教育哲學考古題｜歷屆國考試題彙整

教育哲學如果界定為「對於教育問題的哲學思考」，請先說明何謂「哲學 思考」（philosophizing）？（5 分）再申論在此界定下的教育哲學，可對 教育實務發揮何種作用？（20 分）

傳統西方哲學的內容可劃分為形而上學（metaphysics ）、知識論 （epistemology）與價值論（axiology），如果在這三者採取不同立場，往 往會導致不同的教育實踐。試分別說明形而上學、知識論與價值論的意 義與主要內涵？再分別論述形而上學、知識論與價值論的一個立場？以 及詳述這三個立場如何導致教育實踐？（25 分）

隨著德行倫理學（virtue ethics）重新興起，亞里斯多德（Aristotle）的德 行倫理學學說提供當代品格教育許多重要識見。試分別說明亞里斯多德 所論述的德行（virtue）、（理）智行（intellectual virtue）與道德德行（moral virtue）三者的意義？參照亞里斯多德德行倫理學的見解，可以如何進行 德行教育？（25 分）

英國教育哲學家皮德思（R. S. Peters）提出教育的三大規準，請先說明其 中的「合認知性」規準的內涵，（15 分）再據以申論「教育」與「訓練」 間的差別。（10 分）

教育部在十二年國民基本教育政策中，強調學校教育要養成學習者的「自 主」行動、溝通互動與社會參與等核心素養，推動學生進行「自主」學習， 這一政策的落實有待釐清「自主」的涵義，請根據教育分析哲學，首先進 行「自主」（autonomy）的概念分析，釐清自主的概念意涵，其次分析自 主與自由、自主與獨立（不依賴）、自主與自我決定、以及自主與理性等 概念的關聯性。（25 分）

幸福教育（Happiness Education）是當今盛行的教育思潮，以協助學習者 獲致幸福作為教育目的。由於「幸福」一詞具有不同意義，所推展的幸 福教育就有不同樣態。試問一般學術領域中「幸福」一詞會有那些意義？ 倫理學中的幸福論（Eudaimoniaism）有那些關於幸福的見解？這些見解 對推動幸福教育有那些啟示？（25 分）

在道德教育的領域中，郭耳保（L. Kohlberg）提出道德認知發展論（Moral Cognitive Developmental Theory），這種理論有何重要主張？如何影響道 德教學？遭遇那些批評？（25 分）

教育部於2018 年的《教師專業素養指引》明確規範了教師要「認同並實 踐教師專業倫理」，特別是在日益多元、複雜的教育場域中，教師「專業 倫理」（professional ethics）日趨重要。請首先根據「德行倫理學」（virtue ethics）的主要論點來說明「專業倫理」的內涵，（10 分）並據以申論如 何進行以德行倫理學為本的專業倫理教育。（15 分）

針對哲學和教育兩者的關係，依據杜威（J. Dewey）的說法，可以把哲學 視為教育的一般理論（the general theory of education），而教育是哲學的 實驗室。請你闡述他的這個說法，並進一步舉例加以說明與評論。（25 分）

英國哲學家培根（F. Bacon）認為，如果要獲得正確的知識，需先從破除 各種擾亂人心的成見或「偶像」（idols）開始。試說明培根所指出的四種 偶像之內涵，並闡釋其在教學上的啟示。（25 分）

請說明教育口號（slogans）的意義、功能與問題，及其在教育上的啟示。 （25 分）

我國在實施道德教育時，價值澄清法（values clarification）曾經盛行一 時。請說明你對價值澄清法的理解？試分別從形上學、知識論及價值論 各提出一個說法，以論述價值澄清法值得商榷之處？（25 分）

哲學上對「知識」（knowledge）是什麼有一種說法，即知識是「確證的 真信念」（justified true belief），請論述你對這個說法的理解？這個說法 在教育上有何重要蘊意？（25 分）

實用主義學者杜威（J. Dewey）對教育目的有深入的論述，他主張教育 的目的應是一種內在目的，反對教育的外在目的。試說明其理由，並評 論之。（25 分）

英國教育哲學家皮德思（R.S.Peters）對「情緒」、「教育」和「情緒教育」 三者有何重要主張？試詳加說明並評論之。（25 分）

試說明批判理論（Critical Theory）學者阿多諾（T.W. Adorno）所提出「文 化工業」（cultural industry）的主張，並闡釋其在教育上的意涵。（25 分）

「教育」與「哲學」之關係極為密切，試列舉五種關係，並進而合理性論 述說明之。（25 分）

依據杜威（John Dewey）的觀點，好的思維方法來自健全的思維態度，而 要有健全的思維態度，又依賴那些心理質素的養成？試說明之。（25分）

按照馬勒席爾（M. Mothersill）的界說，美的事物都具有那些特質？教育 要如何運作，才能發展這些特質，並奠定美育基礎？（25分）

我國的「青天白日滿地紅旗」、美國的「星條旗」、韓國的「太極旗」、 日本的「日之丸」（太陽旗）、英國的「聯合旗」（米字旗）等旗幟，由 原本一塊普通的布經賦予象徵國家特殊的歷史、政治等文化意涵後，轉化 為「國旗」，即代表該國家之符號，而具有法定的特殊權威、地位、不可 任意侵犯等意涵；事實上，我國各級學校也都用心設計有「校旗」與許多 室外靜態符號，代表其學校之特殊歷史、地理等文化內涵，足見人類社會 符號，尤其「重大符號」之重大意涵與價值；鑑此，試從符號學觀點，列 舉五項校園常見室外靜態符號之功能，並進而說明之。（25 分）

英國教育分析學家皮德思（R. S. Peters）提出三個教育的內在規準，依據 這些規準，教育活動應當符合什麼規則才適當？如果有機會提出補充，你 會提供什麼樣的規準，為什麼？（25分）

試從理性主義與經驗主義觀點，合理性論述下列五位思想家所言，學習者 學習過程之核心重點，並進而舉例說明之。（每小題5 分，共25 分） 孔子曾云：「學而不思則罔，思而不學則殆」。 荀子曾言：「不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也」。 莊子曾明徵暗喻：「井鼃（蛙）不可以語於海者，拘於虛也」。 法國笛卡耳（René Descartes）曾言：「我思，故我在」。 美國杜威（John Dewey）認為個體之學習不僅應重視「做中學」，也當 著重個體與環境交互作用之主動攝取。

試根據《中庸》所謂：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，及孟子 所曾明徵暗指「揠苗助長」之典故，論述其共通核心教育理想為何？（5 分） 對於國內許多家長擔心輸在起跑點，常要求其小孩到補習班提早學習、過度 學習，如何在前述先賢教育理想與考慮其小孩面對劇烈競爭兩者間，試從小 孩身體健康、時間安排、學習興趣與學校功課此四層面，列舉求取合理性平 衡之道？（20 分）

柏拉圖（Plato）以「洞穴隱喻」來類比人類的生存狀態，教師作為轉化型 的知識份子，應如何自處，方能解放自身，並啟蒙學生。（25分）

法國哲學家沙特（Jean Paul Sartre, 1905-1980）所主張的「存在先於本質」 （Existence precedes essence）指出人與人造物的存在狀態不同，請加以 說明，並引申在教育上應有的作為，含在課程上應以那些類科目較為重要。 （25 分）

有學者認為，「反省思考」（reflective thinking）可以當作是一重要的教育價 值或目標，有助於個人的學習和跟別人交往。這樣的「反省思考」，主要內 涵為何？（15 分）對於學校或教育行政工作者，可能有何啟示？（10 分）

起源於希臘的博雅教育（liberal education），其理念在1960 年代與1970 年代的理性主義氣氛中，經過英國教育哲學家赫斯特（P. Hirst）的嚴謹 分析論證後，確立了其作為課程設計的理論基礎。然而，美國教育哲學 家馬汀（J. Martin）嚴厲批判赫斯特的博雅教育觀將容易製造出冷漠的 「象牙塔人」（ivory tower people）；赫斯特其後在1990 年代轉向社會實 踐取向的博雅教育。請首先說明馬汀批判的「象牙塔人」特性。（10 分） 其次說明赫斯特晚期的博雅教育觀。（15 分）

康德的道德哲學有自律與他律的區分，且認為道德教育就是從他律到自 律的過程。他又以假言令式（hypothetical imperative）和定言令式 （categorical imperative，或譯無上命令）來說明道德命令與其他命令的 不同。請解釋上述兩種令式，以及它們與道德自律和道德他律的關係。 （25 分）

當前臺灣教育強調「教育公平」與「多元文化」的理念與實踐，它們的主 要涵義各為何？請申述之。並據以評論「弱勢者教育」方案中，有關「原 住民族學生」與「新住民子女學生」這二類的教育作為或協助或補助措施。 （25 分）

巴西教育學者弗雷勒（P. Freire）關切社會中不公不義的壓迫現象，強調 藉由教育喚醒人的批判意識，並將這一歷程稱為「意識醒悟」 （conscientizacao），亦即使人能知覺到社會、政治和經濟等存在的矛盾， 進而對抗實在界的壓迫。首先，請說明「意識醒悟」的意義。（10 分） 其次，請討論人在接受教育後如何可以從「半未轉移」（semi-intransitive） 意識，經歷「素樸轉移」（naïve transitive）意識，再到「批判」（critical） 意識的開展歷程。（15 分）

對於法國哲學家德希達（Jacques Derrida, 1930-2004）所提出的解構 （deconstruction）概念，美國學者布伯斯（Nicholas Burbules）曾有以下 的說明和比喻： 「（解構）它不是用證據、真理、邏輯效度等衡量客觀性的概念。它是採 用反諷的態度，針對主流、自以為客觀的形上敘述（meta-narrative）進 行解構。它沒有先證明自身在知識論上的正當性，它的策略是去瓦解主 流論述用以形成真理、意義和價值的論證方式，指出那些都是隨意的 （arbitrary）及有文化特殊性，那些自稱的客觀性和普遍性是不成立的。 解構就像是一個激烈的質問者坐在變魔術表演的最前排，並以拆穿魔術 的手法為己任。先已預設他所要看的一定是假的，要把魔術（形上敘述） 拆解。」 請依上述的觀點來說明多元文化教育（multicultural education）的精神與 應有的作為。（25 分）

英國思想家斯賓塞（Herbert Spencer）主張教育目的在於「為完美生活做 準備」，其所稱「完美生活」的主要內涵為何？（10 分）對這樣的教育目 的，杜威（John Dewey）在其《民主與教育》一書中曾加以評論，其主要 論點為何？（15 分）請分別申述之。

實徵主義（positivism）以自然科學為典範，試圖建立放諸四海而皆準的 法則性解釋系統，以對教育現象進行客觀的預測、控制和解釋，建構經 驗分析的嚴密教育學體系，已經在教育科學的發展上取得一定的成果。 但經驗分析取向的教育學，可能導致教育過程流於支離破碎，也可能使 既有的教育體制不當的合理化。請試從經驗分析教育科學之後設理論基 礎進行批判與反思。（25 分）

隨著全球化程度的增加，移民和人員的國際移動日益複雜，不斷增長的族 群多樣性帶給各國決策者各種機遇和挑戰，甚至於許多地區更出現疏離、 不寬容和社會排斥等緊張局勢和動亂。「聯合國教育科學文化組織」 （UNESCO）遂於2013 年倡議「全民尊重教育」（Teaching Respect for All） 計畫，並於2014 年刊行《全民尊重教育實施指引》 （Implementation Guide）， 以提供教育工作者能改變教育中的歧視現象並教導學生學習尊重。請首先 分析「尊重」的概念。（10 分） 其次請根據《全民尊重教育實施指引》中建議的「價值教育」（values education）、「批判教學論」（critical pedagogy）以及「公民教育」，說明 如何實施尊重教育。（15 分）

杜威（John Dewey, 1859-1952）在《我們如何思維》（How we think）一 書將問題解決法分成五個階段，分別是提示（suggestion）、理智化 （intellectualization）、形成假設（the guiding idea, hypothesis）、狹義的推 理（reasoning）或「演繹假設」、驗證（testing the hypothesis by action）。 他在《民主與教育》（Democracy and Education）一書中將這五個階段變 成類似發現學習法的五個步驟，請加以說明。（25 分）

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥 且格。」彌爾（John S. Mill）在其《效益論》（Utilitarianism）書中有專章 討論道德行為的約束力與道德良心的議題。人類道德的最終約束，並非光 是靠外在的力量，而是在於人類的良心。鑑此，道德教育或教育職場的管 理，應如何運用內在（internal）的良知或羞恥心與外在（external）的約束 或制裁？請舉例申述之。（25 分）

我國十二年國民基本教育課程綱要總綱以全人教育為基礎，揭櫫「道德實 踐與公民意識」核心素養的重要內涵，教育部乃於民國108 年修正「品德 教育促進方案」，期使學生具備主動的學習力，繼而積極參與社會及國家 事務，並實踐熱愛生命、行善關懷、追求正義等品德核心價值。請說明教 育部在「品德教育促進方案」實施策略中提出的「創新品德教育6E 教學 方法」。（25 分）

國中張老師採用新的教學方法及教學媒體上國文課，學生反應熱烈，但 是全班學期成績卻排名倒數。請從教育是「工作—成效」（task- achievement）概念的角度，論述該如何評斷張老師的教學成效。（25 分）

公務員執行公務需有「真假」、「是非」、「對錯」之判斷力。不久前， 我國氣候乾旱而缺水嚴重，政府有的單位結合氣象等科學家，運用有利 天象以製造「人造雨」；但卻也有的政府單位「辦法會」以祈求神明降 甘霖。無獨有偶，最近全球新冠肺炎疫情嚴重，有些國家人民積極研發 疫苗以求因應；然有些國家人民卻仍求助於神明（上帝）。洞察氣候變 遷與新冠肺炎問題乃屬知識論「科學課題」，祈求神明（上帝）以求心 靈寄託則屬形而上「宗教哲學課題」，兩者領域不同，各有其社會功能， 但如以現實問題之解決，實當以「科學課題」為本，「宗教哲學課題」 為輔。根據前述，試請分別各舉一個「科學課題」與「宗教哲學課題」 的本質，並進而各分別列舉一個實例以說明之。（25 分）

教育部於民國109 年提出《中小學國際教育白皮書2.0》，以「接軌國際、 鏈結全球」為願景，希達成「培育全球公民、促進教育國際化及拓展全球 交流」三項目標。然而，國際教育的落實必須理解其背後涉及的主要理念， 包括民族主義（nationalism）、國際主義（internationalism）、全球主義 （globalism）以及世界主義（cosmopolitanism）。請申論國際教育與這四 種理念的關係。（25 分）

劉同學常因自己家境貧困、父母離異而自暴自棄、人生悲觀，國中導師 則以存在主義者們（Existentialists）所提倡「存在先於本質」（Existence precedes essence）的觀點鼓勵他。請說明該觀點的涵義，以及在教育上 的意義。（25 分）

自古以來，人類行為「義」與「利」之抉擇，常陷入兩難。而當前我國 道德哲學之「教」與「學」似有西化傾向，然察很多西方思想，事實上， 我國許多賢哲早已有洞見。尤其道德判斷之規準，主要論點有三派： 德國康德（Immanuel Kant, 1724-1804）認為行為未發生前之動機為善 始為善，屬重義務的「動機論」，實與我國漢朝董仲舒主張：「正其義， 不謀其利；明其道，不計其功」相近；英國邊沁（Jeremy Bentham, 1748- 1832）主張行為發生後之結果合乎大多數人利益者始為善，屬重功利的 「結果論」，則與我國春秋戰國時代墨子所提倡的「實用主義」雷同， 但或有個人走極端者則淪為「唯利是圖，不擇手段」；美國杜威（John Dewey,1859-1952）論斷善惡則調和動機論與結果論，也與我國清朝的顏 習齋曾云：「正其誼，適以謀其利；明其道，適以計其功」相通。而教 育行政領導者亟需具備合理性道德哲學觀，爰試請分別申論前述三個觀 點之深層意涵，並以「奧運選手參賽得名動機與結果」為例以評論之； 另請問那一學派較適用於常態社會中，為什麼？（25 分）

英國教育哲學家皮德思（R. S. Peters）將權威（authority）分成兩大類，分 別是「職位或形式權威」（positional or de jure authority）及「實質或事實 權威」（actual or de facto authority）。請首先說明權威的意涵，（5 分） 其次分別說明「職位或形式權威」及「實質或事實權威」的內涵，（10 分） 最後申論權威有那些特性。（10 分）

國中國文課王老師在課堂上介紹課文作者的人生際遇時，常常闡述自己 的宗教觀，請從英哲皮德思（R. S. Peters）的教育三大規準，評析其舉動 是否屬「合教育」行為？（25 分）

洞察人類歷史發展過程，可證哲學與教育具有深層相互依賴之關係，此 為教育工作者所需知，爰試請分別回答教育目的、教材內容（課程）、 教學方法、教學評量與哲學之關係。（25 分）

社會結構的改變，造成人與人互動模式的改變，亦即倫理關係之改變。其 中最明顯的現象是：社會的理性化與分工化，彰顯專業倫理（professional ethics ）的重要性與專業倫理教育的必要性。請分別說明效益論 （utilitarianism）、義務論（deontological ethics）和德行論（virtue ethics） 的主要論點，並申論專業倫理教育以這三種倫理學為理論基礎的可能優缺 點。（25 分）

學校教師教給學生的知識，應是確切的「真理」（truth）而非「信念」 （belief），請問真理學說中的「融貫說」（coherence theory）與「符合說」 （correspondence theory）是如何判斷高中物理科教材中有關天文內容的 真假？請分別說明之。（25 分）

任何巨微教育政策之制定，皆需同步考慮「形而上學」（Metaphysics） 之世俗面向，爰請審思於常態情況：如以「奧運選手參賽僅得名次（獎 牌之當下物質價值不高故暫不論）與兼得巨額獎金」為例，試論述過度 偏向「唯心論」會衍生什麼問題？過度偏向「唯物論」又會衍生什麼問 題？又當如何做較適當？（25 分）

存在主義（Existentialism）哲學有何重要主張？這些主張對教育活動有何 重要啟示？試詳述之。（25 分）

試詳述關懷倫理學（Ethics of Care）理論內涵及其道德教育方法。（25分）

請論述建構主義（constructivism）知識論之主張有那些基本假定？並請 詳實闡述激進建構主義（radical constructivism）及社會建構論（social constructionism）兩者之教育理念主要內涵，並請比較兩者教育理念之異 同。（25分）

英國教育哲學家皮德思（R. S. Peters）所提教育的三大規準（criteria） 中，所謂「合自願性」（voluntariness）規準的核心內涵為何？請詳細 論述之。（10 分）並以下列五個例子加以討論，從合自願性的角度說 明其教育意義？（每小題3 分，共15 分） 教師以實施懲罰要求學童死記死背元素週期表。 教師完全只制約（conditioning）學童學習四則運算。 教師布置班級環境提升學童學習地理的興趣。 師長催眠學童學習英文字彙單複數變化。 教師要求學童背誦無意義的音節。

美國教育哲學家C. A. Bowers意識到環境問題之解決需要教育工作者的介 入，進而提出生態文化教育理論，期待透過教育讓下一代人們能夠從理念 上改變人類對環境的看法。試請分別從教育目標、課程、教學方法等面向 詳實闡述生態文化教育理論之內涵。（25分）

在日常生活中之對話或是評論社會時事、國家政策時經常聽聞：「這是 意識型態作祟；這就是你的意識型態使然！」請論述何謂意識型態 （ideology）？並請詳細闡述意識型態有那些主要特性？而意識型態探究 分析對於課程建構有那些啟示？（25分）

師生關係是教育領域中的核心議題： 試先說明「角色（role）」的可能意義？在這種理解下，為何師生關係 就是角色與角色之間的關係？（8 分） 如果說「師生關係不只是純粹角色與角色之間的關係，同時也是人與人 之間的關係」，試詳論妳／你同意或反對這種說法的理由？（8 分） 上述這些釐清對教育實務有何重要蘊意可言？（9 分）

Matthew Lipman在教導哲學時發現大學生之思考技巧與推理能力有待改 善，且認為若要到大學才加以培養已然過遲，所以強調哲學思考應從小開 始培養起，並致力於推動兒童哲學。試請論述兒童哲學有那些核心教育理 念？並請詳細闡述其兒童哲學教學主要運作模式「探究團體」之特點與運 作歷程。（25分）

請申論行為倫理學（act-ethics）、行為者倫理學（agent-ethics）兩者之意 涵？並請詳實闡述兩種倫理學理念各自對道德教育有那些啟發？ （25分）

一般進行倫理或道德評價或分析時，通常會以行動、結果、品格或動機等 四者為焦點，請分別說明以這四者為評價或分析焦點的意義；再以「教師 不得恣意洩漏職務上所知有關學生的隱私」為例，從這四方面進行教育倫 理的評價或分析。（25 分）

試論述教育哲學有那些研究取向？並申論當前臺灣教育哲學發展之困境 及其解決之道？（25分）

教師與學生在教與學之間存在著內在互動關係，且不斷受到各種因素所 影響，諸如家庭、學校環境及社會變遷、文化傳承與政治活動等，因此 在教與學的現象中，這種內在互動之性質，讓教師的角色變得非常複雜 且多元。請詳實論述教師在此種複雜脈絡中需要擔任之角色有那些？ （25分）

教育分析哲學對於「灌輸」（indoctrination）與「教學」的區別有深入的 探討。試依目的、方法、內容與結果四個規準，評析「灌輸」的意涵， 並舉出兩個教育上進行灌輸的例子加以論述。（25 分）

近二十幾年來，臺灣的教育哲學似有西化傾向；惟事實上，許多國人崇 仰的西洋教育哲學思維，早於兩千多年前，我國孔子已提出，諸如《論 語》中：孔子對不同的人問「孝」而做不同的回答；並云：「自行 束脩以上，吾未嘗無誨焉」；且謂：「不憤不啟，不悱不發」；亦言： 「學而不思則罔，思而不學則殆」；又述：「吾道一以貫之」；試依序 詮釋前述孔子五種思維所蘊含之優質教育哲學觀，並進而申論其教育哲 理。（25 分）

當代教育強調以學生學習為中心，而此種兒童本位的教育理念，可追溯至 十八世紀法國哲學家盧梭（J. J. Rousseau）的自然主義教育觀，請說明他 的學說要點，並加以評論之。（25 分）

杜威（J. Dewey）在《思維術》（How We Think）一書中指出，反省性思 維（reflective thinking）是一種理想的思維方式。試述反省性思維的意涵 與五個階段，並闡釋其在教學上的啟示。（25 分）

人類的哲學思潮，如同長江後浪推前浪，一波接著一波，雖很難找到千 古永恆不變的思潮，但卻也發現有的哲學思潮之核心價值一直是某族群 多數人接受之主流，有的則如曇花一現，反映了某族群社會的特殊民族 性與文化性格。回顧歐美「後現代主義」（postmodernism）興起於1960 年代，風行於1970 至1980 年代，到1990 年代以後，聲勢漸衰，請試 分別針對該思潮主張反傳統、反權威、重視多元差異等三種核心思維， 列舉實例以說明對學校教育正面與負面之影響，並進而論述如何調和 之。（25 分）

請說明十九世紀英國功利主義（Utilitarianism）道德理論的主要論點及其 在教育上的主張，並加以評論。（25 分）

試說明詮釋學（Hermeneutics）中的「視域交融」（fusion of horizons）概 念，並闡釋其在教育研究、課程教學與師生關係上的啟示。（25 分）

臺灣近二十年來的教改，常見「解決舊問題，卻產生新問題」；有時甚 至「舊的問題沒解決，又產生新問題，且使舊問題更嚴重」。洞察當前 臺灣社會誠信等優質傳統倫理沉淪、詐騙集團案件層出不窮，深究其主 要解決之道，除家長與社會重要公眾人物以身作則很重要外，最主要仍 需仰賴學校教育。回顧孟子曾云：「學問之道無他，求其放心而已矣」； 易言之，人類個體長期接受教育所得之「知」於付諸「行」時，關鍵繫 乎於「心」；又《大學》亦曾明指：「物有本末，事有終始，知所先後， 則近道矣。」亦即冀期孟子教育理想之實現，首需重視「道德教育」以 找回良善之「心」；然而，當前社會似有著重法律教育而漠視道德教育 重要性之現象，爰請試申論道德規範的本質、範圍、制裁效力與價值。 （25 分）

某國中導師因為班上同學們熱衷算命，所以他利用課堂教大家各種算命的 方法，請問他的作法是否違反英國教育哲學家皮德思（R. S. Peters）教育 的三大規準（criteria）？請分析說明之。（25 分）

請說明存在主義學者布伯（M. Buber），對於人與人之間關係的主張，及 其對於師生關係的啟示。（25 分）

從教師哲學的角度來看，教師具有不同的角色或圖像，如：教僕 （pedagogues）、教書匠（sophists）、訓練員（disciplinarians）、教師 （teachers）、轉化型的知識分子（transformative intellectuals）。試說明這 五種教師角色的意涵，並加以評析。（25 分）

有些人考慮某些原因會改名字；許多學校考量展現其學校文化品牌而用 心設計其校徽、校旗與校服等；有些企業因雷同商標符號而爭執，如105 年報載「御茶園」與「御茶釀」商標符號之訴訟；有些國家也因兩國之 國名或國旗有相關性而衝突，如108 年報載希臘與馬其頓兩國，為了「馬 其頓」（因希臘境內也有「馬其頓地區」）這稱號與馬其頓國旗中有象徵 古希臘的「維吉納太陽」而爭執不休，直到馬其頓更改國旗符號且變更 國名為「北馬其頓」後，歷經27 年的紛爭才暫告平息；足見「符號」 與人類關係之密切。我國自108 學年度起正式推動「十二年國民基本教 育課程綱要總綱」，其中「符號運用與溝通表達」是該政策所冀期培育 學生九大核心素養之一，而「符號運用」攸關「溝通表達」之成敗。數 理等自然科學相關領域符號頗具客觀標準化，較無爭議，但人文社會科 學相關領域之符號則不然，足見「符號運用素養」之重要性，爰請試從 人文社會科學相關領域論述「符號」、「符號學」之意涵；並詮釋「符號 斷裂」之意涵，且列舉一個社會實例以說明，同時深入解析符號斷裂現 象對人類之負面影響。（25 分）

英國教育哲學家皮德思（R. S. Peters）所提教育的三大規準（criteria）中，所謂「合 價值性」（worthwhileness）規準的核心內涵為何？請詳細論述之。並以下列五個例子 加以討論，從合價值性的角度說明其教育意義。（25 分） 教學童死記死背九九乘法表。 教學童吟誦唐詩三百首。 教學童從事社區掃街活動。 教學童醜化某族群的文化，以便使學童蔑視該族群。 教學童盲目地崇拜某人，以便使學童成為該人士的信徒。

請說明美國哲學家謝富樂（I. Scheffler）「教育的語言」書中「隱喻」（metaphor）的 功能，並以弗雷勒（P. Freire）所提「囤積式教育」（Banking education）的隱喻為例， 說明其內容要點，並至少舉出三點在教育上的負面影響。（25 分）

試分別說明科學、道德及藝術三者，何以是人類對於現象世界之理解的 深化？並據以闡明三者在教育上的價值。（25 分）

在亞里士多德（Aristotle）的德行論倫理學之中，他如何區分道德德行（moral virtue） 與理智德行（intellectual virtue）？而道德德行和實踐智慧（practical wisdom）兩者之 間有何關係？這種釐清對實施道德教育有何蘊意可言？（25 分）

請說明美國哲學家羅爾斯（J. Rawls）正義論（A Theory of Justice）所提「正義」 （Justice）的兩項原則，並用以分析我國進行大學入學制度改革時應注意之處。（25 分）

十二年國民基本教育課程總綱揭示我國教育革新的三個核心理念：自 發、互動、共好。試依己見，剖析前述三個核心理念所構成的教育觀， 並說明其與近代那一位西方思想家的教育主張最為近似？（25 分）

請詳述理論三段論證（theoretical syllogism）和實踐三段論證（practical syllogism）的 異同，並論述此種區分在教育上的重要蘊意。（25 分）

學校教育目的之一是教導學生追求真理，然而判斷真理的理論甚多，請說明其中「一 貫說」（coherence theory）與「符應說」（correspondence theory）的主要內涵，並評析 兩者利弊得失。（25 分）

盧梭（J. J. Rousseau）認為對愛彌兒（Émile）的教育，「孤獨」應是他 的第一課，也是他最需要的功課。試闡釋盧梭此一觀點的要義，並申論 「孤獨」在現代社會的教育意義。（25 分）

教育學者史密斯（B. O. Smith）曾歸結出教學的五種定義，即敘述性定義、規範性定 義、成功性定義、意圖性定義及科學性定義，請說明這五種定義的內涵，並進一步 從這些定義討論下列這兩個敘述：「教好是教，教壞也是教。」「教會是教， 教不會也是教。」分別說明妳/你同意或反對這些敘述的理由。（25 分）

英國哲學家邊沁（J. Bentham）曾提出懲罰的四個反面規準，如遇到這四種情況就不 應加以懲罰，以此作為運用懲罰時的消極規範，請說明其內涵及在學校教育應用的 可能性。（25 分）

海德格（M. Heidegger）認為近代科技慣用「計算性思維」（calculative thinking），試說明此種思維包含那些特徵？具有何種價值？惟其含有那 些不足或缺失？依此在教育上應如何作為，才能補偏救弊？（25 分）

英國教育哲學家皮德思（R. S. Peters）所提教育的三大規準（criteria）中，所謂「合 自願性」（voluntariness）規準的核心內涵為何？請說明之。又請討論以下情境中教師 的作為，是否符合該規準：「高中體育課時，老師要求所有同學都須在五分鐘內跑完 1,500 公尺，才算及格」。（25 分）

學生中心教育觀和社會利益導向教育觀在內涵上有何不同？教育工作者應如何權衡 並作出適當的選擇？試闡述之。（25 分）

哲學可視為一種「次元性（second-order）活動」，這種「次元性活動」指的是什麼？ 請以教育哲學為例，進一步說明這種「次元性活動」的意義（包括舉例）？就此而 言，請針對教育哲學的功能提出看法？（25 分）

懲罰理論（theory of punishment）一般有以下四種主張：報應性（retributive）懲罰、 懲戒性（deterrent）懲罰、感化性（reformative）懲罰及恕道性（reciprocity）懲罰， 請分別說明其理論的要點，並討論其學說是否適用於學校教育。（25 分）

在道德學說的主張方面，「美德倫理」（virtue ethics）與「權利倫理」兩者內涵的差異 為何？請比較兩者的優缺點，並論述其在道德教育的意義。（25 分）

請先解釋以下四個概念的意義（分別屬於三種倫理學）：「德行」（virtue）與「中庸之 道」（the doctrine of the Mean）（Aristotle 德行倫理學）、「目的原則」（the principle of ends）（I. Kant 義務論）、「效益原則」（the principle of utility）（J. S. Mill 效益論）？ 再針對「教育行政人員不得恣意偏私分配行政資源」這項規範，採用上述四個概念， 分別以三種倫理學的立場論述支持或反對此項規範的理由？（25 分）

請比較孟子與荀子對於人性假設的異同，及各自對於學校教育作法的差別與利弊得 失。（25 分）

試從當代德國學者哈伯瑪斯（J. Habermas）的論辯倫理學中的「實踐論辯」及其論 辯規則，來說明該如何在社會及教育上形成性別平等相關議題的共識。（25 分）

教育場域中「師」與「生」是社會的「角色」，「師」與「生」也是「人」。請分別說 明「（社會）角色」與「人」的可能意義？並申論這兩者的可能關係？這些觀念的釐 清對教育活動中建立師生關係有何啟示？（25 分）

請從教育的本質、教育的功能、教育的方式及教育材料等角度，說明德國文化教育 學者斯普朗格（E. Spranger）教育主張的要點，並加以批判。（25 分）

20 世紀西方教育學者伊利希（Ivan Illich）對於學校教育的批評為何？其心目中理想 的教育制度又為何？他的主張對於教育工作者有何啟發？請闡述之。（25 分）

從全人教育的觀點來說，情緒是人類生命的一個重要面向，有必要加以關注與陶冶。 請分別申論情緒在人類認識世界與行動實踐這兩方面上的重要意義（可兼具正面的 與負面的意義）？並論述實施情緒教育可遵循的原則？（25 分）

國內大學諸如臺大的「醉月湖」、清大與成大的「成功湖」、交大的「竹湖」與嘉大 的「鵝湖」等許多靜態校園符號，皆各自深具其特殊教化意涵，有學者甚至研究發 現靜態校園符號規劃良窳與學校盛衰休戚相關；惟事實上，不僅大學校園如此，中 小學校園亦然，只是昔日教育研究者多習而未察，亟待深思；而探索校園符號之鑰， 首需了解「符號學」。 試深入解析「符號學」之意涵？（10 分） 請釐清符號的「外延意義」（denotative meaning）與「內涵意義」（connotative meaning）之主要差別，並各舉一實例以說明之。（15 分）

中華民族古訓：「良師興國」，足見教師之良窳攸關教育之成敗與國家之存亡；從教 育本質論之，統合中外教育思想家，或謂「小學生如花草，老師如園丁」；或謂「小 學生如陶土，老師如陶工」；或謂「小學生如木材，老師如雕刻師」；或謂「小學生 如羊群，老師如牧羊人」；或謂「小學生是學習主角，老師是協助者」；試從前述五 個哲學隱喻，論述小學老師如何成為一個良好的園丁、陶工、雕刻師、牧羊人、協 助者？（25 分）

德國哲學家尼采（Friedrich Nietzsche）曾提出「精神三變」（Metamorphosis）概念以 闡述個人人格發展的理想階段論，請闡述其三變說的基本內涵，並引申其對於教育 改革方向的可能啟示。（25 分）

日前教育部對學生服裝儀容提出改革，要求不得因學生服裝儀容不整而處罰他們， 引發許多爭議。事實上，制服常隱含學校的代表符號。例如「綠色制服」往往被認 為是「北一女」的代表符號。鑑此，請就「符號學」的觀點，列舉並進而詮釋說明 「學校制服」符號所隱含的五個功能。（25 分）