人事行政 92 年國文考古題

論文：（五十分）走自己的路二、公文：（三十分）試以台北縣政府依行政院文建會「主管文化藝術財團法人設立許可及監督要點」第十七條規定，函請「廖瓊枝歌仔戲文教基金會」等十個基金會，請依限於九十二年二月底前，檢齊九十一年度工作計畫、九十一年度經費收支決算、九十二年度業務及經費預算、財產清冊、董事會議紀錄，函報本府文化局核備。隨文檢附報告書表格乙份供參考。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 5301 本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１至題劃記，於本試題上作答者，不予計分。 一、每一個人都和別人握過手，甚至也和動物握過手，但有幾個人曾經誠心誠意和樹握過手呢？樹的「手」在那兒？別問我如此蠢的問題！這好比問一個人，「你的樹葉長在那裡？」問題的癥結在於「誠意」，而不是「形式」。你知道和人、甚至狗「握手」是一種「友善」的表示，但為什麼你會認為和樹「握手」是瘋狂、可笑的行為呢？是因為被握手的人和狗會有「表情」反應，所以你才會感到被接受的喜悅嗎？那麼神像對你的膜拜從不以「表情」回應，你幹嘛還拜祂？是的，這正如奧修大師說的：「那是因為﹃頭腦﹄阻礙了你。」試著不用「頭腦」，而純用「感覺」去感受這個世界吧；像對待老朋友一般，向沿路碰到的每一棵樹打招呼，走上前去用最富感情的手掌撫摸他們，感受他們，甚至用臉頰去貼觸他們。恆春厚殼樹的「手」真粗糙，好像長滿了「痱子」；破布烏則像老奶奶的手，皺皺地，充滿了深陷的紋路；山柚的手軟如少女，柔柔細細地；而竹子呢？「像嬰兒！」要放棄「頭腦」和大自然相處是很困難的，我發現年紀愈大的人愈不容易做到，孩子反倒容易進入那純然的世界。基督徒說：「除非你像個小孩，否則永遠不可能進入神的國度。」大概就是這個意思吧？孩子容易拋棄「頭腦」，只用「心」去感知、享受世界：而「知識」愈是淵博的人，離神所創造的純真世界卻愈遠。「知識」淵博的人，常自以為比別人更「聰明」、更「有頭腦」，其實他只是用達爾文，用某個知名的動物學家、植物學家，甚至愛因斯坦的「頭腦」在了解世界，而不是用自己的「心」去享受世界。（摘自吳錦發︽生態禪︾）（請接背面）九十二年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題代號：等別：三等考試科別：各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）301~ 316503 19~ 324１ 對於文中謂「神像對你的膜拜從不以表情回應，你幹嘛還拜祂？」最適當的回應是：因為頭腦阻礙了你別問我如此蠢的問題因為神像知識淵博在於誠意，而不是形式２「除非你像個小孩，否則永遠不可能進入神的國度。」為什麼？因為頭腦阻礙了你因為童言無忌因為小孩才能成為小天使因為小時了了，大未必佳３本文的題目，何者較不適宜？和樹握手頭腦阻礙了你你的樹葉長在那裡聰明反被聰明誤４關於「樹的手在那兒？」推作者之意，答案是：要問植物學家在你的心裡因樹而異其實樹並沒有手５文中「知識」一詞，與文中下列何者的意思相近：感覺心形式誠意二、筆者卒業考不上師範學校，亦考不上普通中學，而考上私立之台灣商工學校（現在之開南商工），讀土木工程科。十七歲卒業，考進台灣電力公司，被分配在企劃部調查課，負責調查台灣各河川之可能發電量，足跡遍佈大甲溪、隘寮溪及立霧溪等三條河流。其時（約一九三八）日本政府擬在中部之清水鎮為中心，建設工業都市，並正式成立新高港工業都市建設事務所，將清水、梧棲、沙鹿三鎮綜合企劃為新興都市之範圍，以土地重劃方式積極開始工作，並將梧棲港建設為直通大陸之內陸交通港，擬以三千噸級之船隻依蝗蟲方式，即多數量之蠶食方式侵略中國大陸；因新高港之工業都市，需要大量之電力需求量，因而必須開發大甲溪之發電計劃。因此台灣電力公司透過台灣總督府，第一次呈請日本內閣通過建壩位置在東勢鎮之天嶺附近（俗稱麻竹坑）建壩；後來該地段之岩石不適合建壩，而再次逆流而上，在明治溫泉（現谷關）附近再次企劃一次，而達見（現達見壩址）是第三次企劃之所在，在電力公司及台灣總督府水利專家及內務省再三研議結果，始定案在達見現址建壩，而順溪而下至豐原，擬建設八個發電廠之電力來支援新高港工業都市之用電量。這一切事情，因筆者隨該專家並案內至現地取樣而記憶猶新。因最初之閣議是決議准建設天嶺發電計劃案，因此，雖然位置改變，然而名稱不敢改變；一直至光復（一九四五）後，我們政府完成此一建壩工程後，始由先總統蔣公取名為德基水庫，發電廠亦既完成五座，然而，新高港工業都市之建設卻因光復而停辦。但我們政府將該港之建設改為深水國際港，後又改名為台中港，而建港完竣十餘年來，筆者認為該港現在尚未展顯其實際經濟價值之效用，實在甚為可惜。但在最近將來與大陸通往，如獲准通商，該港與大陸之各港口應在最短距離上，若使用三千噸級船隻，可在珠江、揚子江溯河而上，直通內陸各港口，應係當時日本政府所規劃之蝗蟲交通之夢想。以上為筆者懷念大甲溪之由來。（摘自戴錦秀︽建築與小品︾）６本文內容屬於：歷史回憶錄地理文學７本文內容之時間背景，大約跨越：日治時期到戰後（光復）初期清末民初到二十一世紀日治時期到最近年代不詳８由文中所述推測，作者大約生於何年？一九三八一九二八一九四五一九二二９由文中所述，現在台灣西海岸中部梧棲的「台中港」，曾經名為：新高港深水國際港蝗蟲式內陸交通港台灣港推測本文意思，則下列敘述，何者與作者意見不符：現在的「開南商工」，以前名為「台灣商工」台灣電力公司，日治時代就有了由台中港與中國通商，應極有經濟效益清水、梧棲和沙鹿，值得建設成德基水庫的後靠

論文：（五十分）淨化社會，從個人做起二、公文：（三十分）試擬臺北市政府教育局致各中、小學函：入秋以後，為防止SARS再度肆虐，務請注重個人及環境衛生，以保健康。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 3502 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。（蘇軾＾教戰守策﹀）１「昔者先王知兵之不可去也」句中「兵」字，在此意指：軍餉軍營軍紀軍事２「秋冬之隙」句中「隙」字，在此意指：農閒時節期限當中３「致民田獵以講武」句中「致民」一詞，意謂：勸導人民招集人民逼迫人民獎勵人民４「教之以進退坐作之方」句中「作」字，在此意指：起做造動５「使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾」句中「懾」字，意謂：凌亂逃避畏懼服從九十二年特種考試第二次地方政府公務人員考試試題代號：科別：一般民政、社會行政、人事行政、地政、教育行政、圖書館管理、稅務行政、會計審計、經建行政、電子工程、測量製圖科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 00232 ｜ 01232

論文：（五十分）當困阻來臨時二、公文：（三十分）試擬衛生署致各縣市政府函：希加強食品衛生檢驗與醫療管理，以免發生中毒與醫療糾紛。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 1401 本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１至題劃記，於本試題上作答者，不予計分。 一、以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節。︽管子．牧民︾１「以家為鄉」意謂：以治「家」之理治「鄉」把「家」當作「鄉」懷著我家、你家的差別心去治鄉把「鄉」當作自己的「家」２「如地如天」意謂：心胸寬廣能容裁量事情有彈性，可高至天，亦可低至地操守堅定，永恆不變生生不息３「如月如日」意謂：高高在上，不可企及長年如一，歷久彌新光明磊落，無所偏袒更替輪換，永不止息４「遠者不聽」、「遠者不行」、「遠者不從」的「遠者」，指的是：後世之人遠方之人遠行的人與統治者關係較疏遠的人５「遠者不行」的「行」，意謂：前進遵行離去行道九十二年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題代號：等別：四等考試科別：各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）401~ 10419

論文：（五十分）改善社會，從服務做起。

1501 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題三分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。玉帝為要清掃這種罪重惡極的人類，而把這污濁難堪的地球殼重新再造，決在十二月三十日的夜深時候沉地，⋯⋯⋯⋯光陰流彈般地飛過去，一霎時，已到離沉地日一星期的「廿四」了。人們知道終竟是要和神明作別的，所以便先把永年奉祀在家裡的，平安之神送回天堂。然後把將和人生餞別的大宴會準備下去—炊粿，猪，殺鴨，辦什貨等⋯，出外作客的，想回來搖籃也似的故鄉，和自己的家人作箇此生最後的聚集，才在溫暖的家庭的懷抱裏就死的，都陸續地回來了。廿九的夜昏，圍著那情熱的象徵的火爐，開了和這滯慣了的世界惜別的大宴會後，⋯⋯⋯⋯地上的一切依然如舊，包裹著牠的草水和空氣，還彷彿像更新了一般。這真教人們不得不謝謝天地的神祗了。因為昨天晚上的圍爐宴吃的太夠，所以元旦的早辰也就止于吃素而不肉食。無事通過了這一箇生死關頭，大家都從早就笑嬉嬉地到戚友家裡問安去。「恭喜--！」誰也滿面春風，迎了出來便是一句好話。「新年恭喜呵！」在路上相遇著，也是互相祝賀更生的。∣∣過年緣起︽台灣民間文學集︾九十二年公務人員升官等考試試題代號：等別：委任升等考試科別：各類科科目：國文（論文與閱讀測驗）全一張（背面）各科別-10１這則台灣民間故事說明過年習俗是緣起於：洪水年獸天崩地沉２台灣民間送神是在農曆的：十二月廿四除夕夜正月初一正月初四３故事中除夕圍爐的目的是：酬神謝恩最後的晚餐慶功宴慶祝豐收４除夕闔家團圓是為了：祈求家人平安團結力量大慶祝神明生日最後的相聚５台灣年俗初一早上吃素是因為：減肥信仰教義圍爐吃的太豐盛祈求神明保庇６故事中新年互道恭喜是：互相祝福祝賀重生祈求平安禮貌使然７故事中玉帝決定毀滅人類的原因是：依照自然法則地球生態遭受破壞要讓人類移居天堂因人類罪重惡極８面對地球將毀滅，人類的態度是：積極反抗聽天由命集體逃亡大肆慶祝９以下何者非台灣過年禁忌：不可打破東西不可說不吉利的話不可搬家不可催討債務以下何者非台灣年俗：送神辦年貨吃臘八粥圍爐

論文：（五十分）要怎麼收穫，先那麼栽二、公文：（三十分）試擬交通部觀光局致國家風景區管理處函：請積極整合各項可利用資源，提出實際可行的觀光倍增計畫。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 4401 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」︽論語．為政︾１本文的主旨是：記述生命階段夫子告白自述進德修業的過程人生六件大事２「三十而立」的「立」，意謂：站起來立定志向立業堅定自守，遇事都有把握３「四十而不惑」的「不惑」，意謂：不迷惑掌握知識，不致迷惑惑於事理不猜忌４「從心所欲，不踰矩」意謂：隨心所欲，不會超越規矩為所欲為只要喜歡，有何不可跟著感覺走５細讀本文會讓人聯想到孔子的：讀書計畫自強不息生涯規畫夢想人生九十二年公務人員普通考試第二試試題代號：科別：行政類各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 40141 | 41441

論文：（五十分）登高與築夢二、公文：（三十分）試擬教育部函直轄市及縣市政府教育局：為保障學生受教權之公平，並維護社會正義，請確實督導所屬各校，不得假借名目，進行各種形式之能力分班。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 1101 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、緣溪入，溪盡為內北社，呼社人為導。轉東行半里，入茅棘中，勁茅高丈餘，兩手排之，側體而入，炎日薄茅上，暑氣蒸鬱，覺悶甚。草下一徑，逶迤僅容蛇伏。顧君濟勝有具，與導人行，輒前；余與從者後，五步之內，已各不相見，慮或相失，各聽呼應聲為近遠。約行二三里，渡兩小溪，皆履而涉。復入深林中，林木蓊鬱，大小不可辨名；老藤纏結其上，若虯龍環繞，風過葉落，有大如掌者。又有巨木裂土而出，兩葉始蘗，已大十圍，導人謂楠也。楠之始生，已具全體，歲久則堅，終不加大，蓋與竹筍同理。樹上禽聲萬態，耳所創聞，目不得視其狀。涼風肌，幾忘炎暑。︽郁永河．裨海紀遊︾１本文「呼社人為導」一語，意謂：呼喚社會人士，並加以導正請來該(內北)社之人為嚮導請來當地之住民為導師稱呼社稷之人為領導２「側體而入」一語乃因：道路過於狹窄風景值得欣賞風土人情需要體會欲尋之寶物即將出現九十二年公務人員升官等考試試題代號：等別：簡任升官等考試科別：各類科科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）各科別-10３「草下一徑，逶迤僅容蛇伏」，句中「蛇伏」意與下列那句相近？龍蛇雜處牛鬼蛇神龍蟠虎踞羊腸小徑４「與導人行，輒前」，乃形容顧君：不聽指揮體力佳，往往一馬當先為隊伍之前哨，需跑在前頭與引導的人賽跑５「五步之內，已各不相見」，乃比喻：他們各走各的路，分頭前進山中煙霧迷漫，視線不良深山有精靈在作祟有人不合群脫隊獨行６「皆履而涉」，意謂：眾人不諳水性，浸濕鞋子大家想藉此洗滌鞋子全都直接穿鞋涉水而過功夫高強，凌波微步７「蓋與竹筍同理」，指楠木：與竹筍有同樣之紋理與竹筍之原產地相同與竹筍生長快速之理相同與竹筍皆同為歲寒三友８「禽聲萬態，耳所創聞」，「耳所創聞」意謂：創造獨家新聞禽鳥叫聲刺耳，聽覺受創禽鳥比賽叫聲，像似在創紀錄叫聲動聽無奇不有，以前未曾聽過９「目不得視其狀」，意謂：看不到那些叫聲動聽之鳥類無法描述鳥叫聲之模樣鳥類幾經捕捉，已難覓其縱跡山林管制，無法一睹究竟「林木蓊鬱」，乃形容此地林木：瘴氣甚重奇形怪狀生長茂盛愀然變色

論文：（五十分）當前台灣社會的危機與生機二、公文：（三十分）邇來青少年犯罪比率逐漸增加，影響國家社會之安定甚巨。試擬教育部致全國各高級中學函，促其加強學生生活之輔導，落實品德教育，以消弭青少年暴戾之氣。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 1301 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。煤為礦產大宗。臺灣多有。而基隆最盛。當西班牙據北時。則掘用之。其蹟猶存。為今之仙洞。歸清以後。仍事探採。乾隆中。移民漸眾。以其有傷龍脈。請官禁止。然尚有私掘者。道光十五年。淡水同知婁雲再示禁。十七年。同知曹謹復禁。而是時海通已啟。東西往來。以臺為徑。各國遂多注目。禁煙之役。英艦窺基隆。及平。英人輒來臺灣。謀通商。二十八年。英國水師游擊吳倫至基隆。查勘煤層。歸報其國。三十年。英公使請准英人開採。不許。咸豐四年。美國水師提督彼里亦來勘。以煤層豐富。謀據此地。建軍港。以開美國貿易之途。而臺人不知也。天津之約。許開基隆通商。同治三年。福州稅務司上書。陳採煤之利。請准英商租地開辦。淡水稅務司亦為是言。巡撫徐宗幹奏言不可。而紳民亦立公約曰。雞籠山一帶。為合境來龍。靈秀所鍾。風脈攸關。近有沿海奸民。訛言山根生有煤炭。難保無人偷掘。一經損傷。全臺不利。如遇偷挖。即行圍捕送官。倘敢抗拒。格殺勿論。有不遵者。公議懲罰。然其後私掘愈多。勢不能禁。九年春正月。總督英桂命署道黎兆棠派員查勘。乃委江蘇候補道胡斌與淡水同知會勘。(據臺灣書店中華叢書版連橫︽臺灣通史︾卷十八＾搉賣志﹀)九十二年公務人員升官等考試試題代號：等別：薦任升官等考試科別：各類科科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）各科別-10１「以其有傷龍脈。請官禁止。」中，所謂「傷龍脈」是指：破壞水源破壞風景破壞礦脈破壞風水２「以臺為徑」意謂：到臺灣的必經之路以臺灣為必經之路以到臺灣的距離為直徑到高臺的路徑３「英艦窺基隆」的「窺」字，意謂：突襲佔據規劃偷看４「英人輒來臺灣」的「輒」字，意謂：常都就便５美國人想在此據地，建軍港，目的是：保護他們國家的貿易航線佔據國際的戰略要地控制臺灣的燃煤產地鞏固美國的國際霸權６「淡水稅務司亦為是言。」那麼淡水稅務司對英人的申請開礦，表示：贊成反對不表示意見事不關己７「巡撫徐宗幹奏言不可。」是說巡撫徐宗幹：堅決反對大聲表示反對向朝廷表示反對的意見向朝廷請示８「雞籠山一帶。為合境來龍。靈秀所鍾。」，也就是說這塊地：很有靈氣風景很秀麗物產豐富有祥龍盤踞９「訛言山根生有煤炭。」的「訛言」意思是：錯誤的話謊謬的話神怪的話謠傳的話最後，當時的統治當局還是容許了臺灣煤礦的開採。原因是：私掘者甚眾，禁不勝禁。外人的壓力大，不得不退讓。當初禁止的理由已經消失。官方想獲取開礦的利益。

論文：（五十分）積極任事與奉公守法二、公文：（三十分）試擬教育部致各縣市教育局函，請指示所屬各級學校聘任教師應公開公正辦理，不得有索賄舞弊情事。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 4301 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、昔時我讀書，但究書中意。以謂古人言，天下無二理。每每希前賢，只望得相擬。喃喃諷誦間，瞬息十年矣。細讀細玩味，亦只如此耳。琳琅滿行間，大都欺人語。昔時每語人，古人實幸耳。今日再細思，古人非吾比。（賴和＾讀書﹀）１「但究書中意」意謂：只是查生字解釋只是查作者的生平只是探查文章的道理只是思考書法的美妙２「每每希前賢」意謂：作者嘲笑古人作者崇拜古人作者希望古人更努力作者希望今人更努力３「只望得相擬」意謂：今人古人互相學習今人古人彼此相似作者希望向古人學習作者希望勝過古人４「琳琅滿行間」意謂：文章寫得很漂亮字裏行間有很多眉批文章寫得很長文章分行很整齊５作者說「古人非吾比」，表示：作者認為古人沒有那麼偉大作者自認讀書多，比較偉大古人的文章都是騙人的作者講真話，古人不能比九十二年公務人員高等考試三級考試第二試試題代號：科別：行政類除法制外各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 30141 ︱ 305413 0741 ︱ 32441

每日下午五、六點鐘，弄堂口常有臭豆腐乾擔歇或是走叫賣，擔子的一頭是油鍋，油鍋裡炸臭豆腐乾，氣味臭得難聞，賣的人大叫「臭豆腐乾！」「臭豆腐乾！」態度自若。我以為這很有意思。「說真方，賣假藥」、「掛羊頭，賣狗肉」是世間一般的毛病，以香相號召的東西，實際往往是臭的，賣臭豆腐乾的居然不欺騙大眾，自叫「臭豆腐乾」，把「臭」作為口號標語，實際的貨色真是臭的。如此言行一致，名副其實，不欺騙別人的事情，怕世間再也找不出了吧！我想。「臭豆腐乾！」這呼聲在欺詐橫行的現世，儼然是一種憤世嫉俗的激越的諷刺。（夏丏尊＾幽默的叫賣聲﹀）６本文作者以為賣臭豆腐乾的人是：欺騙大眾名副其實冷酷無情言不由衷７「態度自若」句中「自若」一詞之意，與下列何者相同？自如自誇自豪自卑８「說真方，賣假藥」一語，意指：評論是非蓄意騙人說出隱密任意中傷９「儼然是一種憤世嫉俗的激越的諷刺」句中「儼然」一詞，可用下列何者替換？假如莫如例如宛如本文旨在諷刺：現世的欺詐橫行大眾的激越情緒人們的臭味相投小販的沆瀣一氣

有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：「可食乎？」曰：「可！」因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問，謁者曰：﹃可食！﹄臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之，而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣。」王乃不殺。︽韓非子．說林上︾６「荊王」是指：齊王魏王楚王蠻夷之王７「謁者」指：小官名入內通報者荊王的侍從持藥求見者８「操之以入」，「操」意謂：持，拿搶取挾於腋下播弄９荊王何以不殺中射之士？中射之士巧辯得逞，荊王無可殺之由中射之士吃了不死之藥，躲過一劫荊王怕自己求不死藥之事張揚出去謁者欺騙中射之士，過在謁者下列何者適於「中射之士」之為人？英明賢達陰險詭詐溫良篤實刁滑慧黠

公文：（三十分）試擬臺北市政府教育局致函全市各圖書館函：為提倡讀書風氣，各圖書館應適度延長開放時間，並舉行徵文比賽，積極鼓勵市民參與全民閱讀與寫作的活動。乙、閱讀測驗部分：代號：本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１~題劃記，於本試題或試卷上作答者，不予計分。 一、晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而闚，其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，迺為人僕御；然子之意，自以為足，妾是以求去也。」其後，夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。（︽晏子春秋．內篇雜上︾）１「其御之妻從門閒而闚」句中的「閒」字，意思是：悠閒門縫從容閑靜２下列何者最接近本文主旨：謙受益，滿招損勝不驕，敗不餒盡人事，聽天命將相本無種，男兒當自強３車夫的妻子為何要求與他離婚？車夫的身分卑下車夫的待遇菲薄車夫不懂得感恩車夫不懂得謙虛４「夫自抑損」的「抑損」，意思是：毀損壓抑謙遜抑鬱５晏子推薦車夫為大夫，主要的原因是：車夫是疼惜妻子的好男子車夫是誠實的人車夫知過能改，是可用之材車夫對自己極為忠心，對國家必定也會盡忠九十二年公務人員初等考試試題代號：類科：社會行政、人事行政、地政、教育行政、稅務行政、金融保險、會計審計、統計、經建行政、電子工程科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 50210 | 51110 二、爬山的朋友都知道，很多山間的小路邊，常常看到有人擺了一大桶茶，上面寫著「奉茶」兩字，為了是給路過的行人解渴。我極喜愛「奉」這個字。奉，在這裡是雙手奉上的意思，帶著一份謙抑和敬重，彷彿供應一份茶水，也是他莫大的光榮和歡喜！雖然你不知道他是誰，但能感受到那份體貼的心意。冬天，也有一些大戶人家，或是宗教團體，在門口施粥。雖然也是出自一份善心，關懷疾苦大眾，但因為那個「施」字，多少透露出一種高高在上的施捨心態，教人心裡彆扭，無形中少了一份感謝的心！我們能夠幫助別人，並不表示我們比別人更強、更了不起，實在是因為上天的恩寵，讓我們有餘力付出，我們就歡歡喜喜的去做。「奉」與「施」，一字之差，卻有截然不同的意義啊！（杏林子︽心靈品管．奉與施︾）６作者特別喜愛「奉茶」的「奉」字，主要是因為：覺得自己被侍奉，喝起茶來頗有尊嚴感受到奉茶者發自內心的誠敬與歡喜奉茶是免費的，隨意取用，非常方便奉茶非常清涼，適時為路過行人解渴７作者如何看待施粥者？施粥者假藉善行，博取名聲施粥者並非真心助人施粥者盛氣凌人施粥者多少有些在上的施捨心態８下列何者最接近本文的旨意：施粥不是出自善心奉茶才是真正的善行施粥者無法令人產生感謝之心奉茶者體貼的心意，令人感動９當我們有能力幫助別人時，應該：高興自己比別人能力強對自己的成就感到光榮歡喜付出自己的能力慶幸自己比別人幸福本文認為「奉」與「施」，一字之差，卻有截然不同的意義，下列敘述何者最接近作者的旨意：「奉」是謙恭的；「施」則是高高在上的「奉」是真誠的；「施」則是虛偽的「奉」是令人感動的；「施」則是令人厭惡的「奉」是行善不欲人知；「施」則是行善獲得名聲

在這樣的環境裏，我渡過了四年的學生生活。我覺得那四年比其他任何四年對我都重要。柏克萊使我睜開眼睛，更迫切地觀察社會體認社會；在觀察和體認之餘，我並沒有感覺知識無能，我反而更信仰知識的力量。知識是力量，但知識不可以禁閉在學院裡，知識必須釋放，放到現實社會裡，方才是力量。我更相信一般基礎教育的重要，而對自由的「學院」意識產生無比的信心。學院要提供博大開放的文理科教育，所謂liberal arts的教育，這種教育雖然可能賦予學生日後謀生的技能，但那並不是最重要的目的；這種教育要使學生在潛默中體會到知識分子的責任，介入社會而不為社會所埋葬｜而我相信這是絕對可能的。我樂觀，因為樂觀乃是柏克萊精神的真諦。（楊牧︽柏克萊精神‧柏克萊精神︾）６本文主旨是：楊牧求學際遇知識分子的形塑與責任敘述柏克萊大學的偉大知識的權威７文中的「知識分子」，指的是：接受學院教育的人人中麒麟特立獨行的人擁有知識又介入社會的人８「柏克萊使我睜開眼睛」，因為：接觸到謀生技能發現柏克萊的美景得到柏克萊精神的啟迪柏克萊人才濟濟９「知識是力量」意謂：知識的魅力將知識釋放到社會發揮作用學者的權威身分的象徵柏克萊四年讓作者人生轉變，因為：學得日後謀生技能感覺知識無能柏克萊的學術水準柏克萊精神的實際與樂觀

白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲淒，終曉不能靜。（陶潛＾雜詩﹀）６「氣變悟時易」句中「易」字的意思：容易變易警惕小心７「不眠知夕永」句中「永」字的意思：長遠泳老８「欲言無予和」意謂：作者心平氣和作者很寂寞作者欲言又止作者沒有心平氣和９「有志不獲騁」意謂：作者沒有實現理想作者沒有好朋友作者沒有田園耕種作者悲觀怨世作者「終曉不能靜」的原因是：月色太美酒喝太多沒有理想理想未實現