好著紫羅香囊，垂覆手。太傅（謝安）患之，而不欲傷其意，乃譎與賭，得即燒之。（《世說新語．假譎》）關於謝安對謝玄的教育方式，與下列何者形容最接近？ (A)諄諄教誨 (B)以身作則 (C)巧妙引導 (D)因材施教

歧義句是指一個句子能以多種不同方式理解。下列選項，何者沒有歧義的問題？ (A)她是我剛認識的小娟的妹妹 (B)這個人甚至連老王都不認識 (C)張三和李四的朋友都出席了 (D)美元對臺幣的匯率小幅攀升

「一個人的功課，通常指的是你用什麼方法讓你自己人格的整個『生態系統』更乾淨健全。你如何在獨處時無愧天地，如何在與人相對時情理通透，如何在看待生命時，既能知覺『心包太虛，量周沙界』，又能透視微塵中的一葉一菩提。」所謂人格的整個生態系統，下列選項最符合本文敘述的是： (A)獨處、容眾態度與天人合一 (B)情理通透能微觀與巨觀事物 (C)自處、人際關係與觀物態度 (D)孤獨、自信態度與待人接物

下列選項「」中成語的使用，何者最適當？ (A)蒙鈞長「拋磚引玉」，帶給我們很多刺激 (B)被社會遺棄的可憐人，實在「罪不容誅」 (C)同事之間「相敬如賓」，工作會更加愉快 (D)知識分子當「俯仰無愧」，怎能埋沒良心│452103 「每一個詩人，都活在他們的詩句中，只要有人開始誦讀，那麼詩人便從千古而來，與讀者雙手緊緊相握。所以詩人死後不會更加衰老，只會日益年輕，他們由死而得生，和大部分的由生而入死恰好相反。詩人必須死亡，唯有死亡與時間才能排除太多不必要的現實因素，還給詩一個真正的面貌與地位，他們生命的旅程這才開始。」下列選項，最符合文意的是： (A)被遺忘是詩人真正的死亡 (B)大凡詩人多半死後才出名 (C)創作就可以獲得永恆的生命 (D)越有距離感的作品越有生機4 「在黑暗沃腴的濕泥裡，結合深不可測的土地能量，破壤而出，且由陽光點燃火種般蓄勢待發的新芽時，六十公頃田野裡，如狂瀉不已、失速蜿蜒、無論如何都再也遏止不住的骨牌效應，一場震驚春天的色彩核爆，便在這偏遠山城轟然突然，卻又無比自然地發生了！檢閱這龐巨的行列式，那是一種不曾經歷的視覺經驗，而如果傾耳細聽，空氣裡似更隱約鼓譟著一種安靜的吶喊，在向眾人宣告──現在是春天，一切好事都有權利發生！」下列敘述，最能呈現本文美感經驗的是： (A)朗照天地的春陽 (B)無聲洶湧的花海 (C)燎原之勢的新綠 (D)漫天飛舞的粉雪5 「關係和責任會彼此強化，方向可能是正面也可能負面。這股動態會帶領身為主管的你向前邁進，或者讓你向下沉淪溺斃。你和直屬部屬之間的關係，會影響他們和自己的直屬部屬之間的關係，以及你所帶領團隊的文化。你是否有能力和直屬部屬之間建立起信任、充滿人性的關係，將決定接下來每一件事的品質。」本文旨在強調： (A)好的團隊主管總是願意與全體員工溝通 (B)主管與其部屬的互信會影響做事的品質 (C)融洽的關係促使屬下承擔更大的工作量 (D)辦公室相處之道是讓人沉浸於溫暖之中6 「鑒於全球緊張情勢日益增高，再加上某些領導人的人格特質，國際戰爭在1914 年和2018 年間有幾項關鍵性的差異。早期如果能打一場成功的戰爭，就能促進經濟繁榮，提升政治力，到了2018 年，成功的戰爭簡直成了瀕臨滅絕的物種。因為掠奪占領有其限制，已經賺不了大錢，主要的經濟資產是科技和企業知識，不再是麥田、金礦或油田。」根據上文，成功的戰爭之所以「瀕臨滅絕」的主要原因是： (A)已很難找到具有領導統御能力的領導人 (B)科技和企業知識很難用戰爭掠奪或占領 (C)無論戰爭勝負都必須承受兩敗俱傷的後果 (D)麥田、金礦、油田仍然是戰爭的獲利來源│452107 「『浮世繪』是日本一種繪畫，主要描繪一般人們的日常生活、風景與戲劇，在日本只是日常生活的用品，不太被視為藝術品。日文中，『浮世』係指人們生活的現實世界，也有寓意人世間的飄泊，進而衍生及時享樂的人生觀。所以，浮世繪以刻劃歡樂與繁榮的狀態為主。浮世繪的製作是團隊作業，一般先由出版商向選定的畫師徵求畫稿，待出版商審定後，再交由木版雕刻師製作，最後再轉至版畫的刷版師，印出的成品有點像今日的海報。因此，浮世繪的素材其實高度受出版商影響。」根據上文，下列關於浮世繪的敘述，不恰當的是： (A)由其命名可知與現實生活世界的密切相關 (B)在歡樂繁榮的題材中寓含及時享樂的思想 (C)精選專業人才製作而使其藝術性為日人肯定 (D)創作題材多受制於出版商對市場需求的考量8 「最初因遊山遇雨，覺得掃興；不久，山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天遊山趣味更好。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們在這小茶店裡躲雨，只是怨天尤人，我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們『大人化』而體驗我所感的趣味。……我用胡琴拉了種種西洋小曲。兩女孩和著歌唱，引得村裡的人都來看。若沒有胡琴的因緣，村裡的青年對於我這路人有何惜別之情，而我又有何依依於這些萍水相逢的人呢？」本文意旨與下列選項最相近的是： (A)作者無法體會女孩心情，只好透過琴聲改變她們怨天尤人的情緒 (B)村裡的青年對於常來往之萍水相逢過客，早已習慣而能泰然處之 (C)大人們熟諳於人情世故，因此能與人和樂，避免敗興而歸之窘狀 (D)作者與小女孩都因心境之轉換，而能雨中作樂，且有意外之收穫9變而通之者，時也；推而行之者，人也。因世變人心之不同，故道與時為轉移焉。因緩急輕重之各有其宜，故法隨人為得失焉。（劉開〈治術論〉）根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)謀事在人，成事在天 (B)人心不同，得失互見 (C)審時度勢、靈活變通 (D)時有轉移，人有得失10祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然歎息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：「自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷。」（《晉書‧羊祜列傳》）羊祜悲傷的原因，與下列選項最相近的是： (A)少壯不努力，老大徒傷悲 (B)人生忽如寄，壽無金石固 (C)不惜歌者苦，但傷知音稀 (D)去者日以疏，生者日已親

「把殘酷不公、令人憤怒的事情，以詼諧、輕鬆的方式，寫得滑稽可笑，乍看胡扯瞎鬧，但是深識喜怒哀樂者，輒能領略其中的沉重與苦悶。」下列選項，何者最符合上述寫作手法？ (A)付之一笑 (B)嘲諷戲謔 (C)笑裡藏刀 (D)謔浪笑敖

「我聽到他的口袋裡一直傳來手機的聲響，輕輕的不大聲，他按了手機關掉聲響之後，我們又繼續聊，聊著昨天的游泳、下個週末的派對，他看著我，回應我說的話。後來，我發現他對手機聲響後的談話內容完全沒有記憶，那兩分鐘的記憶跑到那去了？」關於上文的詮釋，最適當的是： (A)文中「他」很想接電話，「我」卻故意閒聊不讓「他」接電話 (B)文中「他」牽掛著電話聲響的事，跟「我」聊天只是虛應故事 (C)「他」不想接電話，也對當下的聊天內容不感興趣，心思不知飄向何處 (D)人的短期記憶只能記住有限訊息，文中「他」因為電話聲響干擾而忘記之前兩分鐘的聊天內容

朱光潛《詩論》：「移情作用是極端的凝神注視的結果，它是否發生以及發生時的深淺程度都隨時隨人隨境而異。……不過欣賞自然，即在自然中發現詩的境界時，移情作用往往是一個要素。」朱光潛《文藝心理學》又言：「大地山河以及風雲星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得他們有情感，有生命，有動作，這都是移情作用的結果。」下列選項所引詩詞，何者無「移情作用」之效果？ (A)菊殘猶有傲霜枝 (B)數峰清苦，商略黃昏雨 (C)相看兩不厭，惟有敬亭山 (D)莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

「我們一生之中，多少重大的決策都是在知識不充分時，就不得不勉強拿定的！我們為什麼必須在無知的情況下就把寶貴的明天抵押出去？把我們的明天抵押給學業、前途、戀愛、婚姻、事業、甚至哲學理想？知識之外影響人生的還有時間。人生經驗裡經常孕育著見解上的改變。時間就是改變的產婆。從前所追求的，後來也許趕忙摒棄還來不及。昨天的敵手成了今天的同伴。今天覺得是天堂也似的幸福，明天想起來，臉也要通紅了罷？」上文所表達的意旨，最主要的是： (A)蛻變成長 (B)人心思變 (C)世事難料 (D)時光易逝

「以烏魚子和一碟花生米，就著威士忌酒，也不必敬酒，也無須顧忌，自自然然，各自喝著各自杯中的酒，直到臺先生想起約會的時間已到才離去，而我們原本沒有預設的聚敘也在薄暮之中結束。許多年以後，人事已非，有時偶爾會想起某些平淡的往事，禁不住心中充滿似甜蜜又感傷的滋味。那個暮春黃昏的景象，正是時時令我緬懷的一景。」根據上文內容，下列選項最接近作者旨趣的是： (A)悲悼生命的無常 (B)喟歎知己的難尋 (C)緬懷家鄉的閒適 (D)追憶師友的聚散

「母親有一雙『改方腳』。在她幼年時，雖然已經被訂了終身大事，可是外祖母擔心女兒日後在夫家因為腳不夠小而被人嘲笑，因此為她纏足。母親是陳家的掌上明珠，平時要什麼有什麼，唯獨纏足之苦，任她哭得呼天搶地，外祖母還是鐵石心腸。這種『酷刑』一直到在外地工作的外祖父回家時才救了母親。他告訴外祖母，城裡早已不興纏足啦，以後腳越小，越嫁不出去；至今，母親的腳一直留著纏足的印記。」下列選項，何者最符合上文對纏足的敘述？ (A)「改方腳」是女人未纏過足的腳 (B)外祖父對外祖母纏足的守舊觀念感到不悅 (C)外祖母接受城鄉審美觀的改變，才使母親免受纏足之苦 (D)外祖母愛女心切，擔心母親因腳大被退婚，才為母親纏足

「地方政府為了協助農民重建風災後的家園，特別撥了一筆鉅款，準備以低利貸給農民。只是農民反應不如預期熱烈，他們需要錢時，仍去找放高利貸的人，接受非法的盤剝。原來銀行的辦事員因為經辦利潤不高，對農民態度冷峻，加上申請手續複雜，反倒使得放高利貸的人有機可乘，他們舌粲蓮花，放款迅速，吸引不少農民上鉤。」下列選項，描述上文人物的心態，何者最恰當？ (A)農民：謀事在人，成事在天 (B)銀行辦事員：事非經過不知難 (C)地方政府：我本將心向明月，奈何明月照溝渠 (D)放高利貸者：冷暖俗情諳世路，是非閑論任交親

「在深不見底的湖面我選擇背水而行，但在泳池我喜歡潛水，雙手合十向前瞬間墜入池底，划動臂膀製造出一個人的洋流，熨斗般貼地滑行，感覺背脊上的水壓，輕柔地擠壓我的胸腔，以身體裡所有的氧氣和力量支持自己專心向前，只是向前，不必費力於八爪章魚或小丑魚的龐雜交際，單純在那無邊的空洞之中，專注地，存在。……在這個世界裡泅泳過久，心態上也會長出那種蒼白無力的皺褶。」關於文中意涵，下列敘述何者錯誤？ (A)「蒼白無力的皺褶」指的是容顏憔悴，青春不再 (B)「八爪章魚或小丑魚的龐雜交際」暗指世間各種複雜的人際關係 (C)在泳池中選擇池底潛水，「造出一個人的洋流」，講出自己的靜默避世 (D)游泳的態度就是人生的態度。「湖面」指大自然、「泳池」則指人群聚集處

「工業革命以來，人活在社會的目的不再是為了追尋生命的意義，或者懷疑存在的價值，而是為了創造經濟價值、賺錢。智慧貶值了，同時創意走入死巷：如果創意人想透過創意創造經濟價值，就不容易創造出有深度的作品；因為缺乏智慧，作品也缺少透視力和有機性。而主流社會不再追求智慧，更造成創意品質低劣的惡性循環。」根據上文，下列選項何者最接近作者觀點？ (A)工業革命之後人們更重視創意 (B)有創意的作品是沒有經濟價值的 (C)創意人應該要仔細考量如何創作具有經濟價值的作品 (D)因為工業革命以來智慧貶值，所以作品也就每況愈下了

「是人，沒有不想飛的，老是在這地面上多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到雲端裡去，到雲端裡去！那個心裡不成天千百遍的這麼想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空裡滾著，從陸地看到海，從海再看回陸地。凌空去看一個明白――這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。這皮囊要是太重挪不動，就擲了它，可能的話，飛出這圈子，飛出這圈子！」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是： (A)追求自由，馳騁夢想 (B)跨界旅行，敘寫生命 (C)推動科技，實踐飛翔 (D)施展長處，肯定自我

「報紙是印刷媒體的一種，和近代文化的發展關係密切，西方文化理論中對報紙所扮演的角色頗為重視，最常為人引用是安德森關於『想像社群』的說法，他認為近代民族國家的興起，是先由印刷媒體（特別是報紙和小說）帶動一種『共時』的想像共同體，才導致民族國家的建構，換言之，前者是後者的基礎。」下列選項，何者最符合上文所強調的「報紙」的特質？ (A)休戚與共的凝聚效果 (B)超越立場的批判精神 (C)追求真相的社會責任 (D)傳播進步的時代價值

「那天，對了斜陽，霞光滿天，一個人騎著腳踏車徜徉於滿街輝煌華麗的紅葉與黃葉間，正穿梭入京都古城的涼凜氣候，由京都大學文學部馳回位居『修學院』的京大國際交流會館路上，突然想起了《楚辭》中種種描寫秋景的辭句，也想到了屈原〈惜往日〉的篇名。自然含冤受屈不是我的經驗，但是『典型在宿昔』的懷念，卻在我的心頭激盪不已。他們不正是以其『紅於二月花』的秋光晚照燦爛了我的青春，照亮了我的人生？而不論當時他們的年齡幾何，曾經親浴這些師長友朋的生命輝光，為他們的智慧，為他們的性情所照耀，所溫暖，難道不是我所擁有過，也將永遠擁有的至福之一？於是，決定返臺之後，以《昔往的輝光》將它們集結出版。」根據上文，可知《昔往的輝光》書中主要抒發的感情是： (A)舐犢之情 (B)懷鄉之情 (C)首丘之情 (D)孺慕之情

陽子居南之沛，老聃西游於秦，邀於郊，至於梁而遇老子。老子中道仰天而歎曰：「始以汝為可教，今不可也。」陽子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前曰：「向者弟子欲請夫子。夫子行不閒，是以不敢。今閒矣，請問其過。」老子曰：「而睢睢盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。」陽子居蹵然變容曰：「敬聞命矣！」其往也，舍者迎將，其家公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避竈。其反也，舍者與之爭席矣。（《莊子．雜篇．寓言》）老子起初以陽子居為「可教」，如今卻不可也，是因為陽子居： (A)飽食終日，無所事事 (B)態度跋扈，目空一切 (C)趨炎附勢，卑躬屈節 (D)行為不端，違背仁德

「仔細問診並詳細檢查後，我初步診斷是退化性關節炎，開處方給藥之外，也給他許多建議，然而他似乎不能接受，最後給予免費治療才勉強把藥收下。剛來蘭嶼不久，病人不能信賴我的醫療能力，我想治好這位關節炎患者，建立自己的醫師形像，好讓蘭嶼島民很放心地接受衛生所的醫療服務。於是我幾乎天天跑來為他治療，補充體液使他精神飽足，卻萬萬沒想到反而讓他不必下床準備食物，減少了他的活動量，更加重全身關節僵硬程度，病況不因我給的處置而改善。有一天，當我問他的飲食吃藥狀況時，他因走不到排泄廢物的地方，而且相信病魔再厲害也會餓得逃走，所以已禁食多天了。我四處尋找他的食物時，發現我送給他的藥擺在屋角下成一堆。再去訪視他時，一位自稱是病患家屬的年輕人告訴我，他已埋葬了，且向我申請死亡診斷書……一時之間，我不知所措，什麼，餓死嗎？家屬會不會被控告遺棄；不明原因嗎？對不起死者；退化性關節炎嗎？我會被醫師們嘲笑。回衛生所後，我仍然找不到最適合的死因，翻閱前輩醫師開立的死診單，發現一個非常貼切的病死因，雖然死者上個月才滿四十七歲，抄寫『老邁』兩字後，拿給等候許久的死者家屬。」根據上文，這位蘭嶼獨居老人為何將藥堆置在屋角下而不服用？ (A)害怕醫生索討醫療費用與信任問題 (B)蘭嶼神靈致病與現代醫療觀的衝突 (C)遭兒女的惡意遺棄，失去生存意志 (D)體液補充讓他精神飽足，擅自停藥

承上題，陽子居聽了老子的教誨後，「其反也，舍者與之爭席矣。」其中「爭席」可用以比喻： (A)奮發向上，求取進步 (B)地位崇高，受眾人擁戴 (C)競相搶先，務求勝過別人 (D)彼此融洽無間，不拘禮節

承上題，作者為何在死亡診斷書填上「老邁」交付家屬？ (A)想要保護未善盡照顧之責的家屬不被控告 (B)年輕醫生對自己未治療好退化性關節炎的卸責 (C)道出了現代醫療對蘭嶼達悟族傳統觀念的無奈 (D)離島衛生所的醫生不求務實，因循苟且的追隨前輩醫生

金谷繁華，平泉佳麗，以及洛陽諸名園，皆勝甲一時，迄於今，求頹垣斷瓦之彷彿而不可得，歸於烏有矣。所據以傳者，紙上園耳。即令余有園如彼，千百世而後，亦歸於烏有矣。夫滄桑變遷，則有終歸無；而文字以久其傳，則無可為有，何必紙上者非吾園也。（劉士龍〈烏有園記〉）下列選項，最接近本文意旨的是： (A)洛陽紙貴，子虛烏有 (B)立言不朽，藏諸名山 (C)陵谷滄桑，時不我與 (D)頹垣廢址，黍離麥秀