機械工程 110 年國文考古題

下列各生活用語對應的詞語，何者表達的意思不相近？ (A)「沙灘上行船」：本末倒置 (B)「門縫裡看人」：睥睨一切 (C)「雙腳踏雙船」：舉棋不定 (D)「雞蛋碰石頭」：蚍蜉撼樹2 「為了讀過些新書，知識同權力相比，我願意得到智慧，放下權力。我明白人活到社會裡應當有許多事情可作，應當為現在的別人去設想，為未來的人類去設想，應當如何去思索生活，且應當如何去為大多數人犧牲，為自己一點點理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了。」下列選項，何者最符合上文的旨意？ (A)人生過得愜意自在最重要，不應追求外在權力 (B)人生應有犧牲奉獻的精神，因此必須飽讀詩書 (C)倘若無法放下權力，便不可能獲得知識與智慧 (D)努力做些有益社會的實事，雖然辛苦卻很值得3 「當代的隱私權內涵，是在不受政府限制的情況下從事特定行為，而傳統的隱私權內涵，則是保護特定私人事實不受公眾注意。新式隱私權保護的是人的『做特定重大決定的獨立性』，而舊式隱私權則保護人『避免私人事務遭揭露』的利益。將隱私與自主性視為一體的論述，不僅模糊隱私權內涵的轉移過程，更限制支持隱私權的論述範圍。」關於上文敘述，何者正確？ (A)傳統隱私權目的在保障私人事實，易與政府衝突 (B)傳統隱私權避免事務被揭露，模糊了隱私權論述 (C)當代隱私權對於政府限制行為，具有轉移的效果 (D)當代隱私權實則更積極保障個人的意志與自主性4 「有人說，你對情緒要踩剎車而不是全然壓抑情緒。對情緒踩剎車最直接的方法就是完全接受現在的自己，而這本身也就是肯定自己、肯定一切，肯定你來到這裡點點滴滴都活出過去的每一個瞬間。」下列選項，何者符合文意？ (A)肯定自己的情緒，全然接受，代表告別過去，活在當下 (B)壓抑自己的情緒，就是以理智來踩剎車，避免成為情緒化的人 (C)為了避免日後懊惱後悔，沒有情緒的產生就是肯定自己最好的方式 (D)全然接受自己當下的喜怒哀樂，情緒是生命經驗的一種，故有其意義|346105 「（臺灣）島上住民開始迎接現代文化的降臨，完全不是出自主觀願望，而是因為淪為日本殖民地而被迫接受。因此，『現代』一詞所具備的意義，比起西方現代的崛起還要複雜。如果是從社會內部緩慢改造，配合政治經濟的相應變革，而且是以漸進的速度慢慢前進，則現代化所帶來的文化衝突，就不可能那麼劇烈。」下列選項，何者最符合上文旨意？ (A)衝突可能來自急遽的改變和制度面無法妥善配合 (B)不是來自主觀願望的改變就難以產生真正的革新 (C)「殖民地」和「現代化」之間本身存在巨大衝突 (D)政治經濟的變革也難以化解現代化所帶來的衝突6 「在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎麼蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠。蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去，而野馬常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學家們在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習性和狂奔所致。」下列選項，最符合上文旨意的是： (A)天下無事，庸人自召 (B)失之毫釐，差以千里 (C)不忍小忿，自食其果 (D)稱薪而爨，避重就輕7 「好的諷刺作品古今中外皆十分罕見，其困難處在於如何巧妙地彰顯被諷刺對象的癡妄與顢頇，卻不流於尖刻地挖苦，使讀者在讀罷掩卷之際，並不痛惡被諷對象，而是對人性弱點產生無限憐憫，在會心的一笑間有小小的澈悟。……不過近幾年諷刺文學頗有消匿的跡象，原因並不是檯面上的人物品行有所提升，而是隨著傳媒的蓬勃，各種挖暗瘡、揭陰私的事每天都在發生，『諷刺文學』這種委婉、清淡的口味已不能滿足讀者。」根據上文，近幾年諷刺文學頗有消匿的跡象，主要原因在於： (A)檯面上的人物品行表裡不一 (B)諷刺文學大肆挖暗瘡、揭陰私 (C)當今讀者偏愛重口味的感官報導 (D)諷刺文學過於尖酸刻薄，引人反感|346108民國初年有論者以為教育非此際最急迫之為，「當此阽危萬狀迫不及待之時，方整軍經武之不遑，何暇為此迂腐緩圖乎？」呂碧城〈論教育為立國之本〉答之曰：「孟子不云乎，『七年之病，□□□□□，苟為不蓄，□□□□』，則今日中國之教育是也。」以之回應教育的重要。根據上文文意判斷，下列選項最適合填入□的是： (A)則沉痾已久／神仙措手 (B)須金針度人／求其放心 (C)求三年之艾／終身不得 (D)猶杯水車薪／緩不濟急9昔有一國，國中一水，號曰狂泉。國人飲此水，無不狂。唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀，共執國主，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。（《宋書．袁粲傳》）依據上文，下列選項最符合旨意的是： (A)舉世皆濁，唯我獨清 (B)與眾不同，難以獨立 (C)德人無累，知命不憂 (D)竭知盡忠，蔽障於讒10子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：「富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？」子方曰：「亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫躧然，奈何其同之哉！」（《史記‧魏世家》）下列選項，最符合上文中田子方觀點的是： (A)富貴誠如過眼雲煙，並不足以依恃 (B)雖然貧賤卻能自尊自重，最為可貴 (C)富有財物卻能夠不驕傲，值得自豪 (D)無論富貴、貧賤，都不應以此為傲

下列選項引號中的詞語，替換後意思相似的是： (A)某某慈善機構救人無數，可用「博施濟眾」以肯定他們的善行／人倫楷模 (B)葉醫師的醫術獲得肯定，診所內掛滿了「仁心仁術」之類的匾額／仁愛為懷 (C)坐落在臺北近郊的某某大學，六十年「絃歌不輟」，培育無數英才／時雨春風 (D)弟弟就要入伍了，外公在紅包上書寫「為國干城」，祝福並勉勵他／國之老成|438102 「文章既書成，而面對眼前的文字時，作者的身分便即刻轉成讀者的身分。我是我文章最初的讀者。讀者的我，對作者的我，經由文字變成既熟悉又陌生的關係。好比在一面大鏡前，那鏡中的身影明明是自己，但是看著鏡中身影的自己的眼睛，卻似乎變成了另一個人的眼睛，所以會禁不住去掠一掠散亂的髮絲，或整一整微皺的衣襟。讀者對作者，難免有所挑剔。」根據上文，下列敘述最接近文意的是： (A)讀者難免挑剔作者的外貌裝容是否妥適合宜 (B)作品是讀者的鏡子，讓讀者得以省思與成長 (C)自我透過文字一分為二，內心難掩矛盾糾結 (D)作者會忍不住修改、潤飾自己所創作的字句3 「油桐花是夏天的號手，春天才去，便鼓動濃密的油桐葉，掀得漫山如醉如痴，誰能不燃起心頭熱絡的火？可是，最熱絡的，還是飄落的油桐花。說油桐花落，是斷不能形容為飄零的，因為它一點也沒有悽惋的殞命之感，反而是充滿歡欣的鮮活，落落大方而有韻致，像降落傘一樣，整朵整朵的飄，它可不願任風支使，而是駕風為翼，迴迴轉轉，很有節奏。誰能想像那是多麼壯闊的交響樂？誰又能體會到那滿山滿谷的花飛花舞的景象呢？」根據上文所述油桐花的飄落，下列敘述何者錯誤？ (A)飄零悽美，恰如樂章 (B)凌風而翔，迴轉閒適 (C)遍佈四處，瀟灑自如 (D)漫天飛舞，頗有情致4 「接近溪谷時，大哥停了下來，指著地面乾枯的樹枝說：『這是熊爬樹折斷的。』我抱著『他怎麼知道』的疑問，察看附近的青剛櫟及臺灣雅楠的樹幹，果真發現黑熊的爪痕。即使我相信原住民生態知識的價值，但真正和它正面接觸時，我才發現，自己的邏輯和這近十年來所受的科學訓練，在這片依自然法則運作下的叢林，以及非科學、非主流範疇的大哥面前，正受著嚴苛的挑戰與考驗。」下列敘述，最接近文中「我」的想法的是： (A)原住民的山林經驗充滿神祕性，迥異於科學訓練的系統化 (B)透過嚴格的學術訓練，可精準掌握依自然法則運作的叢林 (C)學術研究的方法與知識，可借助原住民經驗而得以調整修正 (D)叢林正面臨開發的嚴苛挑戰，保留原住民經驗是最好的救贖5 「易卜生曾說：『當這個世界很糟的時候——有時，全世界像海上撞沉了的船——最要緊的，是先把自己救出來。』羅曼羅蘭也說：『要把陽光分散給別人，總得你自己心裏有才行。』於是，遂決定收拾起所有負面、消極的情緒，不再拖曳這已經負荷沉重的世界，而一心只想做一片聚光鏡，讓自己溫暖一點；一心只想成為一名終生帶菌者，把快樂的細菌，傳染給別人。」根據上文，下列選項何者最切合作者的意旨？ (A)要能隨波逐流，與世浮沉 (B)人間縱有風雨，依然能瀟灑 (C)成為人間燈塔，在黑暗中為別人指點明路 (D)忠於自我，積極振作，才能實現自我，鼓舞別人|438106 「透視學是研究人站在一個固定地點看出去的主觀景界，西洋人站在固定地點，由固定角度透視深空，他對這無窮空間的態度是追尋的、控制的、冒險的、探索的。而中國畫家、詩人寧採取『俯仰自得，遊心太玄』、『目既往還，心亦吐納』的看法，古人詩句常於有限中見到無限，又於無限中回歸有限。他的意趣不是一往不返，而是迴旋往復的。」下列選項，何者不符合上述中國詩畫之意境？ (A)行到水窮處，坐看雲起時 (B)水流心不競，雲在意俱遲 (C)我家江南摘雲腴，落磑霏霏雪不如 (D)去雁數行天際沒，孤雲一點淨中生7 「三千年！人生的小永恆。一枝嫩芽成長為如今的參天巨樹。想當初，細小的種子方破土萌芽，商湯王或已弔民伐罪，希伯萊王國尚未建立，人類文明，猶是剛出生的嬰兒，世界單純而稚拙。然而，不過是幾番滄海桑田、幾番盛亡興衰、幾番春雲秋夢，才一眨眼，三千年時光竟洶湧而過，千堆雪騰空捲起，淘盡舊有一切，人間，早已是另番面目。」上文作者仰望神木，感嘆時代興衰，化用了下列何句以呼應歷史？ (A)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟 (B)大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁 (C)莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生 (D)夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲8景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒。後景差過之，下陪乘而載之，覆以上衽。叔向聞之曰：「景子為人國相，豈不固哉！吾聞良吏居之三月而溝渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而況人乎？」（《說苑‧政理》）下列選項，最接近本文旨意的是： (A)在位者務須盡其職守 (B)修橋鋪路是為政首要 (C)嘲諷景子急功而近利 (D)稱讚晉叔向問政犀利9張季鷹縱任不拘，時人號為「江東步兵」。或謂之曰：「卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？」答曰：「使我有身後名，不如即時一杯酒！」（《世說新語‧任誕》）張季鷹主要想傳達的是： (A)名聲的重要與立德立功的實踐 (B)心靈的自由與享受當下的可貴 (C)夢想的珍貴與築夢踏實的必要 (D)放縱的自在與杯酒愉悅的難得10 「廈門大清郵政，其遞信延遲及刁難失竊，種種弊端，盡人皆知，近日又有一案發覺。先是廈門石埕街泰生號，有絲線一梱配寄該局，遞交廣東某號，亦曾保險領單為據。詎是日經手之局員蔣某，竟敢將該絲線全數匿竊不寄，延至前日，由泰生號主人查獲贓證，始能破案。蓋蔣某匿竊絲線之後，先以半數押質於典舖，既又以半數私售於某店，不料該店買後被泰生主人觸見，認明為本號貨物，乃向郵政理較，因而事乃暴發。」下列選項，最接近上文旨趣的是： (A)讚許泰生主人明查暗訪，始能查獲贓證進而破案 (B)批評大清郵務亂象橫生，尤其人為弊端令人生厭 (C)揭露蔣某犯罪經過，以告誡商家勿收不明之貨物 (D)闡明天網恢恢，作奸犯科者勿心存僥倖以身試法

下列選項皆是外來詞彙，何者只是單純的音譯，並無意譯？ (A)他從小就學習「芭蕾」舞，下了許多苦功 (B)他被化學藥品灼傷，全身纏滿了「繃帶」 (C)「叩應」節目相當受歡迎，電視台多有製播 (D)他是位「幽浮」迷，常上網找尋相關的資訊

下列「」內的成語，何者使用適當？ (A)自肺炎疫情擴散後，各國下令封城，導致「萬人空巷」的場景再現 (B)今年夏天高溫炎熱，許多地方頻創紀錄，這正是所謂「濟河焚舟」 (C)他寫文章才思敏捷，「文不加點」，是我們單位最優秀的寫手之一 (D)真是「三人成虎」！明明不可能的事，大家團結一致，終於成功了

下列題辭使用，何者錯誤？ (A)「琴瑟友之」，用於祝福新婚夫婦 (B)「銀漢雙輝」，用於祝賀夫妻雙壽 (C)「彤管揚芬」，用於音樂比賽獲獎 (D)「業紹陶朱」，用於貿易公司開幕

下列選項，完全沒有錯別字的是： (A)身為新聞評論專欄的記者，應該秉持公正的立場針貶時事 (B)除了強健的體魄，耐心與毅力也是運動員不可獲缺的特質 (C)環保意識提升後，空氣、土地、水源等污染問題備受觀注 (D)每到黃昏時候，他總想起母親生前在廚房忙進忙出的模樣

杭州西湖岳飛廟楹聯：「奇禍陷風波，南宋山河繞半壁。精忠貫日月，西湖俎豆足□□。」此聯空缺二字，最適合填入的詞語是： (A)千秋 (B)世間 (C)萬古 (D)八代3 「呀！俺向著這迥野悲涼，草已添黃，色早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負著行裝，車運著餱糧，打獵起圍場。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻。過宮墻，遶迴廊。遶迴廊，近椒房。近椒房，月昏黃。月昏黃，夜生涼。夜生涼，泣寒螿。泣寒螿，綠紗窗。綠紗窗，不思量！」根據上文內容判斷，此折元曲是描述下列那一位人物？ (A)趙飛燕 (B)王昭君 (C)花木蘭 (D)楊貴妃4 《左傳》昭公二年記載「自齊聘於衛，衛侯享之。北宮文子賦〈淇澳〉，宣子賦〈木瓜〉。」上文〈淇澳〉、〈木瓜〉是《詩經》篇名，二人賦詩酬答，其用意正是孔子所謂的： (A)依於仁，游於藝 (B)不學詩，無以言 (C)詩可以興，可以觀 (D)多識於鳥獸草木之名5京劇「鍘美案」一劇中，陳世美得中功名後被招為駙馬，並欲殺害前妻秦香蓮及其子女。案子落在包拯手裡，在公堂上卻無法抵擋國太、皇姑的阻撓。這時包公叫王朝取出俸銀，對秦香蓮唱道：「這是紋銀三百兩，拿回家去度飢寒。教子南學把書唸，千萬讀書莫作官。你丈夫倒把高官做，他害得你一家不團圓。」依據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)貧賤夫妻百事哀，有補償就好 (B)僅能拿出自己的俸銀幫助香蓮母子 (C)叫小孩將來不要做官，免得重蹈覆轍 (D)在朝為官，難以抵擋皇親國戚的壓力6有關詠物詩句與生物的配對，下列何者錯誤？ (A)睅目知誰瞋，皤腹空自脹。慎勿困蜈蚣，饑蛇不汝放——蛤蟆 (B)跂跂有足蛇，脈脈無角龍。為虎君勿笑，食盡蠆尾蟲——壁虎 (C)蛻形濁污中，羽翼便翾好。秋來間何闊，已抱寒莖槁——蛺蝶 (D)腥涎不滿殼，聊足以自濡。升高不知回，竟作黏壁枯——蝸牛|459107 「『閩南獅』屬南方獅之範疇，為流傳於福建及臺灣一帶，風格相近的石獅分類稱呼。傳說清朝康熙年間出生於福建惠安崇武鎮的石匠李周，他的師父某日雕鑿一隻正面蹲坐的石獅，卻不慎將舌頭敲掉一角，李周靈機一動，將獅頭側扭，閃過了殘斷不足之處，從而開創出迥異於北方獅端正悍猛的嶄新風貌。但從實物看來，南方獅扭首對望的形狀，早在明代即有，故上述說法應僅為傳說。」綜觀上文，下列敘述何者正確？ (A)北方獅端正悍猛，與南方獅風格迥然不同 (B)閩南獅為北方獅範疇的一支，臺灣所見大多是此類風格 (C)明代即有正面端坐的石獅，是靈機一動的開創，呈現了嶄新的石獅風貌 (D)李周的師父原本要雕鑿一隻獅頭側扭的石獅，卻不慎將舌頭敲掉一角，只好閃過斷殘不足之處8 「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」本詩第二句有何作用？ (A)寄寓鄉愁 (B)渲染離情 (C)頌讚春景 (D)託辭壯行9 「黃昏到晚上的這段時間，是部落內最熱鬧的時刻。做活的大人回來了，小孩放學回家了，婦女們吆喝著在庭院煮飯作菜，料理家務，顯得十分繁忙而吵雜。」文中描述情景與下列何者最接近？ (A)白日掩荊扉，虛室絕塵想 (B)道狹草木長，夕露沾我衣 (C)日入室中闇，荊薪代明燭 (D)曖曖遠人村，依依墟里煙10 「梵谷〈吃馬鈴薯的人〉這幅畫，以繪畫技巧而言，畫面顯得昏暗，筆法有些鈍重，是描繪一家鄉下人一起吃馬鈴薯的情形，這些人的臉孔醜陋粗鄙，衣著陳舊襤褸，然而這卻是一幅藝術成就相當高的傑作。因為從這些人的臉孔，我們看到了勤儉、樸實、安分等美德，頓時讓人心生悲憫的情懷，真摯、深刻、令人動容。平淡中自有一種寧靜和恬然自適，是結構富麗、設色濃郁的作品無法傳達的。一個人的生活，也是如此。如果能甘於平淡，不鋪張浪費，不追求過度的刺激和享受，並珍惜既有的一切，那麼這個人的生活必定是單純而幸福的。」依據上文，下列選項最符合文意的是： (A)澹泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過 (B)憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物 (C)悠長之趣，不得於醲釅，而得於啜菽飲水。固知濃處味常短，淡中趣獨真 (D)閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用

能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。（《孫子兵法》）下列何者不屬於上文所述用兵之理？ (A)隱藏真正的實力，讓敵人難以分辨 (B)讓形勢變得混雜，然後再乘虛而入 (C)事先把退路斷絕，將士必拚死向前 (D)躲開勁敵的鋒芒，再尋找機會反擊

下列成語的解釋何者正確？ (A)「千里鵝毛」是指禮物雖輕，但情意深重 (B)「方枘圓鑿」是形容彼此的感情和心意相契合 (C)「兔死狗烹」是稱讚人將一切物力發揮最大的效用 (D)「月落星沉」是稱讚人以勤奮努力的精神操持家務

商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設告坐之過，而禁遊宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數世，兼併諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂；然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘於刻薄而便於嚴法久矣，其後世所習以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》、《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。（姚鼐〈李斯論〉）下列選項何者最接近作者對李斯的評價？ (A)逢迎上意 (B)安時處順 (C)刻薄寡恩 (D)通權達變|38910

下列各組選項「」中的詞彙，前後語義相同的是： (A)吾愛孟「夫子」，風流天下聞／「夫子」之道，忠恕而已矣 (B)風簷展書讀，古道照「顏色」／弟走從軍阿姨死，暮去朝來「顏色」故 (C)蓋「文章」經國之大業，不朽之盛事／況陽春召我以煙景，大塊假我以「文章」 (D)借問漢宮誰得似，「可憐」飛燕倚新妝／一去心知更不歸，「可憐」著盡漢宮衣

公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：「夫子何命焉為?」子墨子曰：「北方侮臣，願藉子殺之。」公輸盤不說。子墨子曰：「請獻十金。」公輸盤曰：「吾義固不殺人！」子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足而爭所餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。」公輸盤服。（《墨子．公輸篇》）下列選項，何者最能說明墨子之所以能勸服公輸盤的主要原因？ (A)以多於楚王所給付的重金誘導 (B)謂其義不殺人之主張自相矛盾 (C)啟發其人性深處的不忍人之心 (D)宋國的人口眾多一時無法征服

下列選項都以數字說明人數，何者不是以分數表示？ (A)蓋予所至，比好遊者尚不能「十一」 (B)故關中之地，於天下三分之一，而人眾不過「什三」 (C)收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人「十二」 (D)下士冤民，能至闕者，萬無數人，其得省問者，不過「百一」

在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣，一直在一層共同的紗幕之下，處於睡眠或者半醒狀態。這層紗幕由信仰、幻想和幼稚的偏見織成，透過它向外看，世界和歷史都籠罩上了一層奇怪的色彩。人只能意識到他自己是一個種族、民族、黨派、家族或社會集團的一分子——人只有透過某種普通的類來認識自己。在義大利，這層紗幕最先煙消雲散，對於國家和這個世界上一切事物做客觀的處理和考慮成為可能的了。同時，主觀方面也相應地強調表現它自己；人成為了精神的個體，並且也這樣認識自己。依據上文，「在中世紀」至「在義大利」的主要轉變是： (A)從注重客觀分析轉變為注重主觀詮釋 (B)從注重集體意識轉變為注重個體自覺 (C)從注重外在追求轉變為注重內在修養 (D)從注重國族權力轉變為注重人民權利6 「是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎之而不甘問焉；如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虚以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。」下列選項，何者最能涵括本文主旨？ (A)闡述是己而非人的世俗通病 (B)術業的成就，關鍵在於好問 (C)勸人應勤學不輟，力爭上游 (D)師心自用者，為害心術甚大7我輩看名山，如看美人，顰笑不同情，修約不同體，坐臥徙倚不同境，其狀千變。山色之落眼光亦爾，其至者不容言也。庚戌春晚，予遊黃山有記，自謂三十雲峰之美略盡。而元素後予往，以秋月，所為記簡而整，有與不同者，取境使然。（黃汝亨〈姚元素黃山記引〉）下列選項，最符合本文意旨的是： (A)山景風光隨四時不同 (B)文人遊歷之興味不同 (C)文人取景與心境不同 (D)人人所師造化皆不同|389108 「那一個母親不是仙女變的？像故事中的小織女，每一個女孩都曾住在星河之畔，她們織虹紡霓，藏雲捉月，幾曾煩心掛慮？她們是天神最偏憐的小女兒，終日臨水自照，驚訝於自己美麗的羽衣和美麗的肌膚。她們久久凝注著自己的青春，被那份光華弄得癡然如醉。而有一天，羽衣不見了，她換上了人間的粗布——她已經決定做一個母親。有人說她的羽衣被鎖在箱子裡，她再也不能飛翔了，人們還說，是她丈夫鎖上的，鑰匙藏在極秘密的地方。可是，所有的母親都明白那仙女根本就知道箱子在那裡，也知道藏鑰匙的所在。在某個無人的時候，她甚至會惆悵地開啟箱子，用憂傷的目光撫摸那些柔軟的羽毛。她知道，只要羽衣一著身，她就會重新回到雲端，可是她把柔軟白亮的羽毛拍了又拍，仍然無聲無息地關上箱子，藏好鑰匙。是她自己鎖住那身昔日的羽衣的。她不能飛了，因為她已不忍飛去。」根據內容判斷，下列選項何者最貼近本文主旨？ (A)每一位母親都曾是披著羽衣的美麗仙女 (B)母親是拋下自身快樂，為子女奉獻的人 (C)身為人母，依舊會眷戀少女時期的光華 (D)每一位母親都應無怨無悔的為家人犧牲9 「偶翻納蘭容若《飲水詞》，有句云：『但始有情皆滿願，更從何處著思量？』靜思之餘，忽有所悟。離合悲歡，死生新故，人間缺憾固多，然而，正因如此，不斷縈心牽念，遂覺大千萬物盡皆有情，俗事塵勞亦有可珍。絕對圓滿之境，本不存於此世，人生陸離光怪，幻變多姿，因此才有探索的興趣，不斷前行，走向難以預知的明日！『終古閒情歸落照，一春幽夢托遊絲』，此中真意，豈堪言詮！」作者的體悟，與下列何者最為接近？ (A)應在人間缺憾、日常瑣事中，享受、品味人生 (B)人間缺憾實多，要把握、珍惜有限的歡樂時光 (C)對人間缺憾不要掛心，才能有繼續前行的勇氣 (D)對人間缺憾不要掛心，方能看破紅塵而得解脫10 「未來10 年的AI 革命比工業革命規模更大，而且來得更迅速猛烈。AI 勝過人類的領域只會一個個增加。但是，工作能力並不是我們之所以成為人的原因。身為人類的獨特之處，是因為我們有愛的能力。我們跟AI 最大的差別就是我們有愛。」據此而言，下列選項何者近似AI 程式目前難以超越人類的領域？ (A)影借日光作盈闕 (B)朝發羅馬夕奧匈 (C)鐵道輪船競相逐 (D)銅雀春深鎖二喬

祝賀朋友結婚的題辭，下列何者正確？ (A)麟趾呈祥 (B)玉潤珠圓 (C)福蔭子孫 (D)珠聯璧合

某人剛選上民意代表，又對弱勢慷慨解囊，若要向他致上當選和感謝之情，下列何者最適宜？ (A)絃歌不輟／急公好義 (B)明鏡高懸／時雨春風 (C)光孚眾望／老老幼幼 (D)妙手回春／嘉惠弟子

下列對聯，何者適合商界使用？ (A)消息瞬通九萬里往來無間一須臾 (B)到來盡是彈冠客此去應無搔首人 (C)細考蟲魚箋爾雅廣收草木賦離騷 (D)五湖寄跡陶公業四海交遊晏子風

今有輓聯一對：「六十年來文酒深交，弔影今為後死者；八千里外山川故國，傷懷同是不歸人。」由文句可以推知： (A)亡者卒年恰好六十歲整 (B)輓者與亡者的關係為同鄉 (C)亡者曾負笈他國，學成後回饋鄉里 (D)亡者雅愛詞章、喜好飲酒，與輓者常相往來

文章當自出機杼，成一家風骨，不可寄人籬下。（袁枚《隨園詩話》）上文「寄人籬下」可用下列何者代換？ (A)人一己百 (B)人微言輕 (C)人窮志短 (D)人云亦云

下列選項，何者兼喻人的渺小和生命的短促？ (A)寄蜉蝣於天地 (B)渺滄海之一粟 (C)天地曾不能以一瞬 (D)光陰者百代之過客12 「腹有詩書氣自華」意涵與下列選項最接近的是： (A)書到用時方恨少 (B)讀書足以變化氣質 (C)萬般皆下品，惟有讀書高 (D)十年寒窗無人問，一舉成名天下知13 「自滿是個人思想的終點，並不是學問的終點，越學問題越多的，才是真正在進步途上的人，也才是有前途的人。」根據上文，下列選項何者正確？ (A)不學而能 (B)學而不厭 (C)博學審問 (D)學究天人14一炬有燎原之憂，而濫觴有滔天之禍。（蘇軾〈論周穜擅議配享自劾劄子二首〉）依據上文，揭示了什麼道理？ (A)有備無患 (B)防微杜漸 (C)待時而動 (D)當機立斷15有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手，必墜深淵矣。過者告曰：「毋怖，第放下即實地也。」盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地，乃自哂曰：「嘻！蚤知即實地，何久自苦耶！」下列何者最能傳達盲人的困境？ (A)得意忘形 (B)作繭自縛 (C)執囿己見 (D)戒慎恐懼16夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！（《史記．貨殖列傳》）下列選項，何者最符合上文意旨？ (A)擺脫貧窮是每個人的權利 (B)當時是個集體貧困的年代 (C)富貴人家貪財好利，剝削百姓 (D)統治者應正視百姓窮困的處境17 《韓非子‧五蠹》：「有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。」下列選項，那一個最切近上文的「說」之意？ (A)學而時習之，不亦「說」乎 (B)及郡下，詣太守，「說」如此 (C)未有封侯之賞，而聽細「說」，欲誅有功之人 (D)蘇秦兄弟三人，皆游「說」諸侯以顯名，其術長於權變18蘇軾〈別海南黎民表〉：「我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優。知君不再見，欲去且少留。」關於此詩意涵，下列敘述正確的是： (A)詩中反映出作者坦然面對生死大事的覺悟 (B)作者此時才知道自己是海南人的真實身世 (C)此詩暗示作者即將離開海南，前往西蜀州 (D)作者因即將離開海南，故充滿歡愉的情調19七月超度，自初一至月終，各里社僉舉首事，鳩金延僧禮懺，普施盂蘭法食，家供牲、醴、時羞、果實，結綵張燈，焚化楮鏹，不計其數。先一夕，各首事子弟皆捧一座紙燈，上書姓名、舖號，結隊連群，金鼓喧闐，送至溪頭，名曰「放水燈」，謂將引餒者以就食也。三日事竣，演劇一檯，名曰壓醮。（陳淑均《噶瑪蘭廳志》）根據上文，下列敘述何者正確？ (A)「放水燈」的活動是在普度之後的夜間舉行 (B)「放水燈」具有引請餓鬼來參加普度的用意 (C)七月普度由寺院主辦，眾人皆捧紙燈前往參拜 (D)家戶在普度時，皆樂於準備三牲祭品，而羞於只用果實祭拜20 「你的孩子不是你的孩子，他們是自我生命渴望之子與女。／他們透過你而來，但是他們不是你的，／他們雖然與你在一起，但是他們不屬於你。」下列敘述，何者最符合文意？ (A)傳達博愛精神，視別人的孩子如同己出 (B)表達求子若渴，在領養與親生之間徘徊 (C)為孩子做親屬鑑定，驚覺毫無血緣關係 (D)抒發孩子是獨立的個體，不能以愛箝制21 「好機器的一個原則是以最少的能量去做最大的工，但它不適用於人。我們無法將每個動作都做得很有效率，這純粹是為了『美』──人類是以一種我們看起來『美』的姿態來走路，它是下意識的動作。」下列選項，何者最符合本文的主旨？ (A)人類可以視為不完美的機器 (B)美和效率是機器製造的極致 (C)不值得為了效率而犧牲了美 (D)機器的效率永非人可以企及22 「人生好比在玩一場拋接球遊戲，要努力的將五顆球維持在空中、不讓它們掉落在地上。這五顆球分別是：工作、家庭、健康、朋友以及精神生活。因為很快的我們會發現，只有工作是橡皮球，落地後會彈回來；其餘的四顆球都是玻璃球，一旦掉在地上就會出現裂痕、甚至於破碎，不再和從前一樣。」下列選項，何者符合文意？ (A)有一分耕耘，才會有一分收穫 (B)努力練習拋接球，使體魄強健 (C)理想超過實際，容易導致破碎 (D)工作，不是人生中的唯一目標23 「臺灣地區尚有十九處地方存在龍目井，加以分析，此些水井之所以命此名，除了龍與水相關的潛在思維外，其根據的邏輯，大致有三：其一，與井數有關，二井相連似龍目，如彰化縣鹿港鎮龍山寺者；其二，與旁物有關，井旁有狀似龍目的二石，如臺中市龍井區龍泉里者；其三，與風水有關，井正位於龍脈眼睛處，如基隆市中正區和平島者。」根據上文，最不符合「龍目井」命名之由的是： (A)與周邊環境的關係 (B)與寄望靈驗的心態 (C)與物象形體的想像 (D)與歷史事件的連結24 「愛讀《金瓶梅》，不是因為作者給我們看到人生的黑暗，而是為了被包容進作者的慈悲。慈悲不是憐憫：憐憫來自優越感，慈悲是看到了書中人物的人性，由此產生的廣大的同情。」根據上文，《金瓶梅》吸引作者的主要原因為： (A)人生醜態的忠實呈現 (B)同情書中描寫的人性 (C)普渡眾生的慈悲為懷 (D)變化多姿的生花妙筆25 「那時辰，每個人都知道黃昏已經啟程了，燈光像趕著的羊群似的，蝟集到運河的那一端去。還有笑語和人聲也結著伴渡過去。於是小屋的周遭開始寧靜下來，從白晝光影的世界中靜靜地退卻。河的對岸是能夠同時容納太陽和月亮的，他們都說，那兒是夜市。」依據上文，下列選項敘述何者正確？ (A)夜市的燈光是比喻夜晚閃爍的星星 (B)小屋地理位置特殊正好與夜市比鄰 (C)夜市在白天與夜晚的熱鬧無分軒輊 (D)小屋的寧靜與夜市的喧嘩密不可分26諸葛亮才德兼備，畢生致力興復漢室，北伐過程中，曾因馬謖擅自改變當道下寨的戰略，致使街亭失守，為了嚴明紀律，自貶三級並處斬馬謖，但馬謖臨終將子弟託付諸葛栽培。此外，廖立、李嚴（李平）因辦事能力強受諸葛重用，也因違背軍令受到處分。但特別的是，廖立、李嚴（李平）不僅未因此而懷恨，反而在得知諸葛離世後，對諸葛感懷不已。諸葛亮之所以能讓受罰者無怨言，甚至感念的原因最可能是： (A)從輕量刑，讓受罰者感念其恩澤 (B)法外開恩，讓受罰者感念其恩德 (C)處分公正，讓受罰者自省並感念 (D)位高權重，讓受罰者不敢有怨言27 「臺灣的美食是極具競爭力的！但我常覺得夜市的料理比在餐廳工作、比當一個米其林廚師還困難，為什麼？第一、它必須便宜；第二、它必須快；第三、它要用最少的東西，組合出好味道；第四、它還要能帶著走。所以，夜市料理需要很多創意，可從中看到平常不會出現的組合。」根據上文，夜市料理需要創意多的原因是： (A)克服各種限制 (B)食材來源豐富 (C)店名聲望遠播 (D)客源不虞匱乏28承上題，下列有關夜市料理的敘述何者最適切？ (A)一分錢一分貨 (B)風味獨特無須宣傳 (C)可與米其林餐廳齊名 (D)也是一種臺灣美食競爭力29 「我們的一生花很長的時間與心力處理『生』的問題，卻只有很短的時間處理『老病死』，甚至，也有人抵死不願意面對這無人能免的終極課題。然而，不管願不願意，無論如何掙扎、號叫，『老病死』聯合帳單終會找上門──先找上我們的父母，再找我們。大約從四、五十歲開始，我們得先承接父母親的帳單，一把鼻涕一把眼淚和著肝腸寸斷、甚至滿腹怒火付完了帳單，接著，輪到自己的了。」下列選項，與上文「滿腹怒火付完了帳單」所欲表達的情意最接近的是： (A)所費不貲的憤懣 (B)措手不及的悲愴 (C)無力回天的不耐 (D)終得解脫的釋然30承上題，下列選項，與上文主旨最接近的是： (A)視死如生，無懼「老病死」 (B)有備無患，對抗「老病死」 (C)未雨綢繆，正視「老病死」 (D)樂觀積極，超脫「老病死」31 「歷史有抒發情感的作用。我們觀賞戲劇、閱讀小說時，自然會在各種角色與人物身上，尋找自己的影子。這種情形在面對『悲劇』時特別觸動人心。所謂『悲劇』，並不是指劇情悲苦、賺人熱淚，而是指事與願違，最大的關鍵則是『人生終究難免一死』的殘酷事實。亞里斯多德認為：悲劇的作用在於激起觀者『憐憫』與『恐懼』的感受，從而洗滌、淨化心靈。我們念歷史時，不像是觀賞一幕由無數古人在時間的浩然長流中，連手演出的人性悲劇嗎？」下列選項，最符合上文旨趣的是： (A)讀歷史等於回顧一幕幕人類合演的悲劇 (B)悲劇的情節最終都會有難免一死的結局 (C)在戲劇角色中尋找自己的影子難免失落 (D)悲劇劇情悲苦更可以觸動人心避蹈覆轍32承上題，作者引用亞里斯多德的話，旨在說明： (A)閱讀歷史可淨化心靈 (B)人生的悲劇難以終結 (C)只有悲劇足以興發悲憫 (D)憐憫和恐懼可阻止悲劇33一般機關發布法規命令與裁量基準之行政規則，宜選用那種公文？ (A)令 (B)函 (C)書函 (D)公告34依國家機密保護法規定，國家機密等級區分為下列那三種？ (A)極機密、機密與密 (B)絕對機密、機密與密 (C)絕對機密、極機密與密 (D)絕對機密、極機密與機密35下列「」中的公文書寫統一用語，何者錯誤？ (A)請宣讀上次會議「記錄」 (B)王科員被「科」五千元以下罰金 (C)請人事室「規劃」員工旅遊活動 (D)合議庭認為本案應先「聲請」釋憲二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。36下列關於題辭用語的敘述，正確的選項是： (A)賀人結婚，可用「琴瑟友之」 (B)賀人生子，可用「熊夢徵祥」 (C)賀人新居，可用「鳳卜歸昌」 (D)賀人壽誕，可用「彈冠誌慶」賀人升遷，可用「萱堂春永」37下列各組成語，前後意義相近的有： (A)為虎作倀／助紂為虐 (B)不絕如縷／絡繹不絕 (C)魚目混珠／魚龍混雜 (D)涇渭分明／黑白分明無可厚非／無懈可擊38下列那些詩句表達了「離情別緒」？ (A)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 (B)故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流 (C)錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲祇應天上有，人間能得幾回聞 (D)故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家39事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。（洪應明《菜根譚》）下列選項符合本文意旨的是： (A)勤有功，嬉無益 (B)天道忌盈，業滿招損 (C)精誠所至，金石為開 (D)計利當計天下利，求名應求萬世名持而盈之，不如其已；揣而銳之，不如長保40予本非文人畫士，甘受詬厲，闢病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！（龔自珍〈病梅館記〉）作者對病梅的態度是： (A)文人雅士應為病梅遭到詬罵 (B)力足以為所有病梅闢館療治 (C)恨不能多閒日閒田以貯病梅 (D)願窮其一生之力以療癒病梅因貯病梅遭到詈罵心有未甘41 「每個漁人心裡都埋藏著一幅屬於個人的海洋圖像，漁人點點滴滴累積與海洋接觸的經驗來描繪這幅圖像。海洋波動不息變幻莫測，再細密精緻的圖像也難以完整描繪海洋的性情和脾氣，一個曾經豐收的釣點，往往就是下回落空挫敗的場所。海洋是如此的不可捉摸，漁人除了內心的這幅海洋圖像外，仍須憑著『感覺』來與海洋相對待。」根據上文，選項正確的是： (A)海洋圖像由漁夫與海洋點點滴滴的接觸經驗構成 (B)一個曾經落敗的場所也可能是下一個豐收的釣點 (C)漁夫捕魚無法單憑海洋經驗圖像，感覺也很重要 (D)海洋的性情與脾氣被資深漁夫完整描繪在圖像中「感覺」指的是漁夫捕魚時現場的觀察與即時反應42 「面具是社會上的生存法則和藝術，也是群體生活的必要公約數。面具保護自己也保護對方，避免彼此的心靈過分赤裸相見而導致碰撞。只要不失去真實自我，戴面具不見得是壞事。每個人的性格和成長環境不同，選擇的面具也不一樣，有的面具很軟很薄，可以呼吸也容易穿透；有的面具很硬很厚，戴上了就不容易拿下來，讓自己漸漸忘記面具背後的真實臉龐。」根據文意，下列關於「面具」的說明，正確的選項是： (A)面具有助於減少群體生活中的摩擦與衝突 (B)面具的軟薄與個人的臉皮的厚薄密切相關 (C)面具的差異受到個人性格與成長環境影響 (D)人戴上面具不一定都是壞事，面具有時具有保護的作用人一旦戴上面具就無法脫下，常會造成自我認同的困難43 「究竟是誰率先將茶葉泡到水中，飲食歷史學家並不清楚。但是人類知識發揮不了作用時，可以借助想像力。華人多認為，發現茶的是發明中藥與農業的神農氏。傳說神農氏深諳植物的療效，行走一天就能找出七十種有毒植物。某天神農氏斜躺在茶樹蔭下休息，一片閃亮的茶葉落入了他的熱水中。這薄如羽毛的茶葉，將水染出一抹淡綠。他相信山茶茶汁沒有危險，遂淺嚐一口，發現滋味清新芬芳，略帶苦味，有提神醒腦的效果。」根據上文，下列說明正確的選項是： (A)神農氏是神話傳說中的人物 (B)歷史學家所知有限，不如神農氏 (C)神農氏發現茶葉，並發明中藥與農業 (D)神農氏經過不斷品嚐，才發現茶飲的奧妙開始將茶葉泡入水中的時間，至今仍不清楚44 「中國武術的起源可追朔到商周時代，當時有種舞蹈是專門給士兵演練，稱之為『武舞』，其目的是鼓舞士氣。到了春秋戰國時期，鍛造技術的進步，刀、槍之類的武器也開始被使用於『武舞』之中，而這似武似舞的活動到秦朝開始被拿來當皇宮喜宴的一個表演項目。在春秋時期齊桓公以『角試』來選拔天下英雄，這也使得民間興起習武風氣。到了唐朝時期『武舉制度』的出現，更大大地促進中國武術的發展，少林武僧的最早出現紀錄便是唐朝李世民時期。」根據上文，下列敘述何者正確？ (A)中國武術最早是用來抵禦敵人或防身 (B)中國武術的發展，以少林武僧成就最高 (C)「武舉制度」對中國武術的發展，確實有促進的作用 (D)早期武術稱為「武舞」，至秦代才有刀、槍武器的搭配使用民間興起習武風氣，與齊桓公以「角試」選拔天下英雄有關45 「『成功』往往讓人產生錯覺，延誤了走向真正適合自己的道路。過度強調『成功』的重要，會讓人生過得慌亂恐懼。從這次的『必敗之役』，我並沒有學會『如何成功』，『必敗之役』就是『必敗』，像歷史上許許多多的戰役一樣。但是『必敗之役』卻讓我學會如何尊重和自己不同想法的人，也學會謙卑和認錯，更學會如何承受巨大痛苦和折磨，也深信人不要為『世俗定義』的成功而活，而是要為自己真正信仰的事物和真理而活。」根據文意，下列說明正確的選項是： (A)失敗自古為成功之母 (B)失敗會令人產生錯覺 (C)失敗會激勵對成功的渴望 (D)失敗讓人學會尊重他人與承受挫折失敗讓人省思成見並追尋自我道路