金融保險 112 年國文考古題

下列文句「」中成語的使用，何者正確？ (A)由於公司的信用風險加速升高，短期債務已在深淵，長期債務也「如履薄冰」 (B)在這次疫情影響下，國內許多飯店關門，只剩少數還「慘澹經營」，勉強維持 (C)這個超級強烈颱風昨晚登陸，「石破天驚」，已摧毀許多房舍，造成大量傷亡 (D)在結婚典禮上，主婚人特別感謝嘉賓的蒞臨，讓婚禮「絕處逢生」，更添光彩

「歌仔是口頭流傳的文學，為便傳誦，有人用文字記錄下唱詞。由於歌仔冊輕薄短小，價格低廉，問世之後廣受歡迎。作者多不具專業作家身分，因此有許多俗字出現，包括簡體字、借音字、音近字，甚至自創文字，造成現代閱讀的困難。然而，有些自創字因經常使用，約定俗成，也廣泛地被接受了。歌仔冊充滿了民間生命力，反映真實情感，記錄先民的真實生活，可視為一種珍貴的時代語彙紀錄，也為鄉土文學提供了另一種註腳。」根據上文，關於「歌仔冊」的敘述何者正確？ (A)歌仔冊廣受歡迎乃因其語彙真實且不俗淺 (B)歌仔冊是口頭文學在傳播中文字化的產物 (C)歌仔冊是非專業作家保存母語的一種方法 (D)歌仔冊的古語價值吸引鄉土作家進行註釋

下列選項為辦公室公共區域茶水間的公告，那段文字的用詞最為簡練？ (A)本茶水間為公共區域，舉凡辦公室成員皆可使用 (B)飲水機請適量取水，請切記勿拿大型瓶罐裝水 (C)使用水槽清洗餐具後如有殘渣，請自行清理 (D)使用後離開時請隨時開關燈，以節約能源

「人類會依賴群體指引行為，如網站各種評價，仿效各種『最棒的』購物、飲食及旅遊習慣。這通常是個聰明的策略，數量有其意義。不過，這項策略也有缺點，族群的常態行為往往會壓過個人想要的行為，服從群體規範的內在壓力極大，大多數時間，我們寧願跟大家一起錯，也不要自己一個人對。」下列語詞最符合上述文意的是： (A)辨志樂群 (B)和光同塵 (C)擊壤鼓腹 (D)眾醉獨醒

「人類是群居動物。我們想要融入群體，想與他人建立關係，想要贏得同儕的尊敬與肯定。對生存來說，這種傾向是必要的。我們最早的習慣並非來自選擇，而是模仿。如法國哲人蒙田所寫的：『在生活中，我們被社會的風俗與習慣橫掃。』我們尤其會模仿三種群體的習慣：親近的人（家人與朋友），多數的人（族群），有力的人（有地位與聲望的人）。」對應作者所強調的人群影響力，下列文句所述，何者不屬於其中情況？ (A)父母為了孩子教育遷移戶口，讓孩子進入明星學校 (B)自他上任公職以來，一切行事都依照舊章，蕭規曹隨 (C)他從小耳濡目染地學習書法，克紹箕裘，成為書法名家 (D)他的教育理念就是創造環境，讓孩子在潛移默化中陶養品格

「在宋明理學家的宇宙觀中，四時變化、生物循環總離不開『氣』的運行。然而，氣的運行卻沒有一定的秩序，它可以是渾然天成，也可以是無序突變。換言之，因為都來自於氣，故物種與物種之間，只要在外形、色澤上相似，有所連繫，從而便會釀成其中的『化變』。所以在古代文人的想像裡，海裡的大魚可以變化為陸地上的猛獸，是萬物循環的合理解讀。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)古人相信萬物生長以氣的運行為基礎，一切都井然有序有條不紊 (B)不同物種之間之所以可以自由變化外型，是因為進化突變的關係 (C)「化變」往往來自物體之間的「形似」，而非海陸等屬性之差異 (D)陸地猛獸和海裡生物的自由轉換，充分展現古代科學知識的發達

「集體錯覺就是社會編織的謊言，當群體中大部分的人私底下都拒絕某個觀點，卻誤以為大部分人都接受，他們就會在公開場合附和這個觀點。學者過去一直把這個現象稱為多數無知，但我認為這個語詞沒有抓到要點，而且令人誤解。我們之所以搞錯主流意見，並不是因為我們不知道大多數人的看法；而是因為我們誤以為自己知道。」根據上文，下列選項最適當的是： (A)群眾往往因太愚昧而缺乏判斷力 (B)主流意見是維護社會秩序的基準 (C)真相不一定跟多數人站在同一邊 (D)集體錯覺是一種約定成俗的默契

「川端康成精於『以短為長』，他的小說基本上都是由小小的片段組構而成，但那樣的『小』不是真正的『小』，而是一個個靈光召喚，類似陶淵明〈桃花源記〉中所描述的『山有小口，彷彿若有光』。」根據上文，下列最適合用來描述川端康成小說的選項是： (A)一言千金 (B)不著痕跡 (C)敘寫精微 (D)語境淡泊

「艾德勒在經典名著《如何閱讀一本書》中談到了四個層次的閱讀方法，『基礎閱讀』：相當於識字階段的閱讀，指的是怎麼解決對文字的起碼理解能力，因此一般都是在小學階段就學會的。『檢視閱讀』：指一定時間內，快速掌握一本書大意的閱讀。『分析閱讀』：深入了解作者的意圖，掌握全書的文字脈絡與細節，並懂得找出作者使用的關鍵字與他進行溝通。『主題閱讀』：也可以稱作比較閱讀。針對一個主題，同時閱讀好幾本書，就不同作者之間的意見進行比對與辯證。」對於不同閱讀層次的說明與特質描述，下列選項所述何者正確？ (A)「基礎閱讀」：近於「童蒙誦讀」法，因為一般都是在小學階段就學會的，成年人不會回頭用到這種閱讀方法 (B)「檢視閱讀」：近於「觀其大略」法，拿到書不需看目錄、前言、序等，直接看重點的部分，以求快速的閱讀 (C)「分析閱讀」：近於「熟讀精思」法，把值得閱讀的書，盡可能地細嚼慢嚥，能透視其架構，並判斷其宗旨 (D)「主題閱讀」：近於「不求甚解」法，能在許多不同的書籍之間讀出彼此相關聯的主題，而且這個主題必須每一本書裡都提到

「中國醫學中的『脈』，原本指血脈，為血液流動的管道。至於經脈，是與血脈相類比而形成，血液流通的血脈與氣息流動的經脈有密切關係。早期用熏艾施展咒術驅鬼治病，在於人們認為侵入人體的疫鬼通行的路徑，亦是疾病發生的地方。因此從熏艾的咒術療法向灸法的發展，使得『脈』的概念逐漸成型。這個通道是血和氣的流動管道，在一開始就是遍布全身，而不是穴位先被發現，在穴位與穴位連線的基礎上產生脈。所以從整體論角度，疾病雖發生在身體的某個部分，但這個部分並不是孤立的，而是與全身相關聯，不僅是診斷，治療也是如此。針法在灸法的理論與技術的基礎上進一步發展，同時開展了穴位的理論，形成十二經脈於全身的循環路徑。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)古人認為穴位是疫鬼居住的地方，各種疫鬼居於不同穴位，彼此之間的通道構成大小的經脈 (B)為了對付疫鬼，用金針穿刺穴位，進而用燒灼煙熏方式殺死疫鬼，因此發展成針灸治療方法 (C)經脈是體內氣血流動的通道，依氣息和血液區分成十二經脈，大經脈為氣脈，小經脈為血脈 (D)十二經脈相互連結，遍布身體各處，氣血沿著經脈運行，因此身體疾病的治療並不是孤立的30110-3091040110-4071070110-7071071110-71610

「曾經有一位詩人說過：『科學乃理智的兒子，詩歌乃感情的女兒。』其實，豈止詩歌是感情的女兒，一切扣人心弦的文藝作品，莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然是，而抒情的散文亦是。因為，抒情的散文乃抒情詩的延展，抒情的散文寫至精純處，二者的界限往往混淆莫辨了，是散文，也是詩，是詩，也是散文。」根據上文，下列敘述何者最貼近文意？ (A)作者認為優秀的抒情散文，文字帶有詩意而情感精煉 (B)科學與理智都是陽剛的存在，詩歌與感情則是陰柔的表述 (C)作者評論現代詩與散文的界線模糊，比不上古典詩的扣人心弦 (D)要寫出好的抒情散文，必須先寫出精純的抒情詩，詩是散文的基礎

「『誤書，思之更是一適』，這種讀書態度，不是以發現錯字為滿足，而是要以這錯字之特殊的啟發或暗示而得到原文所未曾有的經驗。當然，既成為他自以為是的經驗，也就是最適意的了。不過此一過程，至少包括兩層事實：第一是誤書的發現，第二才是因誤書而得到的別解。」關於文中所述的讀書態度，最符合上文觀點的選項是： (A)讀書不必拘泥於字詞正確與否，貴在精準掌握文意 (B)書中雖出現錯別字，讀者仍可從中獲致嶄新的啟迪 (C)惟有校訂書中的錯別字，才能真正享受讀書的樂趣 (D)錯別字的啟發性，常只是書籍作者自以為是的想法

軍士請示：「紅夷有兩座城堡，一在鯤鯓島上的大員；另一座則是在臺江岸邊的赤崁。我軍應先攻打何處？」鄭成功已有腹案：「紅夷以為我軍必從大員港道裡過，兵士、火砲都布置在此，加上城垣堅固，一時不易強攻；官兵未帶口糧，自然以徵糧為當務之急，赤崁多田園，城小易攻，又疏於防備，應當以此為先。待攻下赤崁後，大員便只是一座海上孤城，取之易如反掌。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)兩軍對峙時大員有兩座城堡 (B)鄭軍在進攻之際被偵知路線 (C)大員與赤崁都可以水路抵達 (D)鄭軍發動攻擊旨在獲取軍糧

「當一種人們完全無所知的新疫病發生，現在的恐懼就會和舊的恐懼接上枝。我們以為是在談新的疫病，但因毫無所知，因而所談的只不過是舊的記憶和恐懼。巴黎大霍亂期間，由於死者多數為窮人，他們遂將中古時代瘟疫裡的『下毒』觀念復活，認為這是富人下毒消滅窮人的陰謀；而富人則幸災樂禍的認為霍亂是『自然界的警察』，用優生學來解釋霍亂；而政府為了掩飾自己的無知，也指控這是反政府者下毒。霍亂製造出了瘋狂。」有關本文意涵，下列選項何者正確？ (A)新疫病的發生，源於過去歷史災難的結果與下場 (B)在新疫情肆虐下，所有的人都對自己的無知有了新的認識 (C)人們對新疫情的解釋，暴露出各種不同身分階級者的恐懼與利益 (D)新疫病肆虐之際，往往使弱勢者轉而反政府，捍衛自身的生存權利

「『生物多樣性』（Biodiversity）一詞在1986年被提出，為生物的多樣性（Biologicaldiversity）簡稱，在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性，它涵蓋了所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另外，廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係，生活在不同形式的人文及自然系統中，也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價值。」根據上文，下列敘述，最符合「生物多樣性」狀態的是： (A)生物多樣性存在於自然荒野中，現代人活動維持「一切照舊」的模式即可 (B)物種愈多使生物多樣性愈健全，所以引進外來種也是提高生物多樣性的有效方式 (C)增加動物園等人為圈養環境中野生動物的種類和數量，以提高動物園的生物多樣性 (D)增加多樣性的都市林，提供多種生態服務，或保存更多荒地面積，拓展動植物成長及棲息環境

「悲哀發生於緊張的瞬間。這時我們感到麻木。因為要同這生疏的闖入者獨自周旋，因為我們正處在一個不容我們立足的過程中。可是一旦這不期而遇的新事物走進心房，在心的最深處化為烏有，溶解在我們的血液中，悲哀也就過去了。我們再也經驗不到當時的情形。但正如一所房子，走進一位新客，它改變了，我們不能說，是誰來了。我們往後也許不察，可是在『未來』還沒有發生以前，它就以這樣的方式潛入並使我們變化。所以悲哀時越沉靜、越明白，這新的事物也就越深、越清晰地走進我們的生命。」下列何者最符合上文主旨？ (A)悲哀與緊張同步，導致情感麻木 (B)若能接納悲哀，悲哀將滋養我們 (C)悲哀的傷痛，時間久了便能自癒 (D)我們既享受歡愉，也應承擔悲哀

「酒店的黃色室內燈底下，仍清晰可見相同的琥珀色茶湯，落進淨白瓷杯，隨著微量濾不清的茶渣細粉，和來自舊時代的木質香氣，一起蒸上我的臉，甜穩氣味讓室外的雨聲安靜，讓兒時光線，轉眼目前。氣味直接釣引出記憶深處的一塊，抿一口，味道與記憶疊合，在許多年以後，和許多的物是人非以後，茶仍是當年茶，教人深深感激。」下列選項，何者最接近上文旨意？ (A)時光飛逝，物換星移 (B)人生苦短，行樂即時 (C)情感綿延，睹物憶往 (D)往事如煙，隨遇而安

「從感恩節開始，這小城洋溢濃濃的假期味、禮物潮，百貨公司、大賣場無不摩拳擦掌準備掏顧客口袋裡的錢；那些能夠世代傳承的文化究其相同之處大概都有『送禮』元素，因其溫暖故能香火不斷。中國人逢年過節酷愛送禮收禮，洋人趁聖誕節禮尚往來；這還不夠，熱熱鬧鬧迎財神爺、日日夜夜盼聖誕老人，中外二老長相、資歷雖不同，卻同樣從事金融服務業。」下列選項，何者最符合上文的旨意？ (A)批判感恩節、聖誕節過於商業化 (B)洋人仿效華人逢年過節熱鬧習俗 (C)華人與洋人的送禮行為增添了人際溫暖 (D)華人迎財神爺的習俗起源於金融服務業

「數位科技的時代似乎正在與人性背道而馳。譬如，人性應該都是熱愛自由的，但當前的社會科技越發達，人類並不會更省事，只會更忙碌，而打開行事曆，若發現那天的事項空空如也，還會不由得感到一陣悵然若失。又譬如，人性應該都是追求公平對待的。然而拜科技所賜，當前的社會卻出現了一批新貴，使得人際之間的鴻溝益形擴大。因為科技絕對沒有帶給人類平等，更不能讓『地球是平的』。恰恰相反，日新月異、快速淘汰的資訊，使得一批沒辦法掌握新知的人，頓時淪為廢物一般，被社會無情地剔除出去。」下列那個選項最符合上文所述，人類在數位科技社會所面臨的情境？ (A)小明經常更換新手機，只是讓硬體科技廠商賺錢 (B)小花隨時緊盯著手機上的訊息，怕漏掉最新資訊 (C)阿德說網路可以跨越地形的障礙，讓地球是平的 (D)阿香覺得網路可以讓他省很多事，生活更加輕鬆

「布拉姆斯第二號交響曲的成就，比同時代許多浪漫風格的作品，更為驚人。浪漫主義本來就是新鮮東西，擺脫了古典主義許多節制，從形式開始，到和聲音量變化，都可以進行種種誇張試驗，浪漫主義陣營的人當然有很大的空間可以揮灑玩耍。布拉姆斯卻在別人認為已經過時，從海頓、莫札特開始，被探索了百年的舊元素上，成功找出未被開發的可能性，又以極其成熟自然的方式表達出來。一經發表，第三樂章馬上成為音樂會聽眾的最愛，經常被獨立出來，當做樂團安可加演曲，每次演奏必定博得滿堂彩，絕無例外。第四樂章則讓人聽到莫札特顛峰時期的優雅俏皮，但卻包裹在無法想像的複雜編制與聲部組合裡。」根據上文，下列選項何者最合乎本文旨意？ (A)滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新 (B)驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞 (C)此曲只應天上有，人間能得幾回聞 (D)琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看

「明末的大儒顧炎武，他的偉大著作《音學五書》，每次清稿完成，書稿就被老鼠囓壞，囓壞他就重新謄錄，謄錄時又大大修改一番。許多朋友見了都勸他翻瓦倒壁，灌水薰煙，早早將鼠輩消滅，免得如此惹人厭恨，顧炎武竟然說：『老鼠無心囓破書稿，實在是在勉勵我，不然好好地擱置著等待出版，我那裡肯發心改寫五遍呢？』」根據上文，下列何者最適合說明顧炎武的態度？ (A)心甘情願，喜形於色 (B)瞻前顧後，投鼠忌器 (C)境隨心轉，易禍為福 (D)擇善固執，日新又新

「米開朗基羅的《人馬族之戰》浮雕，是藝術史上第一件以粗鑿方式完成最後表面的作品，也是藝術史上第一件特別以『未完成』技法來稱呼的作品。回溯藝術家的創作歷程，可以讓我們更深入瞭解藝術品的前世今生。《人馬族之戰》不僅是少年米開朗基羅初試啼聲之作，更是預告米開朗基羅時代降臨的野心之作。在米開朗基羅的作品中，令人驚異感歎的，或許不是那些『已完成』的，而是那些『未完成』的速寫草稿。」下列選項，何者最合乎本文意旨？ (A)「未完成」是一種比「已完成」更困難的技法 (B)「未完成」也是一種完成，為創作的表現方法 (C)從「未完成」的草稿，可以瞭解藝術品的原創精神 (D)與草稿的相似度，為判斷藝術作品是否完成的標準

《周易．乾》卦六爻辭：「初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。」下列選項，何者最不符合上文旨意？ (A)居安思危 (B)隱惡揚善 (C)孜孜不倦 (D)滿損謙益

「為了凝聚共同體，它需要一種共同的語言，殖民遺產是最便利的選擇，它可以避免民族間的衝突與憎恨，更可以讓這島國快速融入大英帝國殖民擴張造就的廣大英語世界，那幾乎已是『現代世界』的同義詞了。這是務實的選擇。為了生存，代價是犧牲掉詩意。母語、古廟、古墓、記憶、方言，都是詩意情感的核心。……李光耀意志下的新加坡，可說是東南亞土生華人有史以來規模最大的一場政治實驗，功過都有待更長時段的觀察，方能準確的評估。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)世界上的島國由於資源有限，其發展的最佳策略是跟進西方第一世界國家的文化主體 (B)新加坡採取全英語教學和生活，造就了該國順利跟國際接軌，在經濟及歷史上已有明確的成就 (C)新加坡的凝聚建立在實用／務實的英語選擇上，因此弱化了本土文化，壓抑了非實用性的記憶與情感 (D)「現代世界」指的是以英語為高等文明的世界，儘管學習需要多年的時間，但可有效促進社會現代化的發展

「誰要是死心塌地追隨一個失勢的主人，那麼他的主人雖然被環境征服，他卻能夠征服那種環境而不為所屈，這樣的人應該在歷史上永遠占據一個地位。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)忠心不二之人應該在歷史上得到應有的肯定 (B)主人失勢時，才能顯出屬下忠心的高尚節操 (C)志士被環境所困而不屈服，應在歷史上留名 (D)成敗難論英雄，只要力爭上游仍會出人頭地

「我們如果要製造一具對於美能夠感到愛好的機器人，就必須做出頗為殘忍的事情，亦即確保這具機器人能夠厭惡自己，能夠感到困頓挫折，能夠感受苦難，同時又希望自己不必承受苦難──因為美麗的藝術作品就是在這種背景下才對我們具有重要性，而不純粹只是悅人眼目。」下列選項，何者最符合本文意旨？ (A)譴責美麗的藝術作品只是悅人眼目的矯情之作 (B)現代藝術作品應著重於提出理想化的人生景象 (C)製造能夠愛好「美」的機器人，是殘忍的事情 (D)人能體認人生的煩憂，就更懂得欣賞美的事物30110-3091040110-4071070110-7071071110-71610

「你看過、感覺過一棵榕樹的群根嗎？除了伸延地面上的根，又有樹枝上垂掛下來的氣根，還有地底下蔓生糾結深扎的盤根。我們生命中一件多少具有意義的事，就是那一條榕樹樹枝上垂掛下來的氣根，樹枝的汁液是它的來龍，落地生根的願望是他的去脈。榕樹垂下的無數鬚根，就是我們生命中拉出的那些無數條或長、或短的線。那棵槎枒挺立、根鬚茂盛的榕樹，就是生活中的你我，地底下蔓生糾結的榕樹盤根，就是你我生命中那些在視線以外、在潛意識層裡複雜交織的情感、欲望、夢想、妄想。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)人生終回歸塵土，如同根鬚茂盛的榕樹落葉歸根 (B)人類生命充滿無盡慾望，如同榕樹之根渴求養分 (C)生命如榕樹群根，有許多隱於表象外的複雜情感 (D)你我之間的感情糾結多年，如同榕樹根多重交錯8 甲、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？（賀知章〈回鄉偶書〉）乙、笑問來何暮，情知父老真。乍驚成禿髮，翻幸得全身。服朔非周舊，河山定我春。便思遺世事，長作一廛氓。（蘇輿《自怡室詩存．到家》）下列選項，何者敘述錯誤？ (A)藉由頭髮變化的描述，推知二位作者已歷盡滄桑 (B)二詩藉「笑問」二字，彰顯鄉人對作者和善親切 (C)賀知章以「鄉音無改」四字，體現其眷戀家鄉之情 (D)蘇輿以「河山定我春」，表示仍有老驥伏櫪之雄心9「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式。我們把世界視為含括各種地方的世界時，就會看見不同的事物。我們看見人與地方之間的情感依附和關聯。我們看見意義和經驗的世界。有時候，這種觀看方式似乎是抗拒世界理性化的行動，而世界理性化正是重視空間甚於地方的觀看方式。將世界上某個地區視為人與環境（做為地方）豐富且複雜的相互影響，使我們免於將它設想為事實和數字。」下列情境何者最貼近上文的意義？ (A)宗教遶境活動可以為地方帶來近二億元的經濟產值 (B)都市計畫的範圍將影響地方五百多公頃農地的重劃 (C)快速道路將可縮短連接兩地的通勤時間與塞車狀況 (D)公園內的造景可以成為市民對城市歷史記憶的載體10「語言不是木棍，語言是活生生的千年老樹，盤根錯節、深深紮根在文化和歷史的土壤中。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價值和信念，兩者不可分。國際化是要決定什麼是自己安身立命的價值，所以有能力用別人聽得懂的語言去呈現自己的語言、觀點，它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。」根據上文，下列何者最接近文章主旨？ (A)國際化是一種時代趨勢，可以使自己異於他人，因此而有安身立命的價值 (B)國際化須先確認自我的價值，方能透過語言讓別人理解我的不一樣與重要性 (C)語言跟文化、歷史、價值觀等緊密相連，要理解別人就必須先學會他人的語言 (D)語言跟樹木一樣有生命，同樣也可以移植，只要移植語言，就能移植文化和歷史

「《左傳》記載了楚莊王打贏了邲之一役，這是一次輝煌的勝利，潘黨建議築成『京觀』來紀念戰功，所謂京觀就是把敵軍屍體堆積起來再蓋上泥土，這樣一座人體之山當然堆愈高愈神氣，但是楚莊王不允許，他洋洋灑灑講述了武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾和豐財，楚莊王一項一項逐條自我檢查，結論是這七德『我無一焉』，一項都沒做到，那能誇耀武功，唯一可做的就是回去上告列祖列宗『成事』而已；又說京觀之築是一種懲戒，堆積的是大罪伏誅的人，今天晉國士兵盡職戰死，怎麼可以這樣對待他們？」根據上文，對楚莊王的描述何者最適切？ (A)建築軍壘，炫耀武德 (B)長於謀略，勵精圖治 (C)克制自省，心存哀矜 (D)發兵侵略，為德不卒

「藝術可以提供一個宏大而嚴肅的觀點，讓我們檢視自身處境當中的辛苦艱難，讓我們體認到自己的微不足道，讓我們理解到人類面臨的問題相較於永恆之道是多麼瑣碎渺小，從而使我們更能夠理解每個人在人生中的悲劇。」下列選項，何者最接近上文旨意？ (A)鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閒處遇平生 (B)行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期 (C)前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下 (D)欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊

「我生存在中間地帶，永遠處在漂移狀態中，我既拒絕認同新環境，又沒有完全與舊的切斷開，看似尷尬的困擾在半參與半游移狀態中。我一方面懷舊傷感，另一方面又善於應變或成為被放逐的人，游移於局內人與局外人之間。當我從邊緣看世界，我以過去的與目前互相參考比較，不把問題孤立起來看，雙重的透視力於是產生了。」根據上文，下列選項何者最符合作者的感受？ (A)一個人如果漂移不安，充滿尷尬，便很難調適與應變 (B)既難以認同新世界，又不肯與舊世界割裂，只好努力容忍矛盾 (C)在內與外的中間地帶，雖然焦慮孤獨，但也收穫雙重透視的眼光 (D)從邊緣看世界是一種眼光的策略，在喧嘩的時代反而能有一席之地

「因為我們忘記作者之時正是我們相信小說世界是實際的、真實的世界之時，我們相信作者的『鏡子』是一面自然完美的鏡子。事實上，當然沒有所謂完美的鏡子。每個讀者一旦決定看一本小說，便會根據自己的嗜好選擇一面鏡子。」下列選項較適合用來說明上文的是： (A)作者在寫作小說之際，必須先考量讀者的真實背景 (B)完美的小說如同鏡子，可以清楚反映作者所見現實 (C)讀者會因個別差異，選擇以不同角度解讀小說內容 (D)讀者應該盡可能選擇理想鏡子，才能真正讀懂小說

「在競爭激烈的社會裡，很容易以為以生物工程改造孩子和自己來獲取成功是在行使自由。但是改變天性去適應世界，而不是反過來，其實是最深刻的權利剝奪的方式。這麼做會分散我們仔細思考這世界的注意力，並減弱我們改進社會和政治的衝動。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)我們擁有選擇以生物工程來改造孩子和自己的自由 (B)以生物工程改變天性，對人類產生深刻的權利剝奪 (C)在競爭激烈的社會裡，要選擇以生物工程改造自己 (D)生物工程的使用，可使我們改進社會和政治的衝動

「臺灣到清治末期為止，有在『動』的，只是庶民階級的『勞動』及原住民傳統的狩獵活動。仕紳階級崇尚閒雅，在家抽鴉片、吟詩讀文，基本上是『不動』的。地主家族裡的團勇打拳耍刀，是為防禦族群間的械鬥，保護田土利益，並沒有現代運動的觀念與內容。固然在淡水海邊有加拿大籍的馬偕牧師天天去海泳；雖然一八八五年有英國砲船水手在今天的淡水高爾夫球場開運動會；外國商人也曾聚在同地打板球賽，但臺灣人尚不知賽跑、打球為何物。」根據上文，下列敘述何者最接近文意？ (A)臺灣運動觀念始於清末，為外籍人士引入 (B)運動受身分和階級影響，與文化差異無關 (C)庶民和原住民族的身體觀點較開放無禁忌 (D)臺灣到清治末期時仍不免將勞動誤為運動

「關於臺灣這個患者主訴：頭痛、眩暈、腹內飢餓感。最初診察患者時，以其頭較身大，理應富於思考力，但以二三常識問題試加詢問，其回答卻不得要領，可想像患者……頭骨雖大，內容空虛，腦髓並不充實；聞及稍微深入的哲學、數學、科學及世界大勢，便目暈頭痛。此外，手足碩長發達，這是過度勞動所致。其次診視腹部，發現腹部纖細凹陷，一如已產婦人，腹壁發皺，留有白線。這大概是大正五年歐陸大戰以來，因一時僥倖，腹部頓形肥大，但自去夏吹起講和之風，腸部即染感冒，又在嚴重的下痢摧殘下，使原本極為擴張的腹壁急遽縮小所引起的。療法：原因療法，即根本治療法。處方：正規學校教育最大量、補習教育最大量、幼稚園最大量、圖書館最大量、讀報社最大量若能調和上述各劑，迅速服用，可於二十年內根治。尚有其他特效藥品，此處從略。大正十年十一月三十日主治醫師蔣渭水」文中所謂「腹部頓形肥大」，暗喻何種心理？ (A)心虛畏縮 (B)招搖撞騙 (C)引為羞恥 (D)膨脹浮誇

「九二一大地震固然為日月潭帶來莫大的損傷，卻也震掉了一些陳痾痼疾，像是潭中之島本為邵族人的舊聚落，亦是邵族最高祖靈『pashala』的居所，邵語稱之『lalu』，竟被改名為光華島，更在島上建月下老人亭。如此蔑視邵族文化的行徑，想必連老天都看不下去，該亭崩於強震，災後月下老人移居水社龍鳳宮，該島正名為『拉魯島』。」下列選項，最符合上文意旨的是： (A)皮之不存，毛將焉附 (B)失之東隅，收之桑榆 (C)鷸蚌相爭，漁翁得利 (D)千里之堤，潰於蟻穴

「CNN 報導新聞，如果今天發生了某個事件，它充滿戲劇性，或令人害怕，或規模重大，而且如果是發生在美國或歐洲，那你大概會在CNN 上得知此事。但是『新聞』（news）這個字也揭露了本身一個祕密：新聞報導的未必是值得你注意或重要的事，而是『新』（new）事。人類生活中有許多變化不是來自事件，而是來自過程，但大多數的過程不會被當成新聞。」下列選項，最適合用來說明上文的是： (A)世事瞬息萬變，要隨時關注新聞，才能掌握全貌 (B)「新聞」的英文news，本身反映其特殊的及時性 (C)事件的過程常被在地記者挖掘出重要的新聞價值 (D)新聞報導內容往往是人人所注意或認為重要的事

承上題，下列選項何者最符合本文旨意？ (A)臺灣人目暈頭痛的毛病，與當時傳染病流行有關 (B)本篇是將臺灣作為虛擬人格進行診斷的寓言文學 (C)蔣渭水期望透過教育與外交進行知識的啟蒙及傳播 (D)當時日本政府的教育措施尚未對臺灣人產生不良的影響