交通行政 105 年國文考古題

《荀子．勸學》篇有「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」意指學習者： (A)自立自強的重要 (B)明辨是非的重要 (C)順其發展的重要 (D)外在環境的重要

下列「」的語詞，解釋正確的選項是： (A)「沆瀣一氣」，指志同道合，齊心一志 (B)「一丘之貉」，指同樣低劣，並無差別 (C)「別鶴孤鸞」，指獨出人群，不與眾同 (D)「不舞之鶴」，指心志高尚，不阿於世

下列成語，可用來形容識見超拔不可磨滅的言論者是： (A)一家之論 (B)耳食之談 (C)不經之談 (D)不刊之論

寒舍簡陋，招待不周，尚祈「」 家嚴九旬壽辰敬備「」，恭請闔第光臨 學生才疏識淺，論文不妥之處，敬請「」上述各組文句中「」的詞語，依序最適合填入的選項是： (A)不棄／湯餅／惠閱 (B)大駕／素儀／存翫 (C)海涵／桃觴／斧正 (D)惠顧／喜筵／雅正

下列文句，何者成語的使用最為正確？ (A)你真是個純真坦率、「胸無城府」的人 (B)他苦訓多時，總算「不孚眾望」取得勝利 (C)此次男子籃球隊「技壓群芳」，終於奪得多年來的首次冠軍 (D)地球暖化問題日益嚴重，若不加以解決，毀滅之日「倚馬可待」

下列各組對聯，行業別前後不同的選項是： (A)圯橋曾進高人履，灜海爭誇學士鞋／是留侯橋邊拾起，看王令天上飛來 (B)囊中都是延年藥，架上無非不老丹／參芎同功回造化，葫蘆品貴辨君臣 (C)色香古茂留真跡，翰墨因緣壯大觀／收拾破殘妙傳手法，表章古今功在儒林 (D)大塊文章百城富有，名山事業千古長留／滄海月明藍田日暖，懷珠川媚韞玉山輝

書信中稱人父子，當作： (A)賢伉儷 (B)賢昆玉 (C)賢君子 (D)賢喬梓

王先生因「丁憂」請假，其假別為何？ (A)喪假 (B)病假 (C)事假 (D)婚假

「薄酒萊是一個在巴黎南方約四小時車程的小鎮。它也種葡萄，雖然產地氣候不錯，但是土質普通，種出來的葡萄不及知名產區。一般葡萄酒總強調出產年份，愈陳愈香，價格也愈高。薄酒萊偏偏強調新鮮，宣稱自己這個酒要新鮮才迷人。為了凸顯這個主張，薄酒萊在每年十一月第三個星期四都會邀請各地士紳名媛與會，當第一瓶薄酒萊酒被打開，這些人共同舉杯試飲，彷彿只有這搶鮮的新酒，能襯托他們的身分地位。然後，所有新鮮的薄酒萊酒會連夜的送往世界各地。利用時尚的行銷手法，薄酒萊努力向世界傳輸一種新觀念－好的葡萄酒不一定要陳年，薄酒萊新酒那少女般的清新，另有滋味。」根據上文判斷，薄酒萊使用的行銷方法為： (A)反其道而行 (B)化危機為轉機 (C)順應社會潮流 (D)以時尚名媛代言105年公務人員高等考試一級暨二級考試試題 代號：20120|23820全一張（背面）等別：高考二級類科：各類科科目：國文（作文、公文與測驗）

下列各組成語，何者並非意義相反？ (A)大智若愚／鋒芒畢露 (B)探囊取物／海底撈針 (C)望文生義／郢書燕說 (D)昭然若揭／諱莫如深

徐太宇寫信給好友歐陽非凡，信的開頭：「非凡吾兄□□」，其中□□處宜填入： (A)道鑑 (B)鈞鑑 (C)大鑑 (D)賜鑑

主動求知並不代表完全不用依賴他人給的資訊。知識的取得是社會的、集體的活動，同時也是個人的活動。罔顧他人提出的論據就妄下結論，絕對稱不上是一種美德。但是，個人的時間有限，也不可能上窮碧落下黃泉，找到每樣東西的源頭，我們勢必得求助於書籍、紀錄、文章、演說或多媒體平台，從中找出重要的資訊和論點再加以整合和評估。我們要避免的是不加思索地接收資訊，或消極地接受某些標準。這類粗糙的道德準則很容易在我們未能停下來檢視事實時，就讓我們誤以為自己做了正確的選擇。下列那個選項並非此段文字的意思？ (A)學而不思則罔，公民必須對價值觀說出道理，「正義」不能只是「大家說對就是對」 (B)道德準則不涉及選擇，故不宜參酌群議；必須心中有定見，勇於獨斷，乃得以成其為標準 (C)主動求知指勇於面對自己知識的不足，以及體悟到「我們堅信不移的事實或許根本不是事實」 (D)得之於耳應之於口的知識，若因之而不求知見覓解會，這般雜毒纔入心，如油入麵，宛然相容，真知卻被這些雜毒障卻

關於「桃李」的涵義，下列敘述，何者錯誤？ (A)「樹桃李」是指桃樹李樹 (B)「桃李春風」是比喻良師的教導 (C)「桃李門牆」是指生徒受教的師門 (D)「桃李滿天下」表示所培育的學生人才眾多

林律師年近半百膝下猶虛，上星期他太太終於生下一女，助理小吳想送他一份彌月禮，下列題辭，正確的選項是： (A)老蚌生津 (B)雛鳳清聲 (C)明珠在抱 (D)珠聯璧合

下列選項中各組題辭，何者不適用於婚嫁？ (A)花開並蒂／鸞鳳和鳴／秦晉之好 (B)燕燕于飛／之子于歸／宜室宜家 (C)舉案齊眉／珠聯璧合／琴瑟和諧 (D)熊夢吉兆／桃夭之喜／德門生輝

下列文句，成語使用正確的選項是： (A)自去年一別後，他與好友今日終於「狹路相逢」 (B)為爭取登臺機會，每個人莫不使出「渾身解數」 (C)每到假日，她總與三五好友到KTV「弦歌不輟」 (D)小人做事往往「行不由徑」，令人實在不敢恭維

「詩經．桃夭」篇云：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」此詩與下列祝賀之詞何者相近？ (A)弄瓦之喜 (B)關雎之喜 (C)花萼相輝 (D)松柏相輝

下列詩句所描述的節慶時令，配對錯誤的選項是： (A)櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。──端午 (B)今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開粧鏡，月下穿針拜九宵。──七夕 (C)旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然。故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。──除夕 (D)莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。今日登高樽酒裏，不知能有菊花無？──中秋

下列文句，成語使用正確的選項是： (A)他在法院的證詞前後不一，真可以說是「虎頭蛇尾」 (B)處理問題應該有照看全局的視野，不能「目無全牛」 (C)大家若能夠團結一心，必可發揮「三人成虎」的力量 (D)看到同事相繼被裁員，使他不免有「兔死狐悲」之感

《禮記．禮運》：「使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」其中「矜寡孤獨」意指： (A)地位低下的人 (B)身世可憐的人 (C)無依無靠的人 (D)收入微薄的人

天津弋人得一鴻，其雄者隨至其家，哀鳴翱翔，抵暮始去。次日，弋人早出，則鴻已至，飛號從之，既而集其足下。弋人將並捉之，見其伸頸俛仰，吐出黃金半鋌。弋人悟其意，乃曰：「是將以贖婦也。」遂釋雌。兩鴻徘徊，若有悲喜，遂雙飛而去。弋人稱金，得二兩六錢強。噫！禽鳥何知，而鍾情若此！悲莫悲於生別離，物亦然耶？（《聊齋誌異．鴻》）依本文下列選項何者錯誤？ (A)射鳥之人一開始捕獲的是一雌鳥 (B)抵暮始去指的是傍晚抵達又離開 (C)禽鳥所知或許有限，感情卻十分專注 (D)生命中最悲傷的是無法再見面的離別

「一」往往隨前後文句而產生不同的字義。下列文句中的「一」何者表示全數、完全？ (A)使君一何愚，使君自有婦，羅敷自有夫 (B)長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧 (C)「天下惡乎定？」……對曰：「不嗜殺人者能一之。」 (D)滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味

劉長卿〈新年作〉：「鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年？」此詩意旨最符合下列那一選項？ (A)感嘆孤獨在外，無人相識，寄人籬下 (B)感慨流放異鄉，逢年遇節，倍增淒涼 (C)歎惋年歲已老，孤獨無友，唯猿相伴 (D)歎息遠離家鄉，青春不再，物是人非

王壽南在《英雄之忍》中，提出三個「忍」的原則：「一是顧及群體利益，應該忍；二是為了更大的利益或理想，應該忍；三是避免意氣或無聊的爭執，應該忍。」下列那一位歷史人物的忍耐不是針對「為了更大的利益或理想」而發？ (A)韓信忍受胯下之辱 (B)蘇秦不理會家人輕視 (C)司馬遷受腐刑，忍恥著述 (D)柳永忍把浮名，換了淺斟低唱

關於年齡的說法，下列那個用法有男、女之別？ (A)耄耋之年 (B)黃口之年 (C)總角之年 (D)及笄之年

《西廂記》：「恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難繫，恨不倩疏林挂住斜暉。」其中「恨不倩疏林挂住斜暉」表達的情感是： (A)感嘆美景不再，稍縱即逝 (B)懊悔虛度青春，一事無成 (C)惋惜時空錯置，相見恨晚 (D)希望時間稍留，多作相聚

「方山子，光、黃間隱人也。少時，慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遯於光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。見其所著帽，方聳而高。曰：『此豈古方山冠之遺像乎？』因謂之方山子。余謫居於黃，過岐亭，適見焉。曰：『嗚呼，此吾故人陳慥季常也，何為而在此？』方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。余既聳然異之。」（蘇軾〈方山子傳〉）蘇軾在文中提到老朋友方山子曾經「折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇」，面對「不遇」的狀況，方山子做了何種選擇？ (A)自暴自棄，離群索居 (B)標新立異，以求揚名 (C)孤介疏狂，隱居自適 (D)人在江湖，心懷魏闕

教師節前夕，如果寄信向老師請安，下列信封中路，何者書寫正確？ (A) (B) (C) (D)孔老師木鐸道啟老師孔木鐸道啟孔木鐸老師安啟孔老師木鐸安啟

下列詩詞選項，何者不屬於感懷伴侶的死亡？ (A)如彼翰林鳥，雙棲一朝隻。如彼游川魚，比目中路析 (B)夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行 (C)同穴窅冥何所望？他生緣會更難期。唯將終夜長開眼，報答平生未展眉 (D)遺燼一星然，連延禍相嫁。號呼憐穀帛，奔走伐桑柘。舊架已新焚，新茅又初架

根據上文，方山子與蘇軾相見，為何方山子的態度是從「亦矍然」到「俯而不答，仰而笑」？下列選項正確的是： (A)透過表情的變化，表現出久別故人的驚訝與戲謔之情 (B)從驚訝到感慨，用反諷手法流露同是天涯淪落人的現況 (C)瞬間回首人世的艱險，步履的曲折，藉由俯仰之間的苦笑，表達個人壯志未酬的憤恨 (D)滿腔的激情，藉由會心一笑轉化為理解生命歷程的困蹇遭遇，有曠達獨到的人生領悟

當公務尚處未決階段，仍需磋商、徵詢意見或協調、通報時，最適合使用下列那一種公文類別？ (A)函 (B)書函 (C)便函 (D)公告閱讀下文，並回答第12 題至第13 題「白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。野雲萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見葡萄入漢家。」（李頎〈古從軍行〉）

「玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來。」此詩描繪的是何種節日？ (A)中秋節 (B)元宵節 (C)中元節 (D)乞巧節

以下選項，何者不是此詩述及之文義？ (A)邊疆軍旅生活的繁忙 (B)從軍生活的艱辛無奈 (C)軍中音樂的肅穆幽怨 (D)邊陲環境的淒冷酷寒

玄德問曰：「今操起三十萬大軍，會合淝之眾，一擁而來，先生有何妙計，可以退之？」孔明曰：「操平生所慮者，乃西涼之兵也。今操殺馬騰，其子馬超，現統西涼之眾，必切齒操賊。主公可作一書，往結馬超，使超興兵入關，則操又何暇下江南乎？」孔明的計策類似於三十六計中的： (A)遠交近攻 (B)聲東擊西 (C)圍魏救趙 (D)反客為主

詩中末尾兩句「年年戰骨埋荒外，空見葡萄入漢家」，主要揭露何種思想？ (A)對主帥窮兵黷武的深刻諷刺 (B)對君王草菅人命的深沉控訴 (C)對君王好大喜功的片面讚賞 (D)對將領捨身衛國的無限同情

「一個人縱然生來就有文學的特優資稟，如果他不下功夫修養，他必定是□□□□，□□□□。天才愈卓越，修養愈深厚，成就也就愈偉大。」（朱光潛《談文學》）下列何者最適宜填入□處？ (A)心為形役，身被名牽 (B)一為不善，眾美皆亡 (C)百憂感心，萬事勞形 (D)苗而不秀，華而不實

太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇、吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：「能行之者未必能言，能言之者未必能行。」孫子（孫臏）籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀，悲夫！（《史記．孫子吳起列傳》）下列關於本文的敘述，正確的選項是： (A)孫臏明於兵法，因而可以免於刑罰 (B)吳起說武侯，認為亂世應以嚴刑峻法治國 (C)《孫子》十三篇為世所稱道的兵法名著，《史記》亦詳加評論 (D)「能行之者未必能言，能言之者未必能行」，本文主要印證了後面一句

林文月念及母親：「我們的軀體原來是二而一的，然則母親雖已離去，她的生命卻仍然藉著我的軀體延續下去，因此我若是珍惜自己，便是珍惜母親，我若能發揚光大我生命的力量，便是發揚光大母親生命的力量。母親那略泛金黃色的白髮，不盈一握在我掌心。我用指尖細膩梳通，一如母親晚年病中我為她沐浴時那樣溫柔、那樣親密，然後，重新用另一張素色的信紙包妥。我徹底清理過梳粧檯的抽屜，仍然將白髮與臍帶放回原處。」（林文月〈白髮與臍帶〉）依此文，下列那項與此最相符？ (A)為人子女彰顯父母親的最好方式是照護長輩至死方休 (B)作者藉著與母親之間軀體的一部分，來說明此物的審美觀點 (C)白髮是母親的，臍帶是作者自己的，二者象徵母子的親情連結 (D)母親之愛，透過不盈一握的白髮，在作者痛苦時給予溫暖支持

文化部無法配合學生社團活動場地申請，回復文書應使用下列何者准駁語較為恰當？ (A)未便照准 (B)歉難同意 (C)應從緩議 (D)礙難照准

「有不少人，就整體而言不能算是小人，但在特定的情勢和境遇下，靈魂深處也悄然滲透出一點小人情緒，這就與小人們的作為對應起來了，成為小人鬧事的幫手和起鬨者。謠言和謊言為什麼有那麼大的市場？按照正常的理性判斷，大多數謠言是很容易識破的，但居然會被智力並不太低的人大規模傳播，原因只能說是傳播者對謠言有一種潛在的需要。只要想一想歷來被謠言攻擊的人大多是那些有理由被別人暗暗嫉妒、卻沒有理由被公開詆毀的人物，我們就可明白其中奧祕了。謠言為傳謠、信謠者而設，按接受美學的觀點，謠言的生命扎根於傳謠、信謠者的心底。如果沒有這個根，一切謠言便如小兒夢囈、腐叟胡謅，會有什麼社會影響呢？」下列選項，何者最能表達本文旨意？ (A)只有真正清醒理智、威武不屈的人，才能不被小人的謠言所迷惑 (B)小人能洞悉他人內心深處的陰暗角落，找到自己的幫手與起鬨者 (C)小人擅長造謠，且能迷惑眾人，因為傳謠、信謠者的心理往往懷有嫉妒、存在缺憾 (D)相信謠言之人大多是平庸之人，只要聽到與輿情相合的說法，便不加實證考察地採信

民主時代，對於主管與下屬的關係由古代無條件服從的「愚忠」，轉變成一種相對應的關係。下列古人所言的君臣關係，較符合現代觀點的是： (A)上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲 (B)人主以二目視一國，一國以萬目視人主 (C)君臣之位猶天地之不可易也，君臣之分當守節伏死而已矣 (D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人

〈有一首歌〉曾寫下這麼一段生活故事：「我是不到五歲就進了小學一年級的，在南京，在逸仙新村附近的一個小學裏，我什麼都不會，什麼也不懂，卻學會了一首老師教的歌：一二三四五六七，我的朋友在哪裏？在上海，在南京，我的朋友在這裏。這麼多年來，我不單牢牢地記住了這首歌，並且還記住了教室裏地板上溫暖的陽光，和窗外對著我微笑的外婆的笑容。我的女兒是在新竹上的幼稚園……那天下午，當她說要唱一首新歌給我聽的時候，我並不太在意，埋頭在書桌前的我，也不過如平日那樣，隨口地應答著她罷了。然而，我小小的女兒卻認真地唱起來了，用她那稚嫩的童音：一二三四五六七，我的朋友在哪裏？在臺北，在新竹，我的朋友在這裏。剎那之間，幾十年來家國的憂患，所有的流浪、所有的辛酸都從我心中翻騰而出……『媽媽，寶貝唱得好不好聽？』我小聲地回答她：『好聽，寶貝唱得好聽。』……她高高興興地一邊唱一邊跑出去找小朋友玩了，我一個人站在屋子的中間，發現熱淚已流得滿臉。」為什麼這首歌可以給作者如此感動？ (A)因為幼稚園提供豐富的教學內容 (B)因為女兒天真無邪唱歌的模樣，讓她喜極而泣 (C)因為女兒居然會主動唱歌給她聽，而且唱得這麼好聽 (D)因為女兒所唱的歌，牽動了她生命記憶裡的經歷與感受

關於公文格式用語與規範，下列選項何者有誤？ (A)機關對團體稱「貴」 (B)「咨」為總統與立法院公文往復時使用 (C)對無隸屬關係之機關而言，上級稱「大」 (D)「說明」為「簽」之重點所在，應針對案情，提出具體處理意見，或解決問題之方案

張愛玲《張看．連環套》：「照片這東西不過是生命的碎殼；紛紛的歲月已過去，瓜子仁一粒粒嚥了下去，滋味各人自己知道，留給大家看的惟有那滿地狼藉的黑白的瓜子殼。」下列選項最接近上文旨意的是： (A)物換星移，不堪回首 (B)如人飲水，冷暖自知 (C)當局者迷，旁觀者清 (D)食之無味，棄之可惜

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！根據上文，可知作者認為： (A)伯樂亦不知馬 (B)識馬的伯樂難尋 (C)千里馬的培養很困難 (D)世上並無真正之千里馬

東方朔〈答客難〉：「夫蘇秦張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。」依上文內容，下列何者理解錯誤？ (A)由於周室大壞因此諸侯爭雄 (B)由於失士者亡因此諸侯不朝 (C)由於力政爭權因此彼此相擒 (D)由於彼此相擒因此說得以行

下列有關公文用語的說明，何者正確？ (A)向上級機關或首長請示案件時，可用：「請核示」 (B)審核或答復平行機關請求時，可用：「如擬」、「准如所請」 (C)請下級機關知悉辦理之期望目的語，可用：「請查明惠復」 (D)於審核或答復受文者請求時，對下級機關可用：「同意照辦」

蘇章，為冀州刺史。有故人為清河太守，章行部，欲案其姦贓，乃請太守，為設酒肴，陳平生之好，甚歡。太守喜曰：「人皆有一天，我獨有二天。」章曰：「今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也。明日冀州刺史案事者，公法也。」遂舉正其罪，州境肅然。（《資治通鑑．漢紀四十四》）依據上文，太守之喜是認為： (A)上級姦贓枉法，不會認真查案 (B)長官是其晚輩，對他相當禮遇 (C)知交久別重逢，暢敘生平之好 (D)老友顧念舊情，可以得到庇護

「世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」（王安石〈讀孟嘗君傳〉）下列選項何者不符合本文意旨？ (A)孟嘗君是雞鳴狗盜之首領 (B)雞鳴狗盜是一種偽裝以掩人耳目 (C)本文主旨在說明孟嘗君不能得真正的賢士 (D)賢士不來是因為不願與雞鳴狗盜之徒為伍

承上題，蘇章之為人，下列何者最為恰當？ (A)既全公義，兼顧私誼 (B)大權在握，獨斷獨行 (C)不顧情義，公事公辦 (D)公忠體國，謀定後動

「余甚自愧，方余少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合為一家，而余齒已加耄矣！」（宋濂〈送天台陳庭學序〉）此段敘述主要表達： (A)慨嘆有生之年，沒有功成名就，並輔佐聖君 (B)悲嘆兵荒馬亂帶來的破壞，以及學業未完成 (C)感慨平生沒有把握機會遊歷四方、增廣見聞 (D)嘆息因為年老體衰，無法為今聖主安定天下

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」根據上引文字，下列說明何者正確？ (A)文中的鵷鶵象徵莊子，腐鼠則代表惠子 (B)二人雖為好友，但彼此較勁，想分出高下 (C)二人互相交遊，惠子樂於從政，莊子則追求逍遙與高潔 (D)莊子不屑於擔任梁相，是因不願搶奪好友惠子的官位

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反，為女殺彘。」適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也，嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也……」遂烹彘也。下列選項，最能表達曾子在本段文字所要強調的觀念是： (A)言教不如身教 (B)言必信，行必果 (C)上天有好生之德，不忍殺生 (D)盛怒勿答人書，盛喜勿許人願

「夫學者，所以求□耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如讎敵，惡之如鴟梟。如此以學自□，不如無學也。」（顏之推《顏氏家訓．勉學第7》）文中兩個□內的字依序應該是： (A)實／虛 (B)公／私 (C)益／損 (D)福／禍

「陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：『尊君在否？』答曰：『待君久不至，已去。』友人便怒曰：『非人哉！與人期行，相委而去。』元方曰：『君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。』友人慙，下車引之，元方入門不顧。」（《世說新語》）下列有關本故事之說明，何者最正確？ (A)陳元方之應對：機智方正 (B)元方入門不顧：過猶不及 (C)友人慙而引之：矯揉造作 (D)友人失約而慙：前倨後恭

「古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河，而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患。唯能前知其當然，事至不懼，而徐為之所，是以得至於成功。」（蘇軾〈鼂錯論〉）此段文意旨在表達： (A)立大業者必有執行力，和一夫當關的勇氣，才能名利雙收 (B)做大事者需有冒險心，和百折不撓的毅力，方能突破困境 (C)立大業者必有超世才，和忠貞不渝的意志，才能功成名就 (D)做大事者需有堅忍心，和壯士斷腕的精神，方能無畏無懼

下列文句，那個選項的重點無法形容音樂強烈的感染力？ (A)餘音繞梁，三日不絕 (B)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 (C)瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣 (D)雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」文中子貢的說法，符合下列何者？ (A)欲人勿知，莫若勿為 (B)欲加之罪，何患無辭 (C)己立立人，己達達人 (D)己所不欲，勿施於人

新北市政府家庭教育中心於民國104 年10 月發函市內中小學，辦理某某研習活動，於「說明」處的文字如下：「□教育部104 年4 月29 日臺教社（二）字第999999 號函辦理。」請問，□內的用語應為下列何者？ (A)依 (B)復 (C)據 (D)查

孔子言：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」代表求學歷程有三種不同境界，下列選項屬最高境界的是： (A)人解讀有字書，不解讀無字書 (B)焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年 (C)知之為知之，不知為不知，是知也 (D)發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾

豐子愷在〈漸〉一文中提到「朝為青年而暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人了。」下列詩中所懷情感，何者與之相近？ (A)出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 (B)想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤 (C)塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑 (D)宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴髮亂如絲

「夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。」（蘇軾〈超然臺記〉）下列選項何者較接近本文主旨： (A)是福是禍，非關人力 (B)可喜可悲，有時而盡 (C)是美是惡，端看抉擇 (D)擺脫羈絆，不役於物

「在高手如雲的競技場中，具備基本的知識與能力，是充分且必要的條件。最終的獲勝者，必然是能在各種情境下依然穩定優異表現的人。然而，很多難分高下的競賽中，有時需仰賴對手的失誤，方能勝出。」以上文意，旨在表達： (A)永不放棄的毅力 (B)追求嚴謹的重要 (C)力求勝出的精神 (D)應對能力的基礎

《孟子．梁惠王上》：「百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」上文「頒白者不負戴於道路矣」，意謂老人能： (A)分擔經濟 (B)得到奉養 (C)不辭勞苦 (D)身體健康

有部電影「致我們終將逝去的青春」，我很喜歡。電影描述剛進大學、任性又主動的新鮮人如何讓世界繞著自己轉。戲中，女主角楊子姍從大一到大四、到職場、到成為輕熟女、到熟女，青春愈來愈遠，人生愈來愈辛苦。她感嘆：「我們都應該慚愧，我們都愛自己勝過愛愛情。」該慚愧嗎？未必！愛情固然重要，可能有不同的愛情，自己卻只有一個、只能走一趟。她與無數的年輕人一樣，揮灑青春，肆意追求、熱戀、掙扎、分手，把握短暫的青春。下列敘述何者最接近文旨？ (A)我們不應該愛自己勝過愛愛情 (B)短暫青春終將逝去，只留給人懷念 (C)不贊同女主角讓世界繞著自己轉，揮灑青春 (D)青春易逝要用心把握，大學四年不能輕易揮霍

《史記．太史公自序》：「太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間。」根據上文，下列關於司馬遷的經歷，何者正確？ (A)司馬遷曾經搬家到龍門，並且在黃河南邊從事耕作 (B)司馬遷前往昆明那年，漢朝天子開始分封諸侯爵位 (C)司馬遷透過閱讀、旅遊與出使經歷，養成自身的能力 (D)司馬遷遊歷、出使多處後，因為被迫留滯在周南，憤恨不平

「世界上稱得上偉大的書，絕大部分是艱深難讀的。……偉大的著作，才足以提昇我們的心智能力，在學習中使思考獲得最佳的鍛鍊。」（韋政通《中國的智慧》）依上文所述，下列何者正確？ (A)艱深難讀的書總是偉大的 (B)要砥礪心智，就只能讀偉大的書 (C)艱深難讀的書，必能提昇我們的心智 (D)讀偉大的書，足以提昇心智，鍛鍊思考

《史記．周公世家》：「周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」根據上文，「不賤」意為： (A)見解高明 (B)地位崇高 (C)評價不低 (D)富擬侯王

莎士比亞劇作《裘力斯．凱撒》寫道：「凱撒問勃魯托斯：『幾點鐘了？』勃魯托斯答道：『凱撒，已經敲過八點啦！』」這位偉大的戲劇家肯定忘了，奏鳴報時鐘是遠在凱撒死後的十四世紀才被發明出來的。（方彤譯《不可小覷的失誤》）由此看來，莎士比亞所犯的錯誤是： (A)以古度今 (B)不識時務 (C)時空錯置 (D)誤失機宜

承上題，周公之意在於告戒伯禽要： (A)虛位讓賢 (B)謙虛勤勉 (C)精益求精 (D)小心謹慎

下列關於古典小說的敘述，正確的選項是： (A)《聊齋志異》為章回體小說，寫仙狐鬼魅的奇行怪事 (B)傳奇小說中的「傳奇」是「傳述奇人異事」的意思，始見於明代 (C)《三國演義》中所描寫的人事物，大多有所根據，作者是吳承恩 (D)《儒林外史》揭露舊禮教與科舉制度的弊害，如〈范進中舉〉含有諷刺世情的意味

幽齋但有隙地，即宜種蕉。蕉能韻人而免於俗，與竹同功，王子猷偏厚此君，未免掛一漏一。蕉之易栽，十倍於竹，一、二月即可成陰，坐其下者，男女皆入畫圖，且能使臺榭軒窗，盡染碧色，綠天之號，洵不誣也。竹可鐫詩，蕉可作字，皆文士近身之簡牘，乃竹上止可一書，不能削去再刻，蕉葉則隨書隨換，可以日變數題，尚有時不煩自洗，雨師代拭者，此天授名箋，不當供懷素一人之用。予有題蕉絕句云：「萬花題徧示無私，費盡春來筆墨資，獨喜芭蕉容我儉，自舒晴葉待題詩。」此芭蕉實錄也。根據本文，王子猷偏愛何種植物？ (A)芭蕉 (B)荷花 (C)竹子 (D)柳葉

「君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖。君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。」下列選項與本段文字觀點最相近的是： (A)衣莫若新，人莫若故 (B)交人交心，澆樹澆根 (C)君子之交淡若水，小人之交甘若醴 (D)一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見

承上題，作者認為芭蕉比竹子更為實用，主要是因為： (A)可做芭蕉扇 (B)可重複書寫 (C)葉大可遮陰 (D)便宜又耐用

下列選項中，各組「」意義相同的是： (A)我願是滿山的「杜鵑」，只為一次無憾的春天（蔣勳〈我願〉）／莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託「杜鵑」（李商隱〈錦瑟〉） (B)「東風」不來，三月的柳絮不飛，你底心如小小的寂寞的城（鄭愁予〈錯誤〉）／「東風」不與周郎便，銅雀春深鎖二喬（杜牧〈赤壁〉） (C)天子「春秋」鼎盛，行義未過，德澤有加焉（賈誼《新書》）／「春秋」多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之（陶潛〈移居〉） (D)「西風」一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭（劉禹錫〈酬樂天揚州初逢席上見贈〉）／枯籐老樹昏鴉，小橋流水人家。古道「西風」瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯（馬致遠〈天淨沙 秋思〉）

唐代「諍臣」魏徵作〈諫太宗十思疏〉，勸唐太宗當居安思危，厚積德義，勿因帝業已成而怠忽。若以今日公文來看，較接近下列那一類？ (A)令 (B)呈 (C)咨 (D)函

現代社會認為「個人」、「社會」、「國家」是共同體。下列選項符合此觀念的是： (A)湯武革命，順乎天而應乎人 (B)國將興聽於民，將亡聽於神 (C)天下之本在國，國之本在家，家之本在身 (D)君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比

下列關於公文製作之原則，何者錯誤？ (A)擬稿以一文一事為原則 (B)採用由左至右之橫行格式 (C)字跡若有添註塗改，應於添改處蓋章 (D)公文夾依其用途有紅、白、藍三色之分

作者面臨兒子驟逝、天人永隔的傷痛，其文云：「我同時檢視三年前朋友針對這一傷痛意外寫來的信。發覺能安慰人的，不是『請節哀』、『請保重』、『請儘快走出陰霾』的話，而是同聲一哭的無助。」請問下列何者與「同聲一哭」的情境最遠？ (A)有一種痛是徹骨的，有一種傷是永難癒合的 (B)人生路上布滿地雷，人人難免，我於是越老越宿命 (C)人在最難過的時候，別人是無法安慰的，所有的語言均變成多餘 (D)我們沒有不碰面的，現在只是一時錯開，輪迴碰到的時候就又結合了

下列對公文的敘述，何者錯誤？ (A)人民對機關有所申請的時候，使用「申請函」 (B) 上行函，期望語通常用「請鑒核」「請查照」 (C)公務人員辭職轉任，可以使用「報告」，請求長官同意 (D)縣市政府與國立大學之間，公文往來，使用「平行函」二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

「這時代，舊的東西在崩壞，新的在滋長中。但在時代的高潮來到之前，斬釘截鐵的事物不過是例外。人們只是感覺日常的一切都有點兒不對，不對到恐怖的程度。人是生活於一個時代裏的，可是這時代卻在影子似地沉沒下去，人覺得自己是被拋棄了。為要證實自己的存在，抓住一點真實的，最基本的東西，不能不求助於古老的記憶，人類在一切時代之中生活過的記憶，這比瞭望將來要更明晰、親切。」下列選項何者不符合這段話的意旨？ (A)防止這時代的崩壞，比起瞭望將來更為重要 (B)人因時代改變而驚慌，常抓住古老記憶自保 (C)新時代來臨初期，新事物面目往往不夠清楚 (D)時代變遷中，欲掙脫舊時代的影響實屬不易

下列文句，採用譬喻的是： (A)治大國若烹小鮮 (B)樂以天下，憂以天下 (C)政者正也，子帥以正，孰敢不正 (D)君子之德風，小人之德草，草上之風必偃不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與

四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。揮淚對宮娥。下列有關李煜〈破陣子〉的說明，何者錯誤？ (A)前半描繪李煜亡國前，生活安樂，未曾戰爭 (B)後半敘述李煜亡國後，憔悴消瘦，不堪回首 (C)詞借前半安樂與後半憔悴的對比，凸顯亡國的悲慟 (D)詞的前與後雖為對比，但重心在不捨離開教坊與宮娥

下列常用成語中的個別詞義，正確的選項是： (A)「趨之若鶩」的「鶩」是「鴨子」 (B)「櫛比鱗次」的「櫛」是「梳子」 (C)「觥籌交錯」的「籌」是「筷子」 (D)「大快朵頤」的「頤」是「舌頭」「破釜沉舟」的「釜」是「斧頭」

杜牧〈金谷園〉：「繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。」詩中意象何者不屬於「繁華事散」的怨情範疇？ (A)落花 (B)啼鳥 (C)草自春 (D)墜樓人

下列文句中的謙敬詞語，使用恰當的選項是： (A)總經理派我來這裡學習，請您不吝指教 (B)如果您明天還有時間，歡迎到我府上敘舊 (C)我來幫您填寫任職單位，請問您在那裡高就 (D)感謝主辦單位，讓我有機會撥冗光臨這場盛會很榮幸能邀請忝列十大發明家的羅先生到校演講

「峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意踟蹰。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。」全曲意旨在何處？ (A)山河表裡潼關路 (B)傷心秦漢經行處 (C)宮闕萬間都做了土 (D)興，百姓苦；亡，百姓苦

古人的「名」與「字」，意義往往相應。下列各人名與其字，意義相反的是： (A)曾點，字子皙 (B)班固，字孟堅 (C)杜甫，字子美 (D)韓愈，字退之蘇洵，字老泉

邱坤良〈這邊港與彼邊港〉：「…全南方澳人都圍繞著南方澳港生活，我家附近的人稱自己所在位置叫『這邊港』，對面叫『彼邊港』，同樣地，『彼邊港』的人也稱自己在『這邊港』，而稱我們在『彼邊港』…我小學時代…每天放學排隊回家，走出校門長巷，分別從漁港兩側回家，『這邊港』的回『這邊港』，『彼邊港』的回『彼邊港』，有時還會互相叫陣，約好晚上到沙灘或山上曠地摔角相撲…『這邊港』、『彼邊港』的對抗，在我小學畢業到蘇澳上初中之後，便消失於無形…南方澳人就是南方澳人，誰管你『這邊港』、『彼邊港』…等到人在國外生活，宜蘭人當然也跟來自雲林、臺北、高雄…的人一樣，都以『臺灣人』自居…每個人生命中都有主觀的『這邊港』，也排斥『彼邊港』，但是，一旦有機會接觸更多的港口，便會隨時容納原來的『彼邊港』。」本文所要表現的主旨是： (A)人群社會的現實，讓來自鄉下的孩子，或者出國求學的臺灣人，覺得地域區隔是沒有必要的，要團結對外才能生存 (B)雖然南方澳人有「這邊港」與「彼邊港」的差別，但是共同生活在港邊，有著共同的記憶，一旦出外，也就能夠團結合作 (C)作者的童年生活，喜歡與別人叫陣，挑戰摔角、相撲，充滿暴力傾向，但隨著年齡增長、學會包容，人際關係也就改善了 (D)隨著人生經歷不同階段，生活視野與人際網絡逐漸擴展，而群體認同的態度也就更開闊，許多人我之間的界線也就消除了

下列詠物詩，以歌詠動物為主題的是： (A)映日漾晴淵，沿沙曝黝甲。愛爾千歲姿，藏身一蓮葉 (B)浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知 (C)含煙若霧每依依，萬緒千條拂落暉。為報行人休盡折，半留相送半迎歸 (D)眾芳搖落獨鮮妍，占斷風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼

「悲觀的人埋怨風向，樂觀的人期待風向改變，踏實的人則調整風帆。」以下何者與此段話的意旨最不符合？ (A)路不行不到，事不為不成 (B)田好靠人種，船快靠人划 (C)坐而言，不如起而行 (D)量力而動，其過鮮矣

下列文句，何者意旨在強調「謹言」的重要性？ (A)防民之口，甚於防川 (B)直木先伐，甘井先竭 (C)一言興邦，一言喪邦 (D)病從口入，禍從口出君子恥其言而過其行

顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。」關於本段落的解讀，下列何者有誤？ (A)芝蘭，比喻良善的朋友。鮑魚，比喻邪惡的朋友 (B)聖賢難得，本當及時仰慕學習，然而年少交友，必須審慎選擇對象 (C)熏漬陶染，意謂煙燻、醃漬、燒陶、染布。環境學習，潛移默化，自然生成，難以回復 (D)墨子悲於染絲，意味人應保持樸實無華的本心，可免於進入人群中，被社會的大染缸所汙染

「勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。」根據這段文字，可推知作者認同那一種人？ (A)出淤泥而不染者 (B)性純真而隱逸者 (C)能通權而達變者 (D)明機巧而不用者 喜澹泊而寧靜者

「臺灣花蓮也是我們的故鄉，因為我們在那裡出生的啊！」灣生桑島靜子牽著我的手告訴我說。不只是桑島奶奶，還有更多、更多的灣生也是這樣對我說！關於日治時期，歷史所留下的是紀錄。但我希望我所能記錄的，是人與人以及人與土地之間，不因時間、空間所分離的情感。可是在和時間賽跑下，無奈許多灣生在拿到臺灣出生戶籍謄本前，就已先收到了日本死亡證明。（節選自：田中實加《灣生回家》）作者所云「和時間賽跑」，指的是： (A)渴望回到過去，留住青春 (B)歷史的紀錄，永遠是賽跑的勝利者 (C)被遣返日本多年的灣生，正一一凋零 (D)人類終究是健忘的，永遠跑輸給時間

「又東次四經之首，曰北號之山，臨于北海。有木焉，其狀如楊，赤華，其實如棗而無核，其味酸甘，食之不瘧。食水出焉，而東北流注于海。有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。」根據上文，合乎文意的選項是： (A)在面臨北海的北號山中，有著會吃人的猲狙和鬿雀 (B)北號山有種樹形狀像楊樹，開紅花，果實味道酸甜 (C)北號山東北方的河水，清澈甘甜，飲用後不得瘧疾 (D)猲狙形狀像野狼，是紅老鼠的頭目，叫聲像豬鬿雀形狀像雞，有老鼠般的足、老虎般的爪

「齊人有好詬食者，每食必詬其僕，至壞器，投匕箸，無空日。館人厭之，忍弗言，將行，贈之以狗，曰：『是能逐禽，不腆以贈子。』行二十里而食，食而召狗與之食。狗嘷而後食，且食而且嘷。主人詬於上，而狗嘷於下，每食必如之。一日，其僕失笑，然後覺。郁離子曰：『夫人必自侮，而後人侮之。』又曰：『飲食之人，則人賤之。』斯人之謂矣。」關於「飲食之人，則人賤之」的意思，下列選項何者正確？ (A)暴飲暴食的人，是被人看不起的 (B)白吃白喝的人，是被人看不起的 (C)只重吃喝的人，是被人看不起的 (D)好吃懶做的人，是被人看不起的

那一日正當三月中浣，早飯後，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到「落紅成陣」，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落得滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來到池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。回來只見地下還有許多，寶玉正踟蹰間，只聽背後有人說道：「你在這裏作什麼？」寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道：「好，好，來把這個花掃起來，撂在那水裏。我才撂了好些在那裏呢。」林黛玉道：「撂在水裏不好，你看這裏的水乾淨，只一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋裏，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不乾淨。」上文是紅樓夢所描寫的一小段發生在大觀園中的情事。下列敘述，符合上文意思的是： (A)黛玉葬花，不忍花被髒汙了 (B)落花隨水流，正是落花有意流水無情 (C)寶玉將花瓣抖在池內，不忍花被踐踏 (D)這一天，黛玉正在尋找一個可以埋葬落花的花冢花瓣流出沁芳閘去了，也就是流出大觀園外，可能髒汙

承上題，本文主旨用下列何者來形容最恰當？ (A)厚顏無恥 (B)推己及人 (C)人貴自知 (D)物以類聚

孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：「其長損一目，汝可娶其女弟。」姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：「其人有廢疾，非泰不可適。」眾皆伏泰之義。嘗於都市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。中和中，將家於義興，置一別墅，用緡錢二百千。既半授之矣，泰遊吳興郡，約回日當詣所止。居兩月，泰回，停舟徒步，復以餘資授之，俾其人他徙。於時，睹一老嫗，長慟數聲，泰驚悸，召詰之。嫗曰：「老婦嘗逮事翁姑於此，子孫不肖，為他人所有，故悲耳！」泰憮然久之，因紿曰：「吾適得京書，已別除官，固不可駐此也，所居且命爾子掌之。」言訖，解維而逝，不復返矣。（《唐摭言》卷四．「節操」）文中可看出孫泰「操守頗有古賢之風」的是： (A)購置別墅，花費緡錢二百千 (B)姨卒，泰娶其姊，因其人有廢疾 (C)命洗刷，卻銀也，泰亟往還之 (D)泰回，停舟徒步，復以餘資授之返屋於老嫗，解維而逝，不復返矣

晉侯、秦伯圍鄭。鄭燭之武「夜縋而出，見秦伯，曰『秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若捨鄭以為東道主，行李之往來，供其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。』」（左傳〈燭之武退秦師〉）請問下列何者不是燭之武說服秦伯的理由？ (A)亡鄭有損於秦 (B)捨鄭有益於秦 (C)亡鄭不利秦晉 (D)亡鄭有利於晉

「有人談寫作，把作家分為三個類型：第一類，想也不想，拔筆就寫；第二類，邊寫邊想，摸著石頭過河；第三類，想好了再寫，成竹在胸，一揮而就；並且以狩獵作比方，第一類作家抱著上山碰碰運氣的心理，胡巡亂捕一通，當然不可能有任何斬獲；第二類作家對獵場和獵物所知有限，碰到什麼抓什麼，所以也不可能帶太多東西回家；第三類作家是經驗老到的狩獵人，採用的是步步為營的圍獵方式，事先把撲捉的對象層層圍住，只消一聲號角，獵物便手到擒來，最後自然滿載而歸。」依據上述，下列何者不是本文要表達的意思？ (A)寫作和狩獵一樣，都要求成果豐碩 (B)寫作一定要確立目標，不要只為寫而寫 (C)寫作前的準備，是寫好作品的先決條件 (D)碰碰運氣的心理，對寫作來說，是沒有幫助的閱讀下文，並回答第48 題至第49 題「臺灣本來就是多元文化、多元種族共同生活的場域，再加上好山好水，宗教與靈修的文化精神根基也非常深厚。你們想像一下，是不是可以讓臺灣變成全世界企業家或努力工作的白領階級，在一生拚鬥賺錢之後，一個身心安頓的心靈居所？不見得真的要退休移民到臺灣，而是到臺灣long stay，每年來住三個月或半年，不管是調養身心，追求宗教的慰藉，甚至只是來吃生機美食恢復健康，都可以帶來比休閒旅遊更大的產值，而且可以吸納非常多的就業人口。這些可算是超高級的服務業，更棒的是，這些新經濟模式不只不會汙染環境，還能促進整體社會的幸福感。」

請根據以上文意推論，此段敘述主要探討臺灣那方面的課題？ (A)臺灣目前的生產力 (B)臺灣當前的小確幸 (C)臺灣未來的競爭力 (D)臺灣未來的移動力

承上題，根據上文內容判斷，作者試圖點出利用臺灣優勢，開展何種可能？ (A)當一個區域經濟的創始人 (B)做一個文化產業的繼承者 (C)做一個典範傳習的先鋒者 (D)當一個生活型態的先驅者

蔣渭水1921 年曾為一病患開診斷書：既往症：幼少時（即鄭成功時代）身體頗為強壯、頭腦清楚、意志堅定、品質高尚、動作靈活。但到清朝時代，由於政策中毒，身體逐漸衰弱、意志薄弱、品質卑劣、節操低下了。轉居日本帝國以來，受到不完全的對症療法，稍有恢復，但畢竟有二百年的長期慢性中毒症，故不容易治癒。現症：道德敗壞、人心刻薄、物質欲望強烈、缺乏精神生活、風俗醜態、迷信很深、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠情、腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄、不知立永久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、惰氣滿滿，意氣消沉、確無朝氣。診斷：世界文化時期的低能兒。原因：智識營養不良症。處方：受正規學校教育─極量要補習教育─極量進幼兒園─極量設圖書館─極量讀報社─極量下列選項的敘述何者正確？ (A)這個病患影射清朝 (B)這個病患已經病入膏肓、藥石罔效 (C)這個病患文化道德敗壞，令蔣渭水憎惡 (D)由診斷書可以看出「醫者父母心」的關懷