一般行政 108 年國文考古題

下列各組詞語，何者意思兩兩不同？ (A)恍然大悟／豁然開朗 (B)擲地有聲／大音希聲 (C)行雲流水／自然暢達 (D)軼群絕類／超凡脫俗

下列選項，成語使用正確的是： (A)這次游泳決賽中，奪金牌呼聲最高的小趙「不孚眾望」，贏得冠軍 (B)小張撰寫公文時總是「文不加點」，該斷句不斷句，易使讀者困惑 (C)昨日萬安演習時，「萬人空巷」，平時熙來攘往的街道顯得十分安靜 (D)老李一向工作認真，「求全責備」，成效也很好，因此深得主管賞識

下列選項的各組成語，前後語義相反的是： (A)一葉知秋／見微知著 (B)尸位素餐／枵腹從公 (C)兔死狗烹／過河拆橋 (D)沐猴而冠／虛有其表

下列選項「」中的字義，前後相同的是： (A)臣「向」蒙國恩，刻思圖報／常人貴遠賤近，「向」聲背實 (B)天下之事，常發於至「微」／「微」管仲，吾其被髮左衽矣 (C)公之所「惡」者張儀也／君子以遏「惡」揚善，順天休命 (D)唯恐瓊樓玉宇，高處不「勝」寒／朽蠹不「勝」刀鋸力，匠人雖巧欲何如

下列「」中詞語使用正確的是： (A)經由我們專業的裝潢，能讓您的居室「蓬蓽生輝」 (B)若想要扭轉人生，「首當其衝」先要改變我們自己 (C)他把晚會辦得「繪聲繪影」，賓客都覺得十分滿意 (D)對於偏鄉居民的照顧，政府常有「鞭長莫及」之憾

上聯「富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意」，最適切的下聯應是： (A)喜怒哀樂皆無定時，心安便是王道 (B)山水花竹無恆主人，得閒便是主人 (C)榮辱得失俱無定論，心寬便能無憂 (D)衣食祿位本有定數，簡約便能長久

「由果溯因」的表達方式，即先說結果，再說明原因。下列選項何者屬於這種表達方式？ (A)種瓜得瓜，種豆得豆 (B)晝短苦夜長，何不秉燭遊 (C)天生我材必有用，千金散盡還復來 (D)不識廬山真面目，只緣身在此山中

下列文句空格內最適合填入的選項是：知縣此時如小兒初聞霹靂，無孔可鑽，只得同獄官到牢中參見李學士，叩頭哀告道：「小官□□□□□□，一時冒犯，乞賜憐憫！」 (A)百聞不如一見 (B)敢怒而不敢言 (C)如入無人之境 (D)有眼不識泰山

下列各組選項「」中的詞彙，前後語義相同的是： (A)「上下」交征利，而國危矣／「上下」天光，一碧萬頃 (B)「春秋」多佳日，登高賦新詩／孔子成「春秋」，而亂臣賊子懼 (C)蓋「文章」，經國之大業，不朽之盛事／寶玉聽這話內有「文章」，不覺吃了一驚 (D)「可憐」夜半虛前席，不問蒼生問鬼神／了卻君王天下事，贏得生前身後名，「可憐」白髮生

子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！」孔子的意旨，下列選項何者最正確？ (A)德政可以使人民彼此和善沒有仇恨 (B)歷時長久的德化教育可以取代刑罰 (C)好的統治者可以得到立竿見影之效 (D)國家完善的福利政策可以消除犯罪

「當一個人的思想和經驗還沒有達到閱讀一本傑作的程度時，那本傑作只會留下不好的滋味。孔子曰：『五十以學《易》。』便是說，四十五歲時尚不可讀《易經》。孔子在《論語》中的訓言帶有沖淡溫和的味道，以及成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。」根據引文，孔子認為適合閱讀《易經》的年齡應為： (A)而立之年 (B)知命之年 (C)花甲之年 (D)不惑之年40110-4091050110-5061060110-6061061110-6151070110-7081071110-71510

下列「」中的成語字詞及其運用，何者完全正確？ (A)在位者私心自用，不能任用賢能，導致「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」，有志之士若僅「作壁上觀」，必將使國家步入衰亡 (B)過去帝國主義為一己私利，侵略弱小，恣意妄為，甚至「草捐人命」，罪行實在「擢髮難數」。時至今日，仍然令人痛心 (C)地下錢莊看準窮人需錢孔急的弱點，給予無抵押高利貸款，這種「敲骨吸髓」的劫奪手段，常令人「挺而走險」，觸法犯罪 (D)自古以來為政者若不能公平照顧人民的生活需求，只是「從善如登」獨厚某些人，犧牲整體利益，想要平息廣大民怨，不過是「從優議卹」而已

孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之，麑母隨之而嗁。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在，秦西巴對曰：「其母隨而嗁，臣誠不忍，竊縱而予之。」孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：「秦西巴有罪於君，今以為子傅，何也？」孟孫曰：「夫一麑而不忍，又何況於人乎！」（《淮南子‧人間》）孟孫讓秦西巴擔任其子的老師，主要是因為秦西巴的何種特點？ (A)堅持主張 (B)知過能改 (C)富同情心 (D)含垢忍恥

下列文句與詞語的配對，意義最相近的選項是： (A)勿以惡小而為之，勿以善小而不為－為德不卒 (B)忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病－諱疾忌醫 (C)運籌策帷帳之中，決勝於千里之外－用兵如神 (D)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠－無為而治

下列選項「」中數字用法，意義與真實數量無關的是： (A)他們因為「兩情相悅」，很快便結婚了 (B)「四體不勤」，是城市居民常見的問題 (C)考生在放榜之前，心情不免「七上八下」 (D)「數以千計」的影迷，蜂擁而至，迎接明星

烏於禽甚黠，伺人音色小異，輒去不留，非彈射所能得也。關中民狃烏黠，以為物無不以其黠見得，則之野，設餅食楮錢哭塚間，若祭者然。哭竟，裂錢棄餅而去。烏則爭下啄，啄且盡，哭者已立他塚，裂錢棄餅如初。烏雖黠，不疑其誘也，益鳴搏爭食。至三四，皆飛從之，益狎。迫於網，因舉而獲焉。今夫世之人，自謂智足以周身而不知禍藏於所伏者，幾何其不見賣於哭者哉！（晁補之〈烏戒〉）下列選項，最符合上文寓意的是： (A)禍福相倚 (B)聰明自誤 (C)殷憂啟聖 (D)藏巧於拙

「水至清則無魚，人至察則無徒」，意指待人接物應當： (A)知正其身，不營於外。背其所害，向其所利 (B)清明虛受，磊落標奇。言不詭隨，行不苟合 (C)明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人 (D)能直其道而正其身，致命臨節，仁而有勇。造次顛沛，義形於色

下列現代詩所指涉的歷史人物，錯誤的選項是： (A)齊宣王早忘了你／你還顧念那些可憐的牛羊／參加辯論比賽的人／都聰明地引用你／但你比誰都寂寞／沒有版稅，沒有節日／沒有忘年的知音／徒然壓扁在教科書裡──孟子 (B)掌燈人上吊之後／一盞掛了兩百七十五年的風燈／溘然滅了／痛哭／六軍皆縞素／動人的消息猶眾口嘖嘖／江南已相繼／順治／愛新覺羅／這把新發於硎的刀／所向無敵／獨你仗劍而起／焚儒服以為誓／不信中原不姓朱──鄭成功 (C)魔幻的白煙嫋嫋／自杯中升起／三折之後便恍惚，咦，接上了／嶺南的瘴氣，蠻煙荒雨／便見你一頭瘦驢撥霧南來／負著《楞嚴》或陶詩，領著稚子／踏著屈原和韓愈的征途／此生老去在江湖，霜髯迎風／飄拂趙官家最南的驛站──柳宗元 (D)他們可以囚禁你的身／卻不能囚禁你的心／你的靈魂／他們可以殺你的身／砍你的頭／卻不能偃息你的浩然正氣／於是，你可以在圍觀的眼淚下／從容遊市／在滿城的嗟嘆中／意氣昂揚──文天祥

南頓張助於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言：「李君令我目愈，謝以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斫之。（干寶《搜神記》）根據上文，下列選項何者最符合文意？ (A)李君有靈，果真治癒目痛者眼疾 (B)李樹四周，眾犬圍繞，吠聲四起 (C)張助種植李樹原是無心插柳之舉 (D)張助見眾人膜拜，刻意保護李樹

《禮記‧祭義》：「君子反古復始，不忘其所由生也，是以致其敬，發其情，竭力從事，以報其親，不敢弗盡也。」上文所述，與那一個成語的意思最為相近？ (A)溫故知新 (B)慎終追遠 (C)血濃於水 (D)克己復禮

小謝在某處看到一副對聯：「願世人皆能容忍，惟此地必較短長。」「此地」可能是： (A)書店 (B)鞋店 (C)餐廳 (D)花店

子輿與子桑友，而霖雨十日。子輿曰：「子桑殆病矣！」裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是？」曰：「吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！」（《莊子．大宗師》）根據文意，子輿前去探訪子桑的主要原因是： (A)因久雨不停，擔心子桑住處淹水 (B)聽聞子桑罹患重病，故前往探視 (C)深知子桑的處境，憂心因雨困乏 (D)已訂下十日之會，依約至子桑家

簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以□□□□，此以□□□□也。（《菜根譚》）根據上文，最適合填入的詞語為： (A)濃豔損志／淡泊全真 (B)繁縟保真／高尚己志 (C)亢志不申／全身養氣 (D)孤高傷雅／心遠不昧

世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，覈其精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。（《顏氏家訓．慕賢》）依據上文，下列解說正確的選項是： (A)「貴耳賤目，重遙輕近」，意謂百聞不如一見，遠親不如近鄰 (B)「校其長短，覈其精麤」，意謂見賢思齊，見不賢而內自省也 (C)「或彼不能如此矣」，「彼」指遠方賢達，「此」指鄉親才俊 (D)「魯人謂孔子為東家丘」，意謂孔子親民愛民，得到魯人愛戴

承上題，下列選項何者最符合本文主旨？ (A)稱讚張助之理性，能夠明察秋毫 (B)勸導人明辨事理，破除無知迷信 (C)譏諷世人如吠聲眾犬，毫無主見 (D)說明人云亦云經常衍生無謂困擾

下列各組哀輓用語，搭配不恰當的選項是： (A)天喪斯文／輓學界 (B)甘棠遺愛／輓政界 (C)桃李興悲／輓商界 (D)國失干城／輓軍界

下列題辭使用場合完全正確的是： (A)祝賀結婚時可用「花開並蒂」、「棠棣聯輝」 (B)祝賀新居落成可用「華堂集瑞」、「宜室宜家」 (C)祝賀醫院開業可用「博愛濟眾」、「杏壇春滿」 (D)祝賀歌唱比賽優勝可用「繞樑韻永」、「高山流水」

承上題，子桑認為造成自己人生現況的原因是： (A)一飲一啄，莫非天意 (B)才疏學淺，為而不得 (C)父母貧困，無法給予庇蔭 (D)蒼天無眼，不能護佑善人

荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」（《呂氏春秋．孟春紀》）根據上文，下列選項最符合文意的是： (A)荊人胸懷坦蕩，道不拾遺，所以最後必物歸原主 (B)強調孔子的胸襟不如老聃，老聃才是真正的聖人 (C)荊人、孔子、老聃的說法雖不同，但都有無私的思想 (D)荊人愛國，孔子惡荊國，老聃不重人，三人看法不同

「旅行與其說是時空的移動，不如說是心境的變動。旅行不管再怎樣匆忙緊張，因為是自願而不是被迫，它的快樂來自這種必然的輕鬆之感。而這種卸去壓力的輕鬆之感，不過是情緒的變化，有時只在一念之間，和距離無關。換句話說，旅行終極的意義不過是一種心境。讀書、看電影、散步的平常愉悅，無非也就是精神上的旅行。而這種精神旅行的極致便是詩。」下列選項，何者最接近本文作者對於旅行意義的體會？ (A)旅行是從生活軌道中逸離，可以說是對於現實的逃躱 (B)離開是旅行必要的條件，以空間變化換取時空的擴張 (C)讀詩可以完全取代旅行，因為它將我們的心帶到遠方 (D)旅行主要能帶來心境的轉換，空間移動反而是次要的

夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。（劉廙《政論・下視》）下列何者表達的美德與此段譬喻最為切近？ (A)日月得天而能久照，四時變化而能久成 (B)功被天下，守之以讓；富有四海，守之以謙 (C)日月出矣，而爝火不熄，其於光也，不亦難乎 (D)君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也

中式橫式信封，應自左向右書寫，受信人的地址、姓名，應寫在信封的何處？ (A)中央 (B)右上方 (C)左上方 (D)左下方

參照各組人物的關係，選出使用錯誤的問候語： (A)父親寫信給兒子，可使用「順問 近祺」 (B)學生寫信給老師，可使用「敬請 台安」 (C)朋友寫信給朋友，可使用「順頌 時綏」 (D)兒子寫信給父親，可使用「叩請 金安」

「同樣二十四小時，對於時間的感知每個人卻不相當：小鎮的老人用十分鐘過一條窄街，同時間，都市的運將開著火戰車似的計程車衝到天那一方；紐約華爾街股市幾分鐘一個人生，而湄南河沿岸的人們用手肘撐著下巴，就這樣盯著長舢舨來來去去過一天。時間果然能屈能伸─不然為什麼快樂總是像放煙火，而老人家總抱怨『一暝落落長』。」下列選項，何者最接近上文旨意？ (A)等待的時間中，讓人感覺游移 (B)哀吾生之須臾，羨長江之無窮 (C)寒暑有代謝，時間卻永恆持續 (D)主觀情境讓時間長短形成相對

夫物之相勝，或以筋力，或以氣勢，或以巧便。小有氣勢，口足有便，則能以小而制大；大無骨力，角翼不勁，則以大而服小。鵲食蝟皮，博勞食蛇，蝟蛇不便也。蚊虻之力不如牛馬，牛馬困於蚊虻，蚊虻乃有勢也。（《論衡‧物勢》）下列選項最合乎本文旨意的是： (A)盛氣凌人才能壓制敵人 (B)動作靈活可以出奇制勝 (C)牛馬缺乏服小才輸蚊子 (D)蚊虻體小就需團結一致

魏文侯令樂羊將，而攻中山，三年而拔之。樂羊反而語功，魏文侯示之謗書一篋。樂羊再拜稽首曰：「此非臣之功也，主君之力也。」（劉向《新序》）下列選項，何者最能說明上文旨意？ (A)發掘人才、知人善任，是克敵致勝的關鍵 (B)任人之道，要在不疑，疑則不易成就事業 (C)摒除權力意識、禮賢下士，才能贏得人心 (D)不居功、不驕矜是使團隊戰無不勝的要項

夫茅亭草舍，皆有經綸；菜隴瓜畦，具見規畫。一草一木，其布置亦有法度。淡泊而可免饑寒，徒步而不致委頓。良辰美景而匏樽不空，歲時伏臘而雞豚可辦，分花乞竹不須多費而自有雅人深致，疏池結籬不煩華侈而皆能天然入畫，此非經濟而何哉？（張英《聰訓齋語》）此段敘述，旨在強調： (A)休閒愉悅的隱居生活，亦須親力親為 (B)精打細算的旅遊生活，亦須未雨綢繆 (C)清靜簡約的退休生活，亦須經濟後盾 (D)平淡清雅的田園生活，亦須運籌擘畫

「白髮未成歸隱計」是一首律詩對仗句的上聯，下列選項可以作為下聯的是： (A)紫陌詩情依舊在 (B)青衫儻有濟時心 (C)紅袖青娥留永夕 (D)黑雲吐出新蟾蜍

江南風俗，兒生一期，為製新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺鍼縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智。（《顏氏家訓・風操》）根據上文，描述的是何種習俗？ (A)慶生 (B)抓周 (C)收涎 (D)乞巧

文學之美有陰柔與陽剛，如：「黃河之水天上來，奔流到海不復回。」屬於陽剛美。下列選項具有陽剛美的是： (A)明月松間照，清泉石上流 (B)微陽下喬木，遠色隱秋山 (C)江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰 (D)銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢

《漢書．汲黯傳》：「黯褊心，不能無少望，見上，言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』」若將情境轉換至現代，下列選項，何者最符合汲黯那句話的意思？ (A)本公司人才濟濟，後進者往往力求表現 (B)本公司人才濟濟，後進者一樣有表現的機會 (C)本公司儲備各方人才，後進者的表現較之先進者更好 (D)本公司儲備各方人才，後進者往往得到更多表現的機會40110-4091050110-5061060110-6061061110-6151070110-7081071110-71510

弈之優劣有定也。一著之失，人皆見之，雖護前者，不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也。而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已！（錢大昕〈弈喻〉）此文從下棋推到治學、處世的態度，作者認為一般人常犯的毛病是： (A)自以為是 (B)因小失大 (C)文過飾非 (D)得失相半

一個母親帶孩子到百貨商店。經過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖後擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商店的陳設。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古律糖去，格外不聽。任憑許下什麼願，總是還你一個不聽，當時演成僵局，頓成膠著狀態。最後一位聰明的店員建議說：「我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學家請來解圍呢？」眾謀僉同，於是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事後有人問那專家到底對孩子說的是什麼話，那專家說：「我說的是：『你若不下馬，我打碎你的腦殼！』」……孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最醜，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鍾愛。此事似頗費解，其實我們應該記得《西遊記》中唐僧為什麼偏偏歡喜豬八戒。諺云：「樹大自直」意思是說孩子不需管教，小時恣肆些，大了自然會好。可是彎曲的小樹，長大是否會直呢？我不敢說。依據上文，下列敘述何者最符合作者的教育觀點？ (A)尊重孩子的個別差異，因勢利導 (B)傾聽孩子的真實需要，適時支援 (C)滿足孩子的各種需求，全心付出 (D)矯正孩子的偏差行為，必須及早

「當其乘勢起於隴畝之中，三年遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，其興之暴莫之與京。然而垓下之戰，一敗遂至不可收拾。」上述文字評論的歷史人物為： (A)陳勝 (B)張耳 (C)項羽 (D)樊噲

荀子思想中，「天」是指純粹的自然現象。下列選項，何者符合荀子「天」的意義？ (A)仁義忠信，樂善不倦，此天爵也 (B)天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺 (C)心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者 (D)天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶

「炎夏之時，父親一身休閒短褲、汗衫，凌亂的髮際、衣領、褲腰、鞋面沾滿了刺鼻辛香的木屑，滿面油光顯現疲倦和狼狽，然而他只是大汗涔涔地思考著，面對形色各異的空間樣貌，籌想更為華麗、優雅、舒適的可能。他替它們一一上妝、打理門面，賦予煥然一新的膚質。每次填寫個人資料中的父親職業一欄，我總天人交戰，巴不得替他虛擬一個假的身份，轉念察覺身為知識份子的傲慢，感到可笑又可悲，只好誠實地寫下『木工』二字。面對其他同學的父親職稱，或教授或律師或醫師或公務員云云，我是否對於自己矮人一截的父親，感到隱然的羞赧？我竟然那麼樣的可恥。……我決定，今後在父親的職業欄填上『藝術家』。父親不是普通的木工，他是個了不起的一流藝術家，光憑他那替房子脫胎換骨的一身本領，便已足夠在光陰的皺褶裡，駐留晴朗的刻痕。我深信。」下列敘述，何者最符合作者對父親情感的轉變？ (A)捏造父親的職稱以掩飾自卑 (B)無法擺脫職業有貴賤的迷思 (C)最終發現父親職業值得敬重 (D)對父親敬重來自職稱的改變

「窗戶外面是世界，窗戶裡面是家，我們的家只有一個房間，我們的房間有兩道牆。第一道牆是板牆，……第二道牆是家具排列成的圓形陣地……。房間的中央是我們的廣場，二尺見方。我們不能每天在家裡老站著或者老坐著，我們要走走，走動的時候就專靠這一片二尺見方的廣場。」下列敘述何者最接近上文的情境？ (A)一身唯一室，高靜若僧家 (B)熱散由心靜，涼生為室空 (C)結廬在人境，閉門無世喧 (D)居室何須大，審容膝易安

「如果你要享受寧靜，就別去作一朵花，免得蜂蝶騷擾你、頑童採摘你，當你逐漸凋萎的時候，連你的主人也以厭惡的眼光看你。你就安心地作一片平平凡凡的葉子吧！在千萬同儕中偷偷抽出嫩芽、悄悄地茁壯、漸漸地獨立，盡你的力量製造營養、滋潤自己，也供應整棵樹的成長，然後在秋天淡淡地染上一抹嫣紅，幽幽地隨風飄落。何必去作一朵燦爛的花？哪朵花會有葉子來得耐久呢？何必擁有許許多多的花瓣？哪片花瓣有葉子來得結實呢？何必去向葉子們炫耀？花朵豈知道，當它凋落後留下的果實，還需要葉子們去養育。如此說來，作一片平凡的葉子，豈非更值得驕傲的事？」根據上文，下列選項何者最貼近作者所認同的生活態度？ (A)潔身自愛，為所當為 (B)清心寡欲，遺世獨立 (C)澹泊恬靜，盡其在我 (D)遠離塵囂，怡然自得

「耶魯大學不斷投入資金，支持各種學生社團和競賽，特別是演講和辯論，從中發掘具有領導潛力的人才，同時，也重視學生與當地社區的互動。耶魯過去一向認為紐哈芬像個討厭的窮親戚，直到近幾年才改變態度。耶魯學生在醫院、學校、老人院擔任義工的占百分之八十以上。他們認為，紐哈芬雖然讓人生畏，卻也使他們認識現代社會的問題。」依據上文，最符合耶魯大學教育方針的是： (A)既注重學生領導能力的培育，也鼓勵學生走入社區 (B)調整原本的培育菁英路線，轉而注重發揮社會責任 (C)透過與社區的多元合作，充實支持學生活動的資金 (D)將義工服務納入必修課程，化解社區與學校的衝突

對先秦各家思想的主旨，下列說明何者正確？ (A)儒家：君臣並耕，足食足兵 (B)道家：小國寡民，老死不相往來 (C)法家：講信修睦，選賢與能 (D)墨家：兼愛非攻，獨善其身

《論語．泰伯》：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」論及人才的核心品格，與引文最相近的選項是： (A)無伐善，無施勞 (B)其身正，不令而行 (C)不忮不求，何用不臧 (D)舉一隅不以三隅反，則不復也

鍾馗專好吃鬼。其妹與他做生日，寫禮帖云：「酒一尊，鬼兩個，送與哥哥做點剁。哥哥若嫌禮物少，連挑擔的是三個。」鍾馗看畢，命人將三個鬼俱送庖人烹之。擔上鬼看挑擔者曰：「我們死是本等，你如何挑這個擔子？」（《笑贊》）根據上文，若給挑擔者一句忠告，下列選項的敘述，何者最為貼切？ (A)有白頭如新，傾蓋如故。何則？知與不知也 (B)禍兮福所倚，福兮禍所伏；禍福相依，焉知非福 (C)飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。何必為人作嫁 (D)力田不如逢年，善仕不如遇合。死生有命，富貴在天

「興奮的心情還在，並且全程相隨，戀慕和虔敬的感覺，也是。我好像在遺忘多年之後，再一次通過早年曾通過的某項點滴接受啟蒙的儀式，似熟悉，又陌生，帶著迷惑好奇，或如遊子回鄉一樣，有些情怯，但也熱切地，想要追尋過往的一些美好的時光和景物，在其中尋得慰藉，並重新肯定自己。的確，這個高山世界裡，是有一些絕對的東西。仍是令人讚嘆歡喜，在我們臺灣最高的這個心臟地帶。」下列選項何者符合上文的描述？ (A)初登高山的新鮮感受 (B)重返高山的感動情緒 (C)攀爬高山的勇氣毅力 (D)回望高山的自我省思

「很多人之所以會怕人工智慧機器人，是因為他們不相信人工智慧會一直聽話，永遠順從人類。已經有太多科幻小說和電影，描寫著機器人反抗人類主人的意旨，為非作歹、危害社會。然而，機器人可能帶來的問題恰恰相反。我們是該怕機器人，但原因是：它們永遠順從主人，絕不反抗，所以主人必須是個好人。換言之，機器人真正的問題並不在於人工智慧，而是那些人類主人的愚蠢與殘酷。」根據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)人工智慧機器人的用途良窳，取決人類主人的品格 (B)人類懷疑人工智慧會有自主性，所以產生害怕心理 (C)開發人工智慧，是為了使科幻電影或小說情節成真 (D)任何精密設計出來的人工智慧，只會順從主人的意旨

「大多數的遊客，都覺得自己是隱形的，只是個過客。不過，達達的馬蹄卻常常留下了難以回復的錯誤。觀光產業已成為當代全球化衝擊最大的力量之一。一邊是旅遊國追求經濟利益的動力，另一邊則是付錢消費、希望獲得道地體驗的遊客們。看似歡樂的現代旅遊，卻步步隱含著矛盾與衝突。當旅遊書多收錄了一個觀光景點，那裡的土地與人民也被旅行者改變。」文中「達達的馬蹄卻常常留下了難以回復的錯誤」意謂： (A)過多的人潮必然使觀光景區的服務品質下降 (B)匆匆來去總是難以在觀光景區體驗在地生活 (C)遊客自視甚高往往對觀光景區形成重大威脅 (D)旅遊業常造成觀光景區人文與自然生態丕變

「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」所以老子曰：「功成身退，天之道。」下列能深明功成身退的歷史人物是： (A)韓信 (B)范蠡 (C)蕭何 (D)李斯

「大人者不失其赤子之心，……沒有一部歷史像《史記》這樣去寫遊俠、刺客、酷吏，寫得這樣好看而具有文學性。從來我不相信仇憤或壓迫的情緒可以寫出好文章，便連若干人喜歡講的『救贖感』或『憂患意識』，恐怕都嫌造作。對生命的喜悅，以及對物質世界的喜悅，正是這樣的赤子之心，它不但在創作上成為不竭的泉源，也使人在人生的驚濤駭浪中亦能不憂、不懼。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)赤子之心是作者消除憂患意識或造作虛假的原動力 (B)司馬遷因為不失赤子之心，方有《史記》這部鉅作 (C)《史記》中遊俠、刺客，都具備赤子之心的救贖感 (D)不去掩飾或壓抑心中的物欲，才真能尋回赤子之心

「有人稱譽費曼這位諾貝爾獎得主是『另一種鼓聲』。費曼特別強調多元化思考的意義，他說：『如果每個學生只會跟從同一個風潮的角度去看待電動力學或場論，那麼為了理解強交互作用而提出的假設，其種類就受到限制。』他們都願意去聽一聽另一種鼓聲。」根據上文，「聽見另一種鼓聲」就一個科學家而言代表什麼意義？ (A)不跟追風潮而勇於提出不同假設 (B)不屈服他人觀點而勇於捍衛己見 (C)從不同立場證明前人提出的理論 (D)堅守自己的內心鼓聲不盲從新見

「所謂的『衰老』或『死亡』，一點也不像我們想像中，是那麼個人的事。除了身體、意識外，我們的生命還存在與個體和社會的關係之中。因此，當衰老、疾病、死亡漸漸奪走個人身體、削弱意識時，我們和親友、社會的關係，往往擁有比我們自身更大的決定權。換句話說，除非我們很幸運地擺脫了從衰老、疾病到死亡這個過程，或者有妥善的安排與執行，否則，最後我們用什麼方式經歷這個過程，很大部分是決定於外在的環境如何對待衰老與死亡。」下列選項，何者最符合本文的意旨？ (A)整體社會價值觀，往往主導個人生死領域 (B)生死應是屬於私領域的事，旁人不該插手 (C)當喪失行為能力時，個體應交由社會協助 (D)社會環境如何看待生死，決定了文化高度

「我們是社會動物，一輩子都活在故事裡。日常生活全仰賴『想像的共同體』，傳統、體制、宗教、政治、信仰、理念、文化、意識形態、經濟運作，全是虛構的眾神。不管是排隊吃拉麵，跑馬拉松，搶購比特幣，只要參與同一個社會活動，就等於膜拜同一個神，相信同一個價值，被同一股看不到摸不著的力量左右。你所奉獻的時間和精力讓你的神有了價值，信仰有了光彩，靈光熠熠，進而創造你的人生。」下列選項，何者最符合本文旨意？ (A)人生的價值，往往是由想像所創造出來而不自覺 (B)現代人普遍缺乏宗教意識，以追求時尚代替宗教 (C)我們經常受輿論影響而未明察，是因為缺乏理性 (D)參與某一項公開活動，並不等於完全認同其價值

下列文人據其言行，誰最適合擔任「竹製品」代言人？ (A)陶潛 (B)林逋 (C)周敦頤 (D)蘇軾

曾子曰：「以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者，吾友嘗從事於斯矣！」（《論語．泰伯》）引文強調的人格特質是： (A)不忮不求 (B)嚴以律己 (C)好學不輟 (D)謙沖為懷

古典詩歌中常透過聲音來描寫幽靜，例如：「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」。下列選項，何者寫法最相近？ (A)潮平兩岸闊，風正一帆懸 (B)月出驚山鳥，時鳴春澗中 (C)驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞 (D)留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼

承上題，曾子所論之人應為： (A)季路 (B)顏淵 (C)子夏 (D)宰予

《韓非子》：「宋有富人，天雨牆壞，其子曰：『不築，必將有盜。』其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。」以上故事揭示，進行判斷時，可能受到什麼因素的影響？ (A)財富多寡 (B)親疏遠近 (C)得失損益 (D)發生時機

子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」下列選項，何者與引文旨意最為接近？ (A)白沙在涅，與之俱黑 (B)同聲相應，同氣相求 (C)如切如磋，如琢如磨 (D)桃李不言，下自成蹊

《中庸》：「人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」下列選項，何者與引文的主旨最相近？ (A)十目所視，十手所指，其嚴乎 (B)學而不思則罔，思而不學則殆 (C)志不強者智不達，言不信者行不果 (D)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍

凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他塗，以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。（曾國藩《曾文正公家書》）根據上文，下列選項正確的是： (A)擇師問學須專誠，才能深受其益 (B)交友從遊須博愛，不應過於親暱 (C)心志必須專一，不適宜廣泛閱讀 (D)博觀擴識者，易眩奪而難成大事

子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。（《孟子‧離婁下》）下列選項，最接近孟子對子產批評的是： (A)施恩百姓，但不諳政治利弊 (B)雖然愛民，但不明施政重點 (C)德行甚佳，但不知任用賢能 (D)受民愛戴，但不懂恩威並濟

（羊祜）每與吳人交兵，剋日方戰，不為掩襲之計。……祜出軍行吳境，刈穀為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱為羊公。……祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量……。抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心。人多諫抗，抗曰：「羊祜豈鴆人者！」（《晉書‧羊祜傳》）下列選項，何者正確？ (A)羊祜愛惜陸抗之材，表面為敵實則為友 (B)羊祜認為百姓無辜，故友善待吳國軍民 (C)羊祜採取以德服人，希望藉此戰勝吳國 (D)羊祜採主和不主戰，相互尊重和平共處

下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。（王維〈送別〉）本詩的意旨，下列選項正確的是： (A)婚姻 (B)親情 (C)歸隱 (D)修道

齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不悅，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然！茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」（《戰國策．齊策》）下列選項，最符合引文意旨的是： (A)民惟邦本，本固邦寧 (B)王者不卻眾庶，故能明其德 (C)無故而動民，又悚以軍法，則民將不安 (D)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（蘇軾〈臨江仙〉）下列選項，何者最符合詞旨？ (A)開懷飲酒的心境 (B)回歸自然的嚮往 (C)捕魚營生的快意 (D)汲汲功名的努力

古人常以「夢」來抒懷，如謂：「雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。」（張岱〈陶庵夢憶自序〉）下列選項，最接近作者之意的是： (A)同床異夢 (B)癡人說夢 (C)飛熊入夢 (D)黃粱一夢

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞消息？此已喪矣。」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬子敬，人琴俱亡！」因慟絕良久，月餘亦卒。（《世說新語‧傷逝》）王子猷奔喪反應前後相異，最主要的原因是： (A)受道家思想影響崇尚無為 (B)自身亦病篤無法過度反應 (C)為琴弦之不調而更加感傷 (D)死訊未明前不便流露悲痛

「為了他人而忘卻自我，他們便會記得你。」下列選項與此句文意最相近的是： (A)犧牲小我，完成大我 (B)大道之行也，天下為公 (C)以其終不自為大，故能成其大 (D)先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

曹操曰：「今歲荒乏糧，軍士坐守於此，終非良策。」荀彧曰：「不如東略陳地，使軍就食汝南潁州，黃巾餘黨何儀、黃邵等劫掠州郡，多有金帛糧食。此等賊徒，又容易破。破而取其糧，以養三軍，朝廷喜，百姓悅，乃順天之事也。」（《三國演義》）荀彧對曹操提出的戰略，就《孫子兵法》而言，下列選項最符合的是： (A)兵貴速，不貴久 (B)攻其無備，出其不意 (C)未戰而廟算勝者，得算多也 (D)兵者，詭道也，故能而示之不能

「藝術追求完美，但是如果藝術家『除非完美，絕不創作』，可能終身一事無成。科學家也在追求一種完美，但是有的科學發明，第一次研發有成時，可能太龐大，也可能太簡單，不是效率太低，就是不夠安全。有些發明甚至集各種缺點於一身，簡直一無是處，但是科學家還是把它先做出來，然後再慢慢想辦法改進。」引文主旨在說明： (A)十年磨一劍，若非完美無瑕，絕不輕言出手 (B)天下無難事只怕有心人，堅持不懈以臻完美 (C)完美非一蹴可幾，是在不斷嘗試改進中成就 (D)缺點是邁向完美成功的起點，不可輕易忽略

公職人員應該具備「以身作則」的態度。下列選項，不符合此意的是： (A)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 (B)君子之德風；小人之德草。草上之風，必偃 (C)簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 (D)每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代

「據說愛因斯坦穿著舊西裝出席諾貝爾獎得主的演講會議，並回絕了人家遞給他的全新西裝；德國總理派官員來訪，愛因斯坦的夫人催促他換上正式的衣服會面，愛因斯坦卻說：『若要見我，人在這裡；若要看我的衣服，則在衣櫃裡。』」根據上文，下列何者最能展現愛因斯坦的人格特質？ (A)放蕩不羈 (B)率真樸實 (C)耿介不屈 (D)倨傲鮮腆

長吉（李賀）將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：「阿瓕老且病，賀不願去。」緋衣人笑曰：「帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。」長吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絕。（李商隱〈李長吉小傳〉）依據上文，下列敘述何者正確？ (A)李賀原本抗拒天上差事，但後被說服，樂而前去 (B)李賀之所以被召喚，乃天帝需要他解讀太古篆文 (C)李賀的才華連天上都稀少，故天帝召為玉樓作記 (D)由於對書板文字不能解讀，李賀一開始拒絕奉召

一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。祖感其誠，一日忽降至其家，見其家徒四壁，不勝憫之，因伸一指，指其庭中磐石。俄頃，粲然化為黃金，曰：「汝欲之乎？」其人再拜曰：「不欲也。」呂祖大喜，謂：「子誠能如此，無私心也，可授以大道。」其人曰：「不然，吾心欲汝此指頭也。」如就貶抑角度評論文中此人，下列何者最適宜？ (A)得寸進尺 (B)得魚忘筌 (C)朝三暮四 (D)見異思遷

「很多人因為出身貧窮之家，覺得自己在人生的起跑點上就落後人家一大截而自怨自艾；但卡內基卻認為他繼承了『最豐厚的遺產』，因為貧窮使他體會父母的辛勞，孳生改善生活、努力上進的雄心，同時珍惜每一個機會，就是靠著這個『遺產』，使他在後來勝過所有的富家子弟。」依據上文，下列選項何者與本文主旨最接近？ (A)心靈的富足，遠比物質富裕可貴 (B)貧窮會遺傳，所以要致力於脫貧 (C)從正向思考，劣勢能翻轉為優勢 (D)將貧窮視為遺產是一種自我安慰

承上題，如從勸誡角度評論本文意旨，下列文句何者最適合？ (A)神仙難措手 (B)人心不足蛇吞象 (C)道高一尺，魔高一丈 (D)補漏趁天晴，未渴先掘井

英國思想家培根說：「讀史使人明智，讀詩使人巧慧，數學使人精細，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。」下列選項與此意旨最接近的是： (A)讀書破萬卷，下筆如有神 (B)書到用時方恨少，事非經過不知難 (C)蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好 (D)讀書足以怡情，足以博采，足以長才

「告訴你『結論』或『答案』和教導你如何『思維』與『創造』，是截然不同的兩回事，但卻都是可以同時在一本書中，同一個作品中發生。從前者而言，所有的經典著作，都不免是已成『明日黃花』的『資訊』；從後者而言，則經典性著作之所以為經典性著作，正因為它『萬古常新』的、開啟未來無限的心靈提升與思維，刺激預示了未來無盡的精神創造……不論在文化上、人格上，或者日常生活上。」依據上文，下列敘述最正確的是： (A)具啟發性的作品沒有明確的結論 (B)經典的閱讀可提升思維與創造力 (C)經典之為經典貴在資訊不斷翻新 (D)經典著作所記載的訊息永不過時

「有一種寂寞，茫茫天地之間『余舟一芥』的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。」下列詩句中，與此種情境最不相符的選項是： (A)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪 (B)萬事銷身外，生涯在鏡中。唯將兩鬢雪，明日對秋風 (C)前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下 (D)橫江館前津吏迎，向余東指海雲生。郎今欲渡緣何事？如此風波不可行

《論語．述而》：「子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：『不圖為樂之至於斯也！』」說明「音樂感人至深」，下列選項中的文句，何者有此意涵？ (A)豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽 (B)嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤 (C)若奏琴箏而和笙竽，清耳悅心，聽者為娛 (D)昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣

「以左手拿起裝相思樹種籽的灰色布袋，借牙齒幫忙解開結頭，然後把種籽一把一把灑在身子周圍；他還灑兩把在那個屍體附近，其中十幾粒還掉在臉上，胸腹上。當雨水來的時候，有些種籽會發芽。當春天來的時候，這裡是一片相思樹苗了。當我的呼吸停止，就是我回到大地的時候；我的軀體與大地合為一體，我將隨著春天的樹苗，重臨人間。」下列選項最接近上文旨趣的是： (A)樹倒猢猻散 (B)我不在，樹在 (C)樹欲靜而風不止 (D)食果子，拜樹頭女

梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。（岑參〈山房春事〉）本詩表達的情感是： (A)嗟嘆冬去春來，韶光易逝 (B)悵惋地老天荒，一往情深 (C)痛心門庭冷落，世態炎涼 (D)感慨物是人非，盛衰無常

「如果我問你戰爭，你會引用莎士比亞的話，但你不知道戰友死在你懷裡的感覺；如果我問你愛情，你會引用十四行詩，但你不知道擁她入懷的幸福。就像養父虐待了你，你覺得我會因為讀過《孤雛淚》，就了解你的痛苦嗎？」下列選項最能表達此段文字意旨的是： (A)人對戰爭和愛情一無所知 (B)文學作品能充分表現真實人生 (C)生命不能用知識來理解，必須實際去體會 (D)文學雖美，但會阻礙人對於實際生活的體驗

某電影中有句臺詞：「曾經牽掛，才能了無牽掛。」下列選項所表達的情感與此最接近的是： (A)曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲 (B)人到情多情轉薄，而今真個不多情 (C)此情可待成追憶，只是當時已惘然 (D)無情不似多情苦，一寸還成千萬縷

「在原始部落中，老者信誓旦旦地說：『在遙遠的那個夜晚發生了那些事，這是祖先口耳相傳到今日的傳統』，部落很信任傳統。今天書本就是我們的老者。我們明知道書本常有錯誤，但還是願意認真看待它們。我們要書本將我們短暫一生無法累積的記憶交給我們。我們無法體會的是，文盲（或那些識字但不閱讀的人）的人生只有他自己，而我們卻能經歷了許多人的人生，因此富裕。」上文中「今天書本就是我們的老者」，其主要原因是： (A)老者常記錯事情，書本也是 (B)書本能記載遙遠過去的事情 (C)書本與老者一樣，皆塵封已久 (D)今人對書本的質疑就像老者對傳統的質疑

「太陽就是我們的本來面目，烏雲則是人類特有的各種心理活動。所以，唯有在定靜、沉寂之中，當心裡的各種噪音平靜下來，也就是烏雲散開的時候，你就會看到自己的真實本性。」這段話所要闡述的意義是： (A)情緒如烏雲一般干擾我們，讓我們無法安寧，所以我們不可以有情緒 (B)只要我們願意安靜沉澱自己，讓自己安定下來，就會回歸本性應有的寧靜 (C)我們的本性乃是太陽與烏雲的結合體，所以情緒時好時壞，可以不必在乎 (D)我們的本性如太陽般光明，雖有種種心理活動，只要不受情緒干擾，可以不必管它

承上題，文中說「我們卻能經歷許多人的人生」，其原因為何？ (A)藉由書本的累積來增加財富 (B)藉由書本來強化我們記憶力 (C)藉由閱讀書本體會他人生命 (D)藉由閱讀活化腦力以臻長壽

「隨著年齡的增長，人生經驗越來越豐富，人類的情緒越來越多元、越複雜，如何準確傳達自己的情感，就成了生活的重要課題。抒情力是指了解自己的感受，也能體察他人的情感，熟悉人與人的巧妙互動；以及知道如何抒發自己的感情，才能產生同理心去理解別人的感受。文學家擅長探究事情的意義，以及發覺微細的心靈境界，人與自然萬物，人與人之間的巧妙互動，透過文學家的描繪，那似有若無的感情便具體起來。」依據上文，下列敘述何者錯誤？ (A)抒情力是指在細微事物間發覺意義與目的的能力 (B)人類情緒越來越多元複雜，傳達情感很困難，所以需要文學家 (C)知道如何抒發自己的感情，也才能產生同理心去理解別人的感受 (D)文學家擅長探究事情的意義，透過文學家的描繪，感情便具體起來

「由於臺北濕冷多雨的緣故，冬天走來，聲音印象特別深刻，師大路鋪著紅磚，多雨浸漬之後，方磚總是高低不齊，腳踏其上，先是滋地一聲雨水滲出，之後，又是紅磚濕軟地浮起，剝地一聲像輕聲的嘆息，一起一伏，若不是靜心聆聽，就錯過這般天籟。手把一傘，傘下就是一個世界，小小的宇宙，以及宇宙下的聲音，與街景外喧嘩的人群、店家的音樂，形成二重奏。」根據上文，傘下的小宇宙有何引人入勝之處？ (A)發現原來拼湊的紅磚地，竟是如此不穩、多變如人生遭遇 (B)人群的喧嘩與店家的音樂，可激勵作者在傘下沉悶的心情 (C)可瞧見高低不停的方磚，在多雨浸漬之後，別具鮮明清新之美 (D)由於靜心聆聽，讓雨下紅磚的動與聲連結周遭情境，別具意趣

《論語．為政》：「君子周而不比，小人比而不周。」文中的君子，表現出何種人格特質？ (A)圓融而不偏私 (B)待人面面俱到 (C)不願爭勝比較 (D)行事慷慨寬容

「當人由經驗中知道某事時，經驗也同時讓他意識到他還不知道什麼。」下列選項最接近文意的是： (A)不聽老人言，吃虧在眼前 (B)從挫敗中，人能獲得成長 (C)「經驗」可以把生命中所有的未知變成已知 (D)「經驗」是「知」與「不知之知」的雙向體會

「傾聽是需要學習的，而有效的傾聽則需要用心、欣賞及肯定。要成為一位好的傾聽者，你必須懂得適時擱置自己的需求，讓說話者充分地將想表達的想法或情緒抒發出來；全神貫注在傾聽這件事上，表示好奇及關心；要有同理心，也就是對他人的感受採取一種開放的態度，欣賞他的觀點、肯定他的情緒，而不加入自己的批判。」本文主旨在論述： (A)傾聽的態度 (B)傾聽的魅力 (C)傾聽的好處 (D)傾聽的力量

「對人文素養最可怕的諷刺莫過於：在集中營裡，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進入毒氣房。一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認識人文價值而『真誠惻怛』的人，也就是一個真正有人文素養的人，我相信他不會違背以人為本的終極關懷。」下列選項，何者最貼近上文意旨？ (A)擁有人文知識意味著擁有人文素養 (B)人文素養的核心即以人為本的精神 (C)有人文素養不保證不會變成殺人魔 (D)即使送入毒氣室亦應享有藝術人文

「太初的時候，意象與心智之間沒有白翳。心智不用費力，一切都是清明的。人慢慢有了知識，便有了偏見、好惡、恐懼、希求，晴朗的宇宙才變成渾沌，心智才不得不無休無盡地辛勞！」下列選項，何者與本文意旨不符？ (A)太初與心智之間原本沒有隔閡 (B)心智原本是清明、不用費力的狀態 (C)渾沌在太初時期即層層包裹住心智 (D)偏見、好惡、恐懼、希求造成心智障蔽

「只有從深具地域特性的亞洲本土文化中，才能提煉出具有普世意義的價值觀，使亞洲的大學青年不致在『霸權文化』的衝擊中慘遭滅頂。愈深入亞洲本土的文化，就愈能走向全球化；愈特殊的文化遺產，就愈能夠普世化。」下列選項，何者最符合上文意旨？ (A)主張亞洲團結合作，對抗西方霸權 (B)主張深入並發揚亞洲本土文化價值 (C)反對全球化，主張在地化與傳統化 (D)反對鎖國主義，主張全面的國際化

「銀髮族有特殊的心理及生理需求，如何運用高科技來協助解決其面臨的問題，產政學研應攜手努力。基本上，老人的生理需求在於維持或輔助生活的自立；心理需要在於排遣寂寞、追求年輕活力及把握生命剩餘的時間。如何尋求創新前瞻的銀髮生理及心理的解決方案或服務，無論是從產業效益或社會價值而言，政府都應積極投入。」下列選項，最符合本文所述「銀髮族需求」的是： (A)銀髮族之生理需求，在於追求延年益壽的健康偏方 (B)銀髮族之心理需求，在於維持及輔助經濟的安全感 (C)產政學研應聯手解決銀髮族生理、心理需求之問題 (D)政府應該積極投入銀髮族商機之開發、研究與應用

無隸屬關係的較低層級機關行文給較高層級機關，例如內政部行文考試院，其稱謂語為： (A)貴院 (B)鈞院 (C)大院 (D)本院

下列關於公文格式的敘述，何者錯誤？ (A)根據不同層級的發文與受文單位，發文字號有時亦可不填寫 (B)公文如有附件時，應於「附件」欄註明內容名稱及其他有關字樣 (C)密等與解密條件，分為「絕對機密」、「極機密」、「機密」、「密」 (D)速別是指希望受文機關辦理的速度，如「最速件」、「速件」或「普通件」

文學院對校長室發文，其「期望或目的語」正確的是： (A)請鑒核 (B)請查照 (C)請惠允見復 (D)請查照見復

會稿應注意事項，下列敘述何者錯誤？ (A)非政策性之緊急文稿，為爭取時效，得先發後會 (B)會稿單位對於文稿有不同意見時，應由主辦單位自行修改後，不必再送 (C)各單位於其他單位送會之簽稿，如有意見應即提出，一經會簽，應共同負責 (D)凡先簽後稿之案件已於擬辦時會核者，如稿內所敘與會核時並無出入，應不再送會

法務部行文立法院併有附件時，所使用之公文用語，下列何者最恰當？ (A)檢陳／請鑒核 (B)檢送／請查照 (C)附陳／請核准辦理 (D)附送／希辦理見復二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列何者並非「公告」該有的結構？ (A)主旨 (B)依據 (C)擬辦 (D)公告事項二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列文句中的謙詞，使用恰當的選項是： (A)明日請來寒舍一敘 (B)在府上叨擾多日，非常感謝 (C)以後有機會，一定要多向您垂詢 (D)敬奉拙作一冊，請您拜讀後不吝賜教這件事超出我的能力，我只能敬謝不敏

某甲升遷新職，寫簡訊告知好友。下列選項用語正確的是： (A)本人於五月一日高升，至某某單位擔任課長一職 (B)本人於五月一日赴某某單位履新，擔任課長一職 (C)本人於五月一日調任至某某單位，擔任課長一職 (D)本人於五月一日左遷，至某某單位擔任課長一職本人於五月一日榮膺新職，至某某單位擔任課長

下列使用否定詞的文句，合乎邏輯的選項是： (A)為什麼不允許我不吃飯，我真的一點都不餓 (B)除非你先把功課寫完，否則我不讓你出去玩 (C)大家都期待這次聚會，我不相信沒有人不來 (D)比賽的日期就要到了，我們不得不加緊練習股市突然大幅下跌，投資大眾無不愁眉不展

阿里山上可以賞月、看日出的民宿即將開幕，下列對聯何者適合張貼在民宿門口？ (A)輔世匡時須博學，仁民愛物自修身 (B)更上一層看日出，高懸百尺與雲浮 (C)波寬好看魚龍化，天遠空憐雁鶩群 (D)最喜座中先得月，不妨睡處也看山全以山林為眼界，別有天地非人間

下列詞語，用以表達年紀的選項是： (A)佝僂 (B)耄耋 (C)垂髫 (D)總角杖期

下列成語，何者和「奮發有為、努力向上」之意有關？ (A)好高騖遠 (B)乘風破浪 (C)奮翅鼓翼 (D)青雲之志飛黃騰達

上（高祖）常從容與（韓）信言諸將能不，各有差。上問曰：「如我，能將幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多而益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」（《史記‧淮陰侯列傳》）下列選項「」中，何者是「統率、領軍」的意思？ (A)言諸「將」能不 (B)如我能「將」幾何 (C)陛下不過能「將」十萬 (D)陛下不能將兵，而善「將」將陛下不能將兵，而善將「將」

《三國演義》中，南蠻王孟獲屢次侵略蜀地，諸葛亮親征，數敗孟獲，七擒七縱。諸葛亮的用意何在？ (A)拋磚引玉 (B)欲擒故縱 (C)以德服人 (D)攻心為上耀武揚威

至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能屈。甚者謂：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。（《宋史‧王安石傳》）依據上文，下列對王安石性格說明，正確的選項是： (A)善於論辯 (B)慮周行果 (C)強硬剛愎 (D)敬天愛民老成自命

支公好鶴，住剡東山卬山，有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！」養令翮成，置使飛去。（《世說新語．言語》）下列選項何者符合文意？ (A)不可玩物喪志 (B)強調天道無親 (C)反對揠苗助長 (D)順應自然天性踐行推己及物

美國羅斯福總統名言：「榮耀不屬於批評的人，也不屬於那些指責落難勇士，或挑剔別人哪裡該做得更好的人。榮耀是屬於站在競技場上的勇者，屬於臉上沾滿塵土與血汗而英勇奮戰的人。他知道最好的結果是功成名就，即使不幸落敗，至少他放膽去做了。」下列那些文句的意旨能與此相呼應？ (A)雖敗猶榮 (B)滿招損，謙受益 (C)一將功成萬骨枯 (D)勝不驕，敗不餒那美好的仗，已經打過了

「很少有食物像月餅一樣，既浪漫美麗又俗儈不堪，它不僅是應節食品，更是人際儀式的祭品，餡內包藏著複雜的社交權力關係。一般人買年糕、湯圓、粽子和紅龜糕粿等過節食品，總是帶回家吃，但月餅卻買來送人或被送，甚或多次轉送，形成一種流動的再分配，而不管最後失蹤或留下，月餅都因而衍生出複雜的交換價值。而且湯圓、粽子一年到頭有得買，儀式意義逐漸流失，月餅卻是人情世故的特殊期貨，必須掌握契機，及時交易。一俟農曆八月十六就全面崩盤，充滿時令的儀式性。」根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)月餅形式不斷推陳出新，顯得俗儈不堪 (B)月餅聯繫人情世故，是與市場價格有關 (C)隨時可買的湯圓、粽子逐漸流失時令的儀式性 (D)由於人情世故，月餅衍生出了社交權力關係的涵義由於民間傳說，月餅在應節食品中成為人際儀式的祭品

詩詞作品常運用以情感為基礎的「移情作用」，豐富詩詞的內容與意境。下列句子，運用「移情作用」的是： (A)蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明 (B)我見青山多嫵媚，料青山見我應如是 (C)碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠 (D)梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯

「庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。」下列選項的敘述，何者符合此詩的情境？ (A)如膠似漆，濃情蜜意 (B)深衷淺貌，語短情長 (C)羈旅愁懷，憫亂思歸 (D)折花寄思，情感溫厚人生苦短，及時為樂

「如果我不小心活過七十，且幸運地能坐在一棵大樹下對著瀟灑的陽光回憶一生，但願在憶及創作生涯時，我的臉上有五、六隻蝴蝶吮著，笑容如花之故。那是因為，我始終未丟棄諾言，以純粹的心面對創作，把生命當作墨條，慢慢在時間這塊大硯上磨盡。文學就是文學自己，我已不願理會文學存亡的爭辯或留意瞬息萬變的風潮，但我願意安靜、沉潛、追尋，希望我的作品至少有一頁，能安慰不知名時間裡一個不知名者的靈魂，若那時大寒，我的字裡行間令他有了暖。那麼，屆時七十歲的我就可以慢慢抬頭望天，與大化相視一笑。」依據文意，下列說明正確的選項是： (A)「以純粹的心面對創作」反映作者的文學創作觀 (B)「我的臉上有五、六隻蝴蝶吮著」形容作者的欣喜 (C)「與大化相視一笑」代表作品已臻化境，無懈可擊 (D)「我的字裡行間令他有了暖」透露作者對讀者的期許「我已不願理會文學存亡的爭辯」表示作者不再追尋文學生命的永恆

「四年前一回旅居，結交了這些在地朋友後，遂常有連絡。難得路過，一定去拜訪，或者寄一二本自己允當的創作，請其指教。他們也常寄送地方物產，跟我分享時令收成。我藉著一物一產的悉心食用，懷念小鎮的豐饒；他們則以物產的各方遞送，繼續告知小鎮的美好韶光。」下列選項符合文意的是： (A)禮尚往來 (B)以文會友 (C)以友輔仁 (D)好東西要和好朋友分享人情留一線，日後好相見

下列選項所描寫的人民苦難，那些屬於天災？ (A)天眼非真閉不開，豈容旱魃久為災。綠章擬奏通明殿，乞得蒼穹一笑來 (B)三農相顧嗟不已，萬頃禾苗瀕枯死。甘霖何日沛然來，一濟群生遍遐邇 (C)滄海揚波艦沒水，大砲轟天人化塵。堆骨如山血流水，敵輕生命何不仁 (D)槍炮飛紅雨，子彈散流星。飛機潛水艇，海陸肆爭衡。兩軍相接處，人命比毛輕谿水日以落，澗泉竭山隈。秧或不得分，蔗或不得栽。甚至烹茶水，數里獲一杯

公務人員對於長官應有的態度，下列選項何者合適？ (A)偷合苟容以持祿養交 (B)忠信而不諛，諫爭而不諂 (C)朋黨比周，以環主圖私為務 (D)不肯盡節，容容乎與世沉浮上下義不苟合，位不苟尊；必有益於國，必有補於上

「個人的時間有限，不可能上窮碧落下黃泉，找到每樣東西的源頭，我們勢必得求助於書籍、紀錄、文章、演說或多媒體平台，從中找出重要的知識和論點加以整合和評估。我們要避免的是不加思索地接收資訊，或消極地接受某些標準。這類粗糙的道德準則很容易在我們未能停下來檢視事實時，就讓我們誤以為自己做了正確的選擇。」下列選項，何者與本段文字強調的重點相同？ (A)學而不思則罔 (B)與其好思而不學，不如好學而不思 (C)學習後經過思考而得出結論，可減少錯誤 (D)吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也知識的取得有賴群體合作，故當雅納他人之言，避免剛愎自用

「人人不愛管閒事，閒事沒有人管，大家就都不講求公德心和責任感了。例如有人在公車上抽煙，有人在公園裡採花折樹，有人在大街上亂丟垃圾，甚至有人在光天化日下追殺，在蒼茫暮色裡施暴……，這一切都被當作是閒事。因為是閒事，大家都袖手旁觀，不願管，不肯管，也不敢管，就任這些閒事污染環境，為害社會。」根據上文，下列敘述符合本文觀點的是： (A)所謂「管閒事」乃指沒事找事，干預他人的事情與生活 (B)現代人應熱心關懷公益，多與他人溝通，增進彼此感情 (C)現代人應秉持勇氣與良知，發揚公德心，負起社會責任 (D)歹徒敢肆無忌憚為所欲為，乃因大眾不懂法律、怕惹事感嘆社會人心冷漠，只顧自掃門前雪，不管他人瓦上霜