交通行政 106 年國文考古題

下列「」中的語詞使用，何者最恰當？

對立思維在語文中經常出現，如「不患人之不己知，患不知人也」，下列選項何者不屬於此種思維？

「《易》曰：『德薄而位尊，智小而謀大，□□□□□，鮮不及矣。』是故德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。」（王符《潛夫論．忠貴》）依據上下文意，空格處最適合填入的文句是：

曾國藩〈聖哲畫像記〉：「昔在漢世，若武梁祠、魯靈光殿，皆圖畫偉人事蹟，而列女傳亦有圖像。……習其器矣，進而索其神，通其微，合其莫，心誠求之，仁遠乎哉？」本文意旨敘述正確的是：

世界各國時有不肖人士，藉由宗教形式欺騙他人「盲信」而從中獲利，甚至因此造成許多社會案件。然而過去古人也記錄了類似的歷史事件。下列古人的文章，何者未批評「盲信」的行為？

「所謂眼界，或許在歐美人聽來不甚清楚，讓吾們再來解釋一番，即中國的繪畫是假定在很高很高的山嶺寫作的。你倘使在很高的高度，例如從飛翔於離地面六千呎的飛機上所獲得的印象，他的眼界一定與處於尋常平面所獲得的眼界不同。當然，測視點的地位越高，則幅合於中心點的線條愈稀。」（林語堂〈藝術家生活〉）引文中所述為繪畫之眼界，其情境與下列何者相近？

西元1982 年在甘肅甘谷毛家坪曾經發掘過一批秦人墓葬，時代自西周早期至戰國初期。這批墓葬的隨葬陶器形態和組合與周人十分相似，葬式卻完全不同，但其文化面貌也與西戎沒有相近之處。西元2011 年，考古學家又發掘了甘肅清水李崖遺址，時代自西周早期至晚期，其中包括許多秦人墓葬。這批墓葬的隨葬陶器、葬式都帶有明顯的殷商風格。從這些發現來看，早期秦人文化「 」。根據上文，「 」的結論應是：

歷數近代歷史上占有一席之地的猶太裔科學家、政治家或經濟學家的背景，不難發現，他們除了在本身領域中優秀到可以影響世界情勢或是人類未來之餘，多半都還擁有一個與文學、藝術或是歷史相關的人文愛好，例如愛因斯坦與小提琴、物理頑童費曼和繪畫、美國聯準會前主席葛林斯潘與單簧管、美國聯準會主席葉倫與集郵等等。而且他們的人文愛好，絕非臺灣流行的父母將孩子送進才藝班，一旦孩子進了心儀的學校後，才藝就任其荒廢的表面式培養；相反地，猶太菁英們的人文愛好，顯然發自內心，並且伴隨一生，就像愛因斯坦所說的：「我活在音樂的白日夢裡；我以音樂看待我的生命」。原來擁有一群具備人文情懷且視藝術為生活必需的菁英與領導階層，能夠為一個國家民族的發展，帶來多麼巨大且正面的影響力。下列敘述，並非作者文中意思的是：

許多日子以前的某些時候，我常自以為已無法再感受歡愉的滋味了，……，並認為此生將這樣地在忿懣裡走著、咳嗽、老去。這時，雷雨聲中的恬靜裡，我卻已曉得，我不應該因為過去通過歪扭的媒介走入世界就變得落寞。當天地間萬物貫注於生長的時候，似乎其他的什麼都不值得怨恨和記掛了，最該珍視的是自己的完整。因此，我開始自覺得如此溫柔，如此強健，如此地神。依據上文，作者開始感覺到自己溫柔強健，主要是因為：

「醫生是一種特殊的行業，它和神職人員一樣，具有很濃厚的獻身意味，神職人員盜取了『天國的奧秘』，醫生則盜取了『生命的奧秘』，他們享有一般人享受不到的『特權』，他們均是逾越了人生的某種範圍，而必須為此付出他們的許諾及誓言的人。」本文旨在強調：

致贈新開幕醫院的題辭，正確的是：

某某文化中心擬於農曆七月舉辦以神鬼妖怪為主題的文學特展，下列那一部作品最不適合選入？

國家圖書館擬舉辦以田園為主題的作品展覽，下列那一位作家不適合列入？

「藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。」此段敘述，旨在表達古代文人那種生活情態？

「泰雅族傳統的紋面也是遵循祖先規範的俗行，完成紋面者方可論婚嫁，未曾紋面或僅有額紋者，很難找到理想的配偶，死後也不能進入靈界。青年男女若有不道德的行為，在紋面時必受到祖靈之懲戒，常導致紋面後傷口發炎難以癒合，或是刺青的花紋模糊、顏色黯淡不清。」從內容與行文風格判斷，這段文字主旨在：

「從人類演化的觀點來看，隨著音樂拍子準確動作的能力，有助於提高某些集體勞動的效率，例如：舂小米、划船、伐木……等，節奏鮮明的吆喝聲便有此效果。時至今日，仍有許多勞動歌曲是在集體工作的場合中演唱，這些歌曲除了具有統一眾人動作的功能之外，也能凝聚大家的情感。」根據本文的觀點，集體工作時演唱歌曲，其功能不包含在內的是：

朝開暮謝的藍星花，絲毫沒有令人感傷的意味，因為明天又有新的花綻放，只要你懂得把握。「把握當下」的確是人生很重要的課題。人生數十載，如白駒過隙，驀然回首，早已走過千山萬水，歷經無數滄桑。卻顧所來徑，感歎光陰荏苒，自己一事無成。而日日步履匆匆，難得駐足看看今天的風景，總以為明天還看得到，總有那麼一次，明天就看不到了，空留遺憾。作者認為應對時光流逝最佳的方式是：

「畫家尋找牆壁，作家尋找書架，服裝師尋找模特兒，設計師尋找玻璃櫥窗，演員尋找舞臺……展示，展示，展示……一切尋找，均為了展示，展示自己的作品，透過展示，希望人們看見，進而看重自己的作品，看見自己的才華。不論有才華、無才華的人，誰都想展示自己。」依上文，作者認為「誰都想展示自己」是因為：

英諺說：「意志堅強者，可如瀑布的衝激，自闢其水道。」一個人的意志力，即是一己所恃以生存的能力，品性的剛勇，全賴旺盛的意志。意志猶如品性的靈魂，有之則堅強不屈，無之則萎靡孱弱；有之則卓然自立，無之則銷沉膽怯。凡是意志過人勇猛不懈者，不獨能自闢蹊徑，且能導引他人。上文旨在強調：

「德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。」上文旨在強調：

西湖某古人墓前有副對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」請問最可能是指那一位人物？

下列詩文直接描述天候變化的是：

梁．陶弘景〈詔問山中何所有賦詩以答〉：「山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。」從詩中可以推知陶弘景可能是一位：

「季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：『苟子之不欲，雖賞之不竊。』」（《論語．顏淵》）依據上文，下列選項最接近文意的是：

「項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。』於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。」（《史記．項羽本紀》）下列選項最適合描述項籍學習情況的是：

《墨子．親士》：「今有五錐，此其銛，銛者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。」上文章旨，教導士人的是：

《墨子》：「古者聖王之為政，列德而尚賢。」下列選項「尚」字的意思，與此相同的是：

「相訪多衝雨，由來德有鄰。卷簾繁暑退，濕樹一蟬新。道在誰為主？吾衰自有因。秖應江海上，還作狎鷗人。」下列選項正確的是：

「負隅頑抗」的「負」字，義同下列那一選項中的「負」字？

蘇軾在〈超然臺記〉說：「凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？」下列選項，何者最貼近上文意旨？

「（楊震）道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見。至夜，懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜無知者。』震曰：『天知，神知，我知，子知。何謂無知！』密愧而出。」（《後漢書．楊震列傳》）最適合形容楊震作為的選項是：

「人有畏影惡迹而去之走者。舉足愈數而迹愈多；走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。」下列敘述何者最切近上文意旨？

田稷子相齊，受下吏貨金百鎰，獻給母親。母親說：「子為相三年，祿未嘗多若此也，安所得此？」他只好承認是得之於下。母親告誡他說：「士修身潔行，不為苟得。非義之事不計於心，非理之利不入於家……。不義之財非吾有也，不孝之子非吾子也。」田母語意與下列選項最相近的是：

曹操〈步出夏門行〉：「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。」展現作者何種心情？

「上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。」（漢《樂府詩》）本文所欲表達的情感是：

下列選項，何者表達久別返鄉的心境？

「窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。」（韓愈〈送李愿歸盤谷序〉）根據上文，作者嚮往的是：

「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。」本文描寫作者的心境是：

范仲淹〈江上漁者〉：「江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波裡。」本詩與下列何者旨趣最為相近？

「在他鄉買的，情人或朋友送的，出現在自己衣櫃內的別人的衣裳，承載了人生的重要章節和意義，濃縮簡化成平方而柔軟的布衫。通常這樣的衣物已不再是衣物而已了，通常這樣的衣物都穩妥地疊在伸手不及的衣櫃深處，像經過的魚掉落深海的鱗片，拍翅遠離的雁群飄散一地的羽，像復活者遺忘在空洞墓穴一角的裹布。」文中衣物所暗示的意義是：

「那年正月裡，我穿著繼母趕做的那雙新鞋，在村子裡走遍親戚長輩們的家拜年，不管在什麼場合，我都逢人便提起腳來，叫他們欣賞我的新鞋。這雙布鞋穿著雖然嫌緊了一點，但我仍樂意穿它。後來離開家鄉到上海讀大學，雖不再穿，卻一直帶在身邊，收在衣箱裡，其間經過八年烽火遍地的亂離，以及大陸變色後的逃亡歲月，我對這雙布鞋的情感卻一直存在，而且隨著時日愈來愈濃，也愈覺溫暖。最近，從家信中知道繼母在三十八年冬天，被村裡的土共強迫掃地出門，她以將近七十的高齡，仍免不了四處流落乞討的悲慘命運。我用微顫的手撫著這雙布鞋，心頭的悲傷像浪潮般湧起。翹首蒼天，但願繼母的英靈，能夠永遠在九泉之下安息。」根據上文內容，最符合文意的是：

承上題。本文托物寓情的書寫手法，與下列何者相近？

「我每年清明前一定上山給母親掃墓，至今整整二十年了，年年上山下山，越來越感覺山像媽媽、媽媽像山。市區近郊的山自然只是小山，春來時像幅錦繡屏風似的悠悠展開無限旖旎而細緻的風景，春風燕子、春雨杏花，媽媽的音容在春風裡，媽媽的笑貌在春雨中。吹面不寒，沾衣欲濕，天外綠風吹過有著母親的微笑的風景，一切遂都美麗得那樣迷迷濛濛起來了……而就像燕子之投入春風、杏花之委身春雨、白雲之湧向遠山，孩子的心也止不住地要投向那有著春風春雨與乎雲煙繚繞之遠山一般的母親的懷抱中了……」作者將山形容成母親，最適切的原因是：

「我知道現在反應變慢的媽媽，年輕時也曾耳聰目明、健步如飛。打我從不手軟，打牌從不放砲。我所有的聰明才智，都來自於她。現在她老了。老了，不是她的錯。慢了，就跟著慢一點。忘了，就再講一遍。煩了，就休息一天。一切都有方法應對。」下列選項最符合本文旨意的是：

就如同在坐飛機時，空姐所叮嚀的：「家長要先把自己的氧氣罩穿戴好，再替孩子穿。」因為，既然孩子仰望我們的照顧，那我們就必須先確認自己的安全、健康、快樂，才能夠給予對方需要的支持、照顧。一個自顧不暇的母親，如何養育出健康人格的孩子呢？所以，請好好的先愛自己吧！依據上文，最貼近父母該有的作為是：

「你若愛，生活那裡都可愛。你若恨，生活那裡都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。」下列選項，何者與文旨最相應？

「做工好苦呀！」這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：「做工苦，難道不做工就不苦嗎？」今日大熱天氣，我在這裡喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費力？難道又不苦？下列選項，與上文意旨最為接近的是：

下列公文格式的規範，使用錯誤的是：

下列公文的規範，使用正確的是：

公文中的「函」的寫作要點敘述，下列何者正確？