財經廉政/財經政風 114 年國文考古題

下列文句「」中的成語，何者使用最適當？ (A)父母為了教育孩子「色厲內荏」，嚴格的要求是出自愛的關懷 (B)籃球運動員猶如「白駒過隙」，順利突破對手防衛，取得最後勝利 (C)暑假是旅遊的旺季，旅行社的優惠方案「擢髮難數」，令人難以選擇 (D)總經理雖身處高位，但「身先士卒」帶領員工洽談工作，開創事業版圖

下列選項中的文句，何者沒有「冗詞贅字」？ (A)地球上有許多地方的自然環境都令我們感到嘆為觀止 (B)這個人素性剛愎自用，無論是任何人的話都聽不進去 (C)你把我的話斷章取義地加以妄加曲解，並非我的原意 (D)像他這麼熱心公益的人，在現代社會中已是鳳毛麟角

「我認為教學是非常重要的。我試著強調教學對於理解你所教的議題，是如何的重要。換句話說，你可能過分執著只有你的指導教授或特定人士才關心的狹小意義，而完全錯過了將會吸引更廣大讀者的大圖像。但你的確是需要跟這些讀者對話的。你是否是一個大演說家、是否有氣場，或者是否是一個出色的演員，都不重要。站在學生面前與他們互動，這本身就是必須的。你嘗試為他們說明情況，你就會知道一直以來自己把什麼東西當成是理所當然。」下列選項，何者最符合上文旨意？ (A)學海無涯，敦品勵學 (B)師生互動，教學相長 (C)博聞多識，篤志好學 (D)誨人不倦，徒勞無功

下列「題辭」，何者與其他三者明顯有異？ (A)溫恭淑慎 (B)鸞鳳和鳴 (C)秦晉之緣 (D)魚水和諧

「如果請美術史家選傳統繪畫中『廢墟圖象』的實例，大多數人會馬上想到《讀碑圖》。畫中心是一方石碑，碑前一人戴笠騎驢，靜默地注視著遺留在荒野的巨碑。旁邊一位侍童，關切看著自己的主人。寒冷景色中萬物有如凝固，但此同時畫面又充滿不安的動感：充滿野性的枯樹，波浪般的奇石。還有抬頭托碑的石龜，給畫面注入攪人的活力。讀碑即為弔古，是對歷史過程和前代偉人事蹟的沉思，也是對自身歷史位置的思考。但畫中石碑的碑面卻是空白的，碑文的缺席是深思熟慮的設計，該畫表現了普遍性的境遇：畫中遊客意識到自己正面對著一個無名的往昔。」根據上文，關於《讀碑圖》的說明，下列選項何者錯誤？ (A)引人產生一種無名的、廢墟的複雜歷史感 (B)繪畫視覺設計，會引人注目到那無字的石碑 (C)畫中的碑面，是空白或畫出文字其實無關宏旨 (D)透過景物配置，使整個畫面充滿動與靜的活力

「其實我們說孔子偉大，並不是說他是超人，恰恰相反，。換言之，他之所以被稱為至聖先師，足以教我們的只在於教我們好好做個人，足以作為我們的典範的，也只是指人的典範。所以孔子的學問，本質上也不過就是『成人之學』罷了。」依據文意，文中缺空處最適合填入： (A)他的超凡正因為他自甘平凡 (B)他的偉大正在於他是一個人 (C)他只能是我們遙不可及的聖人 (D)他永遠是令你我仰之彌高的神

「腦部功能其實也經歷過演化。在語言出現之前，我們的頭腦尚未完全具備學習、使用與指稱語言的能力。等到腦部的生理構造、認知功能都發展出運用符號的靈活性之後，語言便逐漸浮現。初步的口語溝通，像是咕噥、召喚、尖叫、呻吟，更刺激了支持語言功能的各種神經構造，讓它們有機會發揮生長潛力。」根據上文，下列選項何者不符合文意？ (A)語言的產生仰賴人類生理構造的演化 (B)人類語言功能形成於腦部功能進化之前 (C)初步口語聲響也能幫助腦部語言功能的發展 (D)語言出現在人類的腦部能靈活運用符號之後32610 - 3491035210 - 35310

「堂號是中國傳統文化中特有的一種用以慎終追遠、弘揚祖德、敦睦宗親的符號標誌，是尋根意識的強烈體現，具有濃厚的宗教色彩與精神紐帶作用。堂號之由來，據筆者考察約有二端：一為發祖地望，即各姓氏發祥地之本源；二以先祖的道德文章、功業科第等為號。前者較為普遍，占了堂號的大半；後者數量較少，往往有一段生動的典故。以發祖的地望為堂號者，亦稱郡號。『郡望』一詞，係指魏晉至隋唐時每郡的顯貴望族，由於是高門世家，久居某郡，為當地所仰望，故稱『郡望』。」根據上文敘述，下列選項何者不恰當？ (A)在中國傳統文化中，堂號具有敦睦鄰里的功能 (B)源遠流長的堂號，標誌著中國人不忘本的德行 (C)堂號具有濃厚宗教色彩與聯繫宗族精神的作用 (D)堂號的由來以開姓始祖的發源地望，為數最多

「地方法跟全球法的概念，一個叫地方的全球主義，一個叫全球的地方主義。前者是從國際的角度出發，這裡頭包括國際組織寫一些規範出來，希望各個地方都把這個規範轉化成地方的規範；後者是國家在寫法律的時候，參考外國法律，讓自己的法律跟世界接軌。當我們不能加入全世界公約時，把內部法律寫成跟公約一樣，其實是提升我們的法律。全球化中間，國內法律也在變化。第一是從對抗到融合，國內法跟國際規範主動接軌，這就顯示出對抗的心態愈來愈弱。接下去就是從閉鎖到自由，因為政府的心打開了，就自然會更自由，法制更能跟全體人類融合在一起。」下列選項，何者最符合上文所論？ (A)地方的全球主義與全球的地方主義，其實是同樣概念 (B)本國的法律與國際公約對抗，實彰顯全球的地方主義 (C)將國際公約納入本國的法律，顯現一種全球化的傾向 (D)本國的法律與國際公約接軌，實彰顯地方的全球主義

「我明知道如把頭髮留長，新衣服穿上，外表可以好看得多。可是我偏偏要堅持我的主張：認為慧眼是可以識英雄的，而我的靈魂的偉大，不論外表如何破舊，總該得人的認識。我可以終身不戀愛，不結婚，這個原則不能變。變就是遷就——我頂反對的也就是遷就。」下列選項，最合乎本文意旨的是： (A)適時放下尊嚴與身段，其實也無損靈魂的高貴 (B)即使走一條人煙稀少的路，也深信有賞識之人 (C)與其埋怨沒人理解，不如自我砥礪成為千里馬 (D)舊的衣服與素樸外表，可彰顯一個人堅守原則

「有如感同身受一般，能夠與其他心靈融合交流的同理心，是欣賞藝術時不可或缺的；觀賞者必須培養適切的心態去接受作品所欲傳達的訊息，而藝術家必須知道如何讓自己的作品發聲。換言之，藝術的價值，只有在人們對其相互灌注、傾聽時，方才顯現；一旦我們自己的同理心，能夠跨越任何種類的藩籬時，藝術，自然也會成為一項普世皆宜的溝通語言。」下列敘述，何者最貼近上述藝術創作、欣賞的態度？ (A)讚賞藝術傑作，乃因其中有我所愛者，但不必能愛其欲我所愛者 (B)偉大的藝術家對技術手法的精益求精，能填補其風采和靈魂不足的空隙 (C)人理解藝術的方式，縱使因其習性而劃地自限，也是獨一無二的審美觀，並不需加以突破 (D)有了同理心，藝術家與觀賞者便可感受到如知己般的情誼，這便是兩者間的相互召喚和回應

「臺灣的山只有兩種顏色，一種是白，下雪；一種是綠，終年森林的蓊鬱。它沒有像高緯度國家的山，四季顏色分明，但仍有獨特的『氣味』……，是淡淡的檜木香，整個空氣是清爽帶著淡淡的甜味。」根據上文，關於臺灣的山，下列選項何者最貼近作者的看法？ (A)四季顏色分明，繽紛多彩 (B)比不上高緯度國家的壯麗 (C)具有其氣味的獨特性感受 (D)因為具有檜木香價值很高

「真正的詩存在於我們心裡，當我們有詩心，那心所觸碰到的萬物都會染上優美的色彩，反之，一個心中了無詩意的人，縱然身在奇山異水間，亦只能寫出山青水綠、藍天白雲、風和日麗這樣的觀察與感受。」文中對於寫作的看法，最適當的是： (A)詩意的產生在於人能體物入微 (B)必須博覽群書才能寫下好作品 (C)詩意是因人而異不能強求的天賦 (D)寫作依賴的是對現實世界的想像

「在高齡少子及城鄉失衡的當下，地方創生的確重要，但如果沒有清楚梳理地方創生意涵，地方創生會不會成為外漂人口回不去的『鄉愁』（nostalgia），而返鄉築巢人的『鄉痛』（solastalgia）——由於家鄉故土的環境生態變遷、社經結構遽變，或文史傳承中斷，以至於人們雖然身處家鄉，卻覺得與家鄉的鏈結斷裂了。」根據上文，下列選項何者最符合本文旨意？ (A)「地方創生」意在緩解都市人口密度，鼓勵青年返鄉 (B)「日久他鄉是故鄉」，所以「返鄉」沒有一定的必要 (C)避免「鄉愁」的方法是長期「留鄉」不外漂也不改變 (D)「鄉痛」緣於「地方創生」意義不清、人與土地隔閡

「我們的思想夠開放到假設其他物種也有心靈生活嗎？我們有足夠的創意進行調查嗎？了解動物到底有多聰明，確實需要人類的聰明才智。同時也需要我們付出尊重。如果我們以脅迫的方式測試動物，該如何期待實驗結果？會有人為了測試人類小孩的記憶力，便把他們扔進游泳池，看看是否記得要游到哪裡才能獲救嗎？莫里斯水迷宮（Morris Water Maze）就是這樣的設計。每天都有數百間實驗室以莫里斯水迷宮為標準進行記憶測試，他們讓大鼠在高牆環繞的水箱中瘋狂游泳，直到牠們找到可以獲得喘息的淺灘平臺。」下列那一選項，並非作者想要帶出的反思？ (A)強制性的實驗方式，未必能獲得有效的結果 (B)對動物的殘忍測試，是科學進步的必要之惡 (C)缺乏對於生命的尊重，會麻痺我們的同理心 (D)思想與創意的侷限，可能導致研究結果偏頗32610 - 3491035210 - 35310

「我和這一對詩人、影人，有點熟，又不會太熟，這樣正好，簡單寒暄之後，我們自顧自地看書、喝咖啡、空想。極有效率地，這個夜晚，我吞完了大半本《雲吞城市》，還有許多時間發呆，奢侈地享用著『最好的時光』，我忽然有個衝動，要寫信給我的老師，告訴他最好的時光還未遠去。」下列選項，何者最合乎本文意旨？ (A)讀書要有效率，才能趕快將好書一網打盡，看得愈多，收穫愈豐 (B)讀完大半本的《雲吞城市》，讀書如飲食，不要全飽就很輕鬆愉快 (C)最好的時光是人與人之間有點距離，又有自由的縫隙，能夠讓自己做自在自得的事 (D)「我」有點想念昔日的老師，想把當下的幸福也傳遞給他，共同再創造一種最好的時光

「『境』是臺灣漢人移民的原點，『境』是當時社會結構的基本單元。後來為了防衛需求，進一步將各境寺廟組織起來成為聯境組織，協助民防和治安。在發展的過程中，聯境組織在當地治安與地方事務上發揮了極大的影響力，這種認同感再加上原本所屬角頭廟宇的宗教信仰進一步強化，聯境組織成為。」根據上文，的結論應該是： (A)防衛地方的民防組織 (B)當地住民認同的重要對象 (C)當地移民的原點和基本單位 (D)角頭廟宇宗教信仰的民間團體

「在臺灣，非法獵捕石虎並非來自毛皮需求，但是食補觀念、寵物飼養，以及與人類的利益衝突，例如偷襲農家飼養的放山雞，使農民採取陷阱捕捉或布放毒餌的防衛措施，都使石虎面臨很大的獵捕壓力。加強生命教育，以及協助農民以非傷害性的方法有效降低石虎所造成的損失，應該是現階段的重要工作。」下列選項，最符合本文意旨的是： (A)臺灣對石虎毛皮的需求遠比寵物飼養更為迫切 (B)農家飼養的放山雞是造成石虎生存危機的殺手 (C)石虎瀕臨絕種的主要原因源自於相互爭奪地盤 (D)如何促進石虎與農民和諧共生是保育重要工作

「在臺灣Facebook 每月活躍用戶數高達1,500 萬人，滲透率65%，高居全球之冠；LINE 臺灣區用戶數也超過1,700 萬，居全球第5 名。社群網站和即時通訊科技，已全面改變我們的生活、工作與溝通方式。即使在3、5 年前都很難預料到：溝通會變得如此快速且透明，『動手寫』比『開口說』來得更頻繁、更便利。這些改變都象徵著一件事——『指尖溝通時代』正式降臨。一股前所未有的『自媒體』潮湧現：自己就是媒體。這群人連結度高、傳播性強，打破時間與地理的限制，動輒擁有數十萬名粉絲，打造出傳統媒體望塵莫及的影響力。他們多屬於Y 世代，也是有史以來數位工具使用強度最高的一代。因此，愈來愈多企業急著想了解他們，想知道他們的數位DNA 將如何改寫未來趨勢。另一方面，當愈來愈多人從社群、網路中去形塑世界之際，無論是個人溝通、組織連結、企業管理，乃至品牌行銷，都面臨重大的轉折與挑戰。」根據上文，指尖溝通世代的特色，下列選項何者正確？ (A)社群網站改寫人的新紀元，人人皆可為粉絲去追星 (B)以指尖溝通，取代對話交流，迅速便捷又保有隱私 (C)Y 世代善用數位工具，改變傳統媒體，影響未來趨勢 (D)數位DNA 是指無遠弗屆的組織連結及品牌行銷方式

「長期以來，研究公衛和人類演化的科學家認為：以狩獵採集為生的人類祖先比住在都市和城鎮的現代人消耗更多熱量。許多公衛學者甚至認為，每日能量消耗的減少是全球已開發國家肥胖盛行的主因：所有未燃燒的熱量逐漸囤積成脂肪。但在同位素比值質譜儀的檢驗過程中，哈扎人——這種現代世界僅存的狩獵採集民族——看起來就跟其他人類群體沒什麼兩樣：哈扎男性每天消耗大約2600 大卡，女性則約是1900 大卡，與美國或歐洲的成年人一樣。而最初針對瓜地馬拉、甘比亞和玻利維亞傳統農民的研究顯示，他們的能量消耗與都市居民大致相似。此外，芝加哥羅耀拉大學分析了全球各地98 項研究中的數據，結果顯示在已開發國家享受現代便利生活的人，能量消耗情形與生活在較落後國家、體能需求較大的人相近。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)消耗多一點熱量，才能避免造成肥胖 (B)不分種族區域，人類有相近能量消耗 (C)以狩獵採集為生的族群，身心較健康 (D)新的研究方法，是協助檢視能量消耗