機械工程 112 年國文考古題

在全校班級合唱比賽後，小美日記中寫下參加的過程，下列選項「」成語的使用，何者錯誤？

下列文句「」中的成語，何者使用正確？

「參與這次義賣的人項背相望，主辦單位考慮延時收場。」下列詞語不適合描述「項背相望」場景的是：

下列選項，何者適用於「政界」賀辭？

下列寫給祖父母的信，用詞何者正確？

下列成語，何者屬貶義詞？

「過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了，我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什麼偏白白走這一遭啊？」下列選項，最能綜括本文意旨的詞語是：

「搭乘歐美、中東及紐澳等航線長程航班旅客，於抵臺時進行落地公費採檢及快速核酸檢驗，檢驗結果陰性者接續入境通關程序，且應搭乘防疫車輛前往防疫旅宿／集中檢疫所完成檢疫；檢驗結果陽性者，指派專人完成證照查驗後，由空側（供航機起降作業、活動區及操作區域）搭乘救護車後送專責醫院。」根據以上中央流行疫情指揮中心發布之新聞稿，下列選項何者正確？

「農村文學的重要性與臺灣的日常歷史高度相關。1970 年代以前，臺灣是農業為主的生產型態，因此清時期的古典詩文，就常出現農民和農村相關主題。若想要瀏覽，可以參考網站規劃的農民權益、農村文化、農地、環境、性別和水文等六大標籤，從關鍵詞就可以進一步深入主題。」下列選項，對於臺灣農村文學的敘述，何者正確？

「母親可以把一隻兩斤重的虱目魚煎得皮不破、鍋不沾，顏色亮麗，首尾畢具，通體熟度適當，眼目猶然有神。從前伊尹曾以『調和鼎鼐』教導商朝的國君，老子也有『治大國如烹小鮮』的說法。不知各位讀者若看了我母親煎魚，是否能進一步感應她煎魚的方法與古人若合符節呢？」根據上文，下列選項何者正確？

「明代的蘇東坡故事沒有宋代東坡故事對其耿介、勤政的讚揚，也沒有元代東坡故事中的辛酸、憤懣，而以悠遊於湖光山色的閒逸重構了東坡形象，津津樂道於東坡與友人的吟賞風月與及時行樂。」根據上文，下列選項何者最接近文意？

「扶鸞儀式是運用一Ｙ字型桃木和柳枝合成像鳥形狀的鸞筆，由鸞生執筆揮動寫字，傳達神的指示，稱為鸞文。鸞堂定期扶鸞，將聖賢仙佛勸善訓文向信徒宣講，並匯集成冊，就是鸞書。鸞堂以善書宣講進行社會教化，以期芸芸眾生『諸惡莫作，眾善奉行』。早期宣講，講述二十四孝等故事例證；如今宣講活動，是一種道德教育、公民教育、政令宣導、宣揚勸善教化。」根據上文，下列選項何者符合文意？

「語言訊息的傳遞有聽、說、讀、寫四種途徑。文字的發展，不僅擴張了訊息的溝通模式，也加速了知識傳承。但對閱讀障礙的孩子來說，以文字做為獲取知識的媒介是較困難的。知識不一定只能透過文字傳播。如果孩子在文字形式的吸收有困難，也可以採用有聲或多媒體等方式進行學習或評量。他們閱讀能力的發展或許比一般孩子緩慢，但還是會進步，獲得成就感。如果因為經常失敗而扼殺了興趣和動機，反而更不利於小孩的學習發展。上學不只是為了學習文字與閱讀能力，而是幫助孩子獲取知識。＿＿＿＿，更不代表人生是黑白的！」根據上文，下列選項最適合填入＿＿＿＿的是：

承上題，下列選項何者最符合文中建議教師教學的方法？

古希臘人說：「諸神在人間創造種種不幸，為的是讓詩人有東西可歌詠。」下列選項與這句話意義最相近的是：

「就音樂性質而言，『鄉村藍調』這個詞有點混淆，事實上它指的是『離開鄉村後發展出來的藍調』，是美國南北戰爭結束，南方黑人離開鄉土至北方工業都市後所演化出來的新藍調樂風。以後來蔚為主流的風格往前看，離開鄉村前的藍調（以勞動歌為主）倒比較接近民謠。跟其他地區、民族一樣，南方黑人勞動歌的結構特徵是呼喚與響應。」根據上文，下列選項何者正確？

「千利修創出一汁三菜的懷石料理，取名懷石。因有些修行中的禪宗和尚，為了止飢，會把石塊溫熱後，置於腹上，以減少腹中的空寂感。懷石止飢，為了修行，懷石在此，取代了真正的食物，強調精神的力量，象徵取代實用，懷石料理典故出於此，自然延續著這種象徵主義的作風，以空的境界、留白的韻味來布陳食物的手法，彷彿宋人山水畫中，在空間大量的留白。」根據上文，下列選項有關懷石料理的敘述，何者最接近文意？

「有錢的人不一定能真真領略悠閒生活的樂趣，那些輕視錢財的人才真真懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對於生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閒的生活。」關於此文內涵，下列敘述正確的是：

「羅馬古諺有云：『因為我是人，所以人性的一切於我都不陌生。』同理，死亡與臨終乃人生的必經之途，對此沒有人不了然於胸，然而人的存在焦慮，使得我們用盡各種方式逃避對死亡的覺察，這個心理機轉促使我們對死亡的觀照，變成一件需要費力學習的難事。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「『諸葛一生惟謹慎』，即是終生小心翼翼。『謹慎』二字，我曾經聽嚴靜波先生闡釋說：『謹慎』是『謹小慎微』，也就是注意到事物轉變時，一個小小的變化，這就是『知幾』。真正能辦大事的人，能抓住變化的『幾』，可以趁機開展，也可以及時矯正。」根據上文，下列何者最接近作者強調的重點？

德國作家赫曼．赫塞在《流浪者之歌》說：「如果一個人什麼都沒得吃，齋戒是他所能做的最聰明的一件事情。如果沒能學會齋戒，他就必須接受任何工作，無論他在何方，都將為飢餓所脅迫。反之，當他不適困頓，就可以把飢餓包圍起來，可以嘲笑飢餓。這就是齋戒的好處。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「在湧升你的歡笑的同一口井，往往也充滿你的淚水。悲傷在你心中切割得愈深，你便能容納愈多的快樂。」下列選項，何者最接近上文旨意？

「為了彌補母親過往對她總是穿著不滿意的遺憾，她改以母親的眼光添購自己的衣裳，母親喜歡時尚，她每天到母親的房間都會打扮一番，由於母親失語，因此當她一搖頭，就去換衣服，直到母親點頭。這場單人秀默劇演了三年，直到母親完全失明，燈滅。她下台，朝唯一的觀眾鞠躬再鞠躬，母親，謝謝。□□□□的任務已經完成，母親帶著女兒的美麗樣子進入闇黑的永夜。」根據上文，最適合填入空格的詞語是：

「如果因為錢而阻卻你出遊的意願，那麼你想要的可能不是真正的『旅行』而只是『玩耍』。撰有《徐霞客遊記》的明代文人徐弘祖雖然的確有些祖產，但他的旅遊原則卻是：『不治裝、不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里，凌絕壁，冒叢箐。』大部分的時間他都是一個人的旅行、一個人走在荒山野嶺，專走別人沒有走過的私藏路線，在迷路中自得。正因為他是在『遊』而不是在『玩』，他所追求的是追尋生命意義的真正『旅行』。」根據上文，作者對徐霞客旅行的敘述，何者正確？

作家回憶兒時剛搬進村子時的拮据情形：「不久，一家家前後院的竹籬笆也出現了，那是最便宜的圍牆，各式各樣的竹籬笆當然也是傑作，有時村中行走，會發現頗具藝術性的竹籬笆比比皆是。」根據上文，下列敘述最恰當的選項是：

「旅行的第一層意義就是把自己綁架出去，脫離軌道，去新的時空變成另一種動物：磨坊騾子變成草原上花蝴蝶，一肩扛家一肩馱負業務的人，變成蹦跳小兔。」根據上文，作者認為旅行可以「去新的時空變成另一種動物」的原因，最適當的是：

「民國95 至100 年左右，馬祖轉向發展觀光業，許多人整理舊宅為民宿，改建為三、四層樓的鋼筋混凝土住宅，灰暗的外觀引來不好的評價。鄉公所於是以義大利漁村為藍圖，將南澳漁村聚落十多間房屋漆上綠、橘、藍、黃等繽紛塗料。工程引起外界議論，進行到一半隨即停止。不禁令人反思：馬祖的在地特色該如何呈現？107 年展開的『北緯26 度島嶼顏色計畫』，進駐馬祖東引與南竿，搜集馬祖的自然、聚落、軍事地景顏色。團隊花了約一年的時間，最終萃取出黃魚黃、淡菜黑、石蒜紅、海芙蓉綠、燈塔白等十八種代表馬祖的顏色，讓在地店家運用這些色彩製作專屬品牌識別，並於109年著手改善東引南澳仿歐色彩的房舍。團隊舉辦多場參與式美學工作坊，從培養美感與了解家鄉開始，探索什麼是馬祖的顏色，每個顏色背後都是東引的故事。」根據上文，關於民國95 至100 年左右「東引南澳漁村聚落漆上繽紛塗料」的敘述，何者最適當？

承上題，根據上文，「北緯26 度島嶼顏色計畫」的主要目的為何？

「很多人覺得建立紀律要靠意志力，那其實是種錯覺。當你覺得做一件事要靠『意志力』時，就表示你不真的懂、不真的喜歡這件事，對自己也沒有信心。紀律是來自內心的正向力量。這組力量包括你的自我效能，對更好的自己的想像，以及清楚的訓練意識。你開心地想要把自己訓練成更好的自己，也相信自己有能力做到，最重要的是你享受這個過程。」根據上文，下列選項何者最符合作者對紀律的看法？

「與其他社會邊緣群體一樣，無家者多被主流社會制度忽略。無家者的教育程度及工作技術，難在正式勞動力市場及當前臺灣產業結構下取得太多機會，長年從事低薪高風險又不穩定的工作；政治上因戶籍設計及民主代議制度，讓其關乎生計的意見無法藉由選票或任何參與式政治表達；社會福利體制的設計除了保障基本生命權外，更多是督促他們去工作，對其迫切的居住需求消極以對。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

世界經濟論壇指出，「AI（人工智慧）會淘汰7500 萬份工作，但也會創造新的職位。」但有些工作可能仍然存在，例如小說作家「講故事是創造力的最高體現形式之一，也是AI 的弱項所在。作家們要想像、創造並耗費心力寫出具有風格和美感的作品。……所有這些都是很難被複製的。AI 雖能編寫社交媒體資訊、建議類文章，甚至對寫作風格進行模仿，但是在可見的未來，最好的書籍、電影和舞臺劇本依然將由人類操刀。在AI 時代，財富和閒暇時間都將大大增加，娛樂因此會成為熱點領域。」根據上文，下列選項何者最符合本文的旨趣？

「考上建中的那年夏天，首次看侯孝賢的電影《童年往事》，觸目的死亡和落榜，對於當時自得的我，頗不是滋味。而母親卻在片中大姊一邊擦拭地板、一邊訴說考上北一女中卻無法就讀的遺憾時，震動了一下。當年母親念完小學，她的導師一再拜託外婆讓她參加聯考，外婆卻故意把她送到大舅家去工作。我可以理解她看到銀幕上的女孩有書沒得念的感同身受。一年後，當我第一次自己和同學遠遊回家，母親對我說脖子上發現一顆瘤。在化療中捱了一年，她走了。大學聯考前的一個週末，恰巧又在電視上看到了《童年往事》。盯著螢光幕上阿孝咕在大雨中把重病的母親抬上三輪車，目送車影在轉角消失的剎那，憋了好久的眼淚在那燠熱的下午，對著一臺電視機決堤了。」根據上文，下列選項何者最符合作者的感受？

承上題，下列選項何者符合文意？

「就從那一束攻瑰花開始，殷先生成了我家三代人的朋友。他在我家搭伙，我們喜歡吃硬飯和辣椒，他一顆顆飯往嘴裡挑，辣菜也不沾，尤其痛恨醬油，但他從沒說什麼。後來母親才發現他有胃病，問他為什麼不早說呢？他說：『人對人的要求，就像銀行存款，要求一次，存款就少一些。不要求人，不動存款，你永遠是個富人！』」根據上文，下列選項何者最接近「殷先生的人際互動觀」？

「這幾年喪屍片的風行是因為它們打破了階級樣貌，那些成為喪屍的人，混雜了各個階層：上班族、高齡者、在校學生，只要一個踩空就會掉下平均貧窮線下，成為金融海嘯後的人們揮之不去的陰影。被經濟『丟包』的人愈多，貧窮就愈像病菌一樣蔓延開來，這類似『感染』的速度，讓我們覺得自己正生活在一個快速奔馳的列車上，誰也不能下車，除非『隔離』某些人，不然貧窮這被視為二十一世紀最猛烈的病毒就會感染過來。」根據上文，下列選項何者最接近作者對喪屍片的描述？

下列各選項是一篇有關數位監控的敘述，「」內的詞語使用正確，文句邏輯通順的是：

下列文句「」中的成語，何者使用正確？

下列語句沒有冗詞贅句或語病的是：

甲、玩家分成正義的「A 陣營」與作為敵人的「B 陣營」。A 陣營設法讓任務成功，而B 陣營則從中阻撓，讓任務失敗。乙、A 陣營人多勢眾，但敵我不明；B 陣營人數雖少，但知悉敵我。唯一能看穿真相的是魔法師C，但他不能明說，必須善用各種密語暗示隊友：敵人就在你身邊，以促成任務的成功。丙、遊戲過程主要由指派隊員與投票表決組成。每個人輪流當隊長指派隊員出任務，接著再由眾人投票表決贊成與否。B 陣營必須設法混入任務團隊進行破壞，而A 陣營則得想盡辦法分辨敵我，避免被對方滲透。上述為某桌遊的簡易規則，那些選項對規則的理解是正確的？

「閩南俗諺：『時到時擔當，無米再來煮蕃薯湯。』可見蕃薯是迫不得已時的糧食。客家俗諺：『嫁妹莫嫁竹頭背，毋係蕃薯就係豬菜』，說什麼也不願女兒嫁到深山過貧苦生活，肩上總是背負著蕃薯和蕃薯葉。蕃薯葉曾經是豬菜，如今是很時尚的健康美食。對臺灣人來講，蕃薯具有草根性，帶著文化認同的情感；而且象徵堅忍，耐旱，又轉喻為旺盛的生命力，撲地傳生，枝葉極盛。」下列敘述，符合文意的選項包括：

「沒有人覺得一個三十幾歲的中年男子應該買一束玫瑰給自己。玫瑰有它固定、應該的歸宿。在這樣的想像裡，這束玫瑰畢竟不屬於我。我完全無法和這樣的詮釋對抗，因為詮釋的進行是完全無聲的。只在別人的眼中、腦裡，而且只存留短暫得甚至沒有辦法浮刻上顯意識的剎那。我不可能去跟每個人解釋：『我真的替自己買了一束玫瑰哩。真的只是因為我喜歡花、喜歡鮮花、喜歡鮮花裡帶著俗豔意味的玫瑰，所以我買了一束玫瑰。』」根據上文，下列選項敘述正確的是：

「最經典的早餐應該是奧黛麗赫本在〈月河〉的配樂中，以神祕而冷峻的姿態，在尚未開張的第凡內珠寶櫥窗前拿出紙袋中的麵包和咖啡輕輕咬了一口。我以前不懂這是在訴說什麼，現在慢慢體會這現實與渴望、平凡與璀璨、愛情與麵包間的猶疑，雖然這些都無關於早餐的，卻也都包含在早餐之中了。」根據上文，從「以前不懂」到現在「若有所悟」，下列選項接近作者體會的是：

「跟風潮就是我們隨著別人的行動而行動，有人得以跟隨與模仿，讓我們不僅可以免去選擇從事何種行動的困擾——自由的代價——同時也可以因為從眾而取得想像中的認同。」根據上文，下列選項符合本文觀點的是：

「現代社會中的我們經常開口閉口就是『最近在忙什麼？』，不僅把『忙』變成了口頭禪，有些人更認為，當有事可忙的時候，就等於自己有貢獻、事業有成，因此以『忙』為傲，甚至將『忙不忙』做為衡量他人價值的標準。當我們把中文字『忙』拆解開來，是一個『心』和一個『亡』，意味者當你說自己忙的時候，即等於宣告了當時的『心』是死『亡』的。從中文的角度去理解『忙』跟與其相對的『閒』很有意思：我們常說『忙碌』、『忙進忙出』，而提到『閒』則會想到『閒晃』、『閒情逸致』；似乎『忙』總是伴隨著追趕和奔波，而『閒』卻是一種停頓，一種休息，一種能夠慢下來，容許自己暫時『漫無目的』的奢侈。」根據上文，下列選項何者接近文意？

承上題，根據上文，面對生活中的「忙碌」，應採取何種態度？