交通行政 112 年國文考古題

假設你有一位朋友，他不被上司理解，不受同事接納，而你想要寫一段文字鼓勵他堅定地走自己的路，不被他人影響，追尋自我價值。下列選項，最適當的是： (A)將自己與對方的看法聯結起來，一定要贏過對方才行 (B)過度誇耀自己的優點，是擔心身邊沒有人會認同自己 (C)無法接納自我的人容易將他人設為假想敵，用貶抑他人來獲得自信 (D)真正的自由是不在意他人的評價，不怕被人討厭，貫徹自己的想法

在全校班級合唱比賽後，小美日記中寫下參加的過程，下列選項「」成語的使用，何者錯誤？ (A)當老師宣布全班都得參加比賽時，大家無不「面面相覷」 (B)只有班長「神色自若」，因為他平常的興趣就是唱歌 (C)在老師、班長的鼓勵下，大家這才開始「躍躍欲試」 (D)別看賽前全班「義形於色」的樣子，其實大家內心非常緊張2 「原來歡樂的本身就滲有幾分悲，圓滿的下一刻就是殘壞，凡存在都會成空。我在岸上人潮裏看見著英挺戎裝微笑端矜的以及眼神渙散在街上狂亂走著的父親；年輕短捲髮的以及寂寞老去的母親；在黃昏球場躍身灌籃的以及滿臉滄桑的弟弟；著淡色襯衫騎單車向我的以及髮頂微禿溫厚護我的丈夫；我還看見搖擺著學小鴨鴨走路的以及亭亭玉立背書包的女兒。逝者如斯，過去在那裏？我甚至看見抱在父親懷裏的，穿白衣黑裙的，飛揚髮青春笑著的，人事浮沉疲憊困惑的我自己。」根據上文，最接近文意的是： (A)看破紅塵俗事而澈底了悟 (B)懷念眷戀於過往種種美好 (C)難以承受人生的悲歡離合 (D)對歲月流逝感到傷感無奈3 「一輛輛工程車魚貫而入，沿著岸堤堆上許多消波塊，遠遠望去好像層層疊疊的粽子，把海流團團的隔開了，海流再也無法按照往日的路徑，越過沙灘探望海堤和馬鞍藤。生氣的它像個無人照顧的小頑童只能從旁鑽入底層，也像鼴鼠般挖起地洞，日復一日，海灘上的空洞越來越大，如在宣布流失的沙已然消失得無影無蹤了。」下列敘述，何者最符合上文旨意？ (A)沙灘宛如孩子般時時需要人工養護，否則很難保持原貌 (B)沙灘上原有著平平展展的細沙，卻因工程車造成坑坑洞洞 (C)沙灘上怪石層疊，猶如人造堤防，阻斷了海洋生物的生存空間 (D)沙灘原是有生命的，人工設施反而會逐漸改變原來的地形地貌4 「這個社會不能算是一個和諧的社會，每天都有脫序的事件發生，我認為有兩個原因：一是自私。每個人都太自私，沒有大我的觀念，只重視有、多、好，一切都是以物質做為追求的目標，人也就變得小氣，只要『受』不肯『給』。而各種傳播媒體也助長了這種發財、致富的風氣，如投資股票、如何理財等全都成了熱門資訊，各傳播媒體競相報導，反觀有關精神層面、文化、藝術等自我的提升都非常的缺乏，造成社會普遍自私的現象。第二個因素是自欺。一般人對於自己所做的事情或成就有誇大虛浮的態度，普遍的人也抱著鴕鳥、苟安的心理，毫無目的過日子，導致臺灣目前在經濟、物質雖已空前的富裕、進步，但每個人都是房客的心理，對房子不願意維護、整修。」根據上文，下列選項何者不是造成社會不和諧的原因？ (A)社會上充斥著自私自欺的心態 (B)傳播媒體助長追求物質的風氣 (C)雖然富裕卻不願維護整修房子 (D)缺少提升精神層面的社會氛圍5 「報紙報導新聞，有所謂『純淨新聞』。記者寫『純淨新聞』，必須置身事外，不動感情，濾除意見，非常客觀。新聞事業認為新聞報導必須真實公正，要真實公正必須冷靜客觀，要做到冷靜客觀，記者筆下的文字必須純淨，必須不染色，必須防止情緒和意見滲入。否則，記者筆下的事實就要扭曲、變形，與真正的事實不符。」根據文意判斷，下列何者非「純淨新聞」的表達？ (A)立法院某某委員竟未出席 (B)今年大學學測缺考人數有三千人 (C)一位失業的小提琴手，在街頭為行人演奏 (D)根據農業部統計，白鹿颱風造成農損金額達9639 萬元6 「在暗戀的過程，開始把自己美好的一面發展出來了。有時候會無緣無故站在綠蔭繁花下，呆呆看著，開始想要知道生命是什麼，開始會把衣服穿得更講究一點，走過暗戀的人面前，希望被注意到。我的意思是說，當你暗戀一個人時，你的生命正在轉換，從中發展出完美的自己。」下列選項，最能說明上文意旨者為何？ (A)只有在暗戀時，才願意將完美的自己表現出來 (B)暗戀讓人反思生命的意義，才稱得上完美的自己 (C)因為希望暗戀對象注意到自己，才會激發讓自己更完美的企圖心 (D)在暗戀的過程中，激發出彼此美好的一面，轉換成更完美的自己7 「讀他的詩，知道他有一個啞巴小弟，一輩子待在漁村幫人整理漁網，不時發出『啊！啊――』的尖叫或喉音，憤怒與鬱悶都發同一的單音。他那首〈魔術師――給啞巴小弟〉的詩，起頭兩句：『聽你的話如解一首晦澀詩／聽我的話你總用手指摺疊』。兄弟情切，因聲障無從表達，弟弟只能屈指比畫，做哥哥的他並無從會意。但在詩的結尾，他仍然對弟弟發出讚嘆：『宇宙大得如你手掌那麼小！』意思是弟弟的手語可變化出一個宇宙。」根據上文，作者想表達的主要是： (A)詩人溫厚的情感 (B)生命造化的無奈 (C)無法溝通的困境 (D)手語的變化萬端8 「在創造過程中，創造者通常會交替運用好幾種思考型態，譬如逆向思考加上邏輯思考、極端思考加上圖像思考等，而最常見的則是發散思考與收斂思考的有機組合。發散思考，是指從一個問題或一種現象看出多種可能。收斂思考，則是從多種現象中找出一個結論或答案。當創造者面對一個問題時，通常會先發揮想像力，從各個角度檢視並收集資料，等資料齊全後便發揮邏輯推理能力，異中求同，歸納出正確的答案。這兩種思考方式會一再循環，交替出現。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)發散思考通常得運用想像力，同中求異，找出各種可能的現象 (B)發散與收斂思考每循環交替一次，就能夠解決多個問題 (C)收斂思考著重分析各種現象的差異性，並加以區隔 (D)發散與收斂思考是很難得的思考模式組合9 「博物館可以是表達各種想法的平臺，能提供灼見真知，讓我們了解文化造就或因應社會變化的方式。在二十一世紀，最棒的博物館，會創造出對話、辯論和想法交流的空間，同時也會創造出指引方向的空間。就跟大學一樣，博物館可以驗證假設，但它們同時還能吸引一群衍生出某種信任感和族群性的大眾，這在學術機構中是相當罕見的。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)學術機構皆須創造出對話、辯論和想法交流的空間 (B)博物館可讓群眾了解到文化如何隨社會脈動發生變化 (C)二十一世紀的博物館普遍皆能創造出指引方向的空間 (D)博物館和大學一樣，都可以吸引一群衍生出信任感的大眾10 「研究者先複製了許多基因完全相同的種子，培育出小樹苗；並從同一地點挖出泥土，分裝到大小相同，形狀也一模一樣的桶子裡，最後將相同基因的小樹苗種在桶子裡，一半放在城裡商業廣場的角落，另一半就散佈在幾個鄉下同類商業廣場的相同地點。除了空氣之外，盡量使城巿和鄉間的生長條件一律平等，每天的澆水量也嚴格控制，並登記風吹、雨打、日曬的時間與數量。在七月種下、九月檢驗成長的情形，連續三年觀察後，研究者發現城裡的樹長得較快、較大，相差將近一倍。這是因為空氣品質的差異，鄉間的臭氧比城裡高出許多。臭氧對於植物的生長具有抑制作用，城裡的臭氧被其他污染質沖淡了，長在城裡的樹木，因減少臭氧的抑制，也長得更高大。」根據上文，下列敘述符合文意的是： (A)在城裡和鄉間，樹木的生長條件大多數平等 (B)鄉間的樹容易遭受病蟲害，城裡的樹則不會 (C)城裡的樹有充足的日照、雨淋，長得比較大 (D)鄉間的樹受到空氣品質的影響，長得比較慢

「歌仔是口頭流傳的文學，為便傳誦，有人用文字記錄下唱詞。由於歌仔冊輕薄短小，價格低廉，問世之後廣受歡迎。作者多不具專業作家身分，因此有許多俗字出現，包括簡體字、借音字、音近字，甚至自創文字，造成現代閱讀的困難。然而，有些自創字因經常使用，約定俗成，也廣泛地被接受了。歌仔冊充滿了民間生命力，反映真實情感，記錄先民的真實生活，可視為一種珍貴的時代語彙紀錄，也為鄉土文學提供了另一種註腳。」根據上文，關於「歌仔冊」的敘述何者正確？ (A)歌仔冊廣受歡迎乃因其語彙真實且不俗淺 (B)歌仔冊是口頭文學在傳播中文字化的產物 (C)歌仔冊是非專業作家保存母語的一種方法 (D)歌仔冊的古語價值吸引鄉土作家進行註釋

下列選項為辦公室公共區域茶水間的公告，那段文字的用詞最為簡練？ (A)本茶水間為公共區域，舉凡辦公室成員皆可使用 (B)飲水機請適量取水，請切記勿拿大型瓶罐裝水 (C)使用水槽清洗餐具後如有殘渣，請自行清理 (D)使用後離開時請隨時開關燈，以節約能源

下列文句「」中的成語，何者使用最恰當？ (A)老師工作時應該「聲色俱厲」，為學生夙夜匪懈 (B)感謝您大駕光臨，令寒舍「深居簡出」，小弟深感榮幸 (C)想當年這裡一片荒蕪，全賴前輩們「篳路藍縷」，才能欣欣向榮 (D)公司高層每日「披肝瀝膽」，你初來乍到要多加提防，免遭陷害

「在宋明理學家的宇宙觀中，四時變化、生物循環總離不開『氣』的運行。然而，氣的運行卻沒有一定的秩序，它可以是渾然天成，也可以是無序突變。換言之，因為都來自於氣，故物種與物種之間，只要在外形、色澤上相似，有所連繫，從而便會釀成其中的『化變』。所以在古代文人的想像裡，海裡的大魚可以變化為陸地上的猛獸，是萬物循環的合理解讀。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)古人相信萬物生長以氣的運行為基礎，一切都井然有序有條不紊 (B)不同物種之間之所以可以自由變化外型，是因為進化突變的關係 (C)「化變」往往來自物體之間的「形似」，而非海陸等屬性之差異 (D)陸地猛獸和海裡生物的自由轉換，充分展現古代科學知識的發達

「集體錯覺就是社會編織的謊言，當群體中大部分的人私底下都拒絕某個觀點，卻誤以為大部分人都接受，他們就會在公開場合附和這個觀點。學者過去一直把這個現象稱為多數無知，但我認為這個語詞沒有抓到要點，而且令人誤解。我們之所以搞錯主流意見，並不是因為我們不知道大多數人的看法；而是因為我們誤以為自己知道。」根據上文，下列選項最適當的是： (A)群眾往往因太愚昧而缺乏判斷力 (B)主流意見是維護社會秩序的基準 (C)真相不一定跟多數人站在同一邊 (D)集體錯覺是一種約定成俗的默契

下列文句「」中的成語，何者使用正確？ (A)他最近正在減重，本著「虛懷若谷」的意志力，吃得很節制 (B)當鳳凰花開季節，就是同學們要互道珍重、「分庭抗禮」的時候 (C)公司財務面臨危機，幸好老闆決定轉賣閒置廠房，堪稱「見異思遷」 (D)人應該要學習負責，這位母親「李代桃僵」，為女兒頂罪，反而害了她

「中國醫學中的『脈』，原本指血脈，為血液流動的管道。至於經脈，是與血脈相類比而形成，血液流通的血脈與氣息流動的經脈有密切關係。早期用熏艾施展咒術驅鬼治病，在於人們認為侵入人體的疫鬼通行的路徑，亦是疾病發生的地方。因此從熏艾的咒術療法向灸法的發展，使得『脈』的概念逐漸成型。這個通道是血和氣的流動管道，在一開始就是遍布全身，而不是穴位先被發現，在穴位與穴位連線的基礎上產生脈。所以從整體論角度，疾病雖發生在身體的某個部分，但這個部分並不是孤立的，而是與全身相關聯，不僅是診斷，治療也是如此。針法在灸法的理論與技術的基礎上進一步發展，同時開展了穴位的理論，形成十二經脈於全身的循環路徑。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)古人認為穴位是疫鬼居住的地方，各種疫鬼居於不同穴位，彼此之間的通道構成大小的經脈 (B)為了對付疫鬼，用金針穿刺穴位，進而用燒灼煙熏方式殺死疫鬼，因此發展成針灸治療方法 (C)經脈是體內氣血流動的通道，依氣息和血液區分成十二經脈，大經脈為氣脈，小經脈為血脈 (D)十二經脈相互連結，遍布身體各處，氣血沿著經脈運行，因此身體疾病的治療並不是孤立的30110-3091040110-4071070110-7071071110-71610

「曾經有一位詩人說過：『科學乃理智的兒子，詩歌乃感情的女兒。』其實，豈止詩歌是感情的女兒，一切扣人心弦的文藝作品，莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然是，而抒情的散文亦是。因為，抒情的散文乃抒情詩的延展，抒情的散文寫至精純處，二者的界限往往混淆莫辨了，是散文，也是詩，是詩，也是散文。」根據上文，下列敘述何者最貼近文意？ (A)作者認為優秀的抒情散文，文字帶有詩意而情感精煉 (B)科學與理智都是陽剛的存在，詩歌與感情則是陰柔的表述 (C)作者評論現代詩與散文的界線模糊，比不上古典詩的扣人心弦 (D)要寫出好的抒情散文，必須先寫出精純的抒情詩，詩是散文的基礎

下列文句「」內的詞語，用法錯誤的選項是： (A)他「逢人說項」，到處吹噓自己的勇猛 (B)他向來循規蹈矩，不會做出「雞鳴狗盜」的勾當 (C)經過此番激烈的砲戰，從此敵人不敢再「越雷池一步」 (D)李安拍了很多好片，獲獎無數，是導演行業的「個中翹楚」

「當一種人們完全無所知的新疫病發生，現在的恐懼就會和舊的恐懼接上枝。我們以為是在談新的疫病，但因毫無所知，因而所談的只不過是舊的記憶和恐懼。巴黎大霍亂期間，由於死者多數為窮人，他們遂將中古時代瘟疫裡的『下毒』觀念復活，認為這是富人下毒消滅窮人的陰謀；而富人則幸災樂禍的認為霍亂是『自然界的警察』，用優生學來解釋霍亂；而政府為了掩飾自己的無知，也指控這是反政府者下毒。霍亂製造出了瘋狂。」有關本文意涵，下列選項何者正確？ (A)新疫病的發生，源於過去歷史災難的結果與下場 (B)在新疫情肆虐下，所有的人都對自己的無知有了新的認識 (C)人們對新疫情的解釋，暴露出各種不同身分階級者的恐懼與利益 (D)新疫病肆虐之際，往往使弱勢者轉而反政府，捍衛自身的生存權利

「『生物多樣性』（Biodiversity）一詞在1986年被提出，為生物的多樣性（Biologicaldiversity）簡稱，在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性，它涵蓋了所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另外，廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係，生活在不同形式的人文及自然系統中，也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價值。」根據上文，下列敘述，最符合「生物多樣性」狀態的是： (A)生物多樣性存在於自然荒野中，現代人活動維持「一切照舊」的模式即可 (B)物種愈多使生物多樣性愈健全，所以引進外來種也是提高生物多樣性的有效方式 (C)增加動物園等人為圈養環境中野生動物的種類和數量，以提高動物園的生物多樣性 (D)增加多樣性的都市林，提供多種生態服務，或保存更多荒地面積，拓展動植物成長及棲息環境

下列文句「」中的成語，何者使用錯誤？ (A)警方接到報案趕到現場，匪徒早已「杳如黃鶴」，不見蹤影 (B)這項工程最終靠著大家「任勞任怨」、努力不懈，才得以完成 (C)王教授的演講十分精彩，全場人士聽得「津津有味」，讚嘆不已 (D)我們公司非常嚴格，對任何流程的監控都小心翼翼，「瑕不掩瑜」

「從感恩節開始，這小城洋溢濃濃的假期味、禮物潮，百貨公司、大賣場無不摩拳擦掌準備掏顧客口袋裡的錢；那些能夠世代傳承的文化究其相同之處大概都有『送禮』元素，因其溫暖故能香火不斷。中國人逢年過節酷愛送禮收禮，洋人趁聖誕節禮尚往來；這還不夠，熱熱鬧鬧迎財神爺、日日夜夜盼聖誕老人，中外二老長相、資歷雖不同，卻同樣從事金融服務業。」下列選項，何者最符合上文的旨意？ (A)批判感恩節、聖誕節過於商業化 (B)洋人仿效華人逢年過節熱鬧習俗 (C)華人與洋人的送禮行為增添了人際溫暖 (D)華人迎財神爺的習俗起源於金融服務業

「數位科技的時代似乎正在與人性背道而馳。譬如，人性應該都是熱愛自由的，但當前的社會科技越發達，人類並不會更省事，只會更忙碌，而打開行事曆，若發現那天的事項空空如也，還會不由得感到一陣悵然若失。又譬如，人性應該都是追求公平對待的。然而拜科技所賜，當前的社會卻出現了一批新貴，使得人際之間的鴻溝益形擴大。因為科技絕對沒有帶給人類平等，更不能讓『地球是平的』。恰恰相反，日新月異、快速淘汰的資訊，使得一批沒辦法掌握新知的人，頓時淪為廢物一般，被社會無情地剔除出去。」下列那個選項最符合上文所述，人類在數位科技社會所面臨的情境？ (A)小明經常更換新手機，只是讓硬體科技廠商賺錢 (B)小花隨時緊盯著手機上的訊息，怕漏掉最新資訊 (C)阿德說網路可以跨越地形的障礙，讓地球是平的 (D)阿香覺得網路可以讓他省很多事，生活更加輕鬆

下列選項，何者最適宜「醫界」使用？ (A)功著杏林 (B)利惠人群 (C)大業千秋 (D)福國利民

「米開朗基羅的《人馬族之戰》浮雕，是藝術史上第一件以粗鑿方式完成最後表面的作品，也是藝術史上第一件特別以『未完成』技法來稱呼的作品。回溯藝術家的創作歷程，可以讓我們更深入瞭解藝術品的前世今生。《人馬族之戰》不僅是少年米開朗基羅初試啼聲之作，更是預告米開朗基羅時代降臨的野心之作。在米開朗基羅的作品中，令人驚異感歎的，或許不是那些『已完成』的，而是那些『未完成』的速寫草稿。」下列選項，何者最合乎本文意旨？ (A)「未完成」是一種比「已完成」更困難的技法 (B)「未完成」也是一種完成，為創作的表現方法 (C)從「未完成」的草稿，可以瞭解藝術品的原創精神 (D)與草稿的相似度，為判斷藝術作品是否完成的標準

《周易．乾》卦六爻辭：「初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。」下列選項，何者最不符合上文旨意？ (A)居安思危 (B)隱惡揚善 (C)孜孜不倦 (D)滿損謙益

下列選項中的題辭與使用場合搭配，何者正確？ (A)畢業：學無止境 (B)女喪：孟母遺風 (C)退休：德業長昭 (D)遷居：名山事業

「我們如果要製造一具對於美能夠感到愛好的機器人，就必須做出頗為殘忍的事情，亦即確保這具機器人能夠厭惡自己，能夠感到困頓挫折，能夠感受苦難，同時又希望自己不必承受苦難──因為美麗的藝術作品就是在這種背景下才對我們具有重要性，而不純粹只是悅人眼目。」下列選項，何者最符合本文意旨？ (A)譴責美麗的藝術作品只是悅人眼目的矯情之作 (B)現代藝術作品應著重於提出理想化的人生景象 (C)製造能夠愛好「美」的機器人，是殘忍的事情 (D)人能體認人生的煩憂，就更懂得欣賞美的事物30110-3091040110-4071070110-7071071110-71610

「你看過、感覺過一棵榕樹的群根嗎？除了伸延地面上的根，又有樹枝上垂掛下來的氣根，還有地底下蔓生糾結深扎的盤根。我們生命中一件多少具有意義的事，就是那一條榕樹樹枝上垂掛下來的氣根，樹枝的汁液是它的來龍，落地生根的願望是他的去脈。榕樹垂下的無數鬚根，就是我們生命中拉出的那些無數條或長、或短的線。那棵槎枒挺立、根鬚茂盛的榕樹，就是生活中的你我，地底下蔓生糾結的榕樹盤根，就是你我生命中那些在視線以外、在潛意識層裡複雜交織的情感、欲望、夢想、妄想。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)人生終回歸塵土，如同根鬚茂盛的榕樹落葉歸根 (B)人類生命充滿無盡慾望，如同榕樹之根渴求養分 (C)生命如榕樹群根，有許多隱於表象外的複雜情感 (D)你我之間的感情糾結多年，如同榕樹根多重交錯8 甲、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？（賀知章〈回鄉偶書〉）乙、笑問來何暮，情知父老真。乍驚成禿髮，翻幸得全身。服朔非周舊，河山定我春。便思遺世事，長作一廛氓。（蘇輿《自怡室詩存．到家》）下列選項，何者敘述錯誤？ (A)藉由頭髮變化的描述，推知二位作者已歷盡滄桑 (B)二詩藉「笑問」二字，彰顯鄉人對作者和善親切 (C)賀知章以「鄉音無改」四字，體現其眷戀家鄉之情 (D)蘇輿以「河山定我春」，表示仍有老驥伏櫪之雄心9「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式。我們把世界視為含括各種地方的世界時，就會看見不同的事物。我們看見人與地方之間的情感依附和關聯。我們看見意義和經驗的世界。有時候，這種觀看方式似乎是抗拒世界理性化的行動，而世界理性化正是重視空間甚於地方的觀看方式。將世界上某個地區視為人與環境（做為地方）豐富且複雜的相互影響，使我們免於將它設想為事實和數字。」下列情境何者最貼近上文的意義？ (A)宗教遶境活動可以為地方帶來近二億元的經濟產值 (B)都市計畫的範圍將影響地方五百多公頃農地的重劃 (C)快速道路將可縮短連接兩地的通勤時間與塞車狀況 (D)公園內的造景可以成為市民對城市歷史記憶的載體10「語言不是木棍，語言是活生生的千年老樹，盤根錯節、深深紮根在文化和歷史的土壤中。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價值和信念，兩者不可分。國際化是要決定什麼是自己安身立命的價值，所以有能力用別人聽得懂的語言去呈現自己的語言、觀點，它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。」根據上文，下列何者最接近文章主旨？ (A)國際化是一種時代趨勢，可以使自己異於他人，因此而有安身立命的價值 (B)國際化須先確認自我的價值，方能透過語言讓別人理解我的不一樣與重要性 (C)語言跟文化、歷史、價值觀等緊密相連，要理解別人就必須先學會他人的語言 (D)語言跟樹木一樣有生命，同樣也可以移植，只要移植語言，就能移植文化和歷史

下列文句「」中的成語，何者使用正確？ (A)人事變化無常，不禁令人生起「樹猶如此」的慨嘆 (B)時逢春季，陽明山處處「蕙質蘭心」，吸引民眾駐足 (C)彎月高懸天際，「送眼流眉」的姿態，美得令人屏息 (D)跨年人潮眾多，一時之間「擢髮難數」，捷運只好加開班次

「我生存在中間地帶，永遠處在漂移狀態中，我既拒絕認同新環境，又沒有完全與舊的切斷開，看似尷尬的困擾在半參與半游移狀態中。我一方面懷舊傷感，另一方面又善於應變或成為被放逐的人，游移於局內人與局外人之間。當我從邊緣看世界，我以過去的與目前互相參考比較，不把問題孤立起來看，雙重的透視力於是產生了。」根據上文，下列選項何者最符合作者的感受？ (A)一個人如果漂移不安，充滿尷尬，便很難調適與應變 (B)既難以認同新世界，又不肯與舊世界割裂，只好努力容忍矛盾 (C)在內與外的中間地帶，雖然焦慮孤獨，但也收穫雙重透視的眼光 (D)從邊緣看世界是一種眼光的策略，在喧嘩的時代反而能有一席之地

「後人認為司馬遷在《史記》裡對現實政治『微文刺譏』，因而視《史記》為『謗書』。當然，司馬遷在寫作過程中，將其個人際遇的鬱結，融於書中，是非常可能的。至於『微文刺譏』，誹謗今上，在現實的政治環境下，卻是不可能的。身受現實政治摧殘的司馬遷，如何超越桎梏，在不觸犯時諱的情況下，記錄當代歷史，頗費思量。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)司馬遷受現實政治摧殘，因而在《史記》誹謗今上 (B)《史記》「微文刺譏」展現歷史學家的真誠與勇氣 (C)如何寄託個人的鬱結，是司馬遷撰作《史記》時最費思量者 (D)能忠實呈現當代歷史而不觸犯時諱，是《史記》寫作的難處

「臺灣到清治末期為止，有在『動』的，只是庶民階級的『勞動』及原住民傳統的狩獵活動。仕紳階級崇尚閒雅，在家抽鴉片、吟詩讀文，基本上是『不動』的。地主家族裡的團勇打拳耍刀，是為防禦族群間的械鬥，保護田土利益，並沒有現代運動的觀念與內容。固然在淡水海邊有加拿大籍的馬偕牧師天天去海泳；雖然一八八五年有英國砲船水手在今天的淡水高爾夫球場開運動會；外國商人也曾聚在同地打板球賽，但臺灣人尚不知賽跑、打球為何物。」根據上文，下列敘述何者最接近文意？ (A)臺灣運動觀念始於清末，為外籍人士引入 (B)運動受身分和階級影響，與文化差異無關 (C)庶民和原住民族的身體觀點較開放無禁忌 (D)臺灣到清治末期時仍不免將勞動誤為運動

「根據影片中象龜熟練的獵捕技巧，生態學家Justin Gerlach 推測或許這些象龜其實早已學會捕獵，但因為過去人類侵入牠們的棲息地，大量獵捕各種生物，而大大影響原棲息地的食物鏈，才導致象龜改變原本的習性。或許也是弗雷格特島所提倡的保育計畫實行得很成功，使象龜們回歸了原始的生長環境，因此象龜們的狩獵本性就露出來了。」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)過去人們普遍認為象龜不會獵捕 (B)象龜獵捕行為是被人類所逼迫的 (C)象龜改變原本的習性後開始吃肉 (D)只有弗雷格特島的象龜才會獵捕

「CNN 報導新聞，如果今天發生了某個事件，它充滿戲劇性，或令人害怕，或規模重大，而且如果是發生在美國或歐洲，那你大概會在CNN 上得知此事。但是『新聞』（news）這個字也揭露了本身一個祕密：新聞報導的未必是值得你注意或重要的事，而是『新』（new）事。人類生活中有許多變化不是來自事件，而是來自過程，但大多數的過程不會被當成新聞。」下列選項，最適合用來說明上文的是： (A)世事瞬息萬變，要隨時關注新聞，才能掌握全貌 (B)「新聞」的英文news，本身反映其特殊的及時性 (C)事件的過程常被在地記者挖掘出重要的新聞價值 (D)新聞報導內容往往是人人所注意或認為重要的事

「臺灣物產的文獻紀錄，可考者最早可溯至1607 年陳第的《東番記》，食用作物玉米、番薯原產於美洲，據推測是從西班牙的殖民地菲律賓引入，再輾轉進入臺灣。也提到當時原住民所種的甘蔗，可見甘蔗引進臺灣的時間很久遠，應是引自中國。檳榔等作物可能直接引自中南半島。臺灣在納入了全球化的經濟貿易後，連帶的進入生態交流網絡之中。」根據上文，下列選項正確的是： (A)臺灣並無原生食用植物，都是殖民者由島外引進栽種 (B)甘蔗很早就引進臺灣，顯見臺灣的製糖工業源遠流長 (C)全球交通、跨國貿易、殖民等因素，影響了飲食物產 (D)從物產判斷，中、菲、美洲是臺灣當時三大貿易夥伴

一位醫師作家以當代的醫學角度思考詩仙李白為何如此愛喝酒而寫道：「李白聚會喝酒寫出來的詩，統稱為『宴飲詩』，趁難得的美好時節與朋友相聚，在有限的年華暢飲，李白因此寫下了的千古名句。在詩中，他大力稱述飲酒的妙處，高聲讚揚及時行樂。這或許是因為李白的腦部受到酒精影響，瀰漫著舒服愉悅的感覺。」根據上文，中最適合填入的詩句是： (A)舉頭望明月，低頭思故鄉 (B)蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光 (C)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 (D)花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人

「你不會因為有了小孩就更有父母的樣子，就像擁有一架鋼琴不會讓你變成鋼琴家。」下列選項，何者最符合文意？ (A)只要開始，就有機會 (B)動機是最單純的力量 (C)有力的理由造成有力的行動 (D)付諸行動，從做中學累積成果

「用人不在於如何減少人的短處，而在於如何發揮人的長處。」下列選項，最符合文意的是： (A)大材不小用，小材不大用 (B)將適合的人請上車，不適合的人請下車 (C)能用他人智慧去完成自己工作的人是偉大的 (D)天生我材必有用，要能夠知人善任，因材器使

「一切美好的事物都有美麗的開頭。不過，真正懂得人生的人都知道，『美好的開頭使事情成功了一半』並不真。這個世界到處是美好的開頭，同時也到處是『只成功了一半』的事業。美好的開頭不能結美好的果實。真正使事業成功，使一個人有成就的，是無窮的耐心。」下列選項，何者最符合上文的旨趣？ (A)懂得珍惜的人才會成功 (B)持之以恆才是成功的關鍵 (C)美好的果實，總是令人期待 (D)美好的開始，是成功的一半

「如果有人要你數算一個罐子裡的泡泡糖數量，你肯定可以輕鬆算出來，甚至還樂於嚐嚐罐子裡不同口味的糖果。然而，如果要你站在一座裝滿泡泡糖的游泳池前，必須數出所有的糖果數量，你大概連試都不想試了。」下列選項，何者最有可能是「連試都不想試」的原因？ (A)數大就是美 (B)小處做起建立信心 (C)根本不可能完成任務 (D)在任務中無法找到樂趣

「人類從存在以來就有刻板印象，在古代，生存和保護有賴家族和部落。同族的人是安全的，陌生人是危險的。陌生人通常被當作敵人，只因為他們的外表、言語或行為不同而已。消除刻板印象其實只需站在對方的立場，生活一週、一天或甚至一小時就行了。在職場上，行銷部和生產部的人應該交換工作幾天，或至少做角色互換。主管和員工也應該交換工作幾天，有一些聰明的公司就是這麼做。這減少了不信任和溝通的問題，增加團隊合作和生產力，最主要的問題常在於，來自某文化的人從未接觸過另一文化的人。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)打從人類歷史以來便有根深柢固的成見，改變不易 (B)先入為主的觀念，不會阻絕溝通管道形成刻板印象 (C)職場上的角色互換可以啟發人的同理心，消弭歧見 (D)文化的隔閡，很少是不同族群產生衝突的重要因素

「簡單是一種修煉，越是面對複雜情境的人，這修煉越必要。但若修煉得宜，過程其實充滿了喜悅，因為複雜的是人的頭腦和習性，人的本性和本心，始終都是簡單的。修煉簡單，就是找回真我，重返赤子之心，豈有不樂之理？」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)人們都是用心多，用腦少，往往自尋煩惱 (B)簡單的事，想太多就複雜，凡事不想就好 (C)複雜的事，看淡了就簡單，看透了就輕鬆 (D)保持赤子童心，並非一種尋回真我的修煉

「人們平常傾向於二分法的思考，例如：好與壞；英雄對惡棍；我的國家與其他國家。記者擅長把相異的人事物寫成對立，偏好報導赤貧與富豪。紀錄片喜歡描寫無名小卒如何對抗邪惡的大企業，賣座大片通常是在拍正義與邪惡的對立。由於二分法直覺，我們往往在統合中想像對立，在融匯中想像歧異，在一致中想像衝突。這種直覺處處可見，徹底扭曲認知。所以當你觀看兩個群體對立的新聞時，也許會用到『鴻溝越來越大』等用語。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)傳統善惡分明的教育中，人們判斷事物只剩下好與壞、對與錯的觀點 (B)媒體往往以直觀的方式在對立與歧異中尋求統合融匯，以增加收視率 (C)二分法的思考模式容易遭人利用，讓有心人士去強化衝突，製造爭端 (D)正邪不兩立的觀點，充斥在人們日常生活中，也是拍攝電影的好題材

承上題，下列選項何者最接近作者所說二分法思考的傾向？ (A)革命尚未成功，同志仍需努力 (B)人不可以貌相，海水不可斗量 (C)過度捕撈造成許多海洋生物瀕臨絕種 (D)未開發國家的疫苗接種率普遍都偏低

「我寫小說的理由，追根究柢只有一個。就是讓個人靈魂的尊嚴浮上來，在那裡打上一道光。為了不讓我們的靈魂被體制套牢、貶低，而經常照亮那裡，鳴響警鐘，那正是故事的任務。我想藉著寫生與死的故事，寫愛的故事，繼續嘗試讓人哭泣，使人畏怯，引人發笑，每天認真地繼續創作各種虛構的故事，讓每個靈魂不可替代的珍貴性明確化，這是小說家的工作。」根據上文，作者對「小說家」的期許是： (A)在作品中，揭示所有靈魂相同而值得讚頌之處 (B)能凸顯出人性靈魂的尊嚴，並肯定其存在價值 (C)讓被體制套牢的角色可以鳴響警鐘，早日重生 (D)藉由虛構的故事使得讀者在哭笑後，洗滌情緒

以下是一個兒童繪本愛好者的自述：「繪本既是一個瑰麗的世界，也是一個隱藏著兒童角度與文學內涵的世界。它不僅在形式特質上無可取代，就連它看世界的『眼神』，也不同於其他的創作。我因為長年接觸繪本，從中發現了許多屬於兒童的特質，另外也因為它所傳遞出來的是一些有別於成人世界的價值，而屢屢被書中的小孩顛覆。」根據上文，下列選項何者最符合對兒童繪本的看法？ (A)繪本所具有的形式特質較為瑰麗 (B)站在兒童的角度發現並了解世界 (C)以顛覆成人世界的價值觀為起點 (D)貼近小孩的文學內涵常無可取代

「萊爾德專門衝數層樓高的巨浪，每次出海，都像是與死神跳一首腳步繁複的雙人舞。他和朋友曾經在衝浪時出過嚴重的事故，被巨浪重擊，同伴幾乎喪命在海上。萊爾德用盡力氣把重傷的同伴拖回岸邊送上救護車後，第一件事竟是拿著浪板掉頭回到海裡，繼續衝浪。事後有人問他難道不怕嗎？他說：不能害怕。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)萊爾德衝浪時，總能以技巧避開危險 (B)透過衝巨浪，萊爾德提升了衝浪技巧 (C)萊爾德不費吹灰之力救起溺水的同伴 (D)萊爾德征服恐懼的方法是直接面對它

「你如果順手撿起一塊花崗石的碎片，仔細看它的紋理，會發現含蓄而豐富的色彩，如果加以放大，不輸一幅抽象畫。每顆石頭都有其獨特的紋理，並不是只有潔白光滑如凝脂的大理石才是美的。」下列選項，何者最能呼應上文意旨？ (A)萬物自成其紋理，終究會被看見 (B)經過切磋琢磨，石頭方可展現美 (C)生活並不缺少美，只是缺少發現 (D)繁華落盡見真淳，平淡更有滋味

「兒子上學和我同路，但他不願搭我的車。即使同車，他戴上耳機——只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。我只能想像，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是我進不去。我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，『他用背影默默告訴你：不必追』。」根據上文，作者最主要想表達的是： (A)人世間所謂親情無非陪他一段，難以相伴一生 (B)父母與子女往往存在隔閡，很難有真正的溝通 (C)處於叛逆期的兒子彷彿絕緣體，令人難以理解 (D)子女往往冷漠地回應父母，讓父母難過與失望

承上題，文末「他用背影默默告訴你：不必追」，最適合的解釋是： (A)父母停留在自己的世界，很難追上子女前進的步伐 (B)子女自有自己的世界，父母該適時放手，不必執著 (C)子女終將脫離父母掌控，彼此情感亦難免日漸稀薄 (D)父母應妥善安排自己的晚年，養兒防老並不切實際

「在荷蘭的發展歷程，地理、人口等都與臺灣的永續發展議題相似。全球氣候變遷與荷蘭人口增長同時來襲，國土容易淹水，缺乏宜居土地的荷蘭，需要一個重新思考土地利用的方法。在此背景下，不能避免淹水，那就和水共存的想法，促成漂浮屋的出現。2015 年，荷蘭想出了鹿特丹水廣場的想法，就設計一個沒有洪水的時候是遊憩的設施，洪水來了就讓它成為淹水的環境，而減少因為都市建築造成的洪水問題，同時增加與自然共存的環境。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)水能載舟，亦能覆舟 (B)因勢利導，順勢而為 (C)謀事在人，成事在天 (D)江河行地，與時俱進

「宗教有時會被看成是一種『迷信』，但透過這樣實地走訪臺灣各地廟宇的研究，讓我們對宗教有了不同的理解：無論是化解悲情的受難儀式、明辨是非的神判儀式，或是重啟調解機制的告陰狀，表面上是宗教活動，其實都是在處理人們的心理問題或社會問題。」根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)宗教活動幫助民眾面對自己的內心 (B)宗教具有洞悉社會問題的神秘力量 (C)宗教的功能多是信眾的期待與想像 (D)不該以迷信看待宗教的超自然特性

〔記者新北報導〕板橋某國中校舍改建與地下停車場工程挖出長10 多公尺、胸徑3 公尺的楠木類古木，判定樹齡約300 多年（在地底約5 千年），校方決議取部分結合公共藝術，其餘不予保存，引發爭議。某大學地質科學系教授說：「古木價值在於歷經的歲月及意義，以稀有性、教育性及觀賞性來看都值得完整保留。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)校方的決議是針對教育的需求 (B)學者主張保留古木以見證歷史 (C)學者建議取稀有木段凸顯觀賞價值 (D)校方為推動公共藝術保存完整古木

「目前，AI 和機器人還不太可能完全取代整個產業。如果是需要同時運用廣泛技能組合的工作，又或是需要應付難以預見的情境，比較難用機器來取代。由此看來，醫師的主要工作在於處理資訊：吸收醫療資訊、分析資料、再提出診斷。相對之下，護理師需要有良好的運動能力和情緒智力，才能幫病人打針、換繃帶，或是壓制住激動的病人。因此，出現智慧型手機AI 醫師的時間，很有可能會遠遠早於可靠的護理機器人。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)AI 和機器人的發展受限，前景不被看好 (B)對機器人來說，看病診斷比換繃帶更難 (C)護理師需要比醫師具備更多的專業知識 (D)醫師在未來比護理師更有可能被AI 取代

「無可避免，我們在文化與社會結構上注意到什麼，仰賴的是我們站在什麼位置。我們是特定文化與社會結構裡的局內人，所以傾向於把那些位置看成理所當然；或者是局外人，一窺不熟悉的文化或社會結構，設法要理解種種事物。人類學家有時候把這些稱為『主位觀點』與『客位觀點』。重要的是意識到兩者都有自身的優勢與劣勢。」根據上文，造成局外與局內認知落差的原因是什麼？ (A)基於偏見無法認知主位觀點永遠優於客位 (B)所處位置決定了對文化與社會結構的觀點 (C)注意力的焦點放在彼此結構的優勢與劣勢 (D)客位觀點容易將所處的位置看成理所當然

「登山最高的境界之一，是見識了一切性靈的源頭，原來盡在一步一腳印的貼身覺察與自我生命對話；在時光雕鑿而出的眾神花園中，任何人皆可尋覓到自己的精神家園與心靈故鄉，當生命最敏感的當下，當實實在在的活著片刻，我們可以找到歸依之處。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)登山過程可敏銳的體察自我、安頓生命 (B)登高望遠可以提升人格境界、精神效能 (C)登山是自我放逐，遠離塵俗的唯一途徑 (D)登山的考驗可使人看淡得失，感悟生命

「要是大家都想搬入好的學區，讓孩子上好的學校，房價就會上漲。於是家長必須為賺更高的薪資而冒風險，因為薪資與風險相關。可是房子的數量有限、學校招生名額也有限，因此房價漲了、許多人的工作風險也升高了，送孩子進好學校的心願還是無法實現。」根據上文，下列選項何者最接近作者觀點？ (A)只要能夠成功，可以不計承擔各種風險的代價 (B)好學區房屋銷售市場，供需量能與房價成正比 (C)為滿足需求而付出心力，結果未必能盡如人意 (D)將學習的責任還給孩子，追求名校是捨本逐末

「腸神經元如同大腦一般會分泌許多神經傳導物質，最有名的就是血清素。腸神經元會透過不同方法與大腦相互溝通，像是迷走神經、多巴胺、腦內啡等，因此『腸—腦軸線』就是目前研究的重點。又因為『人體微生物相』大多位於腸道內，所以『微生物菌相—腸—腦軸線』也是研究腸道益生菌與大腦連線的新興科學。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)腸道內微生物的分布會影響大腦狀態 (B)血清素是典型受微生物支配的神經傳導物質 (C)腸所分泌的傳導物質通過微生物向腦發出訊息 (D)腸—腦軸線研究有助於開發腦內未完全使用的區域

「愛爾蘭劇作家蕭伯納說：『我有一顆蘋果，你也有一顆蘋果，交換之後，我們還是各自擁有一顆蘋果；但如果我有一個觀念，你也有一個觀念，交流之後，我們都各擁有兩個觀念。』資訊和知識、才能與資源的分享，讓當事人的知識和觀念加倍成長，這是人際關係中非常珍貴的互惠原則。來源不同的觀念知能和才氣資源，在互惠分享和交流碰撞中，可以因新奇組合而產生創意。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)交流觀念和交換蘋果的結果是一樣的 (B)致力拓展人脈，可以利用彼此的資源，具有加倍效應 (C)吸收新奇的觀點，是彼此知識互惠交流所追求的重要目標 (D)人的知能與才氣不同，往往可以在互惠交流過程中產生創意二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

張處長榮獲模範父親表揚，同仁們擬贈匾祝賀，下列選項中的題辭何者正確？ (A)教澤長存 (B)春暉廣被 (C)忠孝傳家 (D)壽元無量明倫教孝

下列各選項皆出自一篇有關親子關係與青少年心理學的論述，「」內的詞語應用正確的是： (A)親子衝突帶來的負面情緒，容易造成青少年不同類型的負面情緒，「導致」不同的問題行為 (B)多數父母掌控生活資源，若常採用「嚴厲」的懲罰手段，可能讓孩子產生威脅感，陷入焦慮不安 (C)父母親在不自覺中的情緒勒索，會讓青少年「滋養」愧疚感，引發青少年退縮、缺乏自信、自我孤立 (D)青少年階段是情緒的暴風時期，如果自尊受損，在無法「調配」控制下，可能轉而用攻擊行為宣洩情緒當青少年長期感受到委屈、冤枉，或因為處處受到父母的「管控」，最後可能選擇壓抑自己而萌生怨恨感

「要使這個社會治安趨於良好，最重要的是勸導那些不法之徒，能夠□□□□。」下列成語，何者適合填入空格內？ (A)明辨是非 (B)不念舊惡 (C)遷善改過 (D)除舊布新洗心革面

下列文句「」中的成語，運用正確的是： (A)父親教導我們默默行善，以免有「沽名釣譽」之嫌 (B)警方鎖定的陳姓嫌犯「危言危行」，民眾十分恐慌 (C)具創造力的人常「見異思遷」，能不斷開發新產品 (D)張局長高瞻遠矚，總是能「見微知著」，超前部署比賽選手個個舌粲蓮花，「信口開河」的進行演說

「天地間有些東西沒有主人，例如自然美景。既然無主，我們可以盡情享有，大自然不加限制。審美的能力是先天稟賦加後天修養，我們之所得無人可以侵占。『失去那不能擁有的，得到那不能奪去的。』這是我們這等人擁有的永恆。千江有水千江月，面對天地之美，我們的『擁有』並未使別人『失去』。」下列選項，何者符合本文所說是屬於「並未使別人失去」的「擁有」，且「不能奪去的」？ (A)超凡的審美能力 (B)永恆不朽的人生 (C)壯麗的江河山川 (D)寧靜皎潔的明月珍愛的親密戀人

「楷書是字體中最整齊、最嚴謹的形式，唐人在書法上最大成就當屬『楷法』的創立，『法』是法則、規律，從此以後，中國文字不再演化新的字體。唐以前的楷書是在追求一種法則下進展的，三國時代的楷書仍帶有行書和隸書的筆勢，南朝楷書更加工整，但行書意味仍然濃厚。北朝的魏碑體式多樣化，卻尚未尋找出它的規律性，隋代混同南北，成為唐楷的先驅。」根據上文，下列選項正確的是： (A)唐人書法最大的特色是有書寫法則可以依循 (B)楷書的整齊嚴謹使它不得帶有行書隸書筆勢 (C)三國時代流行行書和隸書且沒有成熟的楷書 (D)南北朝楷書找到書寫規律性故表現趨勢一致隋代能成為唐楷先驅是因其承襲南北朝發展

「日子就這樣過去，消磨在管山管水裡。並不固執要去做什麼事，然而想來也沒什麼大後悔。晚上入睡前，閉目感受周遭的寧靜，我總是心懷感激。大自然如此渺漠，卻又如此可親，和我息息相關；我無法也不願割離。在黑暗中，我彷彿聽到了宇宙生命的呼吸和訓諭。我凝神諦聽。時間緩緩流過。」根據上文，下列選項符合文意的是： (A)抒發時光易逝的心中感慨 (B)顯露對於宇宙浩瀚的迷茫 (C)敘寫山居歲月的恬淡安然 (D)呈現離群索居的寂寞孤獨表達對自然的敬畏與戀慕

有位法國哲人為人道主義下定義：「一個人於河中快淹死，一百個人跳下河中相救，這一百個人也許會因而淹死，而仍救不上那個人來。以一百比一，是件不理智的行動，我們把這種行動叫做人道主義。因為救的不是那個『一』，而是救的那個『人』。」這種人道主義的昂揚，是人類文明一大進程。由於人道主義的出現，率獸食人的社會才絕跡於人間。由於人道主義的覺醒，以人祭天的犧牲才消弭於人世。根據上文，下列選項何者屬於人道主義的表現？ (A)國際紅十字會對受害者提供保護及救助 (B)國際貨幣基金組織長期致力於穩定匯率 (C)無國界醫生在衝突地區提供醫療及物資 (D)世界展望會幫助貧困兒童以及進行賑災歐洲聯盟促進社會經濟發展及公民覺醒

「知識分子既不是調解者，也不是建立共識的人，而是全身投注於批評意識，不願接受簡單的處方、現成的陳腔濫調，或平和寬容的肯定權勢者的說法或作法。他總是時時維持著警覺狀態，永遠不讓似是而非的事物或約定俗成的觀念牽著鼻子走。」根據上文，下列選項何者符合知識分子的特質？ (A)不落俗套 (B)左右逢源 (C)通才碩學 (D)韜光養晦慎思明辨

「心理學的研究上有個現象叫做『破窗效應』，就是說，一個房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙的被人打破；一面牆，如果出現一些塗鴉沒有清洗掉，很快地，牆上就布滿了亂七八糟，不堪入目的東西。一個很乾淨的地方，人會不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現之後，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。這真是很奇怪的現象。」根據上文，下列選項何者符合「破窗效應」的觀點？ (A)管理時必須有統一的要求與準則 (B)防微杜漸是預防問題的手段之一 (C)人們很容易仿效他人不良的行為 (D)組織中引進競爭者可以激發活力環境對人的行為具有強烈誘導性