化學工程 109 年國文考古題

「在我決定離開這份工作之後，剩餘的一個星期就變得□□□□。一向流利的推銷話術變得痴肥臃腫，舌頭簡直就是一頭養來比賽用的千斤大豬公，面對那些自動送上門的客戶，仍舊不想動彈半斤肥肉。」下列選項，何者最適合填入□□□□之中？ (A)倚老賣老 (B)意興闌珊 (C)呆若木雞 (D)腦滿腸肥

下列文句「」中使用的成語，何者正確？ (A)加拿大外海一隻母鯨背著夭折的小虎鯨同游16 天，「菽水之養」令人鼻酸 (B)澳洲乾旱嚴重，畜牧場中一大群牛圍著水車喝水，「萬頭攢動」的景象震撼人心 (C)哥斯大黎加的國家公園裡，行軍蟻入侵一座蜂巢，工蟻「摩頂放踵」憑空築成橋樑，展現出強大的組織能力 (D)秋行軍蟲專吃玉米、高粱、大豆等百餘種植物，近年在非洲、印度已造成龐大農作物損失，「黍離麥秀」，事態嚴重

下列二組對聯的內容，依序用在何種場合最恰當？甲、常留桃李春風面，聊解蒹葭秋水思乙、橘井流香三世業，杏林飛雨萬家春 (A)照相館、醫院 (B)餐飲店、茶行 (C)醫院、百貨店 (D)美容店、茶樓

下列文句中之「辟」，與《論語‧憲問》「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言」的「辟」字意義相同的是： (A)墾草入邑，「辟」地殖穀（《史記‧范雎蔡澤列傳》） (B)買田宅必居窮「辟」處，為家不治垣屋（《漢書‧蕭何傳》） (C)大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以「辟」君也（《荀子‧大略》） (D)故能小而事大，「辟」之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也（《荀子‧儒效》）

「單軍東抗虎狼秦，高俎傷心棄老親。世許閩州多義士，天留窮島著完人。中原日月存孤淚，荒外衣冠創局身。千載□□□下過，古梅猶吐漢家春。」依據詩意，缺空處最適合填入的是： (A)五妃廟 (B)水仙宮 (C)岳王墓 (D)延平祠

「古人詩：『振衣千仞岡，濯足萬里流。』今人則必在萬目睽睽下振衣，一振衣而下座，掌聲雷動，乃始快意。千仞岡上，何人得見？海水浴場，亦必人群俱集，乃始成一場面。一人濯足，則何情味可言？故千仞之岡，則必組旅行隊；萬里之流，則必組游泳團。一人閒居，必感無聊。……一味兩味，可以下酒，可以過飯。食前方丈，乃無下箸處。今日人生必求方丈，下箸在他人目中，其無情無味，豈不顯然？」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)觀光遊賞，務求盡興 (B)獨樂樂，不如眾樂樂 (C)離群清靜，興味索然 (D)時尚庸俗，情味盡失

「林懷民不遠千里到印度、西班牙、美國、日本、歐洲取經，正是彰顯一位現代主義者的實踐精神。他的取經，從來不是□□□□，或是□□□□。他寧可停佇下來，以真實的呼吸，張開每一個毛孔，貪婪地汲取每一種文化藝術的陽光、空氣與水。他旅行到恆河，為的是去體會印度苦難文化，去辨識古國傳統的千年黑夜，而終於釀造了《流浪者之歌》。」根據文意，下列選項中依序最適合填上的成語是： (A)求名奪利／錦上添花 (B)一暴十寒／過眼雲煙 (C)腳踏實地／任勞任怨 (D)蜻蜓點水／浮光掠影

「燭花紅換人間世」是一副對聯的上聯，最合適的下聯是： (A)百花紅盡杜鵑啼 (B)山色青回夢裡家 (C)葉上綠溼昨夜雨 (D)翻空白鳥向池塘

臺灣府襟海枕山，山外皆海。東北則層巒疊嶂，西南則巨浸汪洋。北之雞籠城，與福省對峙；南而沙馬磯頭，則小琉球相近焉。諸番檣櫓之所通，四省藩屏之所寄；戍以重兵、擇人而治，內拱神京、外控屬國。實東南門戶，非若珠崖可得議棄者也。（周元文纂輯《重修臺灣府志》）根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)山海地貌具國防戰略優勢 (B)風景壯麗最適於遊賞觀光 (C)四面環海檣櫓往來交通發達 (D)可以取代珠崖成為東南門戶

君不見大澤中雉乎？五步一噣，終日乃飽，羽毛悅澤，光照於日月，奮翼爭鳴，聲響於陵澤者何？彼樂其志也。援置之囷倉中，常噣粱粟，不旦時而飽，然猶羽毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴。夫食豈不善哉？彼不得其志故也。（韓嬰《韓詩外傳》）根據上文，影響澤雉的關鍵因素是： (A)環境優劣 (B)飲食多寡 (C)成長快慢 (D)自由與否

「他只在人生經濟實利方面來建築他的無差別的平等主義，他認為等級與差別全是奢侈，他於是只認現社會最低標準的物質生活為人類理論上的正格生活。」根據上文，最接近的先秦諸子學說是： (A)老子的無為 (B)墨子的尚儉 (C)孟子的盡心 (D)荀子的天論

子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」（《論語• 顏淵》）從這句話看來，子路行事具有怎樣的特質？ (A)率性而為 (B)明斷是非 (C)謀定而動 (D)仁民愛物

屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」（屈原〈漁父〉）根據這段文意，下列選項與文中漁父處世觀念相似的是： (A)推己及人，兼善天下 (B)君子德行，其道中庸 (C)與波上下，以全吾軀 (D)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

蜀道多山鬼，有小吏遠迓憲車，同徒數人。日將暮，見道旁一婦人，攜汲器，立溪側，小吏就丐飲，且挑狎之。婦人初無難色，談笑而道之，吏引手捫其胸臆間，皆青毛，長數寸，冷如冰。吏驚呼而走，婦人大笑，挈汲器，徐步而去。（郭彖《睽車志》）下列選項，何者符合本文所述？ (A)小吏乘興駕車遊玩，敗興而歸 (B)小吏對女一見鍾情，協助挑水 (C)吏起色心圖謀不軌，反遭戲弄 (D)蜀道之女莫測高深，技壓群吏

先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）下列「」中的詞語，意義相同的選項是： (A)「先」兄晴湖：生乎吾前，其聞道也固「先」乎吾 (B)「使」人存此見：曹操暗「使」人齎牛酒撫慰三人 (C)痛念「頓」消：勘破三春景不長，緇衣「頓」改昔年妝 (D)父子「宿」緣：一味的只勸二爺保重，別在外邊眠花「宿」柳

古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養，而不敢輕用，以待其成者。閔閔焉，如嬰兒之望長也，弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後，流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人而今之君子所以不及也。（蘇軾〈稼說〉）根據上文對古人培養人才的意旨，下列選項何者最為接近？ (A)鼯鼠五技而窮 (B)與時俱進，精益求精 (C)清斯濯纓，濁斯濯足 (D)不積跬步，無以至千里

經濟學有一句名言：「豐饒中的貧困」，而現代社會也常見「喧嚷中的孤獨」。兩者都利用對立事物以加強語氣，下列何者沒有使用這種描寫法？ (A)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅 (B)江碧鳥逾白，山青花欲燃 (C)蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽 (D)冠蓋滿京華，斯人獨憔悴

公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽。」（牟子〈理惑論〉）下列選項，最符合此文寓意的是： (A)陽春白雪，難免曲高和寡 (B)為人要擇善固執，堅持原則 (C)朽木不可雕，毋須浪費心力 (D)行事當因人、因事、因地制宜

承上題，下列對於文意的敘述，錯誤的選項是： (A)王震升雖然愛子心切，最終領悟父子緣盡，因而不再傷心 (B)王震升之子避開其父不握手，原因是人鬼殊途，不宜接觸 (C)「客」認為王震升之子淡薄無情，不值其父為他傷心若此 (D)「晴湖」認為王震升之子故作冷漠狀，為免其父傷心過度|46010

鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。昔云持弓矢罌火，而即之山，為鹿鳴以感其類。伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之。貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至，則人也。捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。（柳宗元〈羆說〉）下列敘述，最符合本文主旨的是： (A)說明生物界一物降一物的自然定律 (B)探討力量主宰一切的叢林生存法則 (C)告誡不自我充實而冀求外力支援者 (D)譴責缺乏妥善謀畫以致自取滅亡者

「林肯擔任美國總統時，為了解決南北戰爭的後續問題，經常煩惱不已。有一次在國會裡，一位議員望著不停長吁短嘆的林肯，以充滿憐憫的口吻說道：『希望以後上帝是站在你那邊。』不料林肯聽了後，似乎並不領情，除了感謝他的好意之外，還板著臉，一臉正色地說道：『我可並不希望這樣。』台下開始議論紛紛起來，有些人罵林肯不識好歹，有人摸不清他葫蘆裡賣得是什麼藥。這時林肯才慢條斯理地繼續說道：『我只希望主是站在對的那一邊，而不是我這一邊。』」根據上文所述，林肯是怎樣的人？ (A)深思熟慮，謀定而動 (B)察納雅言，從善如流 (C)實事求是，唯義是從 (D)矯俗干名，鬻聲釣世

「『甘棠』為今之棠梨或杜梨，春季滿樹開白色花。……召（邵）伯為周宣王大臣，住所有一株聽訟之甘棠，離職後，民眾懷念其治績，就精心保護這株樹，並建廟紀念之，謂之『甘棠遺愛』。」以上所述民眾行為的心理，最近於下列何者？ (A)愛屋及烏 (B)結草啣環 (C)永錫爾類 (D)仁民愛物

君與臣，共曳木之人也；若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事。其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役，一時免於寒餓、遂感在上之知遇，不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間而以為當然。（黃宗羲〈原臣〉）依據上文，下列選項最符合文意的是： (A)君尊臣卑，君為臣綱 (B)君臣須各司其職，各善其事 (C)君之視臣如犬馬，則臣視君如國人 (D)為君僅求奔走服役者，則臣道淪喪

往歲中秋節，酣歌待漏深。胡當今夜月，獨坐古槐陰。杯酒新持戒，賓朋乏賞音。心神翻覺爽，若撫素弦琴。（陳第〈甲寅中秋〉）根據詩意，下列敘述錯誤的是： (A)往年中秋作者飲酒作樂直到深夜 (B)今年中秋作者獨自一人賞月過節 (C)今年中秋作者不只戒了酒，亦無賓朋往來 (D)今年中秋作者月下彈琴，慨嘆無知音聆賞|39410

「那是許多年以前，我來到小屋的時候正是四月。四月的聲音像流水的清音，點點滴滴的黃梅，總讓人想起一片素樸淡雅的小野花；我慢慢走過，在荒林莽草之間，霏霏的雨霧像青烟，而小野花隱蔽的容顏恆是那樣在羞澀微茫間起落，我看到雨在霧裡，霧在雨裡，走著走著我就忘了，不曉得自己來此是要做山野、叢林，還是流水、巨岩。」根據上文，作者所要表達的心境是： (A)走進山林，渾然忘我 (B)追憶往昔，滄桑淒涼 (C)隱居深山，枕流漱石 (D)倘佯山水，和光同塵

天空清藍淨潔，恍如一匹未經漿洗過的丹士林布。太陽剛剛昇出一竹竿高。一朵白雲在前面徘徊著。東南一角更湧起幾柱白中透點淺灰的雲朵。天，和雲，和山的倒影，靜靜地躺在注滿了水的田隴裡。犁田的人把它們和著土塊帶水犁起，它們就和田裡茂盛的青豆之類糾纏在犁頭上，像圍勃一般，犁走兩步就纏成一大堆，好像整塊田都掛在那裡了。」上文中所描寫的天氣景象，下列何者形容最適當？ (A)炎陽炙人 (B)風和日麗 (C)雲霞雕色 (D)雨過天青

「朋友是和我們並肩作戰的人，他的觀察只能及於側面的一邊，不容易看出我們真正的弱點，所以談不上如何建議補強這些弱點。而對手若非與你正面衝突，就是從背後殺你個措手不及。不論正面攻擊還是背面偷襲，他們的觀察都最全面。對手發動攻擊的時候，必須針對你的弱點，來展現他們的所長。所以，光從攻擊中，就可以體會他們最強的是什麼，而你最弱的又是什麼。」依據上文，下列敘述最符合本文旨意的是： (A)唯有真心相待的朋友才會在你被攻擊時，義無反顧地相助 (B)有一個相互比較競爭的對手，往往會帶來可長可久的成長 (C)我們要善用團隊的力量，和朋友並肩作戰，共同防禦對手 (D)應正視對手的攻擊，找出他的策略與弱點，給予迎頭痛擊

子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」文中孔子認為「人莫不飲食也，鮮能知味也」的原因是什麼？ (A)時人過猶不及，無法允執厥中 (B)當時大道崩壞，亂國民不聊生 (C)君子崇禮奉樂，味在飲食之外 (D)朝廷賢愚不分，君子食不知味

「種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際，否則皆為虛設。」（張潮《幽夢影》）根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是： (A)梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧 (B)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也 (C)與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣 (D)有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人

操教釃熱酒一盃，與關公飲了上馬。關公曰：「酒且斟下，某去便來。」出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上，其酒尚溫。（羅貫中《三國演義》）上文在關羽斬華雄的行動中融入置酒情節，是為了表現： (A)曹操設下考驗，關羽須在酒冷前得手 (B)關羽公私分明，不因酒混亂當務之急 (C)曹操心理矛盾，其實不希望華雄被斬 (D)關羽武藝高強，出手迅捷如探囊取物

栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？（洪應明《菜根譚》）下列選項，最符合本文意旨的是： (A)花葉成夢，玉帛成空 (B)身心自如，融通自在 (C)觀物自得，不在物華 (D)胸無物欲，眼自空明

「我們看待現實事物的方式，是如何受到藝術性文化的深刻影響，只要試著在腦中描繪木星的形象就能明白。一提到木星，大多數人的腦中都會浮現一顆有著大理石橫紋、帶著大紅斑的暗紅色星球。……相對於此，月亮的形象就十分平面。或許月亮的盈虧變化也加強了這樣的平面性，但為什麼單單只有月亮，在人們心目中形成這麼強烈的二次元印象呢？原因很簡單，從小時候讀的童話繪本和插圖，到浮世繪及各類畫作，我們都不斷看到各式各樣的『圓月』。深藍色的夜空中，靜靜佇立著大大的、柔和的淡黃色圓月— —這或許是一般人心中最完美的月亮形象吧！」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)視覺的主要特徵是將所有的物體形象化 (B)我們所熟知的月亮，是透過科學所認識 (C)我們往往不是以全新的眼光看待事物，而是運用「過去接受的印象」來看它 (D)我們看待木星與月亮的焦點不同，因此造成月亮在我們心目中具有圓滿形象

「人必須為自己負起完全的責任，亦即是預先規劃人生最後一段旅程，面對老病死課題。我們年幼時不得不依靠父母成長，但老來，不宜抱持依靠兒女的心態。今之社會，他們已無法像舊時代重土安遷、父母在不遠遊，恰好相反，像一顆種子被野鳥帶到天涯海角落地生根。舊時子女多，總有一兩個在身邊，於今多的是單根獨苗，跑到地球另一端成家立業。……嬰兒潮世代是最同情父母的一代，也是最不想麻煩子女的一代。新舊社會結構活生生地在他們這一代身上拆解、重組，老來，也得靠自己搭起帳篷，在尚未準備好迎接老者的社會露營。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)老來只想依靠子女，是最不負責任的心態 (B)嬰兒潮世代面臨許多社會轉型、價值變化 (C)現代子女不再同情父母，只能對自己負責 (D)現代社會面對老病死課題，已能充分應對

「孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：『驅，驅，前有賢者。』至則皋魚也，被褐擁鐮，哭於道傍。孔子辟車，與之言曰：『子非有喪，何哭之悲也。』皋魚曰：『吾失之三矣。少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也。高尚吾志，閒吾事君，失之二也。與友厚而小絕之，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可得見者親也，吾請從此辭矣。』立槁而死。孔子曰：『弟子誡之，足以識矣。』於是門人辭歸而養親者十有三人。」（韓嬰《韓詩外傳》）本文的意思是在強調： (A)為人臣者應以忠君愛國為上 (B)為人處世應知禮義孝悌之道 (C)為人子女應及時行孝以免徒留遺憾 (D)孔子以孝行為判斷賢良與否的標準

中郎（註：袁宏道，明朝文學家）昔忙今閒，我昔閒今忙。人生苦樂乘除，大抵如此。十年作太倉雀鼠，今得報效，少懺素餐罪過，不敢厭勞怨苦也。但年近四十，日起先雞，玄鬢化白，面紋漸多，異日相對，竟是一龍鍾老翁矣。韓退之云：「居閒食不足，從官力難任。兩事皆害性，一生長苦心。」去住之難，從古嘆之，可奈之何！（袁宗道〈寄三弟〉）下列選項，何者最符合作者的官場生活？ (A)得任官職，勉力而為 (B)忙中偷閒，游刃有餘 (C)為文賦詩，效法韓愈 (D)中郎相伴，吾道不孤

《紅樓夢》中有一段關於荼蘼花的敘述：湘雲便抓起骰子來，一擲個九點，數去該麝月。麝月便掣了一根出來。大家看時，上面是一枝荼蘼花，題著「韶華勝極」四字，那邊寫著一句舊詩，道是：「開到荼蘼花事了。」註云：「在席各飲三杯送春。」麝月問：「怎麼講？」寶玉皺皺眉兒，忙將籤藏了，說：「咱們且喝酒罷。」下列選項，最符合此籤意涵的是： (A)暗喻榮、寧二府即將沒落，盛極而衰 (B)意謂麝月酒量不如當年，歲月不饒人 (C)意指湘雲正值芳華盛年，人面桃花相映紅 (D)暗示寶玉花開堪折直須折，莫待無花空折枝

「所有一草一木都是彼此相環扣著，誰都沒有權力被犧牲而造成失衡；存在的理由就是相互的依賴，當生存的權力超過且影響自然法則時，野蠻是自然回歸原點的方法。就如人類跟自然和土地要的太多，已超過自我生存的條件時，自然和土地會用最原始和最歸屬的方式，去恢復人類當初對他們的傷害，土石流、山洪爆發、地層下移，不就是自然界恢復自我的方式嗎？」下列何者最符合本文要旨？ (A)強調自然生態平衡的重要性 (B)人類過度開發是文明進步使然 (C)水土保持、預防災變是當務之急 (D)人類無權支配自然萬物的生存權力

「沒有人喜歡迷路。曾經有個女孩告訴我：『迷路也是一種旅程，我們可以在迷路時發現額外的風景。』現在想起來我蠻贊同的。我們都不希望迷路，但如果迷路了也沒辦法，抱持正向的態度來面對，快樂地欣賞路上風景，也許會有意外的豐收呢！如果用負向的態度來面對，就可能不斷埋怨，心情很差，也沒有辦法在這多走的路途上有愉快的經歷。」根據上文，下列選項最切合作者意旨的是： (A)迷路往往就是人生旅途的開始 (B)迷路也可以欣賞意想不到的風景 (C)山重水複疑無路，柳暗花明又一村 (D)人生就像一場冒險，要隨時調整方向頁

「在現代語境之下，『怕』常常被賦予負面意義，因此，也就造就了『不怕』的意識型態與文化邏輯，諸如不怕犧牲、不怕天、不怕地之類。然而，這種『不怕』精神到了極致，便成了一隻『戰無不勝』的現代怪獸，使人類文明發展的天空密佈陰霾。因此，現今社會缺少一種『怕』的精神品質，這種『怕』不是畏懼和怯懦，而是寓意著羞澀與虔敬，當面對虛無未知時，對自身渺小的反思與體認。只有懂得怕，學會過怕的生活，方能克制私慾，警醒自察，以免無知無畏。」下列選項，何者最貼近本文作者意指的「怕」？ (A)呆若木雞 (B)慚愧戒懼 (C)驚弓之鳥 (D)戰戰兢兢

「一個女人喊救命的尖叫衝破凌晨。至少三十八個人聽到，但都沒立即叫警察。有人探出窗外。汽車經過。無人出來。那女人就被刺死了。喊得再大聲也被居民的沉默殺死。靜得很恐怖。靜不再是選擇聲音而成了拒絕聲音。靜竟被喻做石頭，石頭只『在』並沒『活』著。靜竟被喻做鏡，冷冷映照別人的悽慘。但靜不就是無語，無助吸收所有的殘酷。城裡熙攘著，闊佬大喝，攤販吆喝，窮人喝風，但見證者即啞靜。靜擴張沉默的距離，大家擁抱成牆，沉默排成殘酷的同情。」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是： (A)有時無語問蒼天的無奈，是最悲憫的同情 (B)靜默無聲勝有聲，在恐懼中只能安靜活著 (C)沉默是金，有時為了自保，必須拒絕聲音 (D)靜是淡漠的冷眼旁觀，沉默是自私的語言