一般行政 104 年國文考古題

下列各組成語前後意思相同的是： (A)總角之交/布衣之交 (B)口角春風/口蜜腹劍 (C)大相逕庭/大謬不然 (D)冰清玉潔/冰壺秋月

下列對於「上」、「下」、「左」、「右」方位詞的敘述，正確的選項是： (A)「上」有進呈之意，古代諸侯互相進呈意見稱之為「上書」 (B)「下」有頒布之意，古代官吏向人民發布命令稱為「下詔」 (C)古代或以「左」為尊，「虛左以待」係指保留尊位以等待賢人之意 (D)「右」有積極之意，「右派」是指在政治、經濟、社會等方面，主張激烈變革的一派

下列成語不適合用來形容「工作勤奮努力」的是： (A)宵衣旰食 (B)過門不入 (C)夙夜匪懈 (D)短褐穿結

李白〈長干行〉：「早晚下三巴，預將書報家。」詩中「早晚」解作「何時」。下列選項中「早晚」的意涵何者最為相符？ (A)嘗聞秦地西風雨，為問西風「早晚」回。（雍裕之〈農家望晴〉） (B)母親，您孩兒有些不成器，「早晚」要您照顧咱。（無名氏《隔江鬥智》） (C)女孩兒「早晚」呆癡，看小生薄面，看覷女孩兒咱。（關漢卿《竇娥冤．楔子》） (D)豔杏夭桃，垂楊芳草，各鬬雨膏煙膩。如斯佳致，「早晚」是讀書天氣。（柳永〈剔銀燈〉）

〈諫逐客書〉云：「蠶食諸侯，使秦成帝業」，其中「蠶食」是以名詞「蠶」來描述「食」這個動作。下列「」內語詞，不屬於此種組成方式的是： (A)狼吞「虎嚥」 (B)兔死「狗烹」 (C)灰飛「煙滅」 (D)冠蓋「雲集」

語言的使用和價值觀與意識型態有著密切的聯繫，它常常以一種稀鬆平常的面貌，在我們的日常生活中運作，然而，我們卻常常忽略這些語言所含括的歧視與暴力。下列選項中，何者沒有這種問題？ (A)他老婆是外籍新娘啦！來臺灣七、八年了，還沒有生小孩 (B)你看她一副男人樣就知道能力很強啦！也難怪人家可以當主管 (C)你看這個人一副不男不女的樣子，還在廁所前面徘徊，要不要報警啊 (D)每個在這裡辦公的人都應該知道無障礙空間的正確位置，以方便指引有需要的人

若有人問：「令尊今年貴庚？是否仍在大學執教？」，下列選項的應答，何者最正確？ (A)唉！先慈去年已經亡故了 (B)家母今年五十好幾了，仍舊堅持在杏林服務 (C)早就駕返道山，今年準備要過七十大壽了 (D)家父年屆六十五，前年就退休在家含飴弄孫

下列祝賀類題辭與其使用對象的搭配，何者錯誤？ (A)祝壽：天賜遐齡 (B)出嫁：宜室宜家 (C)結婚：鴻案相莊 (D)生女：喜叶弄璋

「□□，最容易受傷的記憶/霜齒一咬/噢，那樣輕輕/就咬出一掌血來」依據上文，請選出□□最合適的選項： (A)春天 (B)夏天 (C)秋天 (D)冬天

美圓的時尚名牌店，即將開張，筱婷打算送花籃祝賀；下列那一選項，是最恰當的賀詞？ (A)珠聯璧合 (B)駿業宏興 (C)蓬蓽生輝 (D)甲第星羅

「白髮三千丈」是以誇張的方式，用超乎事實的想像來表現。下列何者運用此種手法？ (A)四周都是風景/有一個小男孩漫不經心地騎在它的脖子上/東張西望/那裡有風景 (B)美麗的少女/是這個世界的微笑/我望著她們/我的心/似一碗端不穩的水/搖晃著 (C)永恆/剎那間凝駐於「現在」的一點/地球小如鴿卵/我輕輕地將它拾起/納入胸懷 (D)在橋上/獨自向流水撒著花瓣/一條游魚躍了起來/在空中/只逗留三分之一秒/這時/你在那裏

以下幾則關於人物逝世的新聞報導，標＿＿處使用詞語完全正確的選項是： (A)影星羅賓．威廉斯於2014 年棄世，得年63 歲 (B)南非著名人權運動者曼德拉於2013 年逝世，享壽96 歲 (C)罹患惡性腫瘤的生命鬥士張小弟不幸於日前病逝，享年僅12 歲 (D)1920 年出生的文學家張愛玲，於1995 年病逝於美國，可謂英年早逝

新出殼的蟑螂引起我的歎息，牠是純白的幾近於沒有一絲雜質，牠的身體有白玉一樣半透明的精純的光澤。這日常引起我們厭恨的蟑螂，如果我們把所有對蟑螂既有的觀感全部摒除，我們可以說那蟑螂有著非凡的驚人之美，就如同是草地上新蛻出的翠綠的草蟬一樣。依據上文，作者認為「可以說那蟑螂有著非凡的驚人之美」的條件是什麼？ (A)培養過人的膽識 (B)保持豐富的想像 (C)去掉原先的成見 (D)發現物種的變異

文學作品對人生短暫的感慨所在多有，下列選項何者最符合這樣的主題？ (A)良時不再至，離別在須臾（李陵〈與蘇武詩三首〉） (B)人生有新故，貴賤不相逾（辛延年〈羽林郎〉） (C)人生處一世，去若朝露晞（曹植〈贈白馬王彪〉） (D)四節逝不處，繁華難久鮮（陸機〈塘上行〉）

「當我一杯在手，對著臥榻上的老友，分明死生之間，卻也沒生命奄忽之感。或者人當無可奈何之時，感情會一時麻木的。」下列選項，與文中情感狀態最接近的是： (A)多情自古空餘恨 (B)多情總被無情惱 (C)情到深處無怨尤 (D)多情卻似總無情

太史公曰：「吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，□□□□，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過之而令民奉祠不絕也。」 (A)不學無術 (B)不恥下交 (C)不遑多讓 (D)不畏權貴

「假使累了，那就儘量什麼也不去想吧。偶爾的不思不想原就是一件好事情。在生命中空出某些時候，讓它們遠離名利憂患，永遠有助於面貌的清滌。梭羅在生活的書頁上所留下的寬闊的白邊，非但不是浪費，而且是一種力量的充實；國畫中留白所生的無限張力和完整性，絕不是任何線條或色彩所能造出的。在一段時間的吵雜和匆忙之後，那是人真正端詳自己的時刻。我隨意走著，坐著，不必很累地去注意他人或計算事情。」下列詩句何者最能呼應上述引文文意？ (A)行到水窮處，坐看雲起時 (B)來者復為誰，空悲昔人有 (C)深林人不知，明月來相照 (D)冷冷七絃上，靜聽松風寒

「水田是鏡子／照映著藍天／照映著白雲／照映著青山／照映著綠樹農夫在插秧／插在綠樹上／插在青山上／插在白雲上／插在藍天上」下列那一選項與本詩特色不符？ (A)針砭現實 (B)構思巧妙 (C)虛實對映 (D)簡單自然

「寫作時，作者胸中多有一個清晰的輪廓，很多細節，因為自己已多方設想過，就往往忽略讀者原本是一無所知的。因此，如何讓讀者很快能提綱挈領，是一門很富技巧性的功課，需要時時練習，否則會淪於熱鬧雜沓有餘、精彩清晰不足。」依據上文，可以了解作者寫作時應想清楚： (A)怎樣提升境界 (B)怎樣增加篇幅 (C)怎樣增進技藝 (D)怎樣引導讀者

「唱山歌的／呼口號去了／上講堂的／靜坐去了／跑業務的／塞車去了／寫程式的／當機去了／這城市竟沒閒下來／喝一杯下午茶／找不到舌頭的／盡在／和風說話」關於本詩的主旨，最正確的是： (A)寫都會生活的活潑性、浪漫性，讚美民主社會的可貴 (B)寫都會生活的自由性、自在性，讚美民主社會的可貴 (C)寫都會生活的人性化、個性化，感嘆人世間溫情的失落 (D)寫都會生活的物質化、制式化，感嘆人世間溫情的失落

最近在聯結兩個腦半球的胼胝體有新的發現，由於女性的大腦功能比較分散，所以聯結各個分散功能在一起的電路就比較粗，且胼胝體後面三分之一的地方亦比較大。女性兩個腦半球之間較強的聯結能力，可能與其在進行溝通時之優越觀察力有關，雖然男性的空間能力較佳，但是女性可以聯結視覺想像與語言詞彙在一起，而男性只專注於實用的影像。另外，針對男性的研究發現，具左撇子習性者的胼胝體亦較一般男性大，因為他們大腦組織不似慣用右手的男性那樣整齊和功能單一性，其大腦功能比較偏向女性。依據上文，下列何者在溝通時有較優越的觀察力？ (A)右撇子的男性 (B)左撇子的男性 (C)胼胝體較小的男性 (D)空間能力較佳的男性

「善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。」這句話在說明學習應該： (A)深入了解，精益求精 (B)善於思考，舉一反三 (C)勇敢發問，不棄不餒 (D)循序漸進，由易而難

「美感是教養不可分割的一部分，它象徵精神生活的昇華與富裕，是一種價值觀與觀察力的結晶。它代表一種精神，是很難量化的一種感受力。如果觀察力不足，感受力與審美感不敏銳，對周遭的美不美將無動於衷，美的東西從眼前掠過，也不會有何共鳴。審美的能力就算不足以成為立國的基石，它也會有使這基石永續鞏固的黏著作用。」依據上文，下列何者敘述正確？ (A)「美感」是與生俱來的能力 (B)有了「美感」就會使國家富裕強大 (C)生活水準和審美能力是可以同步提升 (D)「美感」代表對美的事物之敏感觀察

《韓愈．進學解》：「貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」上文主旨，下列何者正確？ (A)人心不足，蛇吞象 (B)奮力鑽研，兼容並蓄 (C)各盡其力，雖勞無愧 (D)欲正其心者，先誠其意

本文作者以第二人稱的方式，描寫自己騎車登上青藏高原遭遇風雪的經歷：「果真就那麼難得經過兩輛卡車，司機們竟都祇是放慢速度在車窗前，好奇凝視你孤落的身影一會兒便揚長而去。你曾露出渴望的表情盯著他們。可是你始終就伸不起手向他們求援。如果你高舉起手呢？……終於有一輛車停了下來，一位藏族司機搖下車窗，問你搭不搭車，你在撐甚麼？難道風雪還未超過你忍受的強度，難道還要等到黑夜降臨時？心情糾結許久，你拒絕了，一個超乎你預期之外的決定……剩下的路，你祇是死命地推行著，腳步幾乎在雪地裡顯得荏弱而不聽使喚。那每一個堅持的步伐，都象徵著你對於人生的態度。」文中的「你」拒絕藏族司機搭載的原因是： (A)已連續被經過的卡車忽略兩次，擔心這司機的好意是虛假的 (B)希望能持續努力，畢竟這挑戰之路要完全靠自己來完成 (C)讚嘆著高山雪地壯麗的景緻，若是搭上車就無法體會 (D)已經衝過許多考驗，知道如何在風雪中保護自己

「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」上述文句旨在說明： (A)富貴貧賤都已命中注定，不能強求 (B)不管貧賤或富貴，都要努力修養品德 (C)為了擺脫貧賤、求得富貴，應當調適心態 (D)無論謀求富貴還是擺脫貧賤，都不能違背仁道

下列選項何者最適合形容「人生苦短，當及時行樂」的意涵？ (A)向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏 (B)生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭遊 (C)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田 (D)當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至

孔子說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」這段話與下列那一選項的精神最接近？ (A)事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語．里仁》） (B)父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語．里仁》） (C)有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎（《論語．為政》） (D)父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣（《論語．學而》）

「北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。」（西鄙人〈哥舒歌〉）下列那一選項最接近詩中旨意？ (A)稱讚哥舒翰武功高強，擅長飛簷走壁 (B)讚頌哥舒翰戰功彪炳，並受百姓崇敬 (C)讚美哥舒翰精通卦術，能夠未卜先知 (D)稱頌哥舒翰威鎮八方，敵人不戰自降

辛棄疾〈最高樓〉云：「閒飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙？便休休、更說甚，是和非。」其所表現的生命態度及人生體悟，最接近下列何者？ (A)無善無惡 (B)天道無親 (C)恬淡無爭 (D)齊一是非

「夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。」上文所指的「悖」，原因在於： (A)顧此失彼 (B)因小失大 (C)矯枉過正 (D)得不償失

《莊子．齊物論》：「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」上文的意旨為： (A)針砭碌碌無為 (B)諷刺越俎代庖 (C)提倡無用之用 (D)強調順應自然

「信陵一公子耳，魏固有王也；趙不請救於王，而諄諄焉請救於信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。」上文中對信陵君的評價，選項正確的是： (A)目無家國，以私害公 (B)見義勇為，當仁不讓 (C)重利輕義，不足為訓 (D)不拘小節，能成大事

「汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而況常求其死也。』」（歐陽脩〈瀧岡阡表〉）歐陽脩父親對於死刑犯的態度，下列敘述何者為是？ (A)咎由自取，死乃天經地義 (B)罪大惡極，亟欲替天行道 (C)極力挽救，求其不死之由 (D)消極縱放，以為行仁之方

張晉為刑部，時有與父異居而富者，父夜穿垣，子以為盜也，瞷其入，撲殺之，取燈視之，父也。吏議：子殺父，不宜縱；而實拒盜，不知其為父，又不宜誅。獄久不決。晉判曰：「殺賊可恕，不孝當誅。子有餘財，而使父貧為盜，不孝明矣！」竟殺之。張晉最後判子誤殺其父死刑，下列選項中何者是張晉的主要依據？ (A)自己富有卻不和父親同住，方導致父親成為盜賊，故不孝當誅 (B)將自己的父親趕出家門，導致父親翻牆回家而誤殺，不孝當誅 (C)自己的父親即使夜半來家，也應當能夠辨識，足見屬故意當誅 (D)父親到兒子家取物不能稱為盜，兒子即使誤殺亦屬不孝，當誅

「東貌亦古，然稍有詼氣。少役于伯修。伯修聘繼室時，令至城市餅。家去城百里，吉期已迫，約以三日歸。日晡不至，家嚴同伯修門外望。至夕，見一荷擔從柳隄來者，東也。家嚴大喜，急引至舍，釋擔視之，僅得蜜一甕。問餅何在，東曰：『昨至城，偶見蜜價賤，遂市之；餅價貴，未可市也。』時約以明納禮，竟不得行。」（袁宏道〈拙效傳〉）根據此段描述可知「東」是怎樣的僕役？ (A)能夠委以重任 (B)懂得隨機應變 (C)不懂開源節流 (D)不知輕重緩急

「邾文公卜遷於繹。史曰：『利於民，而不利於君。』邾子曰：『苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。』」下列選項何者較接近邾文公的說法？ (A)身為國君須為人民樹立典範 (B)為政之道應以人民福祉為依歸 (C)遷都茲事體大，應遵循卜卦的結果 (D)對百姓有利的事，孤僻的人也會參與

（齊宣王）曰：「不為者，與不能者之形，何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也，王之不王，是折枝之類也。」（《孟子．梁惠王篇》）根據本文，孟子主要在向齊宣王表達何種道理？ (A)能力所及且合理之事即應當去做 (B)能力所及且合理之事視情況而做 (C)能力所不及之事也要硬著頭皮做 (D)能力所不及之事就交給別人去做

孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬭狠，以危父母，五不孝也。」下列各種情境，何者符合引文內容的說明？ (A)時下不願工作，樂當「啃老族」的年輕人：符合第一種不孝 (B)竹林七賢的劉伶嗜酒如命，不聽妻子勸告戒酒：符合第二種不孝 (C)包公案中的陳世美拋棄髮妻，不管家鄉父母生計：符合第三種不孝 (D)新聞報導有人沉迷網路世界，要不到錢買新遊戲而殺死父母：符合第四種不孝

「蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子多死於病，良巫之子多死於鬼；豈工於活人而拙於活己之子哉？乃工於謀人而拙於謀天也。古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德，以結乎天心……而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。」（方孝孺〈深慮論〉）下列選項何者最符合文意？ (A)風雲難測 (B)杞人憂天 (C)盡人事而聽天命 (D)無遠慮則有近憂

「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，樓上王孫把扇搖。」上列詩歌意旨與下列何者相近？ (A)生於憂患，死於安樂 (B)朱門酒肉臭，路有凍死骨 (C)只許州官放火，不許百姓點燈 (D)各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

吉他一刷，她的聲音霎時灌滿整個樓層，清朗開闊像夏日晴空，起伏如風中搖擺的稻田，明亮遼遠一如太平洋無垠的綿延的海岸線。她的聲音改變了這拘謹有節的小空間，固態的結構溶解了，無形的秩序崩解了，一切都化為和煦的聲波，柔軟卻有力，清澈又渾厚，牆面退遠屋頂消失，歌聲一波波摟住每個人。文中說道「固態的結構溶解了，無形的秩序崩解了」，是在描述： (A)歌聲激昂，聽眾情緒為之瘋狂而難自制 (B)歌聲清朗，改變聽者對空間限制的感受 (C)音樂細緻，清晰呈現稻田、海浪的聲音 (D)舞台效果華麗，空間安排配合音樂改變

彊本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。下列何者最符合上文意旨？ (A)天命無常 (B)事在人為 (C)天命難違 (D)吉人天相閱讀下文，回答第23 題至第24 題：「趙平原君使人於春申君。春申君舍之於上舍。趙使欲夸楚，為瑇瑁簪，刀劒室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慙。」

「原來店裡會發悅耳鳥音的那些鳥兒，是把剛破殼的鶵鳥捉了來訓練的。在他們剛開始吃人餵給他們的東西之時便同時每天『收聽』老黃鶯—他們的老師—每天所唱的歌。一個月後他們的『天才教育』就差不多成型了。如果是已長成了的野夜鶯捉了來，無論如何是無法『教育』的。」下列那一選項，不是本文所要提示的教育重點？ (A)改變積習是困難的 (B)典範的學習是教育的捷徑 (C)舒適的環境才能造就天才 (D)培養天才必須要集中訓練

下列關於本文的敘述，何者正確？ (A)春申君舍趙使於上舍之安排，顯然不符合待客之道 (B)趙平原君與春申君積怨已久，故派遣趙使加以試探 (C)趙使原欲炫耀，卻見春申君客三千珠履而自慚形穢 (D)瑇瑁簪與珠玉裝飾之寶劍，均為趙國出使必要裝備

「人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。」這段話的主旨是： (A)懂得遺忘才能脫離苦痛 (B)懂得遺忘才能重新開始 (C)不忘過去才能得到幸福美滿 (D)不忘過去才能避免事態重演

下列那一選項的詞性不同於其他三者？ (A)「躡」珠履 (B)趙使欲「夸」楚 (C)舍之於上「舍」 (D)請「命」春申君客閱讀下文，回答第25 題至第26 題：跳蚤的來吮血，雖然可惡，而一聲不響地就是一口，何等直截爽快。蚊子便不然了，一針叮進皮膚，自然還可以算得有點徹底的，但當未叮之前，要哼哼地發一篇大議論，卻使人覺得討厭。如果所哼的是在說明人血應該給它充饑的理由，那可更其討厭了，幸而我不懂。

「庭掃最美之處不在掃，也不在掃後的歇息，觀半天之峰地上之畫，實在都是餘事，不妨學小兒，一腳踢得枯葉滿天，隨興呼喝兩聲，仰身即倒，任群山回音蕩漾，忽聽妻自門後噗嗤一笑，才是人間至樂。」下列敘述，與上文旨意最相近的是： (A)隨興自適，寓庭掃於自然 (B)觀賞風景，視庭掃為餘事 (C)以大地為畫布，以竹帚為畫筆 (D)喜勞動的汗水，樂歇息的舒暢

依上文所述，作者對跳蚤和蚊子的觀感，下列那一項敘述最恰當？ (A)作者認為跳蚤比蚊子可厭 (B)作者慶幸聽得懂蚊子哼哼內容 (C)作者認為蚊子叮人吮血直截爽快 (D)作者認為蚊子叮人吮血前哼哼作響最是可厭

下述這段文字節錄自一篇對棒球選手王建民的報導：「現在的王建民，可以說一切等於從頭開始。二十歲來到美國，他完全不知道該期待什麼，但是那時候手臂是健康的，可以全力衝刺，挑戰大聯盟；現在的肩膀是受傷的，一切得從頭來過。『人生就是起起伏伏，不是嗎？』王建民說。這一點，他已經看得很清楚，現在他也看得很開，明白有些事不能強求，只有告訴自己去努力，不要放棄。其他的，非他所能掌握。」下列選項何者最合適作為此段文字的小標題？ (A)苦盡甘來 (B)聽天由命 (C)盡其在我 (D)舍我其誰

讀此段文字，你認為作者最想表達的是下列那一項？ (A)消滅害蟲 (B)沉默是金 (C)害人還振振有詞之人可惡 (D)快刀殺人毫不留情之人可惡閱讀下文，回答第27 題至第28 題：寶元元年，党項圍延安七日，鄰於危者數矣。范侍郎雍為帥，憂形於色。有老軍校出，自言曰：「某邊人，遭圍城者數次，其勢有近於今日者。敵人不善攻，卒不能拔。今日萬萬無虞，某可以保任。若有不測，某甘斬首。」范嘉其言壯，人心亦為之小安。事平，此校大蒙賞拔，言知兵善料敵者首稱之。或謂之曰：「汝敢肆妄言，萬一言不驗，須伏法。」校笑曰：「君未之思也。若城果陷，何暇殺我？亦聊欲安眾心耳。」

「這些講述故事的版本，是在某個觀點、某個立場、某種意識型態的框架下所講述的版本。即使是一個歷史劇，有最好的考據、最講究的細節、最逼真的服裝、歷史資料與人物個性，都只是一個重新建構的版本，也必然是一個新的詮釋。」下列選項最接近這段話的意旨是： (A)盡信書，不如無書（《孟子．盡心下》） (B)學苟知本，六經皆我註腳（陸九淵《象山集》） (C)一語天然萬古新，豪華落盡見真淳（元好問《論詩三十首．其四》） (D)高語山林者，輒不善談市朝事。審若此，則當並廢史、漢諸書而不讀矣（張潮《幽夢影》）閱讀下文，回答第27 題至第28 題「所有的群眾一哄而散了／回到床上／去擁護有體香的女人／而銅像猶在堅持他的主義／對著無人的廣場／振臂高呼／只有風／頑皮地踢著葉子嘻嘻哈哈／在擦拭那些足跡」

據上文所述，老軍校出言之主要目的是： (A)分析時勢 (B)盡忠職守 (C)轉移焦點 (D)穩定軍心

下列選項，何者較符合本詩的主旨？ (A)嘲諷群眾擁戴的不可靠 (B)同情不被了解的有志之士 (C)針砭人情日漸疏離的社會現象 (D)批判個人享樂主義掛帥的社會風氣

由本文觀之，老軍校為人可謂： (A)深謀遠慮 (B)投機取巧 (C)急公好義 (D)視死如歸

針對內容的分析，下列敘述何者錯誤？ (A)以有體香的女人與銅像對比，充滿嘲諷意味 (B)以廣場上風和葉的嬉鬧與振臂高呼的銅像對比，語帶調侃 (C)以群眾的一哄而散以及風和葉的嬉鬧，彰顯銅像振臂屹立的堅毅精神 (D)以銅像象徵人群服膺的對象，隨著群眾散去，銅像的象徵意義便已消失閱讀下文，回答第29 題至第30 題五官莫明於目，面有黑子而目不知，烏在其為明也。目能見物而不能見吾之面，假於鏡而見焉。鏡之貴不如目，鏡不求於目，而目轉求助於鏡，然世未嘗以鏡之助目而咎目之失明，鏡何負於目哉！客有任目而惡鏡者，曰：「是好苦我，吾自有目，烏用鏡為！」久之，視世所稱美人鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫己若。左右匿笑，客終不悟，悲夫！（錢大昕〈鏡喻〉）

下列題辭的使用說明，何者正確？ (A)作文比賽優勝：錦心繡口 (B)診所開張題匾：杏壇之光 (C)祝賀金榜題名：修文赴召 (D)祝賀商界開業：貨殖流芳

「客有任目而惡鏡者，曰：『是好苦我，吾自有目，烏用鏡為！』久之，視世所稱美人鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫己若。」下列各選項何者不適合說明上文之意旨？ (A)嚴以律己，寬以待人 (B)旁觀者清，當局者迷 (C)闇於自見，謂己為賢 (D)自矜其能，自以為是

下列祝賀語的說明，完全正確的是： (A)椿萱並茂：父親健在 (B)功在桑梓：造福鄉里 (C)宜室宜家：新屋落成 (D)竹苞松茂：喜獲麟兒

作者以鏡為喻，闡述的道理是： (A)自不量力者必將遭人訕笑 (B)應以謙卑的態度對待事物 (C)虛心接受他人意見以自新 (D)與人相處貴在真誠的態度閱讀下文，回答第31 題至第32 題「楚莊王欲伐越，杜子諫曰：『王之伐越何也？』曰：『政亂兵弱。』杜子曰：『臣愚患之。智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗於秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻為盜於境內而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。』王乃止。」（《韓非子．喻老》）

下列選項的立論邏輯與推論方法，何者異於其他三者？ (A)窺一斑而知全豹 (B)見一葉落，而知歲之將暮 (C)見瓶水之冰，而知天下之寒 (D)倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱

下列關於此文的解說何者正確？ (A)楚莊王伐越，是為了雪恥復仇 (B)臣愚「患」之，意同「患得患失」之「患」 (C)由前後文之轉折可推論楚莊王個性剛愎自用 (D)莊蹻以目睫為喻，提醒楚莊王應洞燭機先，把握時機

一位大學生想在畢業之前深入了解臺灣，於是計畫環島旅行，若他從臺北出發沿西部往南走到臺灣最南端，再經東部回臺北，沿途他可以順向參觀那些文學館？ (A)賴和紀念館、楊逵文學紀念館、鍾理和紀念館、王禎和故居 (B)鍾理和紀念館、楊逵文學紀念館、王禎和故居、賴和紀念館 (C)楊逵文學紀念館、賴和紀念館、鍾理和紀念館、王禎和故居 (D)賴和紀念館、鍾理和紀念館、王禎和故居、楊逵文學紀念館

下列選項何者最接近本文主旨？ (A)自知者明 (B)目不交睫 (C)人無遠慮，必有近憂 (D)如人飲水，冷暖自知

依「法律統一用字表」，下列法規之用字何者正確？ (A)抵觸 (B)雇員 (C)佔有 (D)身份

文化部所屬「國立傳統藝術中心」，擬向文化部申請經費辦理活動，行文需附企畫書；應該使用下列那一選項的附送語？ (A)檢陳 (B)檢送 (C)檢附 (D)附送

公文夾顏色用途，除各機關視情形訂定之外，通常按照處理時限，其先後依序是： (A)紅→藍→白 (B)藍→紅→黃 (C)綠→黃→藍 (D)白→綠→紅

下列使用於公文書橫式書寫之數字，何者形式不宜？ (A)核四廠 (B)「○○法」草案，計51 條 (C)中山路1 段2 號3 樓 (D)921 大地震

下列有關公文的敘述，何者錯誤？ (A)文書製作應採由左至右之橫行格式 (B)公文之正本及副本，均用規定公文紙繕印，並蓋用印信或章戳 (C)遇特別案件，必須為緊急之處理時，次一層主管得依其職掌，先行處理，再補陳核判 (D)各層決定之案件，凡性質以用單位名義為宜者，可由單位主管逕行決定，但仍應以機關名義行文二、複選題（第36 題至第45 題，每題3 分，占30 分）說明：所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

機關之間的直接稱謂用語，下列選項何者錯誤？ (A)機關（或首長）對屬員稱「臺端」 (B)機關首長之間：上級對下級稱「某」；下級對上級稱「貴」 (C)無隸屬關係之機關：上級稱「大」；平行稱「貴」；自稱「本」 (D)有隸屬關係之機關：上級對下級稱「貴」；下級對上級稱「鈞」；自稱「本」二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列文句「」中的詞語，使用完全正確的是： (A)黑心商人為了牟取暴利，不惜泯滅良心，針對原料「上下其手」 (B)長輩們始終相信：多子多孫，「上下和睦」，才是幸福美滿的象徵 (C)任何企業為達成內部的有效溝通，都必須提供「上下交征」的無礙管道 (D)在上位者若是行為不端、貪贓枉法，往往就會產生「上行下效」的後果在電腦程式設計方面，張三的思維與能力幾乎和專業人員「不相上下」

身為公務員，下列選項何者為不應有的行為？ (A)尸位素餐 (B)宵衣旰食 (C)支吾其辭 (D)朝令夕改從風而靡

離情別緒，是古詩中極為常見的寫作主題，下列詩句與離情有關的是： (A)山迴路轉不見君，雪上空留馬行處 (B)紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明 (C)且樂生前一杯酒，何須身後千載名 (D)請君試問東流水，別意與之誰短長莫道秋江離別難，舟船明日是長安

「別忘了，如果『以適正的價格，持續安定的供給消費者』是商人天經地義的責任，那麼知道該花錢的時候花錢，不該花的時候不要花，就是作為一個消費達人的責任！」下列選項，何者符合上述文字所包含的觀念？ (A)行有行規，恪盡職責 (B)開源節流，惠而不費 (C)因勢利導，事倍功半 (D)能省則省，當用則用貪圖近利，因小失大

閱讀下文，選出可用來說明本則寓言旨意的選項：寂靜的樹林裡，一頭野豬正在大石頭邊磨著牙齒。狐狸好奇地問：「今天樹林這麼安靜，一個獵人的影子也沒有，凶猛的獅子也不在附近徘徊了。你為什麼不悠閒地享受一下，還要那麼用力的磨牙齒呢？」野豬嚴肅地回答：「如果我被獵人或獅子追趕時，才想到要磨牙，就已經來不及了。」 (A)尺蚓穿堤 (B)牆壞於隙 (C)未雨綢繆 (D)杜漸防萌曲突徙薪

下面這首詩是描寫中國近代史課堂教學的情況，請閱讀後選出敘述正確的選項：第一排學生有人咬著英文單字／有人抓住片假名不放／末排的學生已按照順序／去周公家裡 (A)末排學生陸續睡著了 (B)末排的學生正在念《論語》 (C)這堂課的學生來自世界各地 (D)第一排學生念的科目是英文和日文本詩以「咬著」、「抓住」諷刺學生上課不專心只顧讀自己的書

「我是一個生命的信仰者，我信生活決不是我們大多數人僅僅從自身經驗推得的那樣暗慘。我們的病根是在『忘本』。人是自然的產兒，就比枝頭的花與鳥是自然的產兒；但我們不幸是文明人，入世深似一天，離自然遠似一天。離開了泥土的花草，離開了水的魚，能快活嗎？能生存嗎？」下列敘述，符合上文旨意的是： (A)文明背向自然而發展 (B)我們因遺忘自然而不快活 (C)不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香 (D)不滿意的生活，多半來自天災人禍不論現實有多麼暗慘，回歸自然生命就能茁長

以下是一封寫給老師的書信，□□中所用的提稱語和結尾的問候語何者用詞完全正確？XX 吾師□□：畢業後已順利謀得教職，特別感謝老師多年來的教誨栽培，使學生日有進益。天氣漸涼，還望老師多多保重。肅此 敬請□□ 受業XX 敬上 (A)大鑒、金安 (B)道鑒、道安 (C)知悉、鈞安 (D)函丈、教安如晤、臺安

「有一天，子輿生病了，病得不輕，子祀去看他。子輿彎腰駝背，軀幹都變形了，自語：『造物者真是偉大，把我變得如此彎曲！』他氣定神閒，蹣跚地走到井邊照看自己的樣子，仍不住地讚歎造物者的神力。子祀問他：『汝惡之乎？』你會不會討厭這副模樣？子輿笑著安慰老友：『我怎會討厭呢？如果造物者的神力把我的左臂變成公雞，我就用牠來報曉，如果把我的右臂變成彈丸，我就用來打小鳥，如果把我的臀部變成車輛，精神化成駿馬，我正好用來馳騁一番！』……沒多久，換子來生病了，『喘喘然將死』，妻兒們圍著他哭泣。老朋友子犁來探視，看到子來妻兒哭泣的樣子，喝斥他們：『嚇！走開，不要驚擾子來的變化！』」依據上文敘述，下列選項何者正確？ (A)本文旨在說明疾病是生命歷程最艱辛的修鍊，無人可倖免 (B)本文旨在彰顯子輿、子祀、子犁、子來四人間不朽的友誼 (C)子輿認為造物者應現其身的變化是一種幻術神通，不足懼 (D)文中可見出子輿對生命抱持安時處順，哀樂不能入的態度子犁喝斥子來妻兒哭泣，展現其洞察生命自然變化的智慧

《菜根譚》：「耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。」下列文句，與此段文意相近的是： (A)良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行 (B)勿以善小而不為，勿以惡小而為之 (C)諍言與挫折最能提升人的智慧與修養 (D)生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發出火花人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉

「長期以來，無理的謾罵是臺灣社會難以進步的原因，但如今那些有專業知識者竟也畏縮不言，則是更可悲之事。一個進步的社會靠的是理性的思辨及勇氣，不幸的是，如今謾罵者色厲內荏，為官者又鄉愿成習，網路上充滿忿戾的言論，而我們的輿論又經常見獵心喜，少有冷靜思索的空間。許多追風逐影的報導，表面看似正義，但由於缺少理性的思辨，最後只會讓社會更沸騰，而無助於問題的解決。」依據上文內容判斷，下列選項正確的是： (A)媒體的推波助瀾、網軍的集體攻勢，往往加快事件解決速度 (B)唯有國人多些理性思考，官員多些果敢勇氣，臺灣才能進步 (C)此段主旨強調：臺灣社會必須強化理性思辨，少些血氣謾罵 (D)自以為正義代表的廣大輿論，有權決定臺灣社會的是非曲直社會的進步，乃是建立在理性的批評，而非出言不遜的攻詰

王僧虔，右軍之孫也。齊高帝嘗問曰：「卿書與我書孰優？」對曰：「臣書人臣第一，陛下書帝王第一。」帝不悅。後嘗以橛筆書，恐為帝所忌故也。關於本文所述，下列選項合於文意者為： (A)王僧虔認為皇帝的書法不及他 (B)王僧虔以橛筆為書，是一種自保的作法 (C)王僧虔認為國君與人臣，不應彼此比較 (D)王僧虔正面回答，且肯定高帝的書法功力高帝之所以不悅，是因王僧虔的回話已透露出答案

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨无有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。依據上文，下列敘述正確的是： (A)道不同，不相為謀 (B)渾沌象徵自然天真 (C)儵與忽圖謀害死渾沌 (D)為渾沌鑿七竅，愛之適以害之不順自然，強開耳目，所以渾沌死亡

創業之君，立法垂統，如造屋然。賴我祖宗造得屋子堅牢，至今天下廕庇。其下先輩還有人看守，後來非惟不肯看守，卻被人日日拆損，至今拆損益甚，不復可再拆損矣。然原來間架尚在，苟有肯修葺者，依舊牢固，卻只還去拆損，誰曾換得一塊磚、添得一片瓦？祖宗萬年良法，殊可惜也。下列選項何者符合本文的意旨？ (A)立法從寬，執法從嚴 (B)祖先所立之法，需後人護持 (C)祖先建屋工法失傳，甚為可惜 (D)祖先所傳之法不容變更、改造子孫應修補舊法，如老屋當換磚添瓦

張潮《幽夢影》云：「有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。」下列敘述何者正確？ (A)地上的山水出於天然，可用以欣賞 (B)畫上的山水出於虛構，可施之創作 (C)夢中的山水出於模仿，可藉以想像 (D)胸中的山水出於象徵，可賦之情感四種山水均可以滿足人的心靈享受

張岱〈柳敬亭說書〉中形容柳敬亭說書：「其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其不齰舌死也。」根據此義，下列有關柳敬亭說書之描述，正確的是： (A)聲調變化萬千，能深入表達故事精髓 (B)如果其它說書人有機會領教，會羞愧欲死 (C)技巧高妙，令聽眾聽後心滿意足，筋骨舒暢 (D)善於掌握聽眾情緒，使人隨故事情節變化而咬牙切齒本領非凡，如果其它說書人想仿效，恐怕會咬到舌頭

閱讀下列文字，選出正確的選項：「婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛邱。事我而不卒，命也夫！婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌。予入自外，取食之，婢持去，不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又指予以為笑。回思是時，奄忽便已十年。吁，可悲也已！」（歸有光〈寒花葬誌〉） (A)全文娓娓敘述，疏淡幾筆，情感十足 (B)此葬誌以譬喻法描述寒花的身分、經歷 (C)透過細節描寫寒花的形態、情態、神態 (D)本文四次提及魏孺人，隱含對亡妻的思念透過寒花的天真與孺人的舉止，彰顯孺人持家甚嚴

「如果能夠靜下來，我們會發現，自然世界固然充滿了威脅性的力量，但同樣充滿了美與安詳，……到最後我們必然會發現自己是自然的一部分，不然不可能對自然產生這樣的呼應。我們之能呼應自然，是因為跟自然有相同或近似的頻率。是由於這樣的近似頻率，她才能夠呼，我們才能夠應，這正像歌德所說，人能夠看到光，因為人的眼睛中有光，或說人能夠看到太陽，因為人的眼睛中有太陽。」下列敘述，符合上文旨意的選項是： (A)只要努力，人類必能看見光明與太陽 (B)人能看見世界，是因為人的眼睛中有世界 (C)透過努力，自然的威脅性力量可以變成美與安詳 (D)人是自然的一部分，故與自然有相同或相似的頻率自然本質不是狂暴而是安詳，故世界的本質是光明

「鐵道不是一把尺，而是圓規。車站為針尖腳，我是那活動的鉛筆腳。慢吞地畫出半徑或圓圈，丈量著經過的大城大鎮小村小落。透過此類鐵道旅行，我的書寫當然更無法自滿於硬紙票、號誌燈、轉轍器之類的元素，或者懷舊地尋訪老車頭。我經常脫軌，溢出鐵道的思考範疇。」選出對文意說明正確者： (A)文章書寫主旨，在勸勉人不應翫歲愒時 (B)不是一把尺，而是圓規，是比喻鐵道旅行沒有終點 (C)對於鐵道旅行，作者追求的不只是鐵道懷舊小物的玩味收藏 (D)丈量著經過的大城大鎮小村小落，比喻旅行所目睹的城鄉差距「我經常脫軌，溢出鐵道的思考範疇」，表明作者的創作意圖

承上題，下列詩句意境，符合上文所述「我們之能呼應自然，是因為跟自然有相同或近似的頻率」的選項是： (A)相看兩不厭，唯有敬亭山 (B)國破山河在，城春草木深 (C)間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘 (D)桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲