機械工程 109 年國文考古題

下列選項，最能表達「學習不求甚解」的是： (A)忍氣吞聲 (B)生吞活剝 (C)半吞半吐 (D)巴蛇吞象

下列引號中的詞語，不含自謙意思的選項是： (A)「賢棣」既肯上進，我如何能不盡心傳授 (B)「在下」姓鮑。敢問尊姓大名，如何稱呼 (C)「不才」承乏此一職務，還望同仁盡心協助 (D)幾時得空，歡迎到「寒舍」一聚，促膝長談

下列二組對聯的內容，依序用在何種場合最恰當？甲、常留桃李春風面，聊解蒹葭秋水思乙、橘井流香三世業，杏林飛雨萬家春 (A)照相館、醫院 (B)餐飲店、茶行 (C)醫院、百貨店 (D)美容店、茶樓

下列文句中之「辟」，與《論語‧憲問》「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言」的「辟」字意義相同的是： (A)墾草入邑，「辟」地殖穀（《史記‧范雎蔡澤列傳》） (B)買田宅必居窮「辟」處，為家不治垣屋（《漢書‧蕭何傳》） (C)大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以「辟」君也（《荀子‧大略》） (D)故能小而事大，「辟」之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也（《荀子‧儒效》）

下列各文句的解說，何者錯誤？ (A)「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」：比喻賢才不受重用，小人竊據高位 (B)「舟覆乃見善游，馬奔乃見良御」：比喻工欲善其事，必先利其器 (C)「榮寵旁邊辱等待，困窮背後福相隨」：意謂物極必反、禍福相倚 (D)「靡不有初，鮮克有終」：諷刺人們行事多虎頭蛇尾，無法有始有終

下列「」中的成語，何者運用最恰當？ (A)父親教我們做人要腳踏實地，千萬不能「好高騖遠」 (B)這對老夫妻感情很好，每天都「胼手胝足」地攜手到公園散步 (C)從她「首如飛蓬」、神采飛揚的樣子就知道，這件事讓她有多開心 (D)這家餐廳的菜非常精緻，光是看起來就給人「國色天香」之感，更別說它的味道有多好了

「林懷民不遠千里到印度、西班牙、美國、日本、歐洲取經，正是彰顯一位現代主義者的實踐精神。他的取經，從來不是□□□□，或是□□□□。他寧可停佇下來，以真實的呼吸，張開每一個毛孔，貪婪地汲取每一種文化藝術的陽光、空氣與水。他旅行到恆河，為的是去體會印度苦難文化，去辨識古國傳統的千年黑夜，而終於釀造了《流浪者之歌》。」根據文意，下列選項中依序最適合填上的成語是： (A)求名奪利／錦上添花 (B)一暴十寒／過眼雲煙 (C)腳踏實地／任勞任怨 (D)蜻蜓點水／浮光掠影

「燭花紅換人間世」是一副對聯的上聯，最合適的下聯是： (A)百花紅盡杜鵑啼 (B)山色青回夢裡家 (C)葉上綠溼昨夜雨 (D)翻空白鳥向池塘

下列楹聯，何者適用於武聖關公廟？ (A)若不回頭，誰替你救苦救難；如能轉念，何須我大慈大悲 (B)善報惡報遲報速報終須有應報；天知地知子知我知何謂無人知 (C)清夜讀春秋，一點燭光燦今古；孤州伐吳魏，千秋浩氣貫乾坤 (D)集群聖之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，德合乾坤4 《列子．天瑞》：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。」根據上文，下列選項最符合意旨的是： (A)恪守本分，各盡其職 (B)天賦性命，雨露均霑 (C)命受於天，順乎自然 (D)上天下地，無所不能5卞莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬬，鬬則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。」卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬬，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。（《史記．張儀列傳》）下列選項，最符合本文意旨的是： (A)借花獻佛，一舉兩得 (B)螳螂捕蟬，黃雀在後 (C)兩虎相爭，必有一傷 (D)鷸蚌相爭，漁翁得利6 《淮南子．說山》：「蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。」根據上文，下列選項最切近旨意的是： (A)為所當為，不求顯名 (B)急功近利，禍害必至 (C)多行不義，自取其辱 (D)因材施教，長善救失7臨皐亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」依據上文，下列選項何者與「」內文句意義最相近？ (A)月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味 (B)長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極 (C)浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙 (D)惟江上之清風，與山間之明月，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適8 「成功的藝術品不僅具有歷史性，同時也具有開放性。它隨著時代，隨著讀者觀眾而不斷更新，不斷展示出新的意味。」下列選項，何者最接近本文意旨？ (A)放寬觀眾詮釋空間的限制能提高藝術品的水準 (B)年代久遠的藝術品價高的原因在於累積新意味 (C)成功的藝術品不斷在觀眾的閱讀中展現新生命 (D)開放性與歷史性對藝術品的成功與否缺一不可9 「張潮說『胸懷丘壑，城市無異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島』時，他所強調的，也無非就是一份生活上的藝術與閒情。閻浮為佛家語，指的是塵世、人間的意思。語云：『大隱隱朝市，小隱隱山林』——在種種惱人與充滿誘惑的環境中，猶能不受影響，甘之如飴，恬淡自持的人，非『大』而何？至於山林軼居之輩，潛隱避世，當然只好以『小』稱之了。」下列選項，何者最符合本段文字的主旨？ (A)說明軼居山林、潛隱避世只是小隱 (B)能恬淡自持的人，才是真正的大隱 (C)隱居山林才能真正享受生活的閒情 (D)人應超越環境之上，作自我的主宰10 「故宮啟動了網路通路，原來塵封在故宮庫房內的文物，可以透過數位典藏方式成為你我的收藏，2006年開張的『故宮線上精品』，成為故宮六十五萬件收藏文物展開長尾行銷的新路徑，『Old is New』計畫則是鼓勵年輕設計師結合故宮文物元素，開發具當代美感的新商品。」本文的要旨在於： (A)營造古物新品味能拓展行銷 (B)故宮應負起提升美學的責任 (C)提供年輕設計師的工作機會 (D)鼓勵網路銷售取代實體店面

「所有可能被取代、可以被複製的工作裡，都充滿了競爭。就像我現在在寫這篇文章，有誰會『搶先一步』寫出跟我一樣的內容呢？我不寫，世界上就不會有這篇文章，它是□□□□的。既然是唯一的，那我就不必煩惱有什麼競爭的對手，我可以輕輕鬆鬆地寫，□□□□地寫。」依據文意，空缺處應依序填入： (A)天造地設、加工製造 (B)嘔心瀝血、無法無天 (C)獨一無二、優哉游哉 (D)得其所哉、大放厥辭

「他只在人生經濟實利方面來建築他的無差別的平等主義，他認為等級與差別全是奢侈，他於是只認現社會最低標準的物質生活為人類理論上的正格生活。」根據上文，最接近的先秦諸子學說是： (A)老子的無為 (B)墨子的尚儉 (C)孟子的盡心 (D)荀子的天論

子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」（《論語• 顏淵》）從這句話看來，子路行事具有怎樣的特質？ (A)率性而為 (B)明斷是非 (C)謀定而動 (D)仁民愛物

法國女人有句調皮話：「我心情不好就巧克力一下。」下列文句的修辭語法，何者與上文相近？ (A)他慢郎中的個性似烏龜 (B)意外抬頭望天，發現今天的天空很希臘 (C)閱讀旅遊文學，我像是乘著文字去旅行了 (D)等我拆穿他的西洋鏡，看他還能如何為自己辯駁

先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）下列「」中的詞語，意義相同的選項是： (A)「先」兄晴湖：生乎吾前，其聞道也固「先」乎吾 (B)「使」人存此見：曹操暗「使」人齎牛酒撫慰三人 (C)痛念「頓」消：勘破三春景不長，緇衣「頓」改昔年妝 (D)父子「宿」緣：一味的只勸二爺保重，別在外邊眠花「宿」柳

古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養，而不敢輕用，以待其成者。閔閔焉，如嬰兒之望長也，弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後，流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人而今之君子所以不及也。（蘇軾〈稼說〉）根據上文對古人培養人才的意旨，下列選項何者最為接近？ (A)鼯鼠五技而窮 (B)與時俱進，精益求精 (C)清斯濯纓，濁斯濯足 (D)不積跬步，無以至千里

某位女士在其領獎的場合說到：「歷經二十年的奮鬥，在我邁入耳順之年，終於不負先君的使命，完成他重振家業的願望了。」根據上文，下列選項何者最正確？ (A)此位五十歲的女士完成了她丈夫重振家業的願望 (B)此位五十歲的女士完成了她已逝丈夫重振家業的願望 (C)此位六十歲的女士完成了她父親託付給她重振家業的使命 (D)此位六十歲的女士完成了她已逝父親託付給她重振家業的使命

承上題，下列對於文意的敘述，錯誤的選項是： (A)王震升雖然愛子心切，最終領悟父子緣盡，因而不再傷心 (B)王震升之子避開其父不握手，原因是人鬼殊途，不宜接觸 (C)「客」認為王震升之子淡薄無情，不值其父為他傷心若此 (D)「晴湖」認為王震升之子故作冷漠狀，為免其父傷心過度|46010

鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。昔云持弓矢罌火，而即之山，為鹿鳴以感其類。伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之。貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至，則人也。捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。（柳宗元〈羆說〉）下列敘述，最符合本文主旨的是： (A)說明生物界一物降一物的自然定律 (B)探討力量主宰一切的叢林生存法則 (C)告誡不自我充實而冀求外力支援者 (D)譴責缺乏妥善謀畫以致自取滅亡者

某一媒體載：「目前某市總共有96 萬輛機車，機車停車格只有18 萬個，根本不夠，交通局打算每年增設5 千個車格，但仍緩不濟急。」下列選項何者作為本篇報導的標題最為合適？ (A)救燎助薪 (B)僧多粥少 (C)東挪西借 (D)增產報國

君與臣，共曳木之人也；若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事。其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役，一時免於寒餓、遂感在上之知遇，不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間而以為當然。（黃宗羲〈原臣〉）依據上文，下列選項最符合文意的是： (A)君尊臣卑，君為臣綱 (B)君臣須各司其職，各善其事 (C)君之視臣如犬馬，則臣視君如國人 (D)為君僅求奔走服役者，則臣道淪喪

往歲中秋節，酣歌待漏深。胡當今夜月，獨坐古槐陰。杯酒新持戒，賓朋乏賞音。心神翻覺爽，若撫素弦琴。（陳第〈甲寅中秋〉）根據詩意，下列敘述錯誤的是： (A)往年中秋作者飲酒作樂直到深夜 (B)今年中秋作者獨自一人賞月過節 (C)今年中秋作者不只戒了酒，亦無賓朋往來 (D)今年中秋作者月下彈琴，慨嘆無知音聆賞|39410

下列選項，詞意相反的是： (A)「如見大賓」／「如履薄冰」 (B)「興味索然」／「意興闌珊」 (C)「膠漆相投」／「視同陌路」 (D)「焚膏繼晷」／「夜以繼日」

「朋友是和我們並肩作戰的人，他的觀察只能及於側面的一邊，不容易看出我們真正的弱點，所以談不上如何建議補強這些弱點。而對手若非與你正面衝突，就是從背後殺你個措手不及。不論正面攻擊還是背面偷襲，他們的觀察都最全面。對手發動攻擊的時候，必須針對你的弱點，來展現他們的所長。所以，光從攻擊中，就可以體會他們最強的是什麼，而你最弱的又是什麼。」依據上文，下列敘述最符合本文旨意的是： (A)唯有真心相待的朋友才會在你被攻擊時，義無反顧地相助 (B)有一個相互比較競爭的對手，往往會帶來可長可久的成長 (C)我們要善用團隊的力量，和朋友並肩作戰，共同防禦對手 (D)應正視對手的攻擊，找出他的策略與弱點，給予迎頭痛擊

子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」文中孔子認為「人莫不飲食也，鮮能知味也」的原因是什麼？ (A)時人過猶不及，無法允執厥中 (B)當時大道崩壞，亂國民不聊生 (C)君子崇禮奉樂，味在飲食之外 (D)朝廷賢愚不分，君子食不知味

「從記憶的那頭傳來一枝火把／從夜的心臟／從燧人氏的手掌／從所有瞳孔仰耀的反光／從北向南，從大平原到海島／從北方的歌手到南方的烈士／從汨羅江邊，從一間峨偉的草堂／雨濕棧道，從一隻小毛驢背上／一枝火把，祖先擎著趕夜路／舞著嘯歌，圍著烘火／把森林狼牙一排排，逼在圈外」下列選項，最符合詩旨的是： (A)對文化失落的憤怒 (B)對文化傳承的堅持 (C)對文學創作的熱情 (D)對傳統文學的推廣

栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？（洪應明《菜根譚》）下列選項，最符合本文意旨的是： (A)花葉成夢，玉帛成空 (B)身心自如，融通自在 (C)觀物自得，不在物華 (D)胸無物欲，眼自空明

「我們看待現實事物的方式，是如何受到藝術性文化的深刻影響，只要試著在腦中描繪木星的形象就能明白。一提到木星，大多數人的腦中都會浮現一顆有著大理石橫紋、帶著大紅斑的暗紅色星球。……相對於此，月亮的形象就十分平面。或許月亮的盈虧變化也加強了這樣的平面性，但為什麼單單只有月亮，在人們心目中形成這麼強烈的二次元印象呢？原因很簡單，從小時候讀的童話繪本和插圖，到浮世繪及各類畫作，我們都不斷看到各式各樣的『圓月』。深藍色的夜空中，靜靜佇立著大大的、柔和的淡黃色圓月— —這或許是一般人心中最完美的月亮形象吧！」根據上文，下列選項何者符合文意？ (A)視覺的主要特徵是將所有的物體形象化 (B)我們所熟知的月亮，是透過科學所認識 (C)我們往往不是以全新的眼光看待事物，而是運用「過去接受的印象」來看它 (D)我們看待木星與月亮的焦點不同，因此造成月亮在我們心目中具有圓滿形象

顏色在傳統文化中時有特別的涵義，下列「」中的詞語，說明正確的是： (A)往來無「白丁」─不識字的人 (B)紆青「拖紫」，服冕乘軒─地位卑微的平民 (C)古之伐國，不殺「黃口」─年衰老邁的老人 (D)「朱邸」方開，效蓬心於秋實─隱居山林的隱士

中郎（註：袁宏道，明朝文學家）昔忙今閒，我昔閒今忙。人生苦樂乘除，大抵如此。十年作太倉雀鼠，今得報效，少懺素餐罪過，不敢厭勞怨苦也。但年近四十，日起先雞，玄鬢化白，面紋漸多，異日相對，竟是一龍鍾老翁矣。韓退之云：「居閒食不足，從官力難任。兩事皆害性，一生長苦心。」去住之難，從古嘆之，可奈之何！（袁宗道〈寄三弟〉）下列選項，何者最符合作者的官場生活？ (A)得任官職，勉力而為 (B)忙中偷閒，游刃有餘 (C)為文賦詩，效法韓愈 (D)中郎相伴，吾道不孤

《紅樓夢》中有一段關於荼蘼花的敘述：湘雲便抓起骰子來，一擲個九點，數去該麝月。麝月便掣了一根出來。大家看時，上面是一枝荼蘼花，題著「韶華勝極」四字，那邊寫著一句舊詩，道是：「開到荼蘼花事了。」註云：「在席各飲三杯送春。」麝月問：「怎麼講？」寶玉皺皺眉兒，忙將籤藏了，說：「咱們且喝酒罷。」下列選項，最符合此籤意涵的是： (A)暗喻榮、寧二府即將沒落，盛極而衰 (B)意謂麝月酒量不如當年，歲月不饒人 (C)意指湘雲正值芳華盛年，人面桃花相映紅 (D)暗示寶玉花開堪折直須折，莫待無花空折枝

子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」孟武伯問孝。子曰：「父母惟其疾之憂。」以上三人向孔子請教如何行「孝」，孔子的回答都不同，原因是孔子重視： (A)有教無類 (B)因材施教 (C)人性本善 (D)聖賢之道

「在現代語境之下，『怕』常常被賦予負面意義，因此，也就造就了『不怕』的意識型態與文化邏輯，諸如不怕犧牲、不怕天、不怕地之類。然而，這種『不怕』精神到了極致，便成了一隻『戰無不勝』的現代怪獸，使人類文明發展的天空密佈陰霾。因此，現今社會缺少一種『怕』的精神品質，這種『怕』不是畏懼和怯懦，而是寓意著羞澀與虔敬，當面對虛無未知時，對自身渺小的反思與體認。只有懂得怕，學會過怕的生活，方能克制私慾，警醒自察，以免無知無畏。」下列選項，何者最貼近本文作者意指的「怕」？ (A)呆若木雞 (B)慚愧戒懼 (C)驚弓之鳥 (D)戰戰兢兢

「一個女人喊救命的尖叫衝破凌晨。至少三十八個人聽到，但都沒立即叫警察。有人探出窗外。汽車經過。無人出來。那女人就被刺死了。喊得再大聲也被居民的沉默殺死。靜得很恐怖。靜不再是選擇聲音而成了拒絕聲音。靜竟被喻做石頭，石頭只『在』並沒『活』著。靜竟被喻做鏡，冷冷映照別人的悽慘。但靜不就是無語，無助吸收所有的殘酷。城裡熙攘著，闊佬大喝，攤販吆喝，窮人喝風，但見證者即啞靜。靜擴張沉默的距離，大家擁抱成牆，沉默排成殘酷的同情。」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是： (A)有時無語問蒼天的無奈，是最悲憫的同情 (B)靜默無聲勝有聲，在恐懼中只能安靜活著 (C)沉默是金，有時為了自保，必須拒絕聲音 (D)靜是淡漠的冷眼旁觀，沉默是自私的語言

下列詩歌內容與對應節日有誤的選項是： (A)薄暮東風不滿帆，遲遲未忍去淮南。故園猶在北山北，佳節可憐三月三／中元節 (B)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人／重陽節 (C)少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平／端午節 (D)八月望夜天如藍，海色卷霧山收嵐。玉盤元沉龍窟底，忽起萬丈誰能探／中秋節

人置四面，未必得鳥；湯去其三面，置其一面，以網其四十國，非徒網鳥也。（《呂氏春秋‧異用》）根據上文，對商湯的敘述，何者正確？ (A)以仁德服天下 (B)能謙退而處下 (C)具仁民愛物之心 (D)能網羅天下名士

成語「買櫝還珠」係來自《韓非子‧外儲》的寓言：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝，而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。」其用意應是： (A)指稱許多君主不識貨，只重視說客的外表與口才 (B)指稱許多君主不知事情輕重緩急，施政策略失序 (C)指稱當時許多策士有文飾過多「以文害用」的弊病 (D)感嘆當時君主短視近利，真理被眾多眩惑之事所蔽

「今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。民貧，則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。」（鼂錯〈論貴粟疏〉）根據上文，作者認為民生不安定的原因，不包括： (A)收入的有限 (B)食物的匱乏 (C)律法的不足 (D)土地的開墾

《莊子‧秋水》：「惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」下列敘述何者正確？ (A)鵷鶵雖只是幼鳥，卻有超凡的能力 (B)鵷鶵是鴟的天敵，鴟只能虛張聲勢，加以威嚇 (C)即使相位之尊，對不慕名利者言，就像腐鼠一般 (D)莊子藉此故事警告惠子，追求名利的人，終究沒有好下場

王陽明《訓蒙大意》：「今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。」下列選項，何者最貼近本文所說的方法？ (A)包容接納 (B)順性啟發 (C)保抱提攜 (D)抒發心志

自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱「蔡侯紙」。（《後漢書‧蔡倫傳》）本文內容主要在說明： (A)紙的用途 (B)紙的種類 (C)紙的材料 (D)紙的製程

「筍，它不以濃膩的味道，讓你的味覺得到短暫而強烈的刺激；卻在清淡中，讓你覺出一種新鮮真純的風味。因為它味不偏極，所以再偏食的人，也能接受它。筍，就是這樣淡淡然地親和了各種口味殊異的人們。」根據文意，下列選項何者最能切合食筍的人生體悟？ (A)趣味不可偏好 (B)淡雅之味易淺 (C)淡處當知有真味 (D)求新求變味無窮

「現在有越來越多人覺得用『有空嗎？』當作私訊開場白相當沒禮貌。然而，撥打電話本身比『有空嗎？』更強硬，別人在不知道你要幹嘛的時候，就得先開始跟你共時互動，而且背負不能隨便掛你電話的社會常規。對於習慣這種溝通禮節的人來說，他或許不介意撥電話給餐廳訂位，但不願意撥電話給自己的朋友，因為他知道朋友的工作不是接他電話。」根據上文推斷，作者認為： (A)撥打電話的方式比寄Email 更沒禮貌 (B)撥打電話與寄Email 各有合適的時機 (C)相對於撥打電話，Email 必須回覆是社會常規 (D)相對於傳訊「有空嗎」，打電話只適用於餐廳訂位

「英國倫敦政經學院發表研究指出，在校園禁用手機，學生成績明顯進步，平均提高百分之六；對成績差、成就感低的學生影響尤其大。瑞典教育部則說，他們不認為手機會干擾學習，反而有助立刻找到有用的資料；如果有問題，那是師生相互造成的，不能怪罪手機。而日本國中小原則禁止帶手機上學，除非特殊情形，才准小朋友帶手機，但都會注意不要影響小朋友學習，在校時由老師保管，確保有個專心學習的環境。」請問根據此段文章可以得到下列何種結論？ (A)英國的研究結果是主觀而偏頗的 (B)手機禁用與否並非影響學習成效的關鍵 (C)不同地區的學生使用手機的時間長短不一 (D)學校的做法會直接影響學生使用手機的習慣

「我想鼓勵你了解自己的長處，投注時間在自己喜歡的事情上，花一些時間跟自己在一起。明白自己的短處和優點，能在自己喜歡的事情上，發揮自己真正的價值，最終你會發現那是一件快樂的事。」上文傳達的人生之「樂」，與下列選項何者最接近？ (A)此間之樂，樂不思蜀 (B)發憤忘食，樂以忘憂 (C)安貧樂賤，與世無營 (D)獨樂樂不如與眾樂樂

「山的可貴，有人說它像一個『不召之臣』，它可以召喚你前去，讓你心曠，讓你神怡，但它決不可以由你召喚它前來的。眾人登賞，山不覺得榮貴；曠代幽寂，山不覺得悲傷，它特立於塵垢之外，寧可讓你阻隔邈遠，終生不能一瞻風采，山也不會因為你的愛慕喜悅而遷就到你腳跟前來的。這種性格，也許就是山最可貴的地方吧？」根據上文，山最可貴的性格應當是： (A)堅毅厚重，致人不致於人 (B)鋒芒內斂，不計個人得失 (C)謙沖為懷，存乎中形於外 (D)穩重圓融，德厚無所不載

「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」（陳子昂〈登幽州臺歌〉）下列選項，何者與此詩所表達的意境最為接近？ (A)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪 (B)明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關 (C)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少 (D)人生不相見，動如參與商。今夕復何夕？共此燈燭光

下列選項，何者最適合用來形容才學已具，只待伯樂的狀況？ (A)五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風 (B)玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛 (C)時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄 (D)旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高

「返鄉教書之初，偶然拉開母親的抽屜尋找東西，發現父親的遺照已經泛黃，提議母親拿去照相館重新修飾、放大，並懸掛在廳堂。母親淡淡的說：『真正會想念的，不必看到相片也會想念；不認得的，只看相片也無用。』」下列選項，何者最貼近母親的心意？ (A)人事既已非，無須掛懷留念 (B)思念與否，關鍵在人不在物 (C)相片乃身外之物，可有可無 (D)睹物而傷懷，不如塵封記憶

「石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。是那不定的風把那無人採擷的種籽撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，它們便把最後一線生的希望寄托在這一線石縫裏。盡管它們也能從陽光裏分享到溫暖，從雨水裏得到濕潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。他們面對著的現實該是多麼嚴峻。於是，大自然出現了驚人的奇蹟，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。」下列選項，何者最符合本文主旨？ (A)生存維艱的感懷 (B)生命共存的禮讚 (C)生態多元的歌頌 (D)生機無限的詠嘆

「錯過了自己的童年，還有第二次機會，那便是自己子女的童年。年輕爸爸的幸福感，大概僅次於年輕媽媽了。在廈門街綠蔭深邃的巷子裡，我曾是這麼一位顧盼自得的年輕爸爸，四個女嬰先後裹著奶香的襁褓，投進我喜悅的懷抱。」下列選項，何者與上文意旨最為相近？ (A)舐犢情深 (B)綵褓凝祥 (C)返老還童 (D)烏鳥私情

「為了找出生活中自己的小確幸，還是需要或多或少有類似自我節制的東西。例如耐著性子做完激烈運動後，來杯冰涼啤酒的感覺。」下列敘述最貼近上文之意的是： (A)「小確幸」就是完全快樂主義的生存邏輯 (B)意外遇上買一送一的特價品，即為「小確幸」 (C)只要用心體會，生活中的「小確幸」唾手可得 (D)想要在日常生活中找到「小確幸」，必須遵守自己設定的規範

「人生本如影，人生本如寄，有如掠過的雲；唱出的歌；射出的箭。如何在這轉瞬即逝的剎那間，顯出永恆的奇祕呢？雖然那蕭蕭的白楊下的長眠幽靈會說：『昨日之我，即明日之你』。但德性留下的腳印，是不可磨滅的，且可引導後來者。」下列選項，何者最符合上文意旨？ (A)認為樹立德性一事「雖久不廢，此之謂不朽」 (B)領悟「一德一心，立定厥功，惟克永世」之理 (C)提倡「生而不有，為而不恃，長而不宰」的玄德 (D)人生如寄，應把握當下，享受「造物者之無盡藏」

「一般人認為貼標籤不好，是認為可能會貼錯標籤；損人，也可能不利己。然而，仔細想想，貼錯標籤，意味著事後有機會發現錯誤。日常生活中，特別是在都會裡，除了同事和朋友、家人之外，絕大多數的接觸都只是一面之緣。在很多場合裡，自己都要和其他人互動；既然是互動，自然要解讀別人的言行舉止。而「解讀」，不就是賦予意義，不就是貼標籤嗎？」根據上文，下列選項最符合意旨的是： (A)貼別人標籤，結果是損人不利己 (B)貼錯標籤很容易，理解他人卻很難 (C)人生一直都在被貼標籤，常一錯再錯 (D)賦予別人言行舉止的意義，形同貼標籤

「一篇哈佛醫學院發表的文章，標題是『維他命的最佳來源？你的盤子，不是你的藥櫃』。對於維他命補充劑還有疑問的讀者，這篇文章的標題，已經下了很好的結論。」根據上文，下列選項最合乎作者意思的是： (A)維他命是由食物萃取而來的 (B)維他命由日常飲食攝取較佳 (C)適度的補充維他命可以延壽 (D)強調飲食節制與補充維他命

關漢卿《竇娥冤》，竇娥刑前唱道：「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊塗了盜跖顏淵。」依據上文，竇娥訴求背後的主要思想為： (A)日升月恆 (B)神清鬼濁 (C)善惡有報 (D)賢愚有別

下列關於「主旨」與「說明」撰擬要領的敘述，正確的是： (A)「主旨」可視實際需要，分項書寫 (B)「主旨」的文字，應另列縮格書寫 (C)「說明」應作簡要之敘述，並視需要分項條列 (D)「說明」如需分項，第一項應緊接段名冒號之右書寫

下列有關公文的敘述，何者錯誤？ (A)以稿代簽為一般案情簡單之案件 (B)行政機關之對外公文以「簽」為主 (C)簽可用主旨、說明、擬辦，3 段式辦理 (D)一般工程招標等公告，得用定型化格式處理

有關「函」之撰擬，下列敘述何者正確？ (A)訂有辦理或復文期限者，在「主旨」內敘明 (B)文末首長簽署、敘稿時，首長職銜需寫全名，以示慎重 (C)承轉公文，應在「稿」內書：「照錄原文，敘至某處」字樣 (D)概括之期望語「請核示」、「請查照」等，應寫入「辦法」內二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列文句「」中成語的運用，正確的選項是： (A)平日要養成多閱讀的習慣，才不會被譏笑為「吳下阿蒙」 (B)他們兄弟倆從小就懂得「秦晉之好」，長大後更是互相扶持 (C)他常說自己什麼樂器都會，其實是「庖丁解牛」，沒有一項專精 (D)上回是你請我看電影，這次讓我「投桃報李」，回請你吃晚餐吧為了考上第一志願，在最後關頭，他拿出「邯鄲學步」的精神，全力衝刺

「擔任公職，若能□□□□，自然能受人民敬重。」下列成語，適合填入空格的是： (A)智圓行方 (B)因人成事 (C)拒諫飾非 (D)守正不阿長袖善舞

下列賀詞與主題對應正確的選項是： (A)才德咸欽、前程似錦、鵬飛鷹揚－－賀職位升遷 (B)功績永懷、鴻圖大展、懋績長留－－賀政界退休 (C)福國利民、克孚眾望、斐聲議譠－－賀選舉當選 (D)德澤宏施、鼎故革新、駿業崇隆－－賀新職就任名冠群倫、出類拔萃、名列前茅－－賀績優獲獎

下列有關人際關係的稱謂，何者正確？ (A)「昆仲」，稱他人兄弟的敬辭 (B)「舊雨」，舊日的友人，即老朋友 (C)「連襟」，姊妹的丈夫之互稱或合稱 (D)「袍澤」，稱任何職業在一起工作的人「舅姑」即「公婆」，為妻對丈夫父母的稱呼

「人要做好做壞，取之於當下的氣氛和情境，很多人做事，不是他真的壞，而是那氣氛誘使人去做。」根據上文，下列何者符合文意？ (A)近朱者赤，近墨者黑 (B)牛驥同一皁，雞棲鳳凰食 (C)里仁為美，擇不處仁，焉得知 (D)富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑

「在二十一世紀，要成為一名對社會具有生產力的貢獻者，你必須要能快速學習某一知識領域的核心原理，同時精通許多工作和生活上所需的學習、創新、技術和職業技能。而當你將這些能力運用在當代的知識工作及創新工作上時，你便成為全球網絡中的一分子。舉例來說，一項產品可能在加州設計，中國生產，捷克組裝，最後在全球各個城市的連鎖店內販賣。」根據上文內容判斷，符合文中敘述的正確選項是： (A)高效生產力與包裝行銷能力，是二十一世紀成功的要素 (B)快速學習、知識融合與應用，是二十一世紀的重要技能 (C)唯有兼具創新與創意技能，才能完善二十一世紀的教育 (D)獨立思考與邏輯論述技能，將左右職場升遷與職涯發展具備全球化學習視野，才能與世界各地的人群相互連結

下列詩句，表達今昔興衰之感的選項是： (A)弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬 (B)舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 (C)可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人 (D)草遮回磴絕鳴鑾，雲樹深深碧殿寒蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看

「旅行隱隱約約代表探索人生、掙脫工作的束縛、努力活下去。儘管如此，很少有人把旅行當作哲學問題來思辨，一般人總以為旅行是很實際的事，七嘴八舌地告訴我們去哪裡好。很少有人告訴我們，為什麼要去旅行、該以何種方式旅行。旅行的藝術似乎涵蓋了許多不是那麼簡單、不可小覷的問題。研究旅行的藝術，或許我們就能適切地明瞭，希臘哲學家所謂的『實踐的幸福』究竟是什麼。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)讀萬卷書不如行萬里路 (B)旅行首重實踐，哲學思辨則為其次 (C)旅行可以探索人生、追尋更深廣的意義 (D)探究旅行的藝術，可以體會實踐的幸福規劃完善路線、放鬆身心就是旅行的藝術

以淺持博，以古持今，以一持萬；苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所儗怍；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。（《荀子‧儒效》）現代社會變動快速，與荀子所處的戰國時代頗為類似。下列敘述，符合此段文字意旨的是： (A)大儒能舉一反三面對前所未見的新事物 (B)奇怪的事物露出徵兆時，要立即以法律嚴加管制 (C)大儒能針對時代的變化快速做出應對，且制訂出合理的規範 (D)尋求能以一己之力領導數萬人的領導者，才能因應前所未見的變化仁義是變動社會中不變的原則，大儒可據以輕易做出判斷，如辨黑白

「生活的真正難處在於：面對問題，尋求解決之道，是一段非常痛苦的過程。正因為人生總是問題不斷，我們才覺得生活苦樂參半，甚至苦多於樂。但生命的真諦就在於面對與解決問題的過程，問題能啟發我們的智慧，激勵我們的勇氣。規避問題與痛苦的動機是一切心理疾病之源，在逃避問題所產生痛苦的同時，我們也錯失了問題帶來的成長機會。」根據上文，說明正確的選項為： (A)找到解決生活中各項難題的方法，是成長的契機 (B)從面對問題到解決問題的過程，使人們的勇氣因而提升 (C)想體驗生命真諦，就不用害怕人生出現各式各樣的問題 (D)沒有問題的人生是幸福無憂的，但要有足夠的智慧才能獲得若能找到暫時跳脫問題的方法，自然能減輕心理疾病帶來的痛苦