金融保險 108 年國文考古題

下列選項的各組成語，前後語義相反的是： (A)一葉知秋／見微知著 (B)尸位素餐／枵腹從公 (C)兔死狗烹／過河拆橋 (D)沐猴而冠／虛有其表

下列「」中詞語使用正確的是： (A)經由我們專業的裝潢，能讓您的居室「蓬蓽生輝」 (B)若想要扭轉人生，「首當其衝」先要改變我們自己 (C)他把晚會辦得「繪聲繪影」，賓客都覺得十分滿意 (D)對於偏鄉居民的照顧，政府常有「鞭長莫及」之憾

上聯「富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意」，最適切的下聯應是： (A)喜怒哀樂皆無定時，心安便是王道 (B)山水花竹無恆主人，得閒便是主人 (C)榮辱得失俱無定論，心寬便能無憂 (D)衣食祿位本有定數，簡約便能長久

下列各組選項「」中的詞彙，前後語義相同的是： (A)「上下」交征利，而國危矣／「上下」天光，一碧萬頃 (B)「春秋」多佳日，登高賦新詩／孔子成「春秋」，而亂臣賊子懼 (C)蓋「文章」，經國之大業，不朽之盛事／寶玉聽這話內有「文章」，不覺吃了一驚 (D)「可憐」夜半虛前席，不問蒼生問鬼神／了卻君王天下事，贏得生前身後名，「可憐」白髮生

「當一個人的思想和經驗還沒有達到閱讀一本傑作的程度時，那本傑作只會留下不好的滋味。孔子曰：『五十以學《易》。』便是說，四十五歲時尚不可讀《易經》。孔子在《論語》中的訓言帶有沖淡溫和的味道，以及成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。」根據引文，孔子認為適合閱讀《易經》的年齡應為： (A)而立之年 (B)知命之年 (C)花甲之年 (D)不惑之年40110-4091050110-5061060110-6061061110-6151070110-7081071110-71510

下列「」中的成語字詞及其運用，何者完全正確？ (A)在位者私心自用，不能任用賢能，導致「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」，有志之士若僅「作壁上觀」，必將使國家步入衰亡 (B)過去帝國主義為一己私利，侵略弱小，恣意妄為，甚至「草捐人命」，罪行實在「擢髮難數」。時至今日，仍然令人痛心 (C)地下錢莊看準窮人需錢孔急的弱點，給予無抵押高利貸款，這種「敲骨吸髓」的劫奪手段，常令人「挺而走險」，觸法犯罪 (D)自古以來為政者若不能公平照顧人民的生活需求，只是「從善如登」獨厚某些人，犧牲整體利益，想要平息廣大民怨，不過是「從優議卹」而已

下列選項「」中數字用法，意義與真實數量無關的是： (A)他們因為「兩情相悅」，很快便結婚了 (B)「四體不勤」，是城市居民常見的問題 (C)考生在放榜之前，心情不免「七上八下」 (D)「數以千計」的影迷，蜂擁而至，迎接明星

「水至清則無魚，人至察則無徒」，意指待人接物應當： (A)知正其身，不營於外。背其所害，向其所利 (B)清明虛受，磊落標奇。言不詭隨，行不苟合 (C)明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人 (D)能直其道而正其身，致命臨節，仁而有勇。造次顛沛，義形於色

下列現代詩所指涉的歷史人物，錯誤的選項是： (A)齊宣王早忘了你／你還顧念那些可憐的牛羊／參加辯論比賽的人／都聰明地引用你／但你比誰都寂寞／沒有版稅，沒有節日／沒有忘年的知音／徒然壓扁在教科書裡──孟子 (B)掌燈人上吊之後／一盞掛了兩百七十五年的風燈／溘然滅了／痛哭／六軍皆縞素／動人的消息猶眾口嘖嘖／江南已相繼／順治／愛新覺羅／這把新發於硎的刀／所向無敵／獨你仗劍而起／焚儒服以為誓／不信中原不姓朱──鄭成功 (C)魔幻的白煙嫋嫋／自杯中升起／三折之後便恍惚，咦，接上了／嶺南的瘴氣，蠻煙荒雨／便見你一頭瘦驢撥霧南來／負著《楞嚴》或陶詩，領著稚子／踏著屈原和韓愈的征途／此生老去在江湖，霜髯迎風／飄拂趙官家最南的驛站──柳宗元 (D)他們可以囚禁你的身／卻不能囚禁你的心／你的靈魂／他們可以殺你的身／砍你的頭／卻不能偃息你的浩然正氣／於是，你可以在圍觀的眼淚下／從容遊市／在滿城的嗟嘆中／意氣昂揚──文天祥

小謝在某處看到一副對聯：「願世人皆能容忍，惟此地必較短長。」「此地」可能是： (A)書店 (B)鞋店 (C)餐廳 (D)花店

簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以□□□□，此以□□□□也。（《菜根譚》）根據上文，最適合填入的詞語為： (A)濃豔損志／淡泊全真 (B)繁縟保真／高尚己志 (C)亢志不申／全身養氣 (D)孤高傷雅／心遠不昧

世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，覈其精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。（《顏氏家訓．慕賢》）依據上文，下列解說正確的選項是： (A)「貴耳賤目，重遙輕近」，意謂百聞不如一見，遠親不如近鄰 (B)「校其長短，覈其精麤」，意謂見賢思齊，見不賢而內自省也 (C)「或彼不能如此矣」，「彼」指遠方賢達，「此」指鄉親才俊 (D)「魯人謂孔子為東家丘」，意謂孔子親民愛民，得到魯人愛戴

下列題辭使用場合完全正確的是： (A)祝賀結婚時可用「花開並蒂」、「棠棣聯輝」 (B)祝賀新居落成可用「華堂集瑞」、「宜室宜家」 (C)祝賀醫院開業可用「博愛濟眾」、「杏壇春滿」 (D)祝賀歌唱比賽優勝可用「繞樑韻永」、「高山流水」

荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」（《呂氏春秋．孟春紀》）根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)荊人胸懷坦蕩，道不拾遺，所以最後必物歸原主 (B)強調孔子的胸襟不如老聃，老聃才是真正的聖人 (C)荊人、孔子、老聃的說法雖不同，但都有無私的思想 (D)荊人愛國，孔子惡荊國，老聃不重人，三人看法不同

「旅行與其說是時空的移動，不如說是心境的變動。旅行不管再怎樣匆忙緊張，因為是自願而不是被迫，它的快樂來自這種必然的輕鬆之感。而這種卸去壓力的輕鬆之感，不過是情緒的變化，有時只在一念之間，和距離無關。換句話說，旅行終極的意義不過是一種心境。讀書、看電影、散步的平常愉悅，無非也就是精神上的旅行。而這種精神旅行的極致便是詩。」下列選項，何者最接近本文作者對於旅行意義的體會？ (A)旅行是從生活軌道中逸離，可以說是對於現實的逃躱 (B)離開是旅行必要的條件，以空間變化換取時空的擴張 (C)讀詩可以完全取代旅行，因為它將我們的心帶到遠方 (D)旅行主要能帶來心境的轉換，空間移動反而是次要的

參照各組人物的關係，選出使用錯誤的問候語： (A)父親寫信給兒子，可使用「順問 近祺」 (B)學生寫信給老師，可使用「敬請 台安」 (C)朋友寫信給朋友，可使用「順頌 時綏」 (D)兒子寫信給父親，可使用「叩請 金安」

夫物之相勝，或以筋力，或以氣勢，或以巧便。小有氣勢，口足有便，則能以小而制大；大無骨力，角翼不勁，則以大而服小。鵲食蝟皮，博勞食蛇，蝟蛇不便也。蚊虻之力不如牛馬，牛馬困於蚊虻，蚊虻乃有勢也。（《論衡‧物勢》）下列選項最合乎本文旨意的是： (A)盛氣凌人才能壓制敵人 (B)動作靈活可以出奇制勝 (C)牛馬缺乏服小才輸蚊子 (D)蚊虻體小就需團結一致

魏文侯令樂羊將，而攻中山，三年而拔之。樂羊反而語功，魏文侯示之謗書一篋。樂羊再拜稽首曰：「此非臣之功也，主君之力也。」（劉向《新序》）下列選項，何者最能說明上文旨意？ (A)發掘人才、知人善任，是克敵致勝的關鍵 (B)任人之道，要在不疑，疑則不易成就事業 (C)摒除權力意識、禮賢下士，才能贏得人心 (D)不居功、不驕矜是使團隊戰無不勝的要項

江南風俗，兒生一期，為製新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺鍼縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智。（《顏氏家訓・風操》）根據上文，描述的是何種習俗？ (A)慶生 (B)抓周 (C)收涎 (D)乞巧

《漢書．汲黯傳》：「黯褊心，不能無少望，見上，言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』」若將情境轉換至現代，下列選項，何者最符合汲黯那句話的意思？ (A)本公司人才濟濟，後進者往往力求表現 (B)本公司人才濟濟，後進者一樣有表現的機會 (C)本公司儲備各方人才，後進者的表現較之先進者更好 (D)本公司儲備各方人才，後進者往往得到更多表現的機會40110-4091050110-5061060110-6061061110-6151070110-7081071110-71510

弈之優劣有定也。一著之失，人皆見之，雖護前者，不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也。而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已！（錢大昕〈弈喻〉）此文從下棋推到治學、處世的態度，作者認為一般人常犯的毛病是： (A)自以為是 (B)因小失大 (C)文過飾非 (D)得失相半

荀子思想中，「天」是指純粹的自然現象。下列選項，何者符合荀子「天」的意義？ (A)仁義忠信，樂善不倦，此天爵也 (B)天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺 (C)心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者 (D)天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶

「窗戶外面是世界，窗戶裡面是家，我們的家只有一個房間，我們的房間有兩道牆。第一道牆是板牆，……第二道牆是家具排列成的圓形陣地……。房間的中央是我們的廣場，二尺見方。我們不能每天在家裡老站著或者老坐著，我們要走走，走動的時候就專靠這一片二尺見方的廣場。」下列敘述何者最接近上文的情境？ (A)一身唯一室，高靜若僧家 (B)熱散由心靜，涼生為室空 (C)結廬在人境，閉門無世喧 (D)居室何須大，審容膝易安

「如果你要享受寧靜，就別去作一朵花，免得蜂蝶騷擾你、頑童採摘你，當你逐漸凋萎的時候，連你的主人也以厭惡的眼光看你。你就安心地作一片平平凡凡的葉子吧！在千萬同儕中偷偷抽出嫩芽、悄悄地茁壯、漸漸地獨立，盡你的力量製造營養、滋潤自己，也供應整棵樹的成長，然後在秋天淡淡地染上一抹嫣紅，幽幽地隨風飄落。何必去作一朵燦爛的花？哪朵花會有葉子來得耐久呢？何必擁有許許多多的花瓣？哪片花瓣有葉子來得結實呢？何必去向葉子們炫耀？花朵豈知道，當它凋落後留下的果實，還需要葉子們去養育。如此說來，作一片平凡的葉子，豈非更值得驕傲的事？」根據上文，下列選項何者最貼近作者所認同的生活態度？ (A)潔身自愛，為所當為 (B)清心寡欲，遺世獨立 (C)澹泊恬靜，盡其在我 (D)遠離塵囂，怡然自得

《論語．泰伯》：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」論及人才的核心品格，與引文最相近的選項是： (A)無伐善，無施勞 (B)其身正，不令而行 (C)不忮不求，何用不臧 (D)舉一隅不以三隅反，則不復也

「興奮的心情還在，並且全程相隨，戀慕和虔敬的感覺，也是。我好像在遺忘多年之後，再一次通過早年曾通過的某項點滴接受啟蒙的儀式，似熟悉，又陌生，帶著迷惑好奇，或如遊子回鄉一樣，有些情怯，但也熱切地，想要追尋過往的一些美好的時光和景物，在其中尋得慰藉，並重新肯定自己。的確，這個高山世界裡，是有一些絕對的東西。仍是令人讚嘆歡喜，在我們臺灣最高的這個心臟地帶。」下列選項何者符合上文的描述？ (A)初登高山的新鮮感受 (B)重返高山的感動情緒 (C)攀爬高山的勇氣毅力 (D)回望高山的自我省思

「很多人之所以會怕人工智慧機器人，是因為他們不相信人工智慧會一直聽話，永遠順從人類。已經有太多科幻小說和電影，描寫著機器人反抗人類主人的意旨，為非作歹、危害社會。然而，機器人可能帶來的問題恰恰相反。我們是該怕機器人，但原因是：它們永遠順從主人，絕不反抗，所以主人必須是個好人。換言之，機器人真正的問題並不在於人工智慧，而是那些人類主人的愚蠢與殘酷。」根據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)人工智慧機器人的用途良窳，取決人類主人的品格 (B)人類懷疑人工智慧會有自主性，所以產生害怕心理 (C)開發人工智慧，是為了使科幻電影或小說情節成真 (D)任何精密設計出來的人工智慧，只會順從主人的意旨

「大人者不失其赤子之心，……沒有一部歷史像《史記》這樣去寫遊俠、刺客、酷吏，寫得這樣好看而具有文學性。從來我不相信仇憤或壓迫的情緒可以寫出好文章，便連若干人喜歡講的『救贖感』或『憂患意識』，恐怕都嫌造作。對生命的喜悅，以及對物質世界的喜悅，正是這樣的赤子之心，它不但在創作上成為不竭的泉源，也使人在人生的驚濤駭浪中亦能不憂、不懼。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)赤子之心是作者消除憂患意識或造作虛假的原動力 (B)司馬遷因為不失赤子之心，方有《史記》這部鉅作 (C)《史記》中遊俠、刺客，都具備赤子之心的救贖感 (D)不去掩飾或壓抑心中的物欲，才真能尋回赤子之心

「所謂的『衰老』或『死亡』，一點也不像我們想像中，是那麼個人的事。除了身體、意識外，我們的生命還存在與個體和社會的關係之中。因此，當衰老、疾病、死亡漸漸奪走個人身體、削弱意識時，我們和親友、社會的關係，往往擁有比我們自身更大的決定權。換句話說，除非我們很幸運地擺脫了從衰老、疾病到死亡這個過程，或者有妥善的安排與執行，否則，最後我們用什麼方式經歷這個過程，很大部分是決定於外在的環境如何對待衰老與死亡。」下列選項，何者最符合本文的意旨？ (A)整體社會價值觀，往往主導個人生死領域 (B)生死應是屬於私領域的事，旁人不該插手 (C)當喪失行為能力時，個體應交由社會協助 (D)社會環境如何看待生死，決定了文化高度

「我們是社會動物，一輩子都活在故事裡。日常生活全仰賴『想像的共同體』，傳統、體制、宗教、政治、信仰、理念、文化、意識形態、經濟運作，全是虛構的眾神。不管是排隊吃拉麵，跑馬拉松，搶購比特幣，只要參與同一個社會活動，就等於膜拜同一個神，相信同一個價值，被同一股看不到摸不著的力量左右。你所奉獻的時間和精力讓你的神有了價值，信仰有了光彩，靈光熠熠，進而創造你的人生。」下列選項，何者最符合本文旨意？ (A)人生的價值，往往是由想像所創造出來而不自覺 (B)現代人普遍缺乏宗教意識，以追求時尚代替宗教 (C)我們經常受輿論影響而未明察，是因為缺乏理性 (D)參與某一項公開活動，並不等於完全認同其價值

曾子曰：「以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者，吾友嘗從事於斯矣！」（《論語．泰伯》）引文強調的人格特質是： (A)不忮不求 (B)嚴以律己 (C)好學不輟 (D)謙沖為懷

承上題，曾子所論之人應為： (A)季路 (B)顏淵 (C)子夏 (D)宰予

子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」下列選項，何者與引文旨意最為接近？ (A)白沙在涅，與之俱黑 (B)同聲相應，同氣相求 (C)如切如磋，如琢如磨 (D)桃李不言，下自成蹊

凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他塗，以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。（曾國藩《曾文正公家書》）根據上文，下列選項正確的是： (A)擇師問學須專誠，才能深受其益 (B)交友從遊須博愛，不應過於親暱 (C)心志必須專一，不適宜廣泛閱讀 (D)博觀擴識者，易眩奪而難成大事

（羊祜）每與吳人交兵，剋日方戰，不為掩襲之計。……祜出軍行吳境，刈穀為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱為羊公。……祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量……。抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心。人多諫抗，抗曰：「羊祜豈鴆人者！」（《晉書‧羊祜傳》）下列選項，何者正確？ (A)羊祜愛惜陸抗之材，表面為敵實則為友 (B)羊祜認為百姓無辜，故友善待吳國軍民 (C)羊祜採取以德服人，希望藉此戰勝吳國 (D)羊祜採主和不主戰，相互尊重和平共處

齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不悅，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然！茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」（《戰國策．齊策》）下列選項，最符合引文意旨的是： (A)民惟邦本，本固邦寧 (B)王者不卻眾庶，故能明其德 (C)無故而動民，又悚以軍法，則民將不安 (D)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君

古人常以「夢」來抒懷，如謂：「雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。」（張岱〈陶庵夢憶自序〉）下列選項，最接近作者之意的是： (A)同床異夢 (B)癡人說夢 (C)飛熊入夢 (D)黃粱一夢

「為了他人而忘卻自我，他們便會記得你。」下列選項與此句文意最相近的是： (A)犧牲小我，完成大我 (B)大道之行也，天下為公 (C)以其終不自為大，故能成其大 (D)先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

「藝術追求完美，但是如果藝術家『除非完美，絕不創作』，可能終身一事無成。科學家也在追求一種完美，但是有的科學發明，第一次研發有成時，可能太龐大，也可能太簡單，不是效率太低，就是不夠安全。有些發明甚至集各種缺點於一身，簡直一無是處，但是科學家還是把它先做出來，然後再慢慢想辦法改進。」引文主旨在說明： (A)十年磨一劍，若非完美無瑕，絕不輕言出手 (B)天下無難事只怕有心人，堅持不懈以臻完美 (C)完美非一蹴可幾，是在不斷嘗試改進中成就 (D)缺點是邁向完美成功的起點，不可輕易忽略

「據說愛因斯坦穿著舊西裝出席諾貝爾獎得主的演講會議，並回絕了人家遞給他的全新西裝；德國總理派官員來訪，愛因斯坦的夫人催促他換上正式的衣服會面，愛因斯坦卻說：『若要見我，人在這裡；若要看我的衣服，則在衣櫃裡。』」根據上文，下列何者最能展現愛因斯坦的人格特質？ (A)放蕩不羈 (B)率真樸實 (C)耿介不屈 (D)倨傲鮮腆

一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。祖感其誠，一日忽降至其家，見其家徒四壁，不勝憫之，因伸一指，指其庭中磐石。俄頃，粲然化為黃金，曰：「汝欲之乎？」其人再拜曰：「不欲也。」呂祖大喜，謂：「子誠能如此，無私心也，可授以大道。」其人曰：「不然，吾心欲汝此指頭也。」如就貶抑角度評論文中此人，下列何者最適宜？ (A)得寸進尺 (B)得魚忘筌 (C)朝三暮四 (D)見異思遷

承上題，如從勸誡角度評論本文意旨，下列文句何者最適合？ (A)神仙難措手 (B)人心不足蛇吞象 (C)道高一尺，魔高一丈 (D)補漏趁天晴，未渴先掘井

「告訴你『結論』或『答案』和教導你如何『思維』與『創造』，是截然不同的兩回事，但卻都是可以同時在一本書中，同一個作品中發生。從前者而言，所有的經典著作，都不免是已成『明日黃花』的『資訊』；從後者而言，則經典性著作之所以為經典性著作，正因為它『萬古常新』的、開啟未來無限的心靈提升與思維，刺激預示了未來無盡的精神創造……不論在文化上、人格上，或者日常生活上。」依據上文，下列敘述最正確的是： (A)具啟發性的作品沒有明確的結論 (B)經典的閱讀可提升思維與創造力 (C)經典之為經典貴在資訊不斷翻新 (D)經典著作所記載的訊息永不過時

《論語．述而》：「子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：『不圖為樂之至於斯也！』」說明「音樂感人至深」，下列選項中的文句，何者有此意涵？ (A)豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽 (B)嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤 (C)若奏琴箏而和笙竽，清耳悅心，聽者為娛 (D)昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣

梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。（岑參〈山房春事〉）本詩表達的情感是： (A)嗟嘆冬去春來，韶光易逝 (B)悵惋地老天荒，一往情深 (C)痛心門庭冷落，世態炎涼 (D)感慨物是人非，盛衰無常

某電影中有句臺詞：「曾經牽掛，才能了無牽掛。」下列選項所表達的情感與此最接近的是： (A)曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲 (B)人到情多情轉薄，而今真個不多情 (C)此情可待成追憶，只是當時已惘然 (D)無情不似多情苦，一寸還成千萬縷

「太陽就是我們的本來面目，烏雲則是人類特有的各種心理活動。所以，唯有在定靜、沉寂之中，當心裡的各種噪音平靜下來，也就是烏雲散開的時候，你就會看到自己的真實本性。」這段話所要闡述的意義是： (A)情緒如烏雲一般干擾我們，讓我們無法安寧，所以我們不可以有情緒 (B)只要我們願意安靜沉澱自己，讓自己安定下來，就會回歸本性應有的寧靜 (C)我們的本性乃是太陽與烏雲的結合體，所以情緒時好時壞，可以不必在乎 (D)我們的本性如太陽般光明，雖有種種心理活動，只要不受情緒干擾，可以不必管它

「隨著年齡的增長，人生經驗越來越豐富，人類的情緒越來越多元、越複雜，如何準確傳達自己的情感，就成了生活的重要課題。抒情力是指了解自己的感受，也能體察他人的情感，熟悉人與人的巧妙互動；以及知道如何抒發自己的感情，才能產生同理心去理解別人的感受。文學家擅長探究事情的意義，以及發覺微細的心靈境界，人與自然萬物，人與人之間的巧妙互動，透過文學家的描繪，那似有若無的感情便具體起來。」依據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)抒情力是指在細微事物間發覺意義與目的的能力 (B)人類情緒越來越多元複雜，傳達情感很困難，所以需要文學家 (C)知道如何抒發自己的感情，也才能產生同理心去理解別人的感受 (D)文學家擅長探究事情的意義，透過文學家的描繪，感情便具體起來

《論語．為政》：「君子周而不比，小人比而不周。」文中的君子，表現出何種人格特質？ (A)圓融而不偏私 (B)待人面面俱到 (C)不願爭勝比較 (D)行事慷慨寬容

「傾聽是需要學習的，而有效的傾聽則需要用心、欣賞及肯定。要成為一位好的傾聽者，你必須懂得適時擱置自己的需求，讓說話者充分地將想表達的想法或情緒抒發出來；全神貫注在傾聽這件事上，表示好奇及關心；要有同理心，也就是對他人的感受採取一種開放的態度，欣賞他的觀點、肯定他的情緒，而不加入自己的批判。」本文主旨在論述： (A)傾聽的態度 (B)傾聽的魅力 (C)傾聽的好處 (D)傾聽的力量

「太初的時候，意象與心智之間沒有白翳。心智不用費力，一切都是清明的。人慢慢有了知識，便有了偏見、好惡、恐懼、希求，晴朗的宇宙才變成渾沌，心智才不得不無休無盡地辛勞！」下列選項，何者與本文意旨不符？ (A)太初與心智之間原本沒有隔閡 (B)心智原本是清明、不用費力的狀態 (C)渾沌在太初時期即層層包裹住心智 (D)偏見、好惡、恐懼、希求造成心智障蔽

「銀髮族有特殊的心理及生理需求，如何運用高科技來協助解決其面臨的問題，產政學研應攜手努力。基本上，老人的生理需求在於維持或輔助生活的自立；心理需要在於排遣寂寞、追求年輕活力及把握生命剩餘的時間。如何尋求創新前瞻的銀髮生理及心理的解決方案或服務，無論是從產業效益或社會價值而言，政府都應積極投入。」下列選項，最符合本文所述「銀髮族需求」的是： (A)銀髮族之生理需求，在於追求延年益壽的健康偏方 (B)銀髮族之心理需求，在於維持及輔助經濟的安全感 (C)產政學研應聯手解決銀髮族生理、心理需求之問題 (D)政府應該積極投入銀髮族商機之開發、研究與應用

下列關於公文格式的敘述，何者錯誤？ (A)根據不同層級的發文與受文單位，發文字號有時亦可不填寫 (B)公文如有附件時，應於「附件」欄註明內容名稱及其他有關字樣 (C)密等與解密條件，分為「絕對機密」、「極機密」、「機密」、「密」 (D)速別是指希望受文機關辦理的速度，如「最速件」、「速件」或「普通件」

會稿應注意事項，下列敘述何者錯誤？ (A)非政策性之緊急文稿，為爭取時效，得先發後會 (B)會稿單位對於文稿有不同意見時，應由主辦單位自行修改後，不必再送 (C)各單位於其他單位送會之簽稿，如有意見應即提出，一經會簽，應共同負責 (D)凡先簽後稿之案件已於擬辦時會核者，如稿內所敘與會核時並無出入，應不再送會

下列何者並非「公告」該有的結構？ (A)主旨 (B)依據 (C)擬辦 (D)公告事項二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

某甲升遷新職，寫簡訊告知好友。下列選項用語正確的是： (A)本人於五月一日高升，至某某單位擔任課長一職 (B)本人於五月一日赴某某單位履新，擔任課長一職 (C)本人於五月一日調任至某某單位，擔任課長一職 (D)本人於五月一日左遷，至某某單位擔任課長一職本人於五月一日榮膺新職，至某某單位擔任課長

阿里山上可以賞月、看日出的民宿即將開幕，下列對聯何者適合張貼在民宿門口？ (A)輔世匡時須博學，仁民愛物自修身 (B)更上一層看日出，高懸百尺與雲浮 (C)波寬好看魚龍化，天遠空憐雁鶩群 (D)最喜座中先得月，不妨睡處也看山全以山林為眼界，別有天地非人間

下列成語，何者和「奮發有為、努力向上」之意有關？ (A)好高騖遠 (B)乘風破浪 (C)奮翅鼓翼 (D)青雲之志飛黃騰達

《三國演義》中，南蠻王孟獲屢次侵略蜀地，諸葛亮親征，數敗孟獲，七擒七縱。諸葛亮的用意何在？ (A)拋磚引玉 (B)欲擒故縱 (C)以德服人 (D)攻心為上耀武揚威

支公好鶴，住剡東山卬山，有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！」養令翮成，置使飛去。（《世說新語．言語》）下列選項何者符合文意？ (A)不可玩物喪志 (B)強調天道無親 (C)反對揠苗助長 (D)順應自然天性踐行推己及物

「很少有食物像月餅一樣，既浪漫美麗又俗儈不堪，它不僅是應節食品，更是人際儀式的祭品，餡內包藏著複雜的社交權力關係。一般人買年糕、湯圓、粽子和紅龜糕粿等過節食品，總是帶回家吃，但月餅卻買來送人或被送，甚或多次轉送，形成一種流動的再分配，而不管最後失蹤或留下，月餅都因而衍生出複雜的交換價值。而且湯圓、粽子一年到頭有得買，儀式意義逐漸流失，月餅卻是人情世故的特殊期貨，必須掌握契機，及時交易。一俟農曆八月十六就全面崩盤，充滿時令的儀式性。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)月餅形式不斷推陳出新，顯得俗儈不堪 (B)月餅聯繫人情世故，是與市場價格有關 (C)隨時可買的湯圓、粽子逐漸流失時令的儀式性 (D)由於人情世故，月餅衍生出了社交權力關係的涵義由於民間傳說，月餅在應節食品中成為人際儀式的祭品

「庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。」下列選項的敘述，何者符合此詩的情境？ (A)如膠似漆，濃情蜜意 (B)深衷淺貌，語短情長 (C)羈旅愁懷，憫亂思歸 (D)折花寄思，情感溫厚人生苦短，及時為樂

「四年前一回旅居，結交了這些在地朋友後，遂常有連絡。難得路過，一定去拜訪，或者寄一二本自己允當的創作，請其指教。他們也常寄送地方物產，跟我分享時令收成。我藉著一物一產的悉心食用，懷念小鎮的豐饒；他們則以物產的各方遞送，繼續告知小鎮的美好韶光。」下列選項符合文意的是： (A)禮尚往來 (B)以文會友 (C)以友輔仁 (D)好東西要和好朋友分享人情留一線，日後好相見

公務人員對於長官應有的態度，下列選項何者合適？ (A)偷合苟容以持祿養交 (B)忠信而不諛，諫爭而不諂 (C)朋黨比周，以環主圖私為務 (D)不肯盡節，容容乎與世沉浮上下義不苟合，位不苟尊；必有益於國，必有補於上

「人人不愛管閒事，閒事沒有人管，大家就都不講求公德心和責任感了。例如有人在公車上抽煙，有人在公園裡採花折樹，有人在大街上亂丟垃圾，甚至有人在光天化日下追殺，在蒼茫暮色裡施暴……，這一切都被當作是閒事。因為是閒事，大家都袖手旁觀，不願管，不肯管，也不敢管，就任這些閒事污染環境，為害社會。」根據上文，下列敘述符合本文觀點的是： (A)所謂「管閒事」乃指沒事找事，干預他人的事情與生活 (B)現代人應熱心關懷公益，多與他人溝通，增進彼此感情 (C)現代人應秉持勇氣與良知，發揚公德心，負起社會責任 (D)歹徒敢肆無忌憚為所欲為，乃因大眾不懂法律、怕惹事感嘆社會人心冷漠，只顧自掃門前雪，不管他人瓦上霜