財經廉政/財經政風 103 年國文考古題

（60 分）有人說：「人才是讚美出來的。」專家認為，被讚美的人更懂得感恩，擁有自信。請以「讚美的力量」為題，闡述「讚美」在您耳聞親歷的人生當中發揮過何種正面的功效。

（20 分）據報章媒體報導：搭乘大眾運輸工具，有人在車廂內喧鬧，或大聲講手機，甚至脫鞋、赤腳翹到前方椅背上。試擬教育部致各直轄市、縣市政府教育局（處）函：加強學生品德教育，搭乘大眾運輸工具必須遵守公共秩序，不得有足以影響他人之行為。

下列選項各有兩個成語，意思完全不同的是： (A) 尸位素餐／無功受祿 (B) 胸無點墨／腹笥甚儉 (C) 脣亡齒寒／休戚與共 (D) 管窺蠡測／洞見癥結

《論語．雍也》：「力不足者中道而廢，今女畫。」文中「女」字與下列選項「」中的人稱何者相同？ (A) 「吾」日三省「吾」身 (B) 「爾」何曾比予於管仲 (C) 今吾於人也，聽「其」言而觀「其」行 (D) 他人有心，「予」忖度之，夫子之謂也

黃老師擔任歌唱比賽評審，以下何者不適合作為評論參賽者歌聲的評語？ (A) 黃鶯出谷 (B) 聲聞過情 (C) 林籟泉韻 (D) 鳳鳴鶴唳

「刺激，如一朵極快凋萎的黑花，或許你一腳才跨出舞場，另一腳已踩入寂寞了。儘管街道上仍是霓虹燈火一片炯明，你卻只是一片空白和茫然……空白的情緒像滴在宣紙上的水墨，在街道間渲染開來。」 上文所敘，旨在表現都市生活的： (A) 疏離孤獨 (B) 清虛寂靜 (C) 瞬息萬變 (D) 感官刺激

我們且來看看，英國倫敦政經學院的經濟學家雷亞德在《快樂》（Happiness, 2005）一書中指出的弔詭現象：自 1950 年以來，國民年平均收入增加了不只一倍，同時「我們有更多食物、衣服及車子，住屋更寬敞，中央空調更普遍，國定假日更多，每週工作天數更少，工作條件也更好，最重要的是我們的身體更健康。」即便如此，我們並沒有更快樂；在年平均收入超過兩萬美元之後，更高的薪水並不會帶來更多快樂。為什麼？因素之一是一個人快樂與否，基因大概決定了一半；另一個因素，則是人的需求並非絕對值，而是取決於別人擁有多少。 根據上文，經濟學家雷亞德發現一般人的快樂往往取決於： (A) 更多的食物、衣服及車子 (B) 更好的工作條件，更高的薪水 (C) 國定假日更多，工作時數減少 (D) 自己比他人擁有多少的相對感受

把你沒有信心的心交給我／把你有問題的掌上地理／臉是氣象的江山 命運的形下／眉毛是飛起來或飛不起的翅膀／五官預告你未來的興亡／快把八字交給我加減乘除看看／動用易經的力道 太極的技巧／我的食指把住你赤裸的心跳／話如游龍先峰迴再路轉／你似盲人騎瞎馬被我斜斜端在掌上／任我把螢火說明成太陽／把長長一生像畫符般規畫／把你失去邏輯的命運交給我／把你腦海裡潛泳的懷疑…… 有關本詩，解讀最適當的選項是： (A) 嘲諷不問蒼生問鬼神的可悲 (B) 以算命師的專業形象為創作主旨 (C) 以戲謔口吻描寫求人相命者的徬徨無助 (D) 「話如游龍先峰迴再路轉」暗喻命運之不可知

「夫聖人之法，何為而立也？無乃因於時乎？時去矣而法不改，則雖聖人之法，有所不能為。」（張耒〈本治論上〉） 本文主旨最適切的是： (A) 分析實施聖人之法的時機 (B) 說明聖人之法應重視有為 (C) 解釋設立聖人之法的原因 (D) 強調聖人之法須因時改變

「臣（郭隗）聞古之人君有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：『請求之』。君遣之，三月，得千里馬，馬已死，買其骨五百金。反以報君，君大怒，曰：『所求者生馬，安用死馬，捐五百金！』涓人對曰：『死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！』於是，不期年千里馬至者二。今王誠欲必致士，請從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？豈遠千里哉？」（《新序》） 下列何者最適合說明本文意旨？ (A) 謀士身先士卒的果敢 (B) 謀士巧辯以誤導人君 (C) 君主充分授權的胸襟 (D) 謀士為君招賢的智慧

「士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安；生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世駭俗。由君子觀之，皆所不取也。」（方孝孺〈豫讓論〉） 上文旨在論述： (A) 人臣事君之道 (B) 君子潔身之道 (C) 朋友相處之道 (D) 亂世全身之道

承上題，依據上文，作者心目中最認同的是： (A) 能認清時勢，全身而退 (B) 於既亂之後，捨生取義 (C) 為人主效力，防患未然 (D) 為知己者死，在所不惜