一般行政 92 年國文考古題

論文：（五十分）走自己的路二、公文：（三十分）試以台北縣政府依行政院文建會「主管文化藝術財團法人設立許可及監督要點」第十七條規定，函請「廖瓊枝歌仔戲文教基金會」等十個基金會，請依限於九十二年二月底前，檢齊九十一年度工作計畫、九十一年度經費收支決算、九十二年度業務及經費預算、財產清冊、董事會議紀錄，函報本府文化局核備。隨文檢附報告書表格乙份供參考。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 5301 本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１至題劃記，於本試題上作答者，不予計分。 一、每一個人都和別人握過手，甚至也和動物握過手，但有幾個人曾經誠心誠意和樹握過手呢？樹的「手」在那兒？別問我如此蠢的問題！這好比問一個人，「你的樹葉長在那裡？」問題的癥結在於「誠意」，而不是「形式」。你知道和人、甚至狗「握手」是一種「友善」的表示，但為什麼你會認為和樹「握手」是瘋狂、可笑的行為呢？是因為被握手的人和狗會有「表情」反應，所以你才會感到被接受的喜悅嗎？那麼神像對你的膜拜從不以「表情」回應，你幹嘛還拜祂？是的，這正如奧修大師說的：「那是因為﹃頭腦﹄阻礙了你。」試著不用「頭腦」，而純用「感覺」去感受這個世界吧；像對待老朋友一般，向沿路碰到的每一棵樹打招呼，走上前去用最富感情的手掌撫摸他們，感受他們，甚至用臉頰去貼觸他們。恆春厚殼樹的「手」真粗糙，好像長滿了「痱子」；破布烏則像老奶奶的手，皺皺地，充滿了深陷的紋路；山柚的手軟如少女，柔柔細細地；而竹子呢？「像嬰兒！」要放棄「頭腦」和大自然相處是很困難的，我發現年紀愈大的人愈不容易做到，孩子反倒容易進入那純然的世界。基督徒說：「除非你像個小孩，否則永遠不可能進入神的國度。」大概就是這個意思吧？孩子容易拋棄「頭腦」，只用「心」去感知、享受世界：而「知識」愈是淵博的人，離神所創造的純真世界卻愈遠。「知識」淵博的人，常自以為比別人更「聰明」、更「有頭腦」，其實他只是用達爾文，用某個知名的動物學家、植物學家，甚至愛因斯坦的「頭腦」在了解世界，而不是用自己的「心」去享受世界。（摘自吳錦發︽生態禪︾）（請接背面）九十二年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題代號：等別：三等考試科別：各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）301~ 316503 19~ 324１ 對於文中謂「神像對你的膜拜從不以表情回應，你幹嘛還拜祂？」最適當的回應是：因為頭腦阻礙了你別問我如此蠢的問題因為神像知識淵博在於誠意，而不是形式２「除非你像個小孩，否則永遠不可能進入神的國度。」為什麼？因為頭腦阻礙了你因為童言無忌因為小孩才能成為小天使因為小時了了，大未必佳３本文的題目，何者較不適宜？和樹握手頭腦阻礙了你你的樹葉長在那裡聰明反被聰明誤４關於「樹的手在那兒？」推作者之意，答案是：要問植物學家在你的心裡因樹而異其實樹並沒有手５文中「知識」一詞，與文中下列何者的意思相近：感覺心形式誠意二、筆者卒業考不上師範學校，亦考不上普通中學，而考上私立之台灣商工學校（現在之開南商工），讀土木工程科。十七歲卒業，考進台灣電力公司，被分配在企劃部調查課，負責調查台灣各河川之可能發電量，足跡遍佈大甲溪、隘寮溪及立霧溪等三條河流。其時（約一九三八）日本政府擬在中部之清水鎮為中心，建設工業都市，並正式成立新高港工業都市建設事務所，將清水、梧棲、沙鹿三鎮綜合企劃為新興都市之範圍，以土地重劃方式積極開始工作，並將梧棲港建設為直通大陸之內陸交通港，擬以三千噸級之船隻依蝗蟲方式，即多數量之蠶食方式侵略中國大陸；因新高港之工業都市，需要大量之電力需求量，因而必須開發大甲溪之發電計劃。因此台灣電力公司透過台灣總督府，第一次呈請日本內閣通過建壩位置在東勢鎮之天嶺附近（俗稱麻竹坑）建壩；後來該地段之岩石不適合建壩，而再次逆流而上，在明治溫泉（現谷關）附近再次企劃一次，而達見（現達見壩址）是第三次企劃之所在，在電力公司及台灣總督府水利專家及內務省再三研議結果，始定案在達見現址建壩，而順溪而下至豐原，擬建設八個發電廠之電力來支援新高港工業都市之用電量。這一切事情，因筆者隨該專家並案內至現地取樣而記憶猶新。因最初之閣議是決議准建設天嶺發電計劃案，因此，雖然位置改變，然而名稱不敢改變；一直至光復（一九四五）後，我們政府完成此一建壩工程後，始由先總統蔣公取名為德基水庫，發電廠亦既完成五座，然而，新高港工業都市之建設卻因光復而停辦。但我們政府將該港之建設改為深水國際港，後又改名為台中港，而建港完竣十餘年來，筆者認為該港現在尚未展顯其實際經濟價值之效用，實在甚為可惜。但在最近將來與大陸通往，如獲准通商，該港與大陸之各港口應在最短距離上，若使用三千噸級船隻，可在珠江、揚子江溯河而上，直通內陸各港口，應係當時日本政府所規劃之蝗蟲交通之夢想。以上為筆者懷念大甲溪之由來。（摘自戴錦秀︽建築與小品︾）６本文內容屬於：歷史回憶錄地理文學７本文內容之時間背景，大約跨越：日治時期到戰後（光復）初期清末民初到二十一世紀日治時期到最近年代不詳８由文中所述推測，作者大約生於何年？一九三八一九二八一九四五一九二二９由文中所述，現在台灣西海岸中部梧棲的「台中港」，曾經名為：新高港深水國際港蝗蟲式內陸交通港台灣港推測本文意思，則下列敘述，何者與作者意見不符：現在的「開南商工」，以前名為「台灣商工」台灣電力公司，日治時代就有了由台中港與中國通商，應極有經濟效益清水、梧棲和沙鹿，值得建設成德基水庫的後靠

論文：（五十分）自強不息，日新又新二、公文：（三十分）目前正值各級學校舉辦畢業旅行時期，惟近日畢業旅行事故頻傳。試擬臺北市政府教育局致所屬各級學校函：舉辦畢業旅行時，應慎選承辦旅行社，並加強車輛維修，確保師生安全。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 3501 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也，陽春召我以煙景，大塊假我以文章，會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨慚康樂，幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月，不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。（李白＾春夜宴桃李園序﹀）１「夫天地者，萬物之逆旅」，意謂：天地大概是萬物的歸宿天地應該是萬物的寶藏天地好像是萬物的客舍天地似乎是萬物的主宰２「良有以也」的「以」字，與以下何句之「以」相同？死生以之宋人執而問其以不以利累形不我以歸九十二年特種考試第二次地方政府公務人員考試試題代號：科別：一般行政科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 00131３ 「大塊假我以文章」，意謂：天神把凡間的眾像借給我們賞析人間把萬物的景像借給我們觀賞宇宙把天外的異像借給我們觀看大地把自然的景物借給我們欣賞４「群季俊秀」的「季」，其意是：父叔兄弟５「飛羽觴而醉月」的「飛羽觴」，意謂：傳遞酒杯眾人起舞相繼高歌相對吟詩二、進取、冒險之性質，何物乎？吾無以名之，名之曰「浩然之氣」。孟子釋浩然之氣曰：「其為氣也，配義與道；無是，餒也。」又曰：「是集義所生者，非義襲而取之也；行有不慊於心，則餒矣。」故此性質者，人有之則生，無之則死；國有之則存，無之則亡。而所以養成之、發現之者，其根柢甚深厚，而非器性薄弱之人所能假借。試推其所原，有四端焉。一曰生於希望。亞歷山大之親征波斯也，瀕行，其子女、玉帛，悉分予諸臣，無一餘者。諸臣曰：「然則王更何有乎？」王曰：「吾有一焉，曰﹃希望﹄。」甚哉！希望之於人，如此其偉大而有力也！（梁啟超＾論進取與冒險﹀）６「餒」的意思是：不正當不光明不充實不適當。７「行有不慊於心」句中，「慊」的意思是：空虛滿足懷疑困惑。８「集義所生」的意思是：與義合生集中義氣一生行義為行義而生。９「瀕行」的意思是：在水邊行走將行涉水而行駕舟而行。「玉帛」是指：金玉和棉被潔白如玉的布帛玉器和絲織物用帛布包裹玉器。

論文：（五十分）戮力從公、回饋原鄉二、公文：（三十分）試擬花蓮縣政府衛生局致所屬各鄉鎮市衛生所函：為全面提昇本縣的醫療生活品質，請加強緊急醫療救護體系，推動區域緊急醫療救護計劃、慢性病及復健醫療服務系統，並推展社區照護與居家護理等服務。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 1401 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、好想回家原住民在都市中流浪小女孩被迫壓在床上本來就沒有太多的夢想瞭解到生存並不簡單特殊的血液流在身上不知道明天是否依然不知道明天是否依然原住民未來到底怎樣說起來原住民生活非常茫然受傷時還是有心酸想要回到故鄉答案是什麼我也心慌不知道一直是在勉強地偽裝不知道明天是否依然明天是否依然好想回家好想回家好想回家好想回家其實你和我都一樣其實你和我都一樣都一樣年輕人賺錢待在工廠（達卡鬧．魯魯安( Darkanow Ruruang )＾好想回家﹀，錄自孫大川主編︽台灣原住民族漢語文學選集｜詩歌卷︾）１這首詩的主題是：書寫都會原住民渴望追求新生活揭發都會文明的黑暗面懷念故鄉可愛的族人抒發都會原住民的徬徨心境２詩中所描述的主人翁是：疲憊不堪的原住民迷失都市的原住民樂天知命的原住民追求夢想的原住民３「年輕人賺錢待在工廠」意指：原住民的年輕人日以繼夜，非常努力工作原住民的年輕人出賣廉價的勞力原住民的年輕人負責盡職，以廠為家原住民的年輕人只顧賺錢，忘了回家４「小女孩被迫壓在床上」意指：原住民的少女被迫出賣肉體原住民的少女不願積極工作原住民的少女失去理想抱負原住民的少女盲目追求物慾５下列何者不屬於詩中原住民的心情與感覺：心酸心慌坦然茫然九十二年公務人員特種考試原住民考試試題代號：等別：四等考試類科：各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 40110 ｜ 41210

論文：（五十分）凝聚全民共識，提升國家總體競爭力二、公文：（三十分）試擬行政院致所屬各機關函：蒐集、分析輿情，加強政府施政及績效宣導，以增進人民對政府之信賴。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號：本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。本部分試題共計十題，每小題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１~題劃記，於本試題上作答者，不予計分。王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物，可以一領及我？」恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」（︽世說新語．德行︾）１「王大看之」句中「看」字，在此意謂：探望侍奉送行伺察２「便坐薦上」句中「薦」字，意謂：乾柴枯木竹席草墊３「丈人不悉恭」句中「悉」字，與下列各句中「悉」字意同者為：悉聽尊便廣大悉備悉心服侍毫無所悉４「恭作人無長物」句中「長物」一詞，意謂：生產的作物掌管的物品多餘的東西傑出的才能５由此一段文字，可知：王恭任誕儉嗇王恭清廉自好王大輕財好義王大徒勞無功 4201 九十二年公務人員高等考試一級暨二級考試試題高二：等級：二級考試科別：一般行政、一般民政、法制、教育行政、新聞編譯、圖書資訊管理、金融保險、會計審計科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）201 202203 204205 206208 209-40天下同知畏有形之寇，而不知畏無形之寇。兵革者，有形之寇也，寇環吾城，人之登陴者，冒風雨，犯雪霜，窮晝夜，親矢石而不敢辭者，豈非一失此城則立為齏粉乎？迫大害者，固不敢辭小勞。欲之寇人，甚於兵革；禮之衛人，甚於城郭。而人每不能守禮者，特以欲之寇人，無形可見，故狎而翫之耳。殊不知有形之寇，其來有方，其至有時，猶可禦也。至於無形之寇，游宴之中有陷焉，談笑之中有戈矛焉，堂奧之中有虎豹焉，鄉鄰之中有戎狄焉，藏於杳然冥然之間，而發於卒然忽然之際，非聖人以禮為之防，則人之類滅久矣。（︽東萊左氏博議．桓公與文姜如齊︾）６「人之登陴者」句中「陴」字，在此意指：城牆山坡屋頂土壩７「親矢石而不敢辭者」句中「親矢石」一語，意謂：親自製作各種武器面對強敵而衝鋒陷陣親自持弓箭搬石頭冒著被箭射中的危險８「豈非一失此城則立為齏粉乎」句中「齏粉」一詞，在此意指：凌虐隳壞慘死廢墟９本文所謂「無形之寇」，係指：兵革私欲陷虎豹本文旨在說明：堅強的毅力平時的戰備尚武的精神禮防的重要

1501 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題三分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。玉帝為要清掃這種罪重惡極的人類，而把這污濁難堪的地球殼重新再造，決在十二月三十日的夜深時候沉地，⋯⋯⋯⋯光陰流彈般地飛過去，一霎時，已到離沉地日一星期的「廿四」了。人們知道終竟是要和神明作別的，所以便先把永年奉祀在家裡的，平安之神送回天堂。然後把將和人生餞別的大宴會準備下去—炊粿，猪，殺鴨，辦什貨等⋯，出外作客的，想回來搖籃也似的故鄉，和自己的家人作箇此生最後的聚集，才在溫暖的家庭的懷抱裏就死的，都陸續地回來了。廿九的夜昏，圍著那情熱的象徵的火爐，開了和這滯慣了的世界惜別的大宴會後，⋯⋯⋯⋯地上的一切依然如舊，包裹著牠的草水和空氣，還彷彿像更新了一般。這真教人們不得不謝謝天地的神祗了。因為昨天晚上的圍爐宴吃的太夠，所以元旦的早辰也就止于吃素而不肉食。無事通過了這一箇生死關頭，大家都從早就笑嬉嬉地到戚友家裡問安去。「恭喜--！」誰也滿面春風，迎了出來便是一句好話。「新年恭喜呵！」在路上相遇著，也是互相祝賀更生的。∣∣過年緣起︽台灣民間文學集︾九十二年公務人員升官等考試試題代號：等別：委任升等考試科別：各類科科目：國文（論文與閱讀測驗）全一張（背面）各科別-10１這則台灣民間故事說明過年習俗是緣起於：洪水年獸天崩地沉２台灣民間送神是在農曆的：十二月廿四除夕夜正月初一正月初四３故事中除夕圍爐的目的是：酬神謝恩最後的晚餐慶功宴慶祝豐收４除夕闔家團圓是為了：祈求家人平安團結力量大慶祝神明生日最後的相聚５台灣年俗初一早上吃素是因為：減肥信仰教義圍爐吃的太豐盛祈求神明保庇６故事中新年互道恭喜是：互相祝福祝賀重生祈求平安禮貌使然７故事中玉帝決定毀滅人類的原因是：依照自然法則地球生態遭受破壞要讓人類移居天堂因人類罪重惡極８面對地球將毀滅，人類的態度是：積極反抗聽天由命集體逃亡大肆慶祝９以下何者非台灣過年禁忌：不可打破東西不可說不吉利的話不可搬家不可催討債務以下何者非台灣年俗：送神辦年貨吃臘八粥圍爐

論文：（五十分）要怎麼收穫，先那麼栽二、公文：（三十分）試擬交通部觀光局致國家風景區管理處函：請積極整合各項可利用資源，提出實際可行的觀光倍增計畫。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 4401 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」︽論語．為政︾１本文的主旨是：記述生命階段夫子告白自述進德修業的過程人生六件大事２「三十而立」的「立」，意謂：站起來立定志向立業堅定自守，遇事都有把握３「四十而不惑」的「不惑」，意謂：不迷惑掌握知識，不致迷惑惑於事理不猜忌４「從心所欲，不踰矩」意謂：隨心所欲，不會超越規矩為所欲為只要喜歡，有何不可跟著感覺走５細讀本文會讓人聯想到孔子的：讀書計畫自強不息生涯規畫夢想人生九十二年公務人員普通考試第二試試題代號：科別：行政類各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 40141 | 41441

論文：（五十分）登高與築夢二、公文：（三十分）試擬教育部函直轄市及縣市政府教育局：為保障學生受教權之公平，並維護社會正義，請確實督導所屬各校，不得假借名目，進行各種形式之能力分班。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 1101 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、緣溪入，溪盡為內北社，呼社人為導。轉東行半里，入茅棘中，勁茅高丈餘，兩手排之，側體而入，炎日薄茅上，暑氣蒸鬱，覺悶甚。草下一徑，逶迤僅容蛇伏。顧君濟勝有具，與導人行，輒前；余與從者後，五步之內，已各不相見，慮或相失，各聽呼應聲為近遠。約行二三里，渡兩小溪，皆履而涉。復入深林中，林木蓊鬱，大小不可辨名；老藤纏結其上，若虯龍環繞，風過葉落，有大如掌者。又有巨木裂土而出，兩葉始蘗，已大十圍，導人謂楠也。楠之始生，已具全體，歲久則堅，終不加大，蓋與竹筍同理。樹上禽聲萬態，耳所創聞，目不得視其狀。涼風肌，幾忘炎暑。︽郁永河．裨海紀遊︾１本文「呼社人為導」一語，意謂：呼喚社會人士，並加以導正請來該(內北)社之人為嚮導請來當地之住民為導師稱呼社稷之人為領導２「側體而入」一語乃因：道路過於狹窄風景值得欣賞風土人情需要體會欲尋之寶物即將出現九十二年公務人員升官等考試試題代號：等別：簡任升官等考試科別：各類科科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）各科別-10３「草下一徑，逶迤僅容蛇伏」，句中「蛇伏」意與下列那句相近？龍蛇雜處牛鬼蛇神龍蟠虎踞羊腸小徑４「與導人行，輒前」，乃形容顧君：不聽指揮體力佳，往往一馬當先為隊伍之前哨，需跑在前頭與引導的人賽跑５「五步之內，已各不相見」，乃比喻：他們各走各的路，分頭前進山中煙霧迷漫，視線不良深山有精靈在作祟有人不合群脫隊獨行６「皆履而涉」，意謂：眾人不諳水性，浸濕鞋子大家想藉此洗滌鞋子全都直接穿鞋涉水而過功夫高強，凌波微步７「蓋與竹筍同理」，指楠木：與竹筍有同樣之紋理與竹筍之原產地相同與竹筍生長快速之理相同與竹筍皆同為歲寒三友８「禽聲萬態，耳所創聞」，「耳所創聞」意謂：創造獨家新聞禽鳥叫聲刺耳，聽覺受創禽鳥比賽叫聲，像似在創紀錄叫聲動聽無奇不有，以前未曾聽過９「目不得視其狀」，意謂：看不到那些叫聲動聽之鳥類無法描述鳥叫聲之模樣鳥類幾經捕捉，已難覓其縱跡山林管制，無法一睹究竟「林木蓊鬱」，乃形容此地林木：瘴氣甚重奇形怪狀生長茂盛愀然變色

論文：（五十分）當前台灣社會的危機與生機二、公文：（三十分）邇來青少年犯罪比率逐漸增加，影響國家社會之安定甚巨。試擬教育部致全國各高級中學函，促其加強學生生活之輔導，落實品德教育，以消弭青少年暴戾之氣。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 1301 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。煤為礦產大宗。臺灣多有。而基隆最盛。當西班牙據北時。則掘用之。其蹟猶存。為今之仙洞。歸清以後。仍事探採。乾隆中。移民漸眾。以其有傷龍脈。請官禁止。然尚有私掘者。道光十五年。淡水同知婁雲再示禁。十七年。同知曹謹復禁。而是時海通已啟。東西往來。以臺為徑。各國遂多注目。禁煙之役。英艦窺基隆。及平。英人輒來臺灣。謀通商。二十八年。英國水師游擊吳倫至基隆。查勘煤層。歸報其國。三十年。英公使請准英人開採。不許。咸豐四年。美國水師提督彼里亦來勘。以煤層豐富。謀據此地。建軍港。以開美國貿易之途。而臺人不知也。天津之約。許開基隆通商。同治三年。福州稅務司上書。陳採煤之利。請准英商租地開辦。淡水稅務司亦為是言。巡撫徐宗幹奏言不可。而紳民亦立公約曰。雞籠山一帶。為合境來龍。靈秀所鍾。風脈攸關。近有沿海奸民。訛言山根生有煤炭。難保無人偷掘。一經損傷。全臺不利。如遇偷挖。即行圍捕送官。倘敢抗拒。格殺勿論。有不遵者。公議懲罰。然其後私掘愈多。勢不能禁。九年春正月。總督英桂命署道黎兆棠派員查勘。乃委江蘇候補道胡斌與淡水同知會勘。(據臺灣書店中華叢書版連橫︽臺灣通史︾卷十八＾搉賣志﹀)九十二年公務人員升官等考試試題代號：等別：薦任升官等考試科別：各類科科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）各科別-10１「以其有傷龍脈。請官禁止。」中，所謂「傷龍脈」是指：破壞水源破壞風景破壞礦脈破壞風水２「以臺為徑」意謂：到臺灣的必經之路以臺灣為必經之路以到臺灣的距離為直徑到高臺的路徑３「英艦窺基隆」的「窺」字，意謂：突襲佔據規劃偷看４「英人輒來臺灣」的「輒」字，意謂：常都就便５美國人想在此據地，建軍港，目的是：保護他們國家的貿易航線佔據國際的戰略要地控制臺灣的燃煤產地鞏固美國的國際霸權６「淡水稅務司亦為是言。」那麼淡水稅務司對英人的申請開礦，表示：贊成反對不表示意見事不關己７「巡撫徐宗幹奏言不可。」是說巡撫徐宗幹：堅決反對大聲表示反對向朝廷表示反對的意見向朝廷請示８「雞籠山一帶。為合境來龍。靈秀所鍾。」，也就是說這塊地：很有靈氣風景很秀麗物產豐富有祥龍盤踞９「訛言山根生有煤炭。」的「訛言」意思是：錯誤的話謊謬的話神怪的話謠傳的話最後，當時的統治當局還是容許了臺灣煤礦的開採。原因是：私掘者甚眾，禁不勝禁。外人的壓力大，不得不退讓。當初禁止的理由已經消失。官方想獲取開礦的利益。

論文：（五十分）積極任事與奉公守法二、公文：（三十分）試擬教育部致各縣市教育局函，請指示所屬各級學校聘任教師應公開公正辦理，不得有索賄舞弊情事。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 4301 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、昔時我讀書，但究書中意。以謂古人言，天下無二理。每每希前賢，只望得相擬。喃喃諷誦間，瞬息十年矣。細讀細玩味，亦只如此耳。琳琅滿行間，大都欺人語。昔時每語人，古人實幸耳。今日再細思，古人非吾比。（賴和＾讀書﹀）１「但究書中意」意謂：只是查生字解釋只是查作者的生平只是探查文章的道理只是思考書法的美妙２「每每希前賢」意謂：作者嘲笑古人作者崇拜古人作者希望古人更努力作者希望今人更努力３「只望得相擬」意謂：今人古人互相學習今人古人彼此相似作者希望向古人學習作者希望勝過古人４「琳琅滿行間」意謂：文章寫得很漂亮字裏行間有很多眉批文章寫得很長文章分行很整齊５作者說「古人非吾比」，表示：作者認為古人沒有那麼偉大作者自認讀書多，比較偉大古人的文章都是騙人的作者講真話，古人不能比九十二年公務人員高等考試三級考試第二試試題代號：科別：行政類除法制外各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 30141 ︱ 305413 0741 ︱ 32441

魚上月初來蘭嶼衛生所報到，心裡興奮壓抑住天生靈敏的感覺；如同進入奇異世界，樂暈了頭。今天才發現更多美麗的景物，就如路旁清澈透底的大海，香甜的空氣，柔軟的臉型種種，一切溫馨感覺，增加我對陌生地的神秘感。我扭轉油門手把加足馬力，繼續往野銀部落駛去。騎到部落外半公里處，我放慢車速，斜坡上部落正面對斜陽，反射回來的光線照得部落分外明顯，家家戶戶庭院前擠著一堆堆的人，他們祭拜什麼嗎？停住機車，手提醫藥箱走入部落。走近一戶庭院，看見他們正剝開魚肚子，有人把嘴移向魚頭，嘴唇一收緊，食道與肚子強力收縮，半秒鐘後，臉上露出稱讚的笑容。他們生吃魚眼睛。心想這是他們眼力好的理由吧！「國該夷（你好），那是什麼魚？」「哦！它們叫女人魚，姑依尚（醫師）。」「賣我五條，可以？」「不行，不能賣。」「三條就好？」他繼續剖開魚身，沒有答話。他堅決不賣的態度把我愣住，原以為口袋裡的五百元鈔票可以換得鮮美的女人魚。我低頭悄悄走開，不敢問為什麼？走到另一家，他以他的魚是親戚分送為藉口，很有禮貌地拒絕我。「賣給姑依尚是可以，萬一被參加撈魚的朋友知道後，不但要受責罵，恐怕以後再也分不到魚。」習慣以金錢取得任何事物的我，此時此地發現金錢的無能。我不願再碰釘子，埋頭避開他們豐收的喜悅，快快走到我來看診的病人家裡。進到蘭嶼傳統地穴屋裡，直接跟病人交談，追蹤他的病情，再次診斷確定是潛水夫病之後，再次給予症狀療法。病人蓋著一塊可避邪的麻布，揉著打完針的手臂，口裡說出感謝的達悟話。「姑依尚，你想吃魚嗎？」病人似乎瞭解我心中欲望，他無力地喊叫屋前正處理魚的兒子，拿兩條新鮮魚送我，我毫不遲疑地雙手收下，然後說了一堆謝謝。走出野銀部落，我慢慢覺悟，誠懇原來比金錢更有用。（田雅各( Topas Tamapima )＾魚﹀，節錄孫大川主編︽台灣原住民族漢語文學選集｜散文卷上︾）６下列何者不是本文中作者的心情與感覺：發現美麗的景物香甜的空氣初次行醫的喜悅與不安初到陌生地的神秘感７家家戶戶庭院前為何擠著一堆堆的人？舉行祭典家族聚會分配撈魚買賣漁獲８為什麼野銀部落的人不賣魚給作者？因為作者的錢太少因為「女人魚」是不能買賣的因為魚是親戚分送的，不可以賣因為合力撈到的魚，僅能分享，不能買賣９作者本來對金錢的看法是：金錢可以取得任何事物金錢可以獲得他人親近金錢是無能的金錢是罪惡的最後作者何以能夠獲得鮮魚？作者不收病人的醫藥費作者醫病時誠懇的態度作者當天治好病人的病作者以醫病為交換條件

曾文正公說：「作人從早起起。」因為這是每人每日所做的第一件事。這一樁事若辦不到，其餘也就可想。記得從前俞平伯先生有兩行詩：「被窩暖暖的，人兒遠遠的⋯⋯。」在這「暖暖⋯⋯遠遠⋯⋯」的情形之下，毅然決然的從被窩裡竄出來，尤其是在北方那樣寒冷的天氣實在是不容易。惟以其不容易，所以那個舉動被稱為開始作人的第一件事。偎在被窩裡不出來，那便是在作人的道上第一回敗績。歷史上若干嘉言懿行，也有不少是標榜早起的。例如：顏氏家訓裡便有「黎明即起」的句子。至少我們不曾聽說那一個人為了早晨晚起而受到人的讚美。祖逖聞雞起舞的故事是眾所熟知的，但是我們不要忘了祖逖是志士，他所聞的雞不是我們在天將破曉時聽見的雞啼，而是「中夜聞荒雞鳴」。中夜起舞之後是否還回去睡覺，史無明文，我想大概是不再回去睡了。黑茫茫的後半夜，舞完了之後還做什麼，實在是不可想像的事。前清文武大臣上朝，也是半夜三更的進東華門，打著燈籠進去，不知是不是因為皇帝有特別喜歡起早的習慣。（梁實秋<早起>）６曾文正公說：「作人從早起起。」意謂：作人當一絲不苟早起者於健康有益男兒當立志，不要想念家庭決心早起，自能養成堅強意志７「中夜聞荒雞鳴」意謂：風雨如晦，雞鳴不已半夜聽到不按時啼叫的雞鳴夜深人靜，雞鳴特別響亮早晨聽到野雞的鳴叫８「被窩暖暖的，人兒遠遠的」意謂：早起並不是人的常性早起能行至遠方被窩雖暖，卻須遠離被窩躲在被窩中，作人必然失敗９「嘉言懿行」意謂：勉勵的言語和行為美善的言語和行為讚美的言語和行為積極的言語和行動「偎在被窩裡不出來，那便是在作人的道上第一回敗績」意謂：意志不堅，一事難成躲在暗處，不敢面對挑戰創業維艱，守成不易拖延遲緩，有失職守

在這樣的環境裏，我渡過了四年的學生生活。我覺得那四年比其他任何四年對我都重要。柏克萊使我睜開眼睛，更迫切地觀察社會體認社會；在觀察和體認之餘，我並沒有感覺知識無能，我反而更信仰知識的力量。知識是力量，但知識不可以禁閉在學院裡，知識必須釋放，放到現實社會裡，方才是力量。我更相信一般基礎教育的重要，而對自由的「學院」意識產生無比的信心。學院要提供博大開放的文理科教育，所謂liberal arts的教育，這種教育雖然可能賦予學生日後謀生的技能，但那並不是最重要的目的；這種教育要使學生在潛默中體會到知識分子的責任，介入社會而不為社會所埋葬｜而我相信這是絕對可能的。我樂觀，因為樂觀乃是柏克萊精神的真諦。（楊牧︽柏克萊精神‧柏克萊精神︾）６本文主旨是：楊牧求學際遇知識分子的形塑與責任敘述柏克萊大學的偉大知識的權威７文中的「知識分子」，指的是：接受學院教育的人人中麒麟特立獨行的人擁有知識又介入社會的人８「柏克萊使我睜開眼睛」，因為：接觸到謀生技能發現柏克萊的美景得到柏克萊精神的啟迪柏克萊人才濟濟９「知識是力量」意謂：知識的魅力將知識釋放到社會發揮作用學者的權威身分的象徵柏克萊四年讓作者人生轉變，因為：學得日後謀生技能感覺知識無能柏克萊的學術水準柏克萊精神的實際與樂觀

白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲淒，終曉不能靜。（陶潛＾雜詩﹀）６「氣變悟時易」句中「易」字的意思：容易變易警惕小心７「不眠知夕永」句中「永」字的意思：長遠泳老８「欲言無予和」意謂：作者心平氣和作者很寂寞作者欲言又止作者沒有心平氣和９「有志不獲騁」意謂：作者沒有實現理想作者沒有好朋友作者沒有田園耕種作者悲觀怨世作者「終曉不能靜」的原因是：月色太美酒喝太多沒有理想理想未實現