法制(高考/地特/升等) 113 年國文考古題

下列選項，「」內的成語何者正確？ (A)這條溪流受到廢水污染，已「以蠡測海」沒有任何魚類 (B)班導師是一位「色厲內荏」的人，因此非常受學生尊敬 (C)現代人常是月光族，到月底就「阮囊羞澀」，借錢度日 (D)演講比賽中，他「口角春風」滔滔不絕，順利贏得冠軍

辦公室同仁要致贈退休禮物給長官，不適合使用下列那個題辭？ (A)厥功奇偉 (B)勳業永垂 (C)行誼可師 (D)永懷德風2 「古典希臘羅馬文化認為身體並非自發性動作，而是由靈魂的力量所支配。亞里士多德在《論靈魂》（De anima）一書中，主張具有感知能力的靈魂存在於心臟，人類全部活力和想像都源自心臟，並非頭腦，心臟是動作和情緒的製造者。古希臘人根據解剖雞隻早期胚胎而得到證據，也認為人類胎兒在子宮發育時最早形成的器官是心臟。接受亞里士多德理論的中世紀思想家，也認為心臟是身體中最主要且強大的部位，相當於身體的核心，也是行動和理解的發起者。」下列選項，何者最符合上文的描述？ (A)人之心有哀樂喜怒，神氣之類也 (B)心者，形之君也，而神明之主也 (C)腦為元神之府，而鼻為命門之竅 (D)諸髓皆屬於腦，諸血者皆屬於心34110-3861039310、394103方位一詞在使用上，有時被賦與文化上的意涵。下列選項，何者在方位之外具有其他意涵？ (A)胡馬依北風，越鳥巢南枝 (B)孤鴻號外野，翔鳥鳴北林 (C)世祖南面嗣業，功參寶命 (D)舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來4 「我們未被告知老年的真相！兒孫繞膝，在家養老，對上年紀的人，真是值得嚮往的生命處境？我們的傳統講究敬老尊賢，許多時候，敬老卻敬而遠之，把老年真相從意識層遠遠地隔離出去……到了被稱為『北北』、『老北北』的年紀，心底依然有少艾的感情……我們的傳統卻急於阻隔這類『出位』。老人家被擺放在家中尊長的系譜裡，似乎就應該表現出兀自圓滿的境界。他不能憂、不能惑，也不能夠表達心裡的浪漫純情。傳統還把『福』與『壽』連在一起稱頌，老人家被分派福蔭子孫的位置，又如何吐露聽起來沒那麼『正經』的真心話？」下列選項，何者最符合文意？ (A)人之老也，血氣既衰，戒之在色 (B)老年的真相就是耳順心通，不憂不惑而福壽圓滿 (C)對老人家最尊貴的照養，是讓他享受含飴弄孫之樂 (D)漠視老人心理實境，敬老卻敬而遠之，反而是種「隔離」5 「商代的人認為鬼神作祟與做夢都可能引起疾病，他們認為做夢和鬼神有關，是一種神靈感召的現象，所以也可能導致疾病。做夢是神靈給予的啟示，所以要用占卜的方法詢問所做的夢到底表示災難或是福祐。如果是災難，當然還要探明使用什麼辦法可以禳除災難。」根據上文，下列選項何者最貼近商代人的觀點？ (A)做夢是召喚神靈的方式，需要藉由占卜加強靈力 (B)做夢是神靈給予的啟示，需要藉由占卜招來福祐 (C)做夢是因鬼神作祟的結果，需要藉由占卜驅除鬼神 (D)做夢可能引起疾病及災難，需要藉由占卜禳除禍患6丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫〈蜀相〉）詩中對諸葛亮的描述，下列選項何者最切合？ (A)朝饔夕飧 (B)吐哺握髮 (C)摩頂放踵 (D)摩肩接踵7 「所謂的莠草就像是非理性的力量或是藝術的假貨，遠看完全看不出來，還以為綠草已連天，過去我將愛情視為玫瑰，勤心澆灌，拔去一切莠草，以為這樣可以擁有愛情；現在覺得情愛就是莠草一如這消波浪，無法無天地蔓生，有一天，你已沒有力氣了，不再狂野了，才明白愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生」根據上文，下列選項何者最符合作者對「愛情」的看法？ (A)愛情如澆灌玫瑰，細心呵護且要拔除玫瑰之外的莠草 (B)莠草是藝術的假貨，無法無天地蔓生，令人無力照顧 (C)愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生且具有非理性的力量 (D)當沒有力氣或不再狂野時，玫瑰與莠草就不再有差別34110-3861039310、394108 「滿江的濃墨自兩萬英尺的高空／瀉下，瀉——下／下到山頭丘陵盆地以及我家窗前卻是／烏雲洶湧／一似踢起煙塵千丈／奔騰在宣紙下端的／萬匹黑馬／遲遲不肯下凡／／新店溪的血壓正低／水龍頭們在我洗澡的當頭忽然／氣喘，太太守候門外的消防車旁叫著／水呀水呀／而昨天還住在山上的／青潭直潭翡翠谷／今天都坐在報紙上飛進屋來／／一道金鞭猛地抽了我眼睛一下／窗外千里之遠的山上馬蹄雷動／瞬間便殺到我浴室的窗前／為首的一匹，定睛看去／哎呀！好個宋江」根據詩意，最合適的題目是： (A)聞雷 (B)苦旱 (C)颱風夜 (D)及時雨9 「羊兒們自從離開平原以後，就沒有什麼青草可吃，在飢不擇食的情況下，會以任何找得到的綠色植物充飢。飼羊人把杜鵑花稱為『羊的毒藥』，而且納悶造物主為什麼要創造這種植物——這樣的想法顯示了飼羊業是多麼地盲目和落後。」作者之所以指責飼羊業者「盲目和落後」，最可能的原因是： (A)飼羊人無知的在開滿杜鵑花的山區放牧，導致羊群誤食中毒 (B)飼羊人眼中只有累積財富的羊群，缺少萬物共生共存的理念 (C)業者只知抱怨詛咒造物主，卻不肯花時間根除有害羊群的杜鵑花 (D)業者放任飢餓的羊群以杜鵑花取代青草充飢，破壞自然生態美景10知名學者薩伊德說：「成為專家也常意味著把歷史、音樂或政治排除在外。到頭來，身為完全專業化的知識分子變得溫馴，接受該領域的所謂領導人物所允許的任何事。專業化也戕害了興奮感和發現感，而這兩種感受都是知識分子性格中不可或缺的。總之，我一向覺得，陷入專業化就是怠惰，到頭來照別人的吩咐行事，因為聽命於人終究成為你的專長。」根據上文，下列選項何者最接近作者觀念？ (A)現今社會充斥不尊重專業知識的現象 (B)尊重專業比服從權力領導更需要勇氣 (C)失去興奮感和發現感的知識分子令作者憂心 (D)知識分子必須謙沖為懷，才能符合專家身分

113年公務人員高等考試二級考試試題 等 別：高考二級 類 科：各類科 科 目：國文（作文） 考試時間：2 小時 座號： 請以黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者，不予計分。 不得於試卷上書寫姓名或座號。 請先閱讀下列二篇文章，並回答問題： 文章一： 日本人常說，「不要唯才是用」，因為有才華的人經常會炫耀自己的 才能，變得很傲慢，從日本航空的例子中就能理解這點。 過去日本航空的組織本質是「國家企業」，那些作風官僚的領導幹部 只依靠「才能」來經營整個企業。幹部與社員也都是非常優秀的菁英人 才，擁有高學歷、舉止溫文儒雅，但多數是形式上的禮儀，實則從不「用 心」於如何努力提升企業整體，遑論反思何謂正確的「思考方式」。 那種只擁有才能的人如果掌握大權、執企業牛耳，將會導致組織全 體忽略「身為人最重要的事物」。這樣的組織當然也不會重視客戶的需 求，因此日本航空才會產生兩兆三千億日圓的巨額債務，經營出現巨大 破洞。 就像時諺所說，能夠驅使「才能」的唯有「心」，我們必須用「思考 方式」來活用自己的能力才行。失去心只剩下才能的人很容易「被才能 淹沒」，最後一定會走向失敗。因此，就人的角度而言，持有正確、也就 是正向的「思考方式」，然後以「提高心志」去發揮才華，這件事直接關 聯到成功與否。 那麼，我所構想的正面「思考方式」，與相對的負面「思考方式」， 究竟為何？ 總括來說，正面的「思考方式」就是正義、公平、努力、謙虛、正 直、博愛、利他等概念，係屬肯定的邏輯倫理，這是普行世界的通則。 至於反向的負面「思考方式」，即是相對於正面「思考方式」而產生的 概念，列舉如下表： 正面「思考方式」 負面「思考方式」 細 項 描 述 ●總是向前的、肯定的、具建設性的。 ●具有想要跟大家一起工作的協調個性。 ●認真、正直、謙虛的努力型人士。 ●不會自私，總是「知足」、具有感恩的心， 利他傾向。 ●滿懷善意，總是很體貼、溫柔。 ●總是向後看、否定的、不願與他人合作。 ●個性陰暗、充滿惡意、心不善良、想要陷害 他人。 ●不認真、愛說謊、傲慢、懶惰。 ●自私、慾望強、充滿不平與不滿。 ●無視自己的錯、憎恨他人、忌妒他人。 由上表所示的兩種「思考方式」得知，如果想讓自己的人生變得美好， 那麼無論在面對幸運或災難時，都要能以正面「思考方式」做為基礎，採取 行動，才是最佳策略。 這雖看似簡單容易的事，但許多人在面臨突然降臨的機會時，往往很容 易就忘記這項人生的鐵則。 當遇到堪稱是災難的困境時，這些人往往被痛苦打敗，開始怨恨世界、 忌妒他人，慨歎自己遭遇不幸，甚至憤世嫉俗。我看過很多人因為如此負面 思考，遂使人生更加陷入晦暗低谷而痛苦不已。此外，也有人遇到令人豔羨 的好運，本應心懷感激，卻視為理所當然，甚至還貪得無厭地想擴張自己的 私慾，變得傲慢不羈，忘了謙卑。這類人即便帶給周遭麻煩與不便，自己也 絲毫不察，屢屢做出自私自利之舉。但往往下場並不好，在享受百年難得一 遇的幸運時，也就開始走向沒落了。 對自己的人生道路才要開展的年輕人而言，絕對不可以重蹈這種覆轍。 無論遭遇到幸運或災難，要養成用正面「思考方式」的習慣並以此引領自身 才能，努力去實踐，我認為，這可以說是人生鐵則的極致。 （改寫自稻盛和夫《思考之道》） 文章二： 曹操之所以能取天下於群雄之首，固然有賴自身之雄才大略，更得 益於「挾天子以令諸侯」的政治優勢。尤其是曹操深知「得人才者得天 下」的道理。早在與袁紹共同起兵之初，在與袁紹論及「何所可據」時， 袁紹說：「吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以 濟乎？」曹操說：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可。」其識見之 高於袁紹真是不可以千里計！ 除此，曹操曾三次發出《求才令》，建安十五年春的《求才令》：「自 古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢 者，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求之耳。今天下尚未定，此特求 賢之急時也。」「二三子其佐我明揚仄陋，惟才是舉，吾得而用之。」正 是基於這樣的認識，他不遺餘力，大力網羅天下英才，對夤夜來奔的許 攸他跣足出迎；對草檄申討罪狀的陳琳仍愛其才而不咎。由於這樣，在 曹操帳下很快地聚集起一大批文韜武略之士，形成了一個「文武並用， 英雄畢力」的局面。 延攬人才固屬不易，如何駕馭和使用才是事業興衰成敗的關鍵。這 一點，對於曹操來說並不難，他本身就是一個文武雙全的領袖人物，各 路人才追隨他猶如眾星捧月一般，使得曹操可以因才施用、擇善而從、 善集眾智、善納群言。每有大事，曹操總是集中群臣共同商議，充分聽 取大家的意見，然後形成決斷。這與劉備、孫權僅倚重幾個人，而這幾 個人殫精竭慮、鞠躬盡瘁也難成大事，形成鮮明對比。 （改寫自方東野《曹操最聰明的用人之道》） 請回答下列問題：請標明題號作答 常言道「唯才是用」，「才能」作為職場上被拔舉的重要因素，向來是標竿 原則。然而稻盛和夫卻指出其不妥之處，原因為何？他認為「人最重要的 事物」是什麼？（300 字以內。20 分） 你認不認同「文章一」稻盛和夫的說法？「文章二」論曹操任才的觀點又 與稻盛和夫略有異同，請你由自己報考專業出發，擇一立場（認同或不認 同），結合文章一、二，列舉古今中外的例子，以及自身經驗，進行正反論 辯，以「『唯才是用』與『正面思考』的成功要訣」為題，撰寫一篇至少 三段的完整文章。（80 分）

地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。（洪自誠《菜根譚》）上文說明君子為人處事的應對道理，下列選項與上文旨意最相近的是： (A)人至察則無徒 (B)人皆可為堯舜 (C)君子成人之美，不成人之惡 (D)君子而改節，不及小人之自新

「東晉齊王司馬冏任大司馬，輔理國政，嵇紹為侍中，赴司馬冏處議事。司馬冏召集葛旟、董艾等人一起論事，葛旟告訴司馬冏說：『嵇紹善琴，可以令其操琴。』於是命人送上樂器，但是嵇紹推辭不肯演奏。司馬冏說：『今日同歡，你為什麼拒絕？』嵇紹答曰：『公輔助皇室，處事應為百官榜樣，我的官職雖然卑下，也忝居常伯之位，吹彈演奏是樂官的事，我不能穿著官服做樂官之事。您如果逼我，我不敢再推辭，但是我會脫下官服，穿上便服，以表明心志。』葛旟等人自覺沒趣，就退了出去。」（改寫自《世說新語》）根據上文，下列選項何者最能描述「嵇紹」的性格？ (A)危言危行 (B)跌蕩放言 (C)失張失志 (D)謹小慎微

「長期以來，合法食品添加物是加工食品業者保障產品安全、維護品質以及增加口感的主要方式。近年，為了回應消費者對食品健康的要求，食品業者進行產業革新，包括原料的選擇、對不同原料採不同加工製程的研發、引進新興科技等，以減少消費者吃下肚的化學品。但是，消費者追求『天然的尚好』也要理解：食品添加物不全然都是化學品，像調味用的味精、調整食品酸度的乳酸，分別是用澱粉、糖蜜、牛乳等原料發酵而成，『怎麼會不天然』。」從上文所述，食品業者進行產業革新的目的是什麼？ (A)增加產品的口感和色澤 (B)提高食物產品的銷售量 (C)增加食物產品的保存期限 (D)減少消費者吃下肚的化學品

劉勰《文心雕龍．知音》提及：「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」意指要成為一位優秀的文學評論家，必須先具備的涵養是： (A)從心所欲 (B)見多識廣 (C)補苴罅漏 (D)圓融通達32610 - 3481035110、35210

「我的夢裡，開始出現跟鬼頭刀搏鬥的場景，那倨傲桀驁的眼神經常壓迫著我的夢。一遍又一遍，我撫摸著銳利的魚鉤，一遍又一遍把鮮豔的假餌提在眼前晃動。我時常幻覺進入鬼頭刀牠的眼、牠的心，終日沉浸悠游在藍色冰涼的海水中，我抬眼看著船筏底部的黑色陰影在我頭上的海面光影中滑行而過，槳葉打出一團翻滾的白色泡沫，我靜靜的等待，等待泡沫後那隻跟在船後游動的鮮美目標。」上文描述的情境，與下列選項的意思何者最相近？ (A)江淹夢筆 (B)莊周夢蝶 (C)春秋大夢 (D)黃粱一夢

下列選項，何者不是表達「珍惜當下，及時行樂」的情懷？ (A)少年易老學難成，一寸光陰不可輕 (B)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 (C)莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時 (D)且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入脣

「母親重病，我滯留原地多年，為此卻治好了我得了多年的鳥羽症（渴望離開飛翔的病），且自此轉型。沾染如塵垢的風霜被洗淨了，原來我的面目清晰。曾經的波希米亞女郎，把世界微縮成一張電動床。把不斷要轉換語言的異語者，轉成一個觀察病體的靜默者。從此，我把世界悄悄地關了起來，把心大大地打開。」根據上文，關於作者的敘述，最適當的是： (A)因生活形態轉變，更加認識自我 (B)因母親重病，再次決定與世隔離 (C)因封閉心靈，而被困於微縮世界 (D)因崇拜波希米亞女郎，渴望出走

「在後資訊時代，地理的限制將會被消除。數位生活裡越來越不需要你我在某個特定的時間和地點現身，在後資訊時代，你可以在一個或多個地點生活和工作，於是『地址』的概念有了新的意義。」下列生活形態與上文所述最相關的是： (A)日久他鄉是故鄉 (B)數位游牧生活 (C)極簡生活 (D)無家者

「1998 年，研究者在一位89 歲的老人的大腦中發現了新的神經細胞，這證實了人們可以活到老、學到老的觀念。另一個與年齡相關的神經科學發現是，大腦會根據外界環境的需求不斷調整內部神經連接。我們的大腦具有身體運動和身體感覺的『地圖』，它們的大小取決於使用程度。例如，一般人很少使用左手小拇指，所以它在大腦地圖上所占的面積很小，但小提琴家的左手小拇指占據了很大的區域。神經元是根據使用情況來發展或衰退的，沒有使用的神經迴路會被剪除。大腦和行為之間存在著回饋關係：大腦產生思想，思想引導行為，行為產生結果後，會改變大腦。我們的心智健康是操控在自己的手上。人生並不完美，如果我們沉浸在過去的傷痛中，負面的神經迴路會變得更強，並且對不如意的事情更容易觸發負面迴路，使我們陷入憂鬱的困境。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)研究中89 歲的老人的大腦中發現了新的神經細胞，印證了「老當益壯」的意義 (B)小提琴家的左手小拇指在大腦地圖中所占區域比一般人更多，是因為天賦不同 (C)人類的大腦「用進廢退」，「熟能生巧」反映的是大腦和行為之間的回饋關係 (D)常「傷春悲秋」的高敏感人群，比一般人容易觸發負面迴路，陷入憂鬱的困境