機械工程 112 年國文考古題

在全校班級合唱比賽後，小美日記中寫下參加的過程，下列選項「」成語的使用，何者錯誤？ (A)當老師宣布全班都得參加比賽時，大家無不「面面相覷」 (B)只有班長「神色自若」，因為他平常的興趣就是唱歌 (C)在老師、班長的鼓勵下，大家這才開始「躍躍欲試」 (D)別看賽前全班「義形於色」的樣子，其實大家內心非常緊張2 「原來歡樂的本身就滲有幾分悲，圓滿的下一刻就是殘壞，凡存在都會成空。我在岸上人潮裏看見著英挺戎裝微笑端矜的以及眼神渙散在街上狂亂走著的父親；年輕短捲髮的以及寂寞老去的母親；在黃昏球場躍身灌籃的以及滿臉滄桑的弟弟；著淡色襯衫騎單車向我的以及髮頂微禿溫厚護我的丈夫；我還看見搖擺著學小鴨鴨走路的以及亭亭玉立背書包的女兒。逝者如斯，過去在那裏？我甚至看見抱在父親懷裏的，穿白衣黑裙的，飛揚髮青春笑著的，人事浮沉疲憊困惑的我自己。」根據上文，最接近文意的是： (A)看破紅塵俗事而澈底了悟 (B)懷念眷戀於過往種種美好 (C)難以承受人生的悲歡離合 (D)對歲月流逝感到傷感無奈3 「一輛輛工程車魚貫而入，沿著岸堤堆上許多消波塊，遠遠望去好像層層疊疊的粽子，把海流團團的隔開了，海流再也無法按照往日的路徑，越過沙灘探望海堤和馬鞍藤。生氣的它像個無人照顧的小頑童只能從旁鑽入底層，也像鼴鼠般挖起地洞，日復一日，海灘上的空洞越來越大，如在宣布流失的沙已然消失得無影無蹤了。」下列敘述，何者最符合上文旨意？ (A)沙灘宛如孩子般時時需要人工養護，否則很難保持原貌 (B)沙灘上原有著平平展展的細沙，卻因工程車造成坑坑洞洞 (C)沙灘上怪石層疊，猶如人造堤防，阻斷了海洋生物的生存空間 (D)沙灘原是有生命的，人工設施反而會逐漸改變原來的地形地貌4 「這個社會不能算是一個和諧的社會，每天都有脫序的事件發生，我認為有兩個原因：一是自私。每個人都太自私，沒有大我的觀念，只重視有、多、好，一切都是以物質做為追求的目標，人也就變得小氣，只要『受』不肯『給』。而各種傳播媒體也助長了這種發財、致富的風氣，如投資股票、如何理財等全都成了熱門資訊，各傳播媒體競相報導，反觀有關精神層面、文化、藝術等自我的提升都非常的缺乏，造成社會普遍自私的現象。第二個因素是自欺。一般人對於自己所做的事情或成就有誇大虛浮的態度，普遍的人也抱著鴕鳥、苟安的心理，毫無目的過日子，導致臺灣目前在經濟、物質雖已空前的富裕、進步，但每個人都是房客的心理，對房子不願意維護、整修。」根據上文，下列選項何者不是造成社會不和諧的原因？ (A)社會上充斥著自私自欺的心態 (B)傳播媒體助長追求物質的風氣 (C)雖然富裕卻不願維護整修房子 (D)缺少提升精神層面的社會氛圍5 「報紙報導新聞，有所謂『純淨新聞』。記者寫『純淨新聞』，必須置身事外，不動感情，濾除意見，非常客觀。新聞事業認為新聞報導必須真實公正，要真實公正必須冷靜客觀，要做到冷靜客觀，記者筆下的文字必須純淨，必須不染色，必須防止情緒和意見滲入。否則，記者筆下的事實就要扭曲、變形，與真正的事實不符。」根據文意判斷，下列何者非「純淨新聞」的表達？ (A)立法院某某委員竟未出席 (B)今年大學學測缺考人數有三千人 (C)一位失業的小提琴手，在街頭為行人演奏 (D)根據農業部統計，白鹿颱風造成農損金額達9639 萬元6 「在暗戀的過程，開始把自己美好的一面發展出來了。有時候會無緣無故站在綠蔭繁花下，呆呆看著，開始想要知道生命是什麼，開始會把衣服穿得更講究一點，走過暗戀的人面前，希望被注意到。我的意思是說，當你暗戀一個人時，你的生命正在轉換，從中發展出完美的自己。」下列選項，最能說明上文意旨者為何？ (A)只有在暗戀時，才願意將完美的自己表現出來 (B)暗戀讓人反思生命的意義，才稱得上完美的自己 (C)因為希望暗戀對象注意到自己，才會激發讓自己更完美的企圖心 (D)在暗戀的過程中，激發出彼此美好的一面，轉換成更完美的自己7 「讀他的詩，知道他有一個啞巴小弟，一輩子待在漁村幫人整理漁網，不時發出『啊！啊――』的尖叫或喉音，憤怒與鬱悶都發同一的單音。他那首〈魔術師――給啞巴小弟〉的詩，起頭兩句：『聽你的話如解一首晦澀詩／聽我的話你總用手指摺疊』。兄弟情切，因聲障無從表達，弟弟只能屈指比畫，做哥哥的他並無從會意。但在詩的結尾，他仍然對弟弟發出讚嘆：『宇宙大得如你手掌那麼小！』意思是弟弟的手語可變化出一個宇宙。」根據上文，作者想表達的主要是： (A)詩人溫厚的情感 (B)生命造化的無奈 (C)無法溝通的困境 (D)手語的變化萬端8 「在創造過程中，創造者通常會交替運用好幾種思考型態，譬如逆向思考加上邏輯思考、極端思考加上圖像思考等，而最常見的則是發散思考與收斂思考的有機組合。發散思考，是指從一個問題或一種現象看出多種可能。收斂思考，則是從多種現象中找出一個結論或答案。當創造者面對一個問題時，通常會先發揮想像力，從各個角度檢視並收集資料，等資料齊全後便發揮邏輯推理能力，異中求同，歸納出正確的答案。這兩種思考方式會一再循環，交替出現。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)發散思考通常得運用想像力，同中求異，找出各種可能的現象 (B)發散與收斂思考每循環交替一次，就能夠解決多個問題 (C)收斂思考著重分析各種現象的差異性，並加以區隔 (D)發散與收斂思考是很難得的思考模式組合9 「博物館可以是表達各種想法的平臺，能提供灼見真知，讓我們了解文化造就或因應社會變化的方式。在二十一世紀，最棒的博物館，會創造出對話、辯論和想法交流的空間，同時也會創造出指引方向的空間。就跟大學一樣，博物館可以驗證假設，但它們同時還能吸引一群衍生出某種信任感和族群性的大眾，這在學術機構中是相當罕見的。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)學術機構皆須創造出對話、辯論和想法交流的空間 (B)博物館可讓群眾了解到文化如何隨社會脈動發生變化 (C)二十一世紀的博物館普遍皆能創造出指引方向的空間 (D)博物館和大學一樣，都可以吸引一群衍生出信任感的大眾10 「研究者先複製了許多基因完全相同的種子，培育出小樹苗；並從同一地點挖出泥土，分裝到大小相同，形狀也一模一樣的桶子裡，最後將相同基因的小樹苗種在桶子裡，一半放在城裡商業廣場的角落，另一半就散佈在幾個鄉下同類商業廣場的相同地點。除了空氣之外，盡量使城巿和鄉間的生長條件一律平等，每天的澆水量也嚴格控制，並登記風吹、雨打、日曬的時間與數量。在七月種下、九月檢驗成長的情形，連續三年觀察後，研究者發現城裡的樹長得較快、較大，相差將近一倍。這是因為空氣品質的差異，鄉間的臭氧比城裡高出許多。臭氧對於植物的生長具有抑制作用，城裡的臭氧被其他污染質沖淡了，長在城裡的樹木，因減少臭氧的抑制，也長得更高大。」根據上文，下列敘述符合文意的是： (A)在城裡和鄉間，樹木的生長條件大多數平等 (B)鄉間的樹容易遭受病蟲害，城裡的樹則不會 (C)城裡的樹有充足的日照、雨淋，長得比較大 (D)鄉間的樹受到空氣品質的影響，長得比較慢

下列詞語，解說正確的選項是︰ (A)「不識之無」指略通典籍 (B)「五世其昌」指賀人顯貴 (C)「虛左以待」指延請賢能 (D)「南柯一夢」指夢想成真

「歌仔是口頭流傳的文學，為便傳誦，有人用文字記錄下唱詞。由於歌仔冊輕薄短小，價格低廉，問世之後廣受歡迎。作者多不具專業作家身分，因此有許多俗字出現，包括簡體字、借音字、音近字，甚至自創文字，造成現代閱讀的困難。然而，有些自創字因經常使用，約定俗成，也廣泛地被接受了。歌仔冊充滿了民間生命力，反映真實情感，記錄先民的真實生活，可視為一種珍貴的時代語彙紀錄，也為鄉土文學提供了另一種註腳。」根據上文，關於「歌仔冊」的敘述何者正確？ (A)歌仔冊廣受歡迎乃因其語彙真實且不俗淺 (B)歌仔冊是口頭文學在傳播中文字化的產物 (C)歌仔冊是非專業作家保存母語的一種方法 (D)歌仔冊的古語價值吸引鄉土作家進行註釋

下列選項為辦公室公共區域茶水間的公告，那段文字的用詞最為簡練？ (A)本茶水間為公共區域，舉凡辦公室成員皆可使用 (B)飲水機請適量取水，請切記勿拿大型瓶罐裝水 (C)使用水槽清洗餐具後如有殘渣，請自行清理 (D)使用後離開時請隨時開關燈，以節約能源

「人類會依賴群體指引行為，如網站各種評價，仿效各種『最棒的』購物、飲食及旅遊習慣。這通常是個聰明的策略，數量有其意義。不過，這項策略也有缺點，族群的常態行為往往會壓過個人想要的行為，服從群體規範的內在壓力極大，大多數時間，我們寧願跟大家一起錯，也不要自己一個人對。」下列語詞最符合上述文意的是： (A)辨志樂群 (B)和光同塵 (C)擊壤鼓腹 (D)眾醉獨醒

下列文句「」中的成語，何者使用正確？ (A)他對老朋友關懷備至，從不吝於「假手他人」 (B)這道難題「炙手可熱」，大家都急得焦頭爛額 (C)只見技師「上下其手」，供電很快就恢復正常 (D)幸虧有這位「斲輪老手」，任務才能及時完成

「在宋明理學家的宇宙觀中，四時變化、生物循環總離不開『氣』的運行。然而，氣的運行卻沒有一定的秩序，它可以是渾然天成，也可以是無序突變。換言之，因為都來自於氣，故物種與物種之間，只要在外形、色澤上相似，有所連繫，從而便會釀成其中的『化變』。所以在古代文人的想像裡，海裡的大魚可以變化為陸地上的猛獸，是萬物循環的合理解讀。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)古人相信萬物生長以氣的運行為基礎，一切都井然有序有條不紊 (B)不同物種之間之所以可以自由變化外型，是因為進化突變的關係 (C)「化變」往往來自物體之間的「形似」，而非海陸等屬性之差異 (D)陸地猛獸和海裡生物的自由轉換，充分展現古代科學知識的發達

「集體錯覺就是社會編織的謊言，當群體中大部分的人私底下都拒絕某個觀點，卻誤以為大部分人都接受，他們就會在公開場合附和這個觀點。學者過去一直把這個現象稱為多數無知，但我認為這個語詞沒有抓到要點，而且令人誤解。我們之所以搞錯主流意見，並不是因為我們不知道大多數人的看法；而是因為我們誤以為自己知道。」根據上文，下列選項最適當的是： (A)群眾往往因太愚昧而缺乏判斷力 (B)主流意見是維護社會秩序的基準 (C)真相不一定跟多數人站在同一邊 (D)集體錯覺是一種約定成俗的默契

「川端康成精於『以短為長』，他的小說基本上都是由小小的片段組構而成，但那樣的『小』不是真正的『小』，而是一個個靈光召喚，類似陶淵明〈桃花源記〉中所描述的『山有小口，彷彿若有光』。」根據上文，下列最適合用來描述川端康成小說的選項是： (A)一言千金 (B)不著痕跡 (C)敘寫精微 (D)語境淡泊

「參與這次義賣的人項背相望，主辦單位考慮延時收場。」下列詞語不適合描述「項背相望」場景的是： (A)熙熙攘攘 (B)琳瑯滿目 (C)摩肩擦踵 (D)人聲鼎沸

「中國醫學中的『脈』，原本指血脈，為血液流動的管道。至於經脈，是與血脈相類比而形成，血液流通的血脈與氣息流動的經脈有密切關係。早期用熏艾施展咒術驅鬼治病，在於人們認為侵入人體的疫鬼通行的路徑，亦是疾病發生的地方。因此從熏艾的咒術療法向灸法的發展，使得『脈』的概念逐漸成型。這個通道是血和氣的流動管道，在一開始就是遍布全身，而不是穴位先被發現，在穴位與穴位連線的基礎上產生脈。所以從整體論角度，疾病雖發生在身體的某個部分，但這個部分並不是孤立的，而是與全身相關聯，不僅是診斷，治療也是如此。針法在灸法的理論與技術的基礎上進一步發展，同時開展了穴位的理論，形成十二經脈於全身的循環路徑。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)古人認為穴位是疫鬼居住的地方，各種疫鬼居於不同穴位，彼此之間的通道構成大小的經脈 (B)為了對付疫鬼，用金針穿刺穴位，進而用燒灼煙熏方式殺死疫鬼，因此發展成針灸治療方法 (C)經脈是體內氣血流動的通道，依氣息和血液區分成十二經脈，大經脈為氣脈，小經脈為血脈 (D)十二經脈相互連結，遍布身體各處，氣血沿著經脈運行，因此身體疾病的治療並不是孤立的30110-3091040110-4071070110-7071071110-71610

「曾經有一位詩人說過：『科學乃理智的兒子，詩歌乃感情的女兒。』其實，豈止詩歌是感情的女兒，一切扣人心弦的文藝作品，莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然是，而抒情的散文亦是。因為，抒情的散文乃抒情詩的延展，抒情的散文寫至精純處，二者的界限往往混淆莫辨了，是散文，也是詩，是詩，也是散文。」根據上文，下列敘述何者最貼近文意？ (A)作者認為優秀的抒情散文，文字帶有詩意而情感精煉 (B)科學與理智都是陽剛的存在，詩歌與感情則是陰柔的表述 (C)作者評論現代詩與散文的界線模糊，比不上古典詩的扣人心弦 (D)要寫出好的抒情散文，必須先寫出精純的抒情詩，詩是散文的基礎

「『誤書，思之更是一適』，這種讀書態度，不是以發現錯字為滿足，而是要以這錯字之特殊的啟發或暗示而得到原文所未曾有的經驗。當然，既成為他自以為是的經驗，也就是最適意的了。不過此一過程，至少包括兩層事實：第一是誤書的發現，第二才是因誤書而得到的別解。」關於文中所述的讀書態度，最符合上文觀點的選項是： (A)讀書不必拘泥於字詞正確與否，貴在精準掌握文意 (B)書中雖出現錯別字，讀者仍可從中獲致嶄新的啟迪 (C)惟有校訂書中的錯別字，才能真正享受讀書的樂趣 (D)錯別字的啟發性，常只是書籍作者自以為是的想法

下列選項，何者適用於「政界」賀辭？ (A)春暉廣被 (B)春風化雨 (C)懸壺濟世 (D)功在桑梓

「當一種人們完全無所知的新疫病發生，現在的恐懼就會和舊的恐懼接上枝。我們以為是在談新的疫病，但因毫無所知，因而所談的只不過是舊的記憶和恐懼。巴黎大霍亂期間，由於死者多數為窮人，他們遂將中古時代瘟疫裡的『下毒』觀念復活，認為這是富人下毒消滅窮人的陰謀；而富人則幸災樂禍的認為霍亂是『自然界的警察』，用優生學來解釋霍亂；而政府為了掩飾自己的無知，也指控這是反政府者下毒。霍亂製造出了瘋狂。」有關本文意涵，下列選項何者正確？ (A)新疫病的發生，源於過去歷史災難的結果與下場 (B)在新疫情肆虐下，所有的人都對自己的無知有了新的認識 (C)人們對新疫情的解釋，暴露出各種不同身分階級者的恐懼與利益 (D)新疫病肆虐之際，往往使弱勢者轉而反政府，捍衛自身的生存權利

「『生物多樣性』（Biodiversity）一詞在1986年被提出，為生物的多樣性（Biologicaldiversity）簡稱，在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性，它涵蓋了所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另外，廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係，生活在不同形式的人文及自然系統中，也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價值。」根據上文，下列敘述，最符合「生物多樣性」狀態的是： (A)生物多樣性存在於自然荒野中，現代人活動維持「一切照舊」的模式即可 (B)物種愈多使生物多樣性愈健全，所以引進外來種也是提高生物多樣性的有效方式 (C)增加動物園等人為圈養環境中野生動物的種類和數量，以提高動物園的生物多樣性 (D)增加多樣性的都市林，提供多種生態服務，或保存更多荒地面積，拓展動植物成長及棲息環境

「悲哀發生於緊張的瞬間。這時我們感到麻木。因為要同這生疏的闖入者獨自周旋，因為我們正處在一個不容我們立足的過程中。可是一旦這不期而遇的新事物走進心房，在心的最深處化為烏有，溶解在我們的血液中，悲哀也就過去了。我們再也經驗不到當時的情形。但正如一所房子，走進一位新客，它改變了，我們不能說，是誰來了。我們往後也許不察，可是在『未來』還沒有發生以前，它就以這樣的方式潛入並使我們變化。所以悲哀時越沉靜、越明白，這新的事物也就越深、越清晰地走進我們的生命。」下列何者最符合上文主旨？ (A)悲哀與緊張同步，導致情感麻木 (B)若能接納悲哀，悲哀將滋養我們 (C)悲哀的傷痛，時間久了便能自癒 (D)我們既享受歡愉，也應承擔悲哀

下列寫給祖父母的信，用詞何者正確？ (A)提稱詞：「大鑒」 (B)末啟敬詞：「叩稟」 (C)信封啟封詞：「敬啟」 (D)結尾祝候語：「即頌近佳」

「從感恩節開始，這小城洋溢濃濃的假期味、禮物潮，百貨公司、大賣場無不摩拳擦掌準備掏顧客口袋裡的錢；那些能夠世代傳承的文化究其相同之處大概都有『送禮』元素，因其溫暖故能香火不斷。中國人逢年過節酷愛送禮收禮，洋人趁聖誕節禮尚往來；這還不夠，熱熱鬧鬧迎財神爺、日日夜夜盼聖誕老人，中外二老長相、資歷雖不同，卻同樣從事金融服務業。」下列選項，何者最符合上文的旨意？ (A)批判感恩節、聖誕節過於商業化 (B)洋人仿效華人逢年過節熱鬧習俗 (C)華人與洋人的送禮行為增添了人際溫暖 (D)華人迎財神爺的習俗起源於金融服務業

「數位科技的時代似乎正在與人性背道而馳。譬如，人性應該都是熱愛自由的，但當前的社會科技越發達，人類並不會更省事，只會更忙碌，而打開行事曆，若發現那天的事項空空如也，還會不由得感到一陣悵然若失。又譬如，人性應該都是追求公平對待的。然而拜科技所賜，當前的社會卻出現了一批新貴，使得人際之間的鴻溝益形擴大。因為科技絕對沒有帶給人類平等，更不能讓『地球是平的』。恰恰相反，日新月異、快速淘汰的資訊，使得一批沒辦法掌握新知的人，頓時淪為廢物一般，被社會無情地剔除出去。」下列那個選項最符合上文所述，人類在數位科技社會所面臨的情境？ (A)小明經常更換新手機，只是讓硬體科技廠商賺錢 (B)小花隨時緊盯著手機上的訊息，怕漏掉最新資訊 (C)阿德說網路可以跨越地形的障礙，讓地球是平的 (D)阿香覺得網路可以讓他省很多事，生活更加輕鬆

「布拉姆斯第二號交響曲的成就，比同時代許多浪漫風格的作品，更為驚人。浪漫主義本來就是新鮮東西，擺脫了古典主義許多節制，從形式開始，到和聲音量變化，都可以進行種種誇張試驗，浪漫主義陣營的人當然有很大的空間可以揮灑玩耍。布拉姆斯卻在別人認為已經過時，從海頓、莫札特開始，被探索了百年的舊元素上，成功找出未被開發的可能性，又以極其成熟自然的方式表達出來。一經發表，第三樂章馬上成為音樂會聽眾的最愛，經常被獨立出來，當做樂團安可加演曲，每次演奏必定博得滿堂彩，絕無例外。第四樂章則讓人聽到莫札特顛峰時期的優雅俏皮，但卻包裹在無法想像的複雜編制與聲部組合裡。」根據上文，下列選項何者最合乎本文旨意？ (A)滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新 (B)驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞 (C)此曲只應天上有，人間能得幾回聞 (D)琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看

下列成語，何者屬貶義詞？ (A)胸有成竹 (B)胸無城府 (C)胸有丘壑 (D)胸無點墨

「米開朗基羅的《人馬族之戰》浮雕，是藝術史上第一件以粗鑿方式完成最後表面的作品，也是藝術史上第一件特別以『未完成』技法來稱呼的作品。回溯藝術家的創作歷程，可以讓我們更深入瞭解藝術品的前世今生。《人馬族之戰》不僅是少年米開朗基羅初試啼聲之作，更是預告米開朗基羅時代降臨的野心之作。在米開朗基羅的作品中，令人驚異感歎的，或許不是那些『已完成』的，而是那些『未完成』的速寫草稿。」下列選項，何者最合乎本文意旨？ (A)「未完成」是一種比「已完成」更困難的技法 (B)「未完成」也是一種完成，為創作的表現方法 (C)從「未完成」的草稿，可以瞭解藝術品的原創精神 (D)與草稿的相似度，為判斷藝術作品是否完成的標準

《周易．乾》卦六爻辭：「初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。」下列選項，何者最不符合上文旨意？ (A)居安思危 (B)隱惡揚善 (C)孜孜不倦 (D)滿損謙益

「為了凝聚共同體，它需要一種共同的語言，殖民遺產是最便利的選擇，它可以避免民族間的衝突與憎恨，更可以讓這島國快速融入大英帝國殖民擴張造就的廣大英語世界，那幾乎已是『現代世界』的同義詞了。這是務實的選擇。為了生存，代價是犧牲掉詩意。母語、古廟、古墓、記憶、方言，都是詩意情感的核心。……李光耀意志下的新加坡，可說是東南亞土生華人有史以來規模最大的一場政治實驗，功過都有待更長時段的觀察，方能準確的評估。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)世界上的島國由於資源有限，其發展的最佳策略是跟進西方第一世界國家的文化主體 (B)新加坡採取全英語教學和生活，造就了該國順利跟國際接軌，在經濟及歷史上已有明確的成就 (C)新加坡的凝聚建立在實用／務實的英語選擇上，因此弱化了本土文化，壓抑了非實用性的記憶與情感 (D)「現代世界」指的是以英語為高等文明的世界，儘管學習需要多年的時間，但可有效促進社會現代化的發展

「過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了，我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什麼偏白白走這一遭啊？」下列選項，最能綜括本文意旨的詞語是： (A)積重難返 (B)急景流年 (C)焚膏繼晷 (D)寸陰若歲

「我們如果要製造一具對於美能夠感到愛好的機器人，就必須做出頗為殘忍的事情，亦即確保這具機器人能夠厭惡自己，能夠感到困頓挫折，能夠感受苦難，同時又希望自己不必承受苦難──因為美麗的藝術作品就是在這種背景下才對我們具有重要性，而不純粹只是悅人眼目。」下列選項，何者最符合本文意旨？ (A)譴責美麗的藝術作品只是悅人眼目的矯情之作 (B)現代藝術作品應著重於提出理想化的人生景象 (C)製造能夠愛好「美」的機器人，是殘忍的事情 (D)人能體認人生的煩憂，就更懂得欣賞美的事物30110-3091040110-4071070110-7071071110-71610

「你看過、感覺過一棵榕樹的群根嗎？除了伸延地面上的根，又有樹枝上垂掛下來的氣根，還有地底下蔓生糾結深扎的盤根。我們生命中一件多少具有意義的事，就是那一條榕樹樹枝上垂掛下來的氣根，樹枝的汁液是它的來龍，落地生根的願望是他的去脈。榕樹垂下的無數鬚根，就是我們生命中拉出的那些無數條或長、或短的線。那棵槎枒挺立、根鬚茂盛的榕樹，就是生活中的你我，地底下蔓生糾結的榕樹盤根，就是你我生命中那些在視線以外、在潛意識層裡複雜交織的情感、欲望、夢想、妄想。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)人生終回歸塵土，如同根鬚茂盛的榕樹落葉歸根 (B)人類生命充滿無盡慾望，如同榕樹之根渴求養分 (C)生命如榕樹群根，有許多隱於表象外的複雜情感 (D)你我之間的感情糾結多年，如同榕樹根多重交錯8 甲、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？（賀知章〈回鄉偶書〉）乙、笑問來何暮，情知父老真。乍驚成禿髮，翻幸得全身。服朔非周舊，河山定我春。便思遺世事，長作一廛氓。（蘇輿《自怡室詩存．到家》）下列選項，何者敘述錯誤？ (A)藉由頭髮變化的描述，推知二位作者已歷盡滄桑 (B)二詩藉「笑問」二字，彰顯鄉人對作者和善親切 (C)賀知章以「鄉音無改」四字，體現其眷戀家鄉之情 (D)蘇輿以「河山定我春」，表示仍有老驥伏櫪之雄心9「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式。我們把世界視為含括各種地方的世界時，就會看見不同的事物。我們看見人與地方之間的情感依附和關聯。我們看見意義和經驗的世界。有時候，這種觀看方式似乎是抗拒世界理性化的行動，而世界理性化正是重視空間甚於地方的觀看方式。將世界上某個地區視為人與環境（做為地方）豐富且複雜的相互影響，使我們免於將它設想為事實和數字。」下列情境何者最貼近上文的意義？ (A)宗教遶境活動可以為地方帶來近二億元的經濟產值 (B)都市計畫的範圍將影響地方五百多公頃農地的重劃 (C)快速道路將可縮短連接兩地的通勤時間與塞車狀況 (D)公園內的造景可以成為市民對城市歷史記憶的載體10「語言不是木棍，語言是活生生的千年老樹，盤根錯節、深深紮根在文化和歷史的土壤中。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價值和信念，兩者不可分。國際化是要決定什麼是自己安身立命的價值，所以有能力用別人聽得懂的語言去呈現自己的語言、觀點，它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。」根據上文，下列何者最接近文章主旨？ (A)國際化是一種時代趨勢，可以使自己異於他人，因此而有安身立命的價值 (B)國際化須先確認自我的價值，方能透過語言讓別人理解我的不一樣與重要性 (C)語言跟文化、歷史、價值觀等緊密相連，要理解別人就必須先學會他人的語言 (D)語言跟樹木一樣有生命，同樣也可以移植，只要移植語言，就能移植文化和歷史

「《左傳》記載了楚莊王打贏了邲之一役，這是一次輝煌的勝利，潘黨建議築成『京觀』來紀念戰功，所謂京觀就是把敵軍屍體堆積起來再蓋上泥土，這樣一座人體之山當然堆愈高愈神氣，但是楚莊王不允許，他洋洋灑灑講述了武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾和豐財，楚莊王一項一項逐條自我檢查，結論是這七德『我無一焉』，一項都沒做到，那能誇耀武功，唯一可做的就是回去上告列祖列宗『成事』而已；又說京觀之築是一種懲戒，堆積的是大罪伏誅的人，今天晉國士兵盡職戰死，怎麼可以這樣對待他們？」根據上文，對楚莊王的描述何者最適切？ (A)建築軍壘，炫耀武德 (B)長於謀略，勵精圖治 (C)克制自省，心存哀矜 (D)發兵侵略，為德不卒

「搭乘歐美、中東及紐澳等航線長程航班旅客，於抵臺時進行落地公費採檢及快速核酸檢驗，檢驗結果陰性者接續入境通關程序，且應搭乘防疫車輛前往防疫旅宿／集中檢疫所完成檢疫；檢驗結果陽性者，指派專人完成證照查驗後，由空側（供航機起降作業、活動區及操作區域）搭乘救護車後送專責醫院。」根據以上中央流行疫情指揮中心發布之新聞稿，下列選項何者正確？ (A)搭乘特定航班的旅客，在通關入境前即需進行核酸檢驗的採檢 (B)下機後檢驗陽性者由專人引導至機場外由救護車送往專責醫院 (C)無論檢驗陽性或陰性，都需在機場內由專人安排之防疫車輛集體移動，不得自行通關入境 (D)符合公告對象的旅客，須在下機後分別於機場及防疫旅館（或集中檢疫所）各做一次檢疫

「我生存在中間地帶，永遠處在漂移狀態中，我既拒絕認同新環境，又沒有完全與舊的切斷開，看似尷尬的困擾在半參與半游移狀態中。我一方面懷舊傷感，另一方面又善於應變或成為被放逐的人，游移於局內人與局外人之間。當我從邊緣看世界，我以過去的與目前互相參考比較，不把問題孤立起來看，雙重的透視力於是產生了。」根據上文，下列選項何者最符合作者的感受？ (A)一個人如果漂移不安，充滿尷尬，便很難調適與應變 (B)既難以認同新世界，又不肯與舊世界割裂，只好努力容忍矛盾 (C)在內與外的中間地帶，雖然焦慮孤獨，但也收穫雙重透視的眼光 (D)從邊緣看世界是一種眼光的策略，在喧嘩的時代反而能有一席之地

「因為我們忘記作者之時正是我們相信小說世界是實際的、真實的世界之時，我們相信作者的『鏡子』是一面自然完美的鏡子。事實上，當然沒有所謂完美的鏡子。每個讀者一旦決定看一本小說，便會根據自己的嗜好選擇一面鏡子。」下列選項較適合用來說明上文的是： (A)作者在寫作小說之際，必須先考量讀者的真實背景 (B)完美的小說如同鏡子，可以清楚反映作者所見現實 (C)讀者會因個別差異，選擇以不同角度解讀小說內容 (D)讀者應該盡可能選擇理想鏡子，才能真正讀懂小說

「農村文學的重要性與臺灣的日常歷史高度相關。1970 年代以前，臺灣是農業為主的生產型態，因此清時期的古典詩文，就常出現農民和農村相關主題。若想要瀏覽，可以參考網站規劃的農民權益、農村文化、農地、環境、性別和水文等六大標籤，從關鍵詞就可以進一步深入主題。」下列選項，對於臺灣農村文學的敘述，何者正確？ (A)1970 年代以後農業詩文始成為主流 (B)農村文學反映出農民生活歷史軌跡 (C)古典詩文的情感也是蒐尋的關鍵詞 (D)農村文學可以從農民生產型態查詢

「臺灣到清治末期為止，有在『動』的，只是庶民階級的『勞動』及原住民傳統的狩獵活動。仕紳階級崇尚閒雅，在家抽鴉片、吟詩讀文，基本上是『不動』的。地主家族裡的團勇打拳耍刀，是為防禦族群間的械鬥，保護田土利益，並沒有現代運動的觀念與內容。固然在淡水海邊有加拿大籍的馬偕牧師天天去海泳；雖然一八八五年有英國砲船水手在今天的淡水高爾夫球場開運動會；外國商人也曾聚在同地打板球賽，但臺灣人尚不知賽跑、打球為何物。」根據上文，下列敘述何者最接近文意？ (A)臺灣運動觀念始於清末，為外籍人士引入 (B)運動受身分和階級影響，與文化差異無關 (C)庶民和原住民族的身體觀點較開放無禁忌 (D)臺灣到清治末期時仍不免將勞動誤為運動

「關於臺灣這個患者主訴：頭痛、眩暈、腹內飢餓感。最初診察患者時，以其頭較身大，理應富於思考力，但以二三常識問題試加詢問，其回答卻不得要領，可想像患者……頭骨雖大，內容空虛，腦髓並不充實；聞及稍微深入的哲學、數學、科學及世界大勢，便目暈頭痛。此外，手足碩長發達，這是過度勞動所致。其次診視腹部，發現腹部纖細凹陷，一如已產婦人，腹壁發皺，留有白線。這大概是大正五年歐陸大戰以來，因一時僥倖，腹部頓形肥大，但自去夏吹起講和之風，腸部即染感冒，又在嚴重的下痢摧殘下，使原本極為擴張的腹壁急遽縮小所引起的。療法：原因療法，即根本治療法。處方：正規學校教育最大量、補習教育最大量、幼稚園最大量、圖書館最大量、讀報社最大量若能調和上述各劑，迅速服用，可於二十年內根治。尚有其他特效藥品，此處從略。大正十年十一月三十日主治醫師蔣渭水」文中所謂「腹部頓形肥大」，暗喻何種心理？ (A)心虛畏縮 (B)招搖撞騙 (C)引為羞恥 (D)膨脹浮誇

「母親可以把一隻兩斤重的虱目魚煎得皮不破、鍋不沾，顏色亮麗，首尾畢具，通體熟度適當，眼目猶然有神。從前伊尹曾以『調和鼎鼐』教導商朝的國君，老子也有『治大國如烹小鮮』的說法。不知各位讀者若看了我母親煎魚，是否能進一步感應她煎魚的方法與古人若合符節呢？」根據上文，下列選項何者正確？ (A)伊尹與老子除了治國之外，也與作者的母親一樣善於廚藝 (B)作者母親善於煎魚，因此感應古人治國之法，並以此教導孩子 (C)虱目魚的料理方式傳承數千年不變，作者母親煎魚的方式正是古方 (D)作者從母親完美的煎魚技巧，聯想到古人以下廚烹飪比喻治國的道理

「CNN 報導新聞，如果今天發生了某個事件，它充滿戲劇性，或令人害怕，或規模重大，而且如果是發生在美國或歐洲，那你大概會在CNN 上得知此事。但是『新聞』（news）這個字也揭露了本身一個祕密：新聞報導的未必是值得你注意或重要的事，而是『新』（new）事。人類生活中有許多變化不是來自事件，而是來自過程，但大多數的過程不會被當成新聞。」下列選項，最適合用來說明上文的是： (A)世事瞬息萬變，要隨時關注新聞，才能掌握全貌 (B)「新聞」的英文news，本身反映其特殊的及時性 (C)事件的過程常被在地記者挖掘出重要的新聞價值 (D)新聞報導內容往往是人人所注意或認為重要的事

承上題，下列選項何者最符合本文旨意？ (A)臺灣人目暈頭痛的毛病，與當時傳染病流行有關 (B)本篇是將臺灣作為虛擬人格進行診斷的寓言文學 (C)蔣渭水期望透過教育與外交進行知識的啟蒙及傳播 (D)當時日本政府的教育措施尚未對臺灣人產生不良的影響

「明代的蘇東坡故事沒有宋代東坡故事對其耿介、勤政的讚揚，也沒有元代東坡故事中的辛酸、憤懣，而以悠遊於湖光山色的閒逸重構了東坡形象，津津樂道於東坡與友人的吟賞風月與及時行樂。」根據上文，下列選項何者最接近文意？ (A)蘇東坡的人格在不同時代所獲褒貶不一 (B)蘇東坡在不同時代人心目中有不同形象 (C)不同時代的蘇東坡故事均自史實中取材 (D)不同時代的讀者對蘇東坡作品評價有別

「扶鸞儀式是運用一Ｙ字型桃木和柳枝合成像鳥形狀的鸞筆，由鸞生執筆揮動寫字，傳達神的指示，稱為鸞文。鸞堂定期扶鸞，將聖賢仙佛勸善訓文向信徒宣講，並匯集成冊，就是鸞書。鸞堂以善書宣講進行社會教化，以期芸芸眾生『諸惡莫作，眾善奉行』。早期宣講，講述二十四孝等故事例證；如今宣講活動，是一種道德教育、公民教育、政令宣導、宣揚勸善教化。」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)鸞文是一種由鸞生口語傳達的神諭 (B)鸞堂扶鸞，視信徒需要不定期舉行 (C)扶鸞後的鸞文匯集成書，被稱之為「鸞箋」 (D)扶鸞既是宗教活動，也具有公民教育的意義

「語言訊息的傳遞有聽、說、讀、寫四種途徑。文字的發展，不僅擴張了訊息的溝通模式，也加速了知識傳承。但對閱讀障礙的孩子來說，以文字做為獲取知識的媒介是較困難的。知識不一定只能透過文字傳播。如果孩子在文字形式的吸收有困難，也可以採用有聲或多媒體等方式進行學習或評量。他們閱讀能力的發展或許比一般孩子緩慢，但還是會進步，獲得成就感。如果因為經常失敗而扼殺了興趣和動機，反而更不利於小孩的學習發展。上學不只是為了學習文字與閱讀能力，而是幫助孩子獲取知識。＿＿＿＿，更不代表人生是黑白的！」根據上文，下列選項最適合填入＿＿＿＿的是： (A)學習遲緩不代表語言障礙 (B)語言障礙不代表學習遲緩 (C)學習障礙不代表不能閱讀 (D)閱讀障礙不代表不能學習

承上題，下列選項何者最符合文中建議教師教學的方法？ (A)培養孩童忍受挫折的能力 (B)運用影像與聲音輔助教學 (C)提高孩童閱讀的興趣與動機 (D)廣泛閱讀增加知識的多元化

古希臘人說：「諸神在人間創造種種不幸，為的是讓詩人有東西可歌詠。」下列選項與這句話意義最相近的是： (A)文章千古事，得失寸心知 (B)詩是吾家事，人傳世上情 (C)非詩之能窮人，殆窮者而後工也 (D)小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉

「就音樂性質而言，『鄉村藍調』這個詞有點混淆，事實上它指的是『離開鄉村後發展出來的藍調』，是美國南北戰爭結束，南方黑人離開鄉土至北方工業都市後所演化出來的新藍調樂風。以後來蔚為主流的風格往前看，離開鄉村前的藍調（以勞動歌為主）倒比較接近民謠。跟其他地區、民族一樣，南方黑人勞動歌的結構特徵是呼喚與響應。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)南方鄉村黑人的勞動歌，是鄉村藍調音樂的一種表現形式 (B)離開鄉村到都市生活的現實，刺激了鄉村藍調音樂的出現 (C)鄉村藍調歌曲結構以呼喚與響應為主，展現鄉村浪漫情懷 (D)美國南北戰爭結束，促成南方黑人的勞動歌曲在北方流行

「千利修創出一汁三菜的懷石料理，取名懷石。因有些修行中的禪宗和尚，為了止飢，會把石塊溫熱後，置於腹上，以減少腹中的空寂感。懷石止飢，為了修行，懷石在此，取代了真正的食物，強調精神的力量，象徵取代實用，懷石料理典故出於此，自然延續著這種象徵主義的作風，以空的境界、留白的韻味來布陳食物的手法，彷彿宋人山水畫中，在空間大量的留白。」根據上文，下列選項有關懷石料理的敘述，何者最接近文意？ (A)利用溫熱的石頭作為烹煮的器具，能使食物增添美味與飽足感 (B)一菜三汁，在宋代時為禪宗僧人所創造，具有「空無」的意味 (C)由千利修所創，內容質樸且份量不多，具有「空」的象徵意義 (D)由宋代的山水畫家所創造，所以講究食材擺設，必須優美如畫

「有錢的人不一定能真真領略悠閒生活的樂趣，那些輕視錢財的人才真真懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對於生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閒的生活。」關於此文內涵，下列敘述正確的是： (A)屏除財貨誘惑，方能體悟出悠閒 (B)真正的休閒應該向文人雅士看齊 (C)接近大自然，才能體會悠閒生活 (D)休閒的基礎在於物質生活之富足

「羅馬古諺有云：『因為我是人，所以人性的一切於我都不陌生。』同理，死亡與臨終乃人生的必經之途，對此沒有人不了然於胸，然而人的存在焦慮，使得我們用盡各種方式逃避對死亡的覺察，這個心理機轉促使我們對死亡的觀照，變成一件需要費力學習的難事。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)人是萬物之主，諸事本該了然於胸 (B)人本為萬事通，沒有事情不能自知 (C)生命旅程中的齊生齊死，沒有分別 (D)生死之事為生命之一端，不應無知

「『諸葛一生惟謹慎』，即是終生小心翼翼。『謹慎』二字，我曾經聽嚴靜波先生闡釋說：『謹慎』是『謹小慎微』，也就是注意到事物轉變時，一個小小的變化，這就是『知幾』。真正能辦大事的人，能抓住變化的『幾』，可以趁機開展，也可以及時矯正。」根據上文，下列何者最接近作者強調的重點？ (A)繩鋸木斷，水滴石穿 (B)防微杜漸，慮在未萌 (C)聞一知十，舉一反三 (D)知彼知己，百戰不殆

德國作家赫曼．赫塞在《流浪者之歌》說：「如果一個人什麼都沒得吃，齋戒是他所能做的最聰明的一件事情。如果沒能學會齋戒，他就必須接受任何工作，無論他在何方，都將為飢餓所脅迫。反之，當他不適困頓，就可以把飢餓包圍起來，可以嘲笑飢餓。這就是齋戒的好處。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)無欲則無待，無待則無所求 (B)遠離怠惰，可不受困頓脅迫 (C)反其道而行能產生意外效果 (D)無知者比賣弄聰明者更睿智

「在湧升你的歡笑的同一口井，往往也充滿你的淚水。悲傷在你心中切割得愈深，你便能容納愈多的快樂。」下列選項，何者最接近上文旨意？ (A)悲歡相依，苦樂相隨 (B)心無罣礙，得大自在 (C)心寬一寸，受益三分 (D)悲喜自渡，他人難悟

「為了彌補母親過往對她總是穿著不滿意的遺憾，她改以母親的眼光添購自己的衣裳，母親喜歡時尚，她每天到母親的房間都會打扮一番，由於母親失語，因此當她一搖頭，就去換衣服，直到母親點頭。這場單人秀默劇演了三年，直到母親完全失明，燈滅。她下台，朝唯一的觀眾鞠躬再鞠躬，母親，謝謝。□□□□的任務已經完成，母親帶著女兒的美麗樣子進入闇黑的永夜。」根據上文，最適合填入空格的詞語是： (A)衣錦還鄉 (B)綵衣娛親 (C)自娛娛人 (D)菽水承歡

「如果因為錢而阻卻你出遊的意願，那麼你想要的可能不是真正的『旅行』而只是『玩耍』。撰有《徐霞客遊記》的明代文人徐弘祖雖然的確有些祖產，但他的旅遊原則卻是：『不治裝、不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里，凌絕壁，冒叢箐。』大部分的時間他都是一個人的旅行、一個人走在荒山野嶺，專走別人沒有走過的私藏路線，在迷路中自得。正因為他是在『遊』而不是在『玩』，他所追求的是追尋生命意義的真正『旅行』。」根據上文，作者對徐霞客旅行的敘述，何者正確？ (A)旅行的原則在於隨遇而安 (B)旅行的關鍵在於經濟的後盾 (C)旅行前已做好縝密的規劃與準備 (D)旅行的目的在發現新路線或新景點

作家回憶兒時剛搬進村子時的拮据情形：「不久，一家家前後院的竹籬笆也出現了，那是最便宜的圍牆，各式各樣的竹籬笆當然也是傑作，有時村中行走，會發現頗具藝術性的竹籬笆比比皆是。」根據上文，下列敘述最恰當的選項是： (A)有限的環境，無奈的選擇 (B)有限的資源，無窮的創意 (C)臨時的空間，隨意的裝飾 (D)臨時的居所，界線的確立

「旅行的第一層意義就是把自己綁架出去，脫離軌道，去新的時空變成另一種動物：磨坊騾子變成草原上花蝴蝶，一肩扛家一肩馱負業務的人，變成蹦跳小兔。」根據上文，作者認為旅行可以「去新的時空變成另一種動物」的原因，最適當的是： (A)旅行的輕鬆氛圍，常使人浮想聯翩，具豐富創造力 (B)人們可以藉旅行暫時離開生活常軌，獲得喘息空間 (C)旅行能刺激人們的想像力，讓人暫時遁入想像空間 (D)旅行能活絡身體，讓人變得宛如蝴蝶、小兔般輕盈

「民國95 至100 年左右，馬祖轉向發展觀光業，許多人整理舊宅為民宿，改建為三、四層樓的鋼筋混凝土住宅，灰暗的外觀引來不好的評價。鄉公所於是以義大利漁村為藍圖，將南澳漁村聚落十多間房屋漆上綠、橘、藍、黃等繽紛塗料。工程引起外界議論，進行到一半隨即停止。不禁令人反思：馬祖的在地特色該如何呈現？107 年展開的『北緯26 度島嶼顏色計畫』，進駐馬祖東引與南竿，搜集馬祖的自然、聚落、軍事地景顏色。團隊花了約一年的時間，最終萃取出黃魚黃、淡菜黑、石蒜紅、海芙蓉綠、燈塔白等十八種代表馬祖的顏色，讓在地店家運用這些色彩製作專屬品牌識別，並於109年著手改善東引南澳仿歐色彩的房舍。團隊舉辦多場參與式美學工作坊，從培養美感與了解家鄉開始，探索什麼是馬祖的顏色，每個顏色背後都是東引的故事。」根據上文，關於民國95 至100 年左右「東引南澳漁村聚落漆上繽紛塗料」的敘述，何者最適當？ (A)當地居民基於改變民宿風格而策劃 (B)使新建住宅與傳統老屋的色彩相近 (C)想仿造義大利漁村之美卻頗受質疑 (D)經鄉公所積極勸阻居民而暫時中止

承上題，根據上文，「北緯26 度島嶼顏色計畫」的主要目的為何？ (A)建立村落色彩設計的在地特色 (B)萃取染料顏色以發展特色產業 (C)結合學校進行在地的美感教育 (D)協助政府開發馬祖的觀光資源

「很多人覺得建立紀律要靠意志力，那其實是種錯覺。當你覺得做一件事要靠『意志力』時，就表示你不真的懂、不真的喜歡這件事，對自己也沒有信心。紀律是來自內心的正向力量。這組力量包括你的自我效能，對更好的自己的想像，以及清楚的訓練意識。你開心地想要把自己訓練成更好的自己，也相信自己有能力做到，最重要的是你享受這個過程。」根據上文，下列選項何者最符合作者對紀律的看法？ (A)形成的初期十分辛苦，須咬牙熬過 (B)需要有強大的意志力，才能夠建立 (C)有意願想要變得更好，才能夠達成 (D)仰賴他人協助，才有信心完成訓練

「與其他社會邊緣群體一樣，無家者多被主流社會制度忽略。無家者的教育程度及工作技術，難在正式勞動力市場及當前臺灣產業結構下取得太多機會，長年從事低薪高風險又不穩定的工作；政治上因戶籍設計及民主代議制度，讓其關乎生計的意見無法藉由選票或任何參與式政治表達；社會福利體制的設計除了保障基本生命權外，更多是督促他們去工作，對其迫切的居住需求消極以對。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)無家者無論在勞動力市場或政治、社會體制中，都沒有任何參與機會 (B)首要解決無家者困境的方式是滿足其居住需求，其他方面就迎刃而解 (C)社會福利設計應該更關注無家者的政治參與權，並且督促他們去工作 (D)當前臺灣社會對無家者的關注主要在是否工作，而非解決其真正需求

世界經濟論壇指出，「AI（人工智慧）會淘汰7500 萬份工作，但也會創造新的職位。」但有些工作可能仍然存在，例如小說作家「講故事是創造力的最高體現形式之一，也是AI 的弱項所在。作家們要想像、創造並耗費心力寫出具有風格和美感的作品。……所有這些都是很難被複製的。AI 雖能編寫社交媒體資訊、建議類文章，甚至對寫作風格進行模仿，但是在可見的未來，最好的書籍、電影和舞臺劇本依然將由人類操刀。在AI 時代，財富和閒暇時間都將大大增加，娛樂因此會成為熱點領域。」根據上文，下列選項何者最符合本文的旨趣？ (A)人工智慧所創造的工作會比淘汰的工作來得更多 (B)電影和舞臺劇可以大量複製，所以仍會繼續存在 (C)未來人工智慧將取代不少工作，小說作家可能不在此列 (D)AI 具有編寫文章的能力，可以增進書籍的出版，成為熱點領域

「考上建中的那年夏天，首次看侯孝賢的電影《童年往事》，觸目的死亡和落榜，對於當時自得的我，頗不是滋味。而母親卻在片中大姊一邊擦拭地板、一邊訴說考上北一女中卻無法就讀的遺憾時，震動了一下。當年母親念完小學，她的導師一再拜託外婆讓她參加聯考，外婆卻故意把她送到大舅家去工作。我可以理解她看到銀幕上的女孩有書沒得念的感同身受。一年後，當我第一次自己和同學遠遊回家，母親對我說脖子上發現一顆瘤。在化療中捱了一年，她走了。大學聯考前的一個週末，恰巧又在電視上看到了《童年往事》。盯著螢光幕上阿孝咕在大雨中把重病的母親抬上三輪車，目送車影在轉角消失的剎那，憋了好久的眼淚在那燠熱的下午，對著一臺電視機決堤了。」根據上文，下列選項何者最符合作者的感受？ (A)首次觀看時，作者對電影的內容主題已能感同身受 (B)首次觀看時，母子二人因連結自身境遇而感受不同 (C)電影中觸目的死亡和落榜，引發作者對導演拍攝風格的好奇 (D)再次觀看，片中母親重病的畫面，喚起不知母親病情的自責

承上題，下列選項何者符合文意？ (A)作者因為考上建中，故不能同理母親無法升學的遺憾 (B)作者母親與電影中的母親，均因不能如願升學而失落 (C)影片中的落榜情境，激勵作者發奮讀書以求榜上有名 (D)影片與現實中均因母親罹患重病，籠罩著死亡的陰影

「就從那一束攻瑰花開始，殷先生成了我家三代人的朋友。他在我家搭伙，我們喜歡吃硬飯和辣椒，他一顆顆飯往嘴裡挑，辣菜也不沾，尤其痛恨醬油，但他從沒說什麼。後來母親才發現他有胃病，問他為什麼不早說呢？他說：『人對人的要求，就像銀行存款，要求一次，存款就少一些。不要求人，不動存款，你永遠是個富人！』」根據上文，下列選項何者最接近「殷先生的人際互動觀」？ (A)道不同，不相為謀 (B)禮尚往來，彼此扶持 (C)寡欲少求，接納包容 (D)恆常忍耐，保持距離

「這幾年喪屍片的風行是因為它們打破了階級樣貌，那些成為喪屍的人，混雜了各個階層：上班族、高齡者、在校學生，只要一個踩空就會掉下平均貧窮線下，成為金融海嘯後的人們揮之不去的陰影。被經濟『丟包』的人愈多，貧窮就愈像病菌一樣蔓延開來，這類似『感染』的速度，讓我們覺得自己正生活在一個快速奔馳的列車上，誰也不能下車，除非『隔離』某些人，不然貧窮這被視為二十一世紀最猛烈的病毒就會感染過來。」根據上文，下列選項何者最接近作者對喪屍片的描述？ (A)精確描述政府的隔離措施有其必要性 (B)將貧窮問題比喻成高度傳染性的病毒 (C)描寫各階層都有揮之不去的人性考驗 (D)金融海嘯後，經濟像高速奔馳的列車二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列各選項是一篇有關數位監控的敘述，「」內的詞語使用正確，文句邏輯通順的是： (A)「不論」在醫藥研發或疫情防控，數位監控已成為當代社會的新挑戰 (B)專家主張，在AI 時代「排除」個資保護規範，對隱私風險也要脈絡化評估 (C)另外最關鍵的是：設置獨立的個資監管機構，「亦即」所謂的資料保護官 (D)綜觀臺灣現狀，並非沒有法規，「遑論」現有的法令不見得完備及切合時宜「唯有」完善相關法規，才能減少疑慮，並找出資料運用與科技創新的平衡點

下列文句「」中的成語，何者使用正確？ (A)他在手作工坊親自製作了一枚「美輪美奐」的戒指 (B)他為人一向「師心自用」善於與人學習並聽取建議 (C)時序逐漸入秋，天氣轉涼，讓人感受到「金風玉露」的景致 (D)他雕刻的技藝已然是「登堂入室」者，是玉石藝術界的翹楚他是我十年未見的小學同學，在同學會終於能「破鏡重圓」

下列語句沒有冗詞贅句或語病的是： (A)陸續展開救援的動作 (B)平時有做佛經的閱讀 (C)請參加的貴賓上臺合照 (D)我們會做一個了解部分已詳細研究課綱微調問題

甲、玩家分成正義的「A 陣營」與作為敵人的「B 陣營」。A 陣營設法讓任務成功，而B 陣營則從中阻撓，讓任務失敗。乙、A 陣營人多勢眾，但敵我不明；B 陣營人數雖少，但知悉敵我。唯一能看穿真相的是魔法師C，但他不能明說，必須善用各種密語暗示隊友：敵人就在你身邊，以促成任務的成功。丙、遊戲過程主要由指派隊員與投票表決組成。每個人輪流當隊長指派隊員出任務，接著再由眾人投票表決贊成與否。B 陣營必須設法混入任務團隊進行破壞，而A 陣營則得想盡辦法分辨敵我，避免被對方滲透。上述為某桌遊的簡易規則，那些選項對規則的理解是正確的？ (A)魔法師C 屬於A 陣營 (B)遊戲中每位成員都有機會當隊長 (C)讓更多A 陣營玩家被指派出任務是角色C 的重要任務之一 (D)遊戲開始時應該會請所有玩家閉眼，再讓A 陣營玩家睜眼確認所有玩家身分B 陣營玩家在遊戲中不能公開說出那位玩家同屬於B 陣營，否則即違反遊戲規則

「閩南俗諺：『時到時擔當，無米再來煮蕃薯湯。』可見蕃薯是迫不得已時的糧食。客家俗諺：『嫁妹莫嫁竹頭背，毋係蕃薯就係豬菜』，說什麼也不願女兒嫁到深山過貧苦生活，肩上總是背負著蕃薯和蕃薯葉。蕃薯葉曾經是豬菜，如今是很時尚的健康美食。對臺灣人來講，蕃薯具有草根性，帶著文化認同的情感；而且象徵堅忍，耐旱，又轉喻為旺盛的生命力，撲地傳生，枝葉極盛。」下列敘述，符合文意的選項包括： (A)蕃薯是早年臺灣人民，不分族群的重要食物 (B)客家人認為蕃薯是人們養生必需的健康食物 (C)蕃薯葉早年為豬隻主食，現今變成人類主食 (D)蕃薯耐乾旱，蔓地而生，象徵旺盛的生命力閩南俗諺表達生活艱困時，還有蕃薯可果腹

「沒有人覺得一個三十幾歲的中年男子應該買一束玫瑰給自己。玫瑰有它固定、應該的歸宿。在這樣的想像裡，這束玫瑰畢竟不屬於我。我完全無法和這樣的詮釋對抗，因為詮釋的進行是完全無聲的。只在別人的眼中、腦裡，而且只存留短暫得甚至沒有辦法浮刻上顯意識的剎那。我不可能去跟每個人解釋：『我真的替自己買了一束玫瑰哩。真的只是因為我喜歡花、喜歡鮮花、喜歡鮮花裡帶著俗豔意味的玫瑰，所以我買了一束玫瑰。』」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)作者想為自己買束玫瑰 (B)詮釋定要經由語言表達 (C)作者強調真理愈辯愈明 (D)詮釋可以幫助發掘真相人們對玫瑰有固定想像

「最經典的早餐應該是奧黛麗赫本在〈月河〉的配樂中，以神祕而冷峻的姿態，在尚未開張的第凡內珠寶櫥窗前拿出紙袋中的麵包和咖啡輕輕咬了一口。我以前不懂這是在訴說什麼，現在慢慢體會這現實與渴望、平凡與璀璨、愛情與麵包間的猶疑，雖然這些都無關於早餐的，卻也都包含在早餐之中了。」根據上文，從「以前不懂」到現在「若有所悟」，下列選項接近作者體會的是： (A)麵包與咖啡，是完美早餐的極致享受 (B)窗內的珠寶，為味覺與視覺增添風味 (C)深刻的體驗，往往出自於尋常的生活 (D)現實與渴望，需要在猶疑中慢慢體會無常的人世，一切事物都是變動不居

「跟風潮就是我們隨著別人的行動而行動，有人得以跟隨與模仿，讓我們不僅可以免去選擇從事何種行動的困擾——自由的代價——同時也可以因為從眾而取得想像中的認同。」根據上文，下列選項符合本文觀點的是： (A)因為熱心公益，所以假日自願參加長照服務的活動 (B)積極拍攝生活紀錄，營造自我形象，累積社會資本 (C)新聞報導新店開幕大排長龍，特地前往現場共襄盛舉 (D)想要吸收新知，時常關注並閱讀暢銷書排行榜的書籍得知氣候變遷會產生的嚴重後果，因此改變生活模式

「現代社會中的我們經常開口閉口就是『最近在忙什麼？』，不僅把『忙』變成了口頭禪，有些人更認為，當有事可忙的時候，就等於自己有貢獻、事業有成，因此以『忙』為傲，甚至將『忙不忙』做為衡量他人價值的標準。當我們把中文字『忙』拆解開來，是一個『心』和一個『亡』，意味者當你說自己忙的時候，即等於宣告了當時的『心』是死『亡』的。從中文的角度去理解『忙』跟與其相對的『閒』很有意思：我們常說『忙碌』、『忙進忙出』，而提到『閒』則會想到『閒晃』、『閒情逸致』；似乎『忙』總是伴隨著追趕和奔波，而『閒』卻是一種停頓，一種休息，一種能夠慢下來，容許自己暫時『漫無目的』的奢侈。」根據上文，下列選項何者接近文意？ (A)「忙」碌與否是現代人證明價值存在的普遍衡量標準 (B)「閒」之於現代人，只是一種「奢侈」的目標，可望不可及 (C)「閒」不是漫無目的、無所事事，是一種心境的緩和與停頓 (D)「忙」即「心」之「亡」，是一種「心如止水」般的平衡狀態「忙」與「閒」是截然對立的，不存在「忙」裡偷「閒」的可能

承上題，根據上文，面對生活中的「忙碌」，應採取何種態度？ (A)善用「忙碌」做為拒絕他人的擋箭牌，以避免不必要的困擾 (B)面對生活中種種「忙碌」的考驗，應該要老神在在，從容處置 (C)當處理「忙碌」的事情時，要加快腳步、以快制快，節約的運用時間 (D)無論如何「忙碌」，都要裝作優閒自在、從容不迫，以取得眾人的信任當「忙碌」來臨，要先安定心神，小小的停頓能幫助自己思索解決之道