機械工程 99 年國文考古題

行政院與立法院公文往復時，應使用那一類文書？ (A) 令 (B)函 (C)咨 (D)呈

教育部行文給行政院，提到行政院時，應使用那一種稱謂語？ (A)大院 (B)貴院 (C)本院 (D)鈞院

三段式公文中，不可分項的是： (A) 主旨 (B)說明 (C)辦法 (D)公告事項

下屬對長官，或下級機關首長對上級機關首長有所陳述、請示、建議時，應使用那一類文書？ (A)函 (B)簽 (C)手諭 (D)書函

公務於未決階段需要磋商、徵詢意見或通報時，使用的公文類別是： (A)通知 (B)書函 (C)手諭 (D)提案

公文中的「呈」，行文對象為： (A)上級機關 (B)各上級長官 (C)直屬長官 (D)總統

下列期望、目的語，那一種適用於對平行機關？ (A)請 核示 (B)請 備查 (C)請 查照 (D)希照辦

對上級機關檢送附件時，使用那一種附送語最適當？ (A)檢附或檢送 (B)檢附或檢陳 (C)檢陳或附送 (D)附陳或檢陳

「函」的正文，如訂有辦理或復文期限者，宜在下列何者內敘明？ (A)主旨 (B)說明 (C)辦法 (D)附件

依現行〈公文程式條例〉規定，下列敘述何者錯誤？ (A)公文應記明國曆年、月、日 (B)公文文字應簡淺明確，並加具標點符號 (C)公文之附屬文件為附件，附件在二種以上時，應冠以數字 (D)公文是處理公務的文書，發文者與受文者雙方都必須是機關

郵寄明信片多適用於平輩及晚輩，封面的收信人與發信人之下，使用的詞分別是： (A)收／寄 (B)啟／封 (C)啟／緘 (D)收／緘

下列書信、禮俗用語，解說正確的是： (A)稱女老師的丈夫為「師父」 (B)信封上的啟封詞，對平輩可用「台啟」 (C)稱人兄弟為「賢喬梓」，對人自稱「愚昆仲」 (D)賀人當選模範母親，可贈送「女宗安仰」的題辭

下列有關應用文的用語，敘述不正確的選項是： (A)「八秩晉六壽誕」意即八十六歲生日 (B)書信中「敬祈 哂納」是請對方接受的敬語 (C)訃文上稱「先慈王母張太夫人」，即死者本姓王，夫家姓張 (D)設宴送人遠行稱「餞行」

「出類拔□」，□中應填入： (A)粹 (B)萃 (C)悴 (D)瘁

史達祖〈臨江仙〉：「愁與□風應有約，年年同赴清秋。」其中□處最恰當之答案，應該是： (A)東 (B)西 (C)南 (D)北

「老王不僅見解相當□淺，做事也一向□衍了事，難怪總是成事不足，敗事有餘。」句中□處依序應填入的字是： (A)敷／浮 (B)膚／浮 (C)膚／敷 (D)敷／膚

下列「」內的題辭，用法最適切的是： (A)「懋著賢勞」：慶賀商店開張 (B)「近悅遠來」：祝賀當選議員 (C)「瑞靄萱堂」：祝賀新居落成 (D)「天賜石麟」：祝賀他人生子

詩文中「金風」、「桂月」等詞，所指季節為： (A)春 (B)夏 (C)秋 (D)冬

「民為貴，社稷次之，君為輕」，明白提出這個主張的是： (A)孔子 (B)孟子 (C)荀子 (D)莊子

下列選項中的詞語，何者意義相近？ (A)倏忽／刹那 (B)固執／迂腐 (C)輕薄／圓滑 (D)散漫／散裝

下列詞組，意義表達相距較遠的是： (A)尷尬／難堪 (B)跋扈／專橫 (C)齷齪／污穢 (D)鯨吞／蠶食

下列各組詞語，意義相反的是： (A)鍛鍊／砥礪 (B)蜿蜒／筆直 (C)煩瑣／繁縟 (D)拂曉／清晨

下列成語，何者與其他三者意義不同？ (A)人山人海 (B)駢肩雜遝 (C)比肩繼踵 (D)摩頂放踵

下列詞語沒有錯別字的是： (A)正襟違坐 (B)侍才傲物 (C)延街乞討 (D)如履平地

下列「」中的詞語，沒有錯別字的是： (A)遇到困難，他總是「鍼默不語」 (B)看她「眩然哭泣」，讓人好不心疼 (C)他舉證「牽強附會」，沒有說服力 (D)強颱海棠「略過」花蓮，帶來強風豪雨

下列選項中的「見」，何者是被動用法？ (A)「見」風轉舵 (B)「見」賢思齊 (C)「見」笑大方 (D)「見」仁見智

下列各詞語中的「白」字，不是用來表示顏色的是： (A)「白」虹貫日 (B)「白」手起家 (C)「白」駒過隙 (D)「白」衣天使

下列量詞使用正確的是： (A)一「副」圖畫 (B)一「堵」高牆 (C)一「頁」扁舟 (D)一「簇」活水

天空有兩「座」雲在微笑，山坡有兩「尾」牛在吃草，水裡有兩「條」魚在游水，岸邊有兩「雙」人在散步。上文「」中的數量詞，何者使用最恰當？ (A)座 (B)尾 (C)條 (D)雙

下列「」中文字的詞義，相同的是： (A)「除」暴安良／灑掃庭「除」 (B)「悠悠」眾口／天地「悠悠」 (C)冠「蓋」雲集／「蓋」棺論定 (D)知之「惟」艱／可畏「惟」人

下列各組詞語，意思都近似的是： (A)河清海晏／政通人和／海內鼎沸 (B)螳臂擋車／蚍蜉撼樹／應付裕如 (C)文不加點／江郎才盡／搜索枯腸 (D)物換星移／滄海桑田／白雲蒼狗

《詩經．關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，這一章詩所描寫的重點是： (A)對女子的欣賞與愛慕 (B)對男子的欣賞與愛慕 (C)黃河沙洲上人鳥諧和景象 (D)以男女追求來比喻雎鳩之美

下列文句，詞語使用正確的是： (A)小王學習認真，囫圇吞棗，廢寢忘食 (B)小李歌聲悅耳，使人聽後蕩氣迴腸 (C)小明父親鳩佔鵲巢，買了新屋 (D)小趙信筆塗鴉，攀龍附鳳，書法寫得極好

「月明星稀」的詞性結構是「名＋形＋名＋形」，下列成語的詞性結構與此相同的是： (A)梵宇僧樓 (B)年高德劭 (C)困心衡慮 (D)繁絃急管

王禹偁〈村行〉：「棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香」中的「胭脂」與「白雪」，指的是： (A)「棠梨花、蕎麥葉」 (B)「棠梨葉、蕎麥葉」 (C)「棠梨葉、蕎麥花」 (D)「棠梨花、蕎麥花」

朱熹〈觀書有感〉：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來」，此詩的詞語解釋，下列選項何者錯誤？ (A)半畝「方塘」一鑑開：方形池塘 (B)天光雲影共「徘徊」：來回移動 (C)問「渠」那得清如許：溝渠 (D)「為」有源頭活水來：因為

下列各組詞語，並非全屬外來語的是： (A)咖啡、巧克力、拷貝 (B)佛陀、南無、涅槃 (C)運將、榻榻米、歐巴桑 (D)引擎、維他命、飛機

下列各組文句「」中的詞語，可以通用的是： (A)這件事我已經「聽說」了／這件事我已經「據說」了 (B)明天我「未必」來／明天我「不必」來 (C)這一箱水果「大約」有二十斤重／這一箱水果「約莫」有二十斤重 (D)我們預計明天「到達」目的地／我們預計明天「達成」目的地

詩文中所使用的數字，有時候只是用形式上的實數表示誇張意義的數詞，稱之為「虛數」，下列「」中的數詞，何者是虛數？ (A)「三五」之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛 (B)古者「什一」而稅，澤梁以時入而無禁 (C)曾子曰：吾日「三」省吾身 (D)過盡「千」帆皆不是，餘暉脈脈水悠悠

項羽〈垓下歌〉：「力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」表現出其英雄末路的悲涼心情。下列那一選項含有項羽自認為失敗的原因？ (A)力拔山兮氣蓋世 (B)時不利兮騅不逝 (C)騅不逝兮可奈何 (D)虞兮虞兮奈若何那裏的風差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖係新建，構造卻極粗率，風從門窗縫隙中來，分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩裏，靜聽寒風的怒號，湖水的洴湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中是風最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在油燈下工作至深夜，松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。現在白馬湖到處都是樹木了，當時尚一株樹木都未種，月亮與太陽卻是整個兒的，從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候，祇要不颳風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於喫午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裏，就把椅櫈移到那裏。忽然寒風來了，祇好逃難似地各自帶了椅櫈逃入室中，急急把門關上。在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時候，半夜即息。至於大風寒，那是整日夜狂吼，要二、三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫而黯，湖波泛著深藍色。（夏丏尊〈白馬湖之冬〉）依上文回答第41 至43 題

下列選項中文句，何者不是用來形容風勢的猛烈？ (A)分外尖削 (B)松濤如吼 (C)湖水的洴湃 (D)承塵上的奔竄

文中沒有使用到以下那一種感官描寫手法？ (A)觸覺 (B)聽覺 (C)視覺 (D)嗅覺

關於本文的敘述，以下何者錯誤？ (A)過去白馬湖樹木一株未種，視野極佳 (B)因為天氣寒冷，人只能整天待在屋內 (C)冬日的白馬湖，有時一日中溫差甚大 (D)白馬湖的冬季，幾乎每天狂飆著大風讀楊牧的〈下一次假如你去舊金山〉，想起了十八世紀英國小說家勞倫斯．斯特恩的《感傷遊記》。十八世紀時的「感傷」一詞，意思和現代的解釋不一樣，正如我國古代的「風流」，也不是如今的意思。《感傷遊記》是一個叫約里克的人，到法國的加利、巴黎、凡爾賽以及義大利的旅行。遊記的特色是什麼？就是一點兒也不像一般的遊記，不寫名勝古蹟，也不憑弔英雄人物，途中的景物也很少描寫，而是記一些自己的感應，披露個人的思緒。是一種心靈的旅遊。真是「反遊記」的前輩。一九三五年版的序言是英國小說家維珍尼亞．吳爾芙的手筆，評述精采，她認為斯特恩的寫法是大膽的革新，改變了人們觀察的角度。一個拿著綠緞子錢包的姑娘可能比巴黎聖母院重要得多，一匹死驢比一個活的哲學家更具有教育意義。他從一個理髮師提到他的假髮的髮鬈那番談話，而不是從法國政治家的夸夸其談中，了解法國人的性格。關於舊金山，你想知道些什麼？我並不是在找尋一本導遊書，要知道的不是舊金山，而是楊牧，或者是楊牧眼中的舊金山。在芸芸搖動的鏡頭裡，這是別出心裁剪接的鏡遊。在這篇「感傷」遊記中，他正像斯特恩那樣，速記了一系列的場景，蜻蜓點水似地，讓我們看到了健壯的黑人女司機、戴鴨舌帽的中年人、乞丐、鼓笛管樂聲訴說著一段又一段的相似的故事。（西西〈遊記〉）依上文回答第44 至46 題

在楊牧的〈下一次假如你去舊金山〉中，西西想看到的是： (A)美國文化的浩大 (B)平凡人生活的故事 (C)階級不平等的真相 (D)導遊書的正確與否

對作者而言，以下何者會是她認為遊記該記錄的？ (A)凡爾賽宮的金碧輝煌 (B)萬里長城的綿長歷史 (C)孟買市集的小販眼神 (D)台北街道的自然綠意

根據本文，下列對《感傷遊記》的敘述何者正確？ (A)是斯特恩以他自己作為第一人稱寫成 (B)是一本關於作者遊歷歐 美的「反遊記」 (C)楊牧也寫了一本名為《感傷遊記》的書 (D)讀者可以在書中看到旅行者的心靈寫真從前有人枯坐在蒲團上，門庭蕭瑟，別人問他：「那不會太淒寂嗎？」他卻回答說：「我每天與古哲聖佛商略不停，應接間已經覺得太煩多了，怎麼會太淒寂？」一位則說：「越偉大、越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。」想想蒼鷹在高空上總是獨自盤旋，麻雀在稻田裡總是結幫飛行，有卓立獨行性格的高士，總帶點出世的氣質。盧綸詩道：「名高閒不得，到處人爭識」，高士明白這一點，所以他不肯應付世俗，更不想譁眾動俗，喜歡往人群掌聲少的地方走去。一位又說：「對於智者來說，沒有孤獨相伴是最寂寞的。」真正的才知之士，必與趨炎附勢之輩走相反的方向，他心中多趣，才能在寂寞中自創樂境，他學會了靜處，才能體會閒中興味無窮。孤獨時只需清風明月，俯仰無愧，身心就最輕鬆，一旦失去了孤獨，就失去舒和的意味，而心就繃緊起來。所以每逢酒酣耳熱、車水馬龍的場合，言不及義，反而是他最寂寞伶仃的時分。──黃永武〈印證孤獨〉依上文回答第47 至50 題

枯坐蒲團之人，為何不覺淒清寂寞？ (A)畏天敬神，戒慎恐懼 (B)尚友古哲，神交聖佛 (C)戒律森嚴，懲忿窒欲 (D)精勤研讀，洗滌煩雜

下列選項，何者最不可能是作者所謂「獨創精神」的人： (A)心靈淡泊，不生艷想 (B)欲念沈靜，不生競心 (C)妄想渙散，常保赤子 (D)譁眾趨時，善應世俗

下列何者非「靜處時興味無窮」之意？ (A)清風明月，俯仰無愧 (B)酒酣耳熱，言不及義 (C)身心輕鬆，無須戒慎 (D)自創樂境，不必趨炎

根據本文，下列何者最不可能是智者與孤獨的關係？ (A)孤獨可應付世俗百態 (B)孤獨可洗滌煩雜悶氣 (C)孤獨可消除浮動躁念 (D)孤獨可少聽是非爭論