一般行政 107 年國文考古題

古人行文時，常用其他相關詞彙代替慣用的稱呼，如以「布衣」代「平民」，下列「」中的詞語，代稱對象說明正確的是： (A)寄情「山水」：堪輿 (B)舊雨「新知」：新的知識 (C)巾幗不讓「鬚眉」：女英雄 (D)何以解憂，唯有「杜康」：酒

下列各組文句，引號中的古今詞義已有變化的選項是： (A)天理昭彰，報應「不爽」（《初刻拍案驚奇》）／他挨罵之後，心裡很「不爽」 (B)為何人所賊傷，中臣「要害」（《後漢書．來歙傳》）／習武的他，一下子就打中對方「要害」 (C)先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做「生意」（《京本通俗小說．錯斬崔寧》）／他做「生意」發了大財 (D)只見老婆問道：「『丈夫』，你如何今日這般嘴臉？」（《水滸傳》第十七回）／她年紀輕輕就死了「丈夫」

下列文句「 」中的詞語，前後意義相同的選項是： (A)致我們終將逝去的「青春」╱未厭「青春」好，已睹朱明移 (B)看看你現在的下場，多麼地「可憐」╱婉伸郎膝上，何處不「可憐」 (C)「自由」與平等是人民追求的普世價值╱出門無所待，徒步覺「自由」 (D)「除卻」這件事，我就再無牽掛了╱曾經滄海難為水，「除卻」巫山不是雲

下列數字的使用，何者與「二八年華」相同？ (A)二三陳編 (B)二三其德 (C)二八佳人 (D)三五成群

有關公文之擬稿，下列敘述正確的是： (A)為避免麻煩，宜以「一文數事」為原則 (B)為求通俗易懂，可以斟酌使用地方俗語 (C)宜採「可否照准」表達意見，以示負責 (D)各種名稱如非習用有素，不宜省文縮寫

下列引號中的語詞，解釋錯誤的是： (A)「防微杜漸」：未雨綢繆，防患未然 (B)「器宇軒昂」：神采奕奕，氣度不凡 (C)「宵衣旰食」：枵腹從公，勤於政事 (D)「釜底抽薪」：釜底枯魚，處境艱困

新北市政府教育局發文，其期望語與目的語使用「請核准辦理」，最有可能的受文機關是： (A)教育部 (B)臺北市政府社會局 (C)臺中市立國光國民小學 (D)新北市立自強國民中學

下列對聯與商家不相應的是： (A)德必有鄰邀陸羽，園經涉足學盧仝－茶行 (B)風塵小住計殊得，萍水相逢緣最奇－旅館 (C)如用之皆自明也，苟合矣不亦善乎－眼鏡行 (D)椿萱並茂交柯樹，日月同輝瑤島春－家具行

關於三段式「函」，下列敘述正確的是： (A)概括之期望語除「主旨」運用外，可在「辦法」段重復 (B)若訂有辦理或復文期限者，應在「說明」段內仔細敘明 (C)凡有具體詳細要求有所作為時，須列入「說明」段敘明 (D)凡遇「說明」或「辦法」段分項條列時，每項表達一意

下列有關稱謂用語，正確的是： (A)「先考」已離世十年，個人目前與家母共住 (B)我與太太情感深厚，夫唱婦隨，可謂「賢伉儷」 (C)這位同學為本人「授業」，認真向學，表現良好 (D)林先生為我的世交長輩，所以我都尊稱他為「世兄」

《韓非子．亡徵》:「國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。」本文所說的亡國徵兆，主要的問題在： (A)教育 (B)外交 (C)國防 (D)財政

下列不適用於賀喬遷的選項是： (A)里仁為美 (B)潭第鼎新 (C)良禽擇木 (D)德必有鄰

針對下列情境，選出正確的匾額題辭： (A)老張九十大壽，老李贈以「詩題紅葉」 (B)志明開辦醫院，春嬌贈以「博施濟眾」 (C)冠宇開演唱會，雅婷贈以「喜比螽麟」 (D)信安獲得金嗓獎，妹妹贈以「為民喉舌」

跨年大會上，記者採訪四位旅客，魯夫稱其年屆「束髮」，喬巴正值「耳順」，索隆剛過「米壽」餐會，香吉士說他已是「知命」之年。四人之中，年紀最長的是： (A)魯夫 (B)喬巴 (C)索隆 (D)香吉士

下列文句「」中的詞語，運用恰當的選項是： (A)他聽完那些荒謬的說辭，不禁「哄堂大笑」 (B)他拿著演唱會門票，跟隨大家「魚貫而入」 (C)他是個用功的「莘莘學子」，一心想求得好成績 (D)他得知消息後「陸續前來」，全團加入義賣行列

下列謎語與地名的配對，最不恰當的選項是： (A)內人／梧棲 (B)出糗／深坑 (C)開張大吉／新店 (D)陰陽湖泊／日月潭

「陳羅投餌，凌波滄海銀鱗躍；留棹轉航，喜唱凱歌滿載歸」。這副門聯所描述者，從事的職業是： (A)漁業 (B)軍防 (C)貨運 (D)航海貿易

「讀孔子遺書惟愛春秋一部，存漢家正統豈容吳魏三分。」依據本聯，下列選項描述同一人物的是： (A)一張用赤膽染紅的臉／早已流傳成千古的傳奇 (B)空流了太子的熱淚，一滴滴／隨森冷的易水，辜負了渡頭 (C)這人一朝是／東京八十萬禁軍教頭／如今行船悄悄／向梁山落草 (D)他是黑夜中／陡然迸發起來的／一團天火／從江東熊熊焚燒到阿房宮

某封書信結尾應酬語為：「耑肅奉達，不盡依依」；結尾敬辭為：「恭請 金安」，則其提稱語應為： (A)道鑒 (B)左右 (C)膝下 (D)如晤

下列選項中的植物，與女子年齡有關的是： (A)荳蔻 (B)木棉 (C)玫瑰 (D)芙蓉

老李廳堂掛一副對聯「行言不易空言易；評事無難了事難。」做為家訓，下列選項最合乎對聯旨意的是： (A)易說空口話而評論世事，難保無災難 (B)實踐諾言與評論收拾殘局，的確困難 (C)空說與批評容易，真正解決問題困難 (D)說大話的人，易於評論無災難的事件

「去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。」依據上文所述，最接近那一家思想？ (A)儒家 (B)道家 (C)墨家 (D)農家

「一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊雲低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛。」下列敘述，最符合這段話中作者心情的是： (A)從少年至今皆隨心所欲 (B)創作歷程經過許多挫折 (C)感受到自己仍一無所有 (D)隨人生經歷而轉變心境

君子曰：「□□□□，盟無益也。《詩》云：『君子屢盟，亂是用長。』無信也。」（《左傳．桓公十二年》）上文空缺處，應填入的選項是： (A)袖手旁觀 (B)喋喋不休 (C)唇亡齒寒 (D)苟信不繼

子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」下列敘述，與上文意旨最接近的是： (A)夫輕諾必寡信，多易必多難 (B)地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福 (C)萬物各得其和以生，各得其養以成，莫知其所以成 (D)一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂

「惠子（施）謂莊子曰：『魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。』莊子曰：『夫子固拙於用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！』」（《莊子．逍遙遊》）惠施之所以掊壞大瓠，原因在於： (A)大瓠無法順利製作成為容器 (B)大瓠採收後因體積太大而無法使用 (C)大瓠製作而成的大樽無處能夠容納 (D)大瓠的中心已被蓬草充填而無法使用

蘇軾〈題西林壁〉：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」隱約透露出人類沒有「全知」能力的遺憾，下列敘述亦有類似涵義的是： (A)人生是一連串希望的幻滅 (B)人來到世上，有時是在尋找另一個人 (C)天地之靈性，以人所秉賦者較其他萬物為高 (D)隔一張紙，我們就看不見。隔一道牆，我們就聽不到

承上題，莊子給予惠施的建議，最核心的概念是什麼？ (A)同理之心 (B)追根溯源 (C)破除陳見 (D)直覺頓悟

陳益祥曾云：「居山易，山友難；山友易，山妻難；山妻易，山童難。」下列敘述，最符合本文旨意的是： (A)人性善於趨利避害，趨吉避凶 (B)夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛 (C)要求別人跟自己愛好相同，誠屬不易 (D)難易與否，皆人心自我設限，而非本然如此

「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」（宋．蘇軾〈江城子〉）關於此詞，下列敘述何者錯誤？ (A)「十年生死兩茫茫」的「茫茫」寓含無限空虛惆悵的情感 (B)「不思量，自難忘」，表現作者的豁達灑脫，縱使舊情深刻難忘，卻也無需思量 (C)「塵滿面，鬢如霜」，勾勒出自己的外貌，也反映出仕途的困頓使作者容顏過早衰老 (D)「相顧無言，惟有淚千行」，此一無聲有淚的描寫，頗有「此時無聲勝有聲」的藝術效果

歐陽公晚年，嘗自竄定平生所為文，用思甚苦。其夫人止之曰：「何自苦如此，當畏先生嗔耶？」公笑曰：「不畏先生嗔，卻怕後生笑！」（沈作喆《寓簡》卷八）下列敘述，不符合上文意旨的是： (A)吟安一個字，撚斷數莖鬚 (B)為求一字穩，耐得半宵寒 (C)文章千古事，得失寸心知 (D)夜學曉不休，苦吟神鬼愁

承上題，下列文句何者屬於「夢境」的描述？ (A)千里孤墳，無處話淒涼 (B)縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜 (C)料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 (D)小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行

為了向世人說明，人在世間不必「樂生畏死」，莊子說：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」下列敘述，最接近莊子之意的是： (A)未知生，焉知死 (B)莫非命也，順受其正。是故，知命者不立乎巖牆之下 (C)死了，你再也不用怕太陽的毒燄，也不用畏懼冬日的嚴寒了 (D)儘管外在身體隨年華老去，內在身體卻不會。只要你勤於觀照感受

下列選項有涉及「聽覺」的是： (A)自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 (B)山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香 (C)接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 (D)村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽

《韓非子．外儲說左上》：「鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴，鄒君患之，問左右，左右曰：『君好服，百姓亦多服，是以貴。』君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。」下列敘述，與上文意旨最接近的是： (A)民之所欲，天必從之 (B)上有好者，下必有甚焉者矣 (C)民之所好好之，民之所惡惡之 (D)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

孔子自衛反魯，過隱谷之中，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」本文借物託寓，其主旨為： (A)蘭花落難，如人落井下石 (B)蘭花獨開，如人孤芳自賞 (C)蘭與草木雜生，如人與世浮沉 (D)蘭與群草為伍，如人不用於世

某人至陰司自薦為半日閻羅，重審某案。他對原告表示：「淮陰侯千古名將誰不曉，為漢家立下了十大功勞。狡兔死，走狗烹，君王無道，可憐你命喪婦人刀。老閻君飽食終日令人惱，將這等大案腦後拋，且待我還你個天公地道，百年沉冤雪今朝。」這段話裡的「你」，乃指： (A)呂布 (B)李廣 (C)衛青 (D)韓信

下列辛棄疾詞，何者顯見投閒置散，無法建功立業的慨歎？ (A)青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣 (B)而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋 (C)何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流 (D)馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生

施肩吾〈諷山雲〉：「閑雲生葉不生根，常被重重蔽石門。賴有風簾能掃蕩，滿山晴日照乾坤。」依據詩意，作者想表達的主要觀點是： (A)天理循環，邪不勝正 (B)積少成多，有容乃大 (C)天地萬物，相生相剋 (D)向下扎根，終有所成

「下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒傘的挨著有傘的，鑽到雨傘底下去躲雨，多少有點掩蔽，可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得凶。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕。」根據上文，可以引伸出的意思是： (A)世態炎涼，冷暖自知 (B)自私自利，是人性的本能 (C)窮人攀援富人，未必得到好處 (D)對敵人仁慈，就是對自己殘忍

王鳳以五月五日生，其父欲不舉，曰：「俗諺：『舉五日子，長及戶則自害，不則害其父母。』」其叔父曰：「昔田文以此日生，其父嬰敕其母曰：『勿舉！』其母竊舉之。後為孟嘗君，號其母為薛公大家。以古事推之，非不祥也。」遂舉之。（葛洪《西京雜記》）下列敘述，最合乎叔父所言的是： (A)生不逢時 (B)聽天由命 (C)破除迷信 (D)明哲保身

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄耶？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。（《世說新語．德行》）根據上文，下列選項正確的是： (A)華歆不輕諾，前倨後恭 (B)王輕諾寡信，為德不卒 (C)王見義勇為，善始善終 (D)華遇難救人，始終如一

余觀八司馬皆天下之奇材也，一為叔文所誘遂陷於不義，至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者既困矣，無所用於世，往往能自強以求列於後世，而其名卒不廢焉。而所謂「欲為君子者」，吾多見其初而已，要其終能毋與世俯仰以自別與小人者少耳。復何議彼哉？（王安石〈讀柳宗元傳〉）下列「君子」之自我期許，與上文旨意最相近的是： (A)君子疾沒世而名不稱焉 (B)君子食無求飽，居無求安 (C)君子坦蕩蕩，小人長戚戚 (D)君子之過，如日月之食焉

某次孔子病得很重，子路非常關心孔子的病情，就請求代夫子祈禱於神衹，孔子問說：「有這樣的事嗎？」子路回答說：「有的，誄詞有云：『為您向天地神衹祈禱。』」孔子聽了就說：「丘之禱久矣。」孔子這句話表面上的意思是說，他本人已經向上蒼祈禱過很久了，……則是話中有話。其內在深層的涵義是，求人（神明）不如求己，或者說，仰不愧於天，俯不怍於人，何需有求於鬼神。依據上文，下列敘述最正確的是： (A)作者認為孔子的回答出於內心想法，沒有任何反諷意味 (B)作者認為孔子反躬自省、禱告已久，鬼神一定善加保祐 (C)作者指出修養應該反求諸己，問心無愧，不必求人問神 (D)作者認為修養應敬畏神明、反躬自省，仰不愧而俯不怍

「我常在列車上拾獲別人不小心遺落的眼神、表情。我曾看過對著車窗默默拭淚的婦人，也看過戀愛中的少女旁若無人地講著手機，一路嬌笑。當它幽幽的、自顧自的離去與停靠，車廂上載著的可能是某人一生的重量、一家子的依靠，或是滿腔遏止不住的悲痛、甜蜜。」根據上文，作者能從車廂情境產生感懷的關鍵是： (A)喜歡欣賞默默拭淚的婦人與一路嬌笑的少女 (B)觀察到許多人將生活中的心思與情緒帶上車 (C)不畏懼他人的眼光，專注觀察車上的種種人物與動作 (D)覺得車廂這個空間，其實就是找尋寫作靈感的好地方

蘇東坡不追求政事，卻為政界所追逐，實在是一個有趣的現象。王安石當權，他在政界失敗還不為奇，他自己的黨人得勢，他仍然「不成功」，可就令人吃驚了。蘇東坡向來不是好黨人，因為他做人的格調太高。同黨當道，他自己又享盛名和高位，連太后都佩服他，他卻一直想放棄這個受人羨妒的官職。他沒有立刻如願，不過凡是知道蘇東坡脾氣的人都可以看出，他不會永留政壇。延年術的第一道法則就是避免一切情緒干擾，而蘇東坡對政壇他所謂的「姦小之境」卻有不少情緒的紛爭。政治遊戲對於愛好此道的人頗有魅力；對於不想統治別人的人來說，失去人類尊嚴以換取權勢和浮名實在太不值得了。依據上文，下列選項敘述正確的是： (A)同黨的王安石失敗，導致蘇東坡無法在政壇成功 (B)蘇東坡自知不是好黨人，所以想放棄盛名和高職 (C)蘇東坡醉心於延年長壽之術，所以無心躋身公卿 (D)與其爭取權勢與浮名，蘇東坡寧可保有人的尊嚴

「在商業應用上，根據天使募資平臺的公司清單，這幾年投入人工智慧的公司達1,000 家以上，所涉獵的領域涵蓋數位廣告、農業、健康照護、家庭、銷售，甚至包括音樂、藝術、心理、寵物、服飾、婚禮及慈善等，可謂□□□□，各方都期待可以在這剛崛起的市場□□□□。」上文缺空處，依序最適合填入的選項是： (A)百花齊放／未雨綢繆 (B)百花齊放／搶占先機 (C)異軍突起／搶占先機 (D)異軍突起／未雨綢繆

「都市裡的植物園，通常作為都市人休憩的所在，往往被過度的控管，樹木枝葉被修剪，樹與樹之間距離被算計，所有原始的林木裡面該有的熱鬧、紛亂，感覺全然不見。不過當我進入這座植物園時，就立刻被眼前這些古老的參天巨樹所撼，不自覺出聲驚呼。園外是車水馬龍的柏油路面，可是只要一進到園內，走入一二十公尺，只見那巨大的樹叢底下，錯綜複雜的植物欣欣向榮；因為沒有人為的干擾，生長得茂密無比，簡直就像是一座天然的森林。那充滿原始的、自然的、粗曠的氣息，立刻帶我遠離塵囂，進入了充滿原始生態的環境。」綜觀上文的意旨，與下列何者最相近？ (A)主張都市人應遁世離群，回到山林 (B)讚嘆植物園無過多人為斧鑿的痕跡 (C)植物園規劃應以休憩為主，確保品質 (D)對於原始森林受到開墾破壞，表達惋惜

「我非常認同這種緩慢的態度，這近乎一種優雅的狀態，而絕非是那種慢郎中的慢，或者一事無成的慢。真正的慢是建立在態度的從容上，就像無所為是建立在有所為上。空非無，空不是沒有，空是有也不執，無也不執。」根據上文，下列敘述最符合文意的是： (A)生命不能空無，故不能鬆懈放慢 (B)緩慢的心境，可使我們從容應對 (C)執著會使人墮落，導致腦袋空白 (D)慢郎中不夠優雅，因態度不從容

「很厚的雲層開始滴雨的一個清晨，從東郊入城的叉路口，發生了一起車禍：一輛墨綠的賓字號轎車，像一頭猛獸撲向小動物，把一部破舊的腳踏車，壓在雙道黃色警戒超車線的另一邊。露出外面來的腳踏車後架，上面還牢牢地綁著一把十字鎬，原來結在把手上的飯包，和被拋在前頭撒了一地飯粒，唯一當飯包菜的一顆鹹蛋，撞碎在和平島的沿下。雨越下越大，轎車前的一大灘凝固的血，被沖洗得幾將滅跡。幾個外國和本地的憲警，在那裏忙著鑑定車禍的現場。」依據上文，下列選項錯誤的是： (A)撞人的是外國人，所以鑑定車禍現場有外國憲警 (B)車禍現場，撞人的是富人，因為開著Benz 賓士轎車 (C)撞人的是軍人，因為開著墨綠色轎車，鑑定車禍現場的人裡有憲警 (D)被撞的是貧窮的工人，因為他帶著十字鎬，跟只有一顆鹹蛋當菜的飯包

「『旁觀者清』，這話只在簡單的事、簡單的社會適用。現代事務往往異常複雜，非深入局內是無法了解的。仍然用山作比喻：不論是觀賞山中的風景，勘探山中的礦藏，採集植物動物的標本，描摹峰巒的線條，都得『裹糧入山』，充分用心觀察，甚至『行到水窮處，坐看雲起時』，渾然與山化為一體。『要識廬山真面目，必須身在此山中』。世上的旁觀者大都一知半解，印象模糊，卻勇於發表意見，游談無根。」根據上文，下列敘述最切合題旨的是： (A)旁觀者迷，當局者清 (B)萬物虛實，持平辯證 (C)只在此山，不知雲深 (D)客觀認知，不作評論

《紅樓夢．第六回劉姥姥一進榮國府》劉姥姥「聽見『咯當』、『咯當』的響聲，大有似乎打籮櫃篩麵的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著：『這是什麼愛物兒？有甚用呢？』正呆時，只聽得『當』的一聲，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。」文中劉姥姥所見，應是西洋的何物？ (A)吊燈 (B)掛鐘 (C)樂器 (D)鈴鐺

「吃了睡，睡了吃，這生活豈不太單調？可是我想起王陽明〈答人問道〉詩：『飢來吃飯倦來眠，唯此修行玄又玄。說與世人渾不信，偏向身外覓神仙』，貓兒似乎修行得相當到家了。幾個人能像貓似的心無牽罣，吃時吃，睡時睡，而無閒事挂心頭？」上文以王陽明詩解釋貓終日只管吃、睡的原因，此種行文方式，可產生的閱讀效果是： (A)委婉諷喻，說明人大多心有牽掛而不自由，反而不如貓 (B)以小喻大，藉家中寵物說明養生的關鍵，在先安置其心 (C)幽默風趣，以貓的習性去比況修行，來產生突兀的趣味 (D)閒適自然，貓只知吃睡乃屬自然，而人的修行亦是如此

趙翼〈詩論〉：「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。」下列選項對本詩的敘述，何者正確？ (A)詩歌體式陳舊亟需改進 (B)李杜詩作是容易超越的 (C)李杜詩作令人食之無味 (D)詩歌創作待後人開新局

「原先我亦不曾想到要這樣，至少當時不曾聯想到前人有這樣的佳話，亦不足以持謝後世人，以我為例，或以為我戒。我心裡亦想將來能團圓，如若不能，我亦是真心真意地做過人了。今生無理的情緣，只可說是前世一劫，而將來聚散，又人世的事如天道幽微難言。」根據上文，最接近作者寫作時面對人世變化的心態是： (A)順應天道，任其聚散 (B)劫難度盡，終將團圓 (C)以己為誡，痛改前非 (D)以己為榮，一生無憾

歐陽修〈蝶戀花〉：「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。」有層層深入的妙處，淚眼而問花，是無人可告訴，一層；花不能語，不得花的同情，二層；亂紅飛，花自己也凋謝了，三層；花被風吹過秋千去，秋千是她和丈夫舊時嬉遊之處，觸動愁恨，不堪回首，四層。根據上文，下列選項敘述正確的是： (A)「亂紅飛」意近「風行草偃」 (B)「花不語」意指「草木無情」 (C)「秋千」借指「景物依舊，人事已非」 (D)「淚眼問花」意近「落花有意，流水無情」

「出入公門，招惹是非，且受勞苦。拜客只可騎馬，不可乘輿。家下凡百儉素恬淡，不要做出富貴底氣象，不惟俗樣，且不可長久。大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時，可以保守。」依據上文，作者期許子孫待人處事的態度，較近於： (A)名家 (B)道家 (C)墨家 (D)法家

從小，父母親常帶我到市區一家日本料理店用餐，每次去，父親都點大同小異的幾樣料理，外加一點點酒。和善的老闆親切地用日語和父親交談。坐在窗明几淨的店裡，我常想這寧靜的家庭之餐是人生最大的幸福。結婚後，我也常帶著妻子、女兒去這家店裡吃，只是現在換成老闆的兒子用臺語和我招呼交談。我也跟父親一樣點大同小異的幾樣料理，外加一點點酒。坐在熟悉的、安適的店裡，我真希望好景常在。閱讀上文，下列敘述何者最貼近作者的感受？ (A)幸福彈指間過 (B)家常美食迷人 (C)依戀溫情好景 (D)父愛複製有方

「近年來，站著工作的風潮由美國矽谷蔓延至臺灣的新創公司。站著上班能提升血液循環的速度，增加大腦含氧量，進而提升工作效率，也能激發想像力。站著開會，還能解決會議過長的陋習，逼著員工提綱挈領、講重點。久坐則會讓腸胃蠕動減緩，消化功能減退，容易出現便祕或痔瘡症狀。久坐導致脊椎受力不均，長久下來造成椎間盤、韌帶和關節磨損，以致肩頸僵硬，下背部疼痛。另外，久坐還易引發肥胖、代謝症候群、心血管疾病等問題。但坐著工作的好處是比較不易造成靜脈曲張，而嚴重的靜脈曲張會使周邊血管阻塞，增加罹患冠心病的風險。」根據上文，下列敘述符合文意的是： (A)站著工作有百利而無一害 (B)久坐易導致肩頸僵硬、下背部疼痛 (C)站著工作可讓腸胃蠕動減緩，避免肥胖 (D)站著開會有益健康，可用較長的時間充分討論

下列選項，藉擬人的手法描摹聲音的是： (A)站在這座城的制高點上，四下無人，只有風聲疾疾幾乎讓人耳鳴 (B)我常常坐在床上著魔也似望著那光，想它是多麼虛妄而渺茫，比遠方悠揚的女聲更清透 (C)每天我近午才懶洋洋睜眼，躺在床上看著窗外無聲的雲，試著喊一聲，確認己身所存，慢慢起床 (D)我棲身於熟悉的角落，四周與牆等高的書都是熟悉的語文。某個遠處有低語迴響著，回音在某個迴廊踱步著

「臺灣歷年回收的寶特瓶，平均落在9 至10 萬公噸間。若以600 毫升的規格換算，平均每人一年用掉近200 支。雖回收率高達95%，遠超於歐美國家。但並非有回收就是環保，因再處理的過程仍須消耗能源、排放汙染，故從源頭減量才是真環保。經分析，寶特瓶最多的用途莫過於瓶裝飲料，已有公益團體鼓勵民眾自備水杯，希望能減少對瓶裝飲料的依賴。除仰賴民眾自覺外，政府也需改善飲水品質或廣設飲水機，以回應民眾對環境保護的善意。」根據上文，下列敘述最符合文意的是： (A)努力宣導，加強寶特瓶回收 (B)寶特瓶減量，比回收更環保 (C)民眾自備水杯，喝水救地球 (D)提高自來水水質，刻不容緩

在柏克萊大學，我度過了四年的學生生涯。柏克萊使我睜開眼睛，更迫切地觀察社會體認社會；在觀察和體認之餘，我並沒有感覺知識無能，我反而更信仰知識的力量。知識是力量，但知識不可以禁閉在學院裡，知識必須釋放，放到現實社會裡，方才是力量。依據上文，柏克萊大學的教育給了作者什麼樣的啟發？ (A)透過信仰宗教，調整處世態度 (B)將知識從學院釋放，提供社會運用 (C)越過學院體制，建構系統性的知識 (D)將知識釋放到下層階級，拓寬世人眼界

「我們剛才提到黎明，提到黃昏，我們經由眼睛看到了黎明的光芒，經由視覺感受到了夕陽的燦美。可是在美學的探討中，我們認為這種快樂不只是視覺上的快感。相反的，黎明的曙光、夕陽的燦爛，回應了我們性靈的狀態。它撞擊了我們的心靈，讓我們的心靈感受到前所未有的震撼，我們的性靈因此有了更高的提昇，化為永恆的美。」下列敘述，最符合文中觀點的是： (A)美是一種既抽象，且又含蓄而內斂的情感表達 (B)美是外在環境與心靈的呼應，而不僅僅囿限於感官 (C)美是主觀的體會，不同的人對何謂美醜，界定各自有別 (D)美是官能的直接反應，見到夕陽，自然會流露出美的感覺

「專業倫理是個人適當扮演其分工角色的行為指引，輕視或違反專業倫理的人，等於缺乏社會合作的意願，人際關係就會失去應有的秩序，而完全以利害相對應，回到無道德的自然狀態。」本文旨在強調何者的重要性？ (A)專業倫理 (B)合作意願 (C)人際關係 (D)道德規範

「當全民已逐漸習慣把『讓世界看見臺灣』視作理所當然，並以此作為評價事物的一項指標時，『讓臺灣看見世界』似乎是另一個同樣重要、但卻較少被討論的面向。我一直認為，舉辦大型國際活動的目的和意義，不是為了辦活動而辦活動，也不只是放煙火式的嘉年華。更重要的，是能夠利用舉辦大型國際活動的機會，一方面匯集優秀的人才形成跨領域的通力合作，另一方面，透過專業的組織與動員過程，讓人民可以從過程中學習，培養、改變意識與思維，從而推動社區、城市、甚至國家，迎向新趨勢、開展新階段。『讓世界看見臺灣』的同時，也『讓臺灣看見世界』，這樣的『質變』所帶來的效益甚大，但很容易因為不了解而被低估。」下列敘述，最符合上文旨意的是： (A)舉辦大型國際活動，唯一的目的就是為國家爭取面子 (B)舉辦大型國際活動可發揮「讓臺灣看見世界」的功效 (C)我們關注、討論「讓世界看見臺灣」，因它遠比「讓臺灣看見世界」更為重要 (D)舉辦大型國際活動，放煙火式的嘉年華是最重要的部分，因為關係到國家尊嚴

「文學讓你看見水裡白楊樹的倒影，哲學使你在思想的迷宮裡認識星座，從而有了走出迷宮的可能；那麼歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一個現象是孤立存在的。……這些人文『學』到最後都有一個終極的關懷，對『人』的關懷。脫離了對『人』的關懷，你只能有人文知識，不能有人文素養。」下列選項，何者符合上文旨意？ (A)人文素養就是文學、哲學和史學 (B)有人文知識就能作出正確的價值判斷 (C)文學家、哲學家、史學家人文素養高於一般人 (D)人文素養是在人文知識的基礎上表現對人的關懷

「1990 年代由日劇引領出的『哈日』風潮、以及2000 年代韓劇接續帶動的『韓流』，都日夜推促著臺灣人從粉絲觀眾，變身成朝聖旅客，從『在這兒想像』，前進到『去那裡體驗』。相對來看，長久以來我們對外營造的觀光意象實在乏善可陳。一方面，臺灣自我刻板化地、重複再現成一個由泡茶、老街、小籠包、夜市小吃、腳底按摩等元素構成的『懷舊』與『療癒』南國。另一方面，則訴諸其實一點也不新潮了、卻自認還很酷炫的尷尬事物，比如101 摩天樓與煙火秀。或者自我感覺過於良好的口號，比如『最美麗的風景就是人』。」根據上文，臺灣未來的觀光策略應該是： (A)完全擺脫過去的傳統，打造全新南國風情 (B)力圖振興國家文化軟實力，帶動文化風潮 (C)放棄夜市、小籠包、腳底按摩等舊有產業 (D)強調最美的風景是人，不須追求新潮流行

國立臺灣大學函教育部的公文用語，下列選項，錯誤的是： (A)奉悉 (B)檢陳 (C)是否可行 (D)請辦理見復

「從1900 年開始，物理學家和數學家在研究流體力學中的亂流、無線電通訊非週期性震動頻率的問題時，都已經觀察到『渾沌』這個現象。不過，渾沌系統的研究，是在有了電腦後才突飛猛進的。1961 年，有位名叫羅倫斯（Edward Lorenz）的氣象學家，用電腦來做天氣預測的計算，有一天他發現一連兩次的計算，雖然起點相同結果卻是大大不同。他小心觀察後才發現，第一天他輸入的起點0.506127，當他把這個數字抄在紙上時，一時懶惰只寫了0.506 為起點；當第二天他輸入0.506 為起點時，得出來的結果跟第一天大大不同，雖然兩個數字相差不過是萬分之二。因此，羅倫斯就認為用電腦模擬來做天氣預測，是不可能正確的，並因此而開拓了渾沌系統這個研究領域。」根據上文，下列文句最不適合做為本文標題的是： (A)魔鬼藏在細節中 (B)牽一髮而動全身 (C)蝴蝶效應，渾沌系統 (D)凡事豫則立，不豫則廢二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列選項，與行政機關實施分層負責之目的最無關係者為： (A)免除首長責任 (B)加速文書處理 (C)貫徹權責劃分 (D)落實專業分工二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列文句「」中的成語，使用正確的是： (A)小明的房間堆滿雜物，需要一位收納專家幫忙「撥亂反正」 (B)電影最後一幕，眾多白鴿拍動翅膀「羽化飛天」，非常美麗 (C)他平日行事光明磊落，「不愧不怍」，即便接受警方調查也態度坦蕩 (D)他費盡心血，努力經營，如今終於「瓜熟蒂落」，順利取得產品授權葡萄酒公司的新品發表會上，來賓們「餔糟歠醨」，相當滿意新口味

詩人喜歡詠月，下列那些詩句與「月」有關？ (A)天上分金鏡，人間望玉鈎 (B)蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔 (C)閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓 (D)灑空深巷靜，積素廣庭閒離披得幽桂，芳本欣盈握

關於書信用語，下列敘述正確的是： (A)哥哥要向主管推薦弟弟，他在推薦信中應該稱呼自己弟弟為「賢弟」 (B)小華結婚邀請舅舅觀禮，喜帖的信封上應該書寫「○○○舅舅 親啟」 (C)擔任社工師的阿德問候住在安養院的小學老師，在信中應自稱「社工師」 (D)育幼院小朋友要感謝捐款的陳女士，感謝信最後的問候語應是「敬請 崇安」任職於政界的小明要離職，他在給長官的辭職信末問候語應是「恭請 鈞安」

語詞中常有與服裝相關的習慣用法，如「拂袖」，本意為振動衣袖，但通常用來表示不悅或憤怒。下列用法，何者正確？ (A)她因與主管理念不合，恥於屈就，「彈冠」求去 (B)聽到有捐血的活動，他二話不說，「奮袂」前往 (C)你們兩位都是貴賓，若能「連襟」出席再好不過 (D)他信任下屬，對於公司管理簡直是「垂衣」而治我本是個「披褐」之人，何必不顧身分高攀權貴

下列文句「」中的詞語，意義前後相近的是： (A)即使創新，也不能以破壞為目的，畢竟沒有規矩不能成「方圓」／此處「方圓」百里之內，都見不到一戶住家 (B)這家飯店「風光」一時，如今不敵競爭，生意漸漸冷清／獲得冠軍的選手，歸國受到熱烈歡迎，極為「風光」 (C)中華隊不甘示弱，馬上還以「顏色」，也擊出一支全壘打／他們總是欺負弱小，我一定要找機會給他們一點「顏色」 (D)她一出場，舉手投足之間，充分展現了「大方」的氣度／在一群專家面前做報告，必須戰戰兢兢，以免貽笑「大方」賣場正進行買一送一的促銷，消費者可以享受「便宜」／沒有經過長官同意，絕對不可自作主張，只求「便宜」行事

下列對聯與行業可相搭配的是： (A)還我廬山真面目／愛他秋水舊丰神：相館 (B)能解丈夫燃眉急／善濟君子束手難：當鋪 (C)往來盡是甜言客／談笑應無苦口人：糖果店 (D)毫末技藝雖然不足為奇／頂上功夫卻能成人之美：理髮店六禮未成轉眼洞房花燭／五經不讀霎時金榜題名：婚宴會館

孟郊〈織婦辭〉：「夫是田中郎，妾是田中女。當年嫁得君，為君秉機杼。筋力日已疲，不息窗下機。如何織紈素，自著藍縷衣。官家牓村路，更索栽桑樹。」下列詩句與本詩意旨相近的是： (A)桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽 (B)春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死 (C)鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中飧，粒粒皆辛苦 (D)一日不為田，百草已有根。況復閒三時，其穢何待論昨日到城廓，歸來淚滿巾。徧身羅綺者，不是養蠶人

下列書籍，何者為小說體裁？ (A)三國演義 (B)資治通鑑 (C)文心雕龍 (D)儒林外史聊齋誌異

孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾！苟為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」（《孟子‧離婁下》）關於上文，敘述正確的是： (A)以活水比喻有本源且持續不斷的重要性 (B)學習的方法是：務本、有恆與循序漸進 (C)學習若無扎實的功夫，學得快也忘得快 (D)能通過挫折的磨礪，才有飛躍性的突破君子恥其言過其行，反對名聲超越實情

自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而復之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息歎曰：「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘人，先生所知也。客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。」下列選項，何者可用來描述諸客與孟嘗君（田文）的關係？ (A)燕雀安知鴻鵠之志 (B)以勢交者，勢傾則絕 (C)鳥盡弓藏，兔死狗烹 (D)以色事人者，色衰而愛弛以權利合者，權利盡而交疏

「有時候觀察一個人值不值得敬重，不是去看他做了什麼，而是他沒做什麼。可以嘲笑的時候選擇不語；可以擁有的時候卻目送離去；可以離開的時候依然逗留；可以張狂卻不張狂。但難就難在，沒有做的東西是不容易被看見的。」根據上文，下列作為符合作者敬重理由的是： (A)升職後，不會對昔日有過爭執的同事翻舊帳 (B)父母用經濟力控制子女，不讓子女自由發展 (C)比賽獲勝，迫不及待將贏得的金牌放到網路 (D)因誤會遭團隊質疑時，不甘緘默，極力辯駁對手失言被責備時，選擇沉默，不落井下石

史洛維克從這些觀察中歸納出，老百姓對風險的概念比專家豐富，因此，他強烈抵抗應該由專家來做決定的看法。當專家意見跟老百姓的意見有衝突時，他不認為應該無條件接受專家的意見。當專家與老百姓的優先順序不同時，他認為：「雙方都應該尊重對方的洞見和智慧。」根據上文，下列選項正確的是： (A)無條件接受專家意見，並不可取 (B)專家與老百姓都可能有聰明的見解 (C)一旦遇到意見不合，最好擱置不論，避免衝突 (D)專家對風險的概念比不上老百姓，決策總是錯的當專家與老百姓有意見衝突時，應該由老百姓來做決定

「凡有國者，患在壅塞，故不可以不公；患在虛巧，故不可以不實；患在詐偽，故不可以不信；三者明則國安，三者不明則國危。苟功之所在，雖疏遠必賞；苟罪之所在，雖親近必罰；辨智無所橫其辭，左右無所開其說；君子卿大夫其敬懼如布衣之慮，故百姓蹈法而無徼幸之心。君制而臣從，令行而禁止，壅塞之路閉，而人主安太山矣。」根據上文，治國者應採行的方法是： (A)賞罰嚴明，不分親疏遠近 (B)講信修睦，強調以德服人 (C)實事求是，杜絕巧言舌辯 (D)秉公執法，臣民一體適用嚴立階級，禁止以下凌上

下列各項，何者語意連貫、敘述符合情理？ (A)業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨 (B)勉人為善，諫人為惡，固是美事，先須自省 (C)穴壁而窺，洞視八極；我登泰山，見不盈尺 (D)立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣

「獨創性，是評定藝術家的作品價值一個很重要的指標，翻開中西美術史，沒有風格重複的畫派，也找不出畫風相同的畫家。自美返國之後，我決心投身油畫創作，專注於自我風格的提升，不跟著複合媒材和裝置藝術的潮流走。深知自己喜歡畫畫，不願意違背當年讀美術系的初衷，作畫多年的我，其實一直承襲著留美時期的創造實驗精神，從碩士畢業展的『朽木系列』到現在的『繡球花系列』，我始終抱持著深入主題的研究精神，持續用不同的表現方式來詮釋同一個主題。」根據文意，下列敘述正確的是： (A)藝術家不斷提升自己風格的同時，也提升了作品的價值 (B)作者一路走來的創造實驗精神，可追溯自負笈美國時期 (C)作者投入複合媒材和裝置藝術的潮流，一樣走出自己的路 (D)作者以不同方式詮釋同一主題，是跳脫中西美術史的嘗試選擇以油畫為媒材，作者抱持著喜歡畫畫的初衷持續努力

「二○一四年十月住進池上之後，慢慢聽到更多的聲音，樹葉生長的聲音，水滲透泥土的聲音，昆蟲在不同角落對話的聲音，不同鳥類的啁啾，求偶或者爭吵，清晨對著旭日的歌唱，或黃昏歸巢時吱吱喳喳的吵嚷，聲音是如此不同。」下列關於此文的解說，何者正確？ (A)自然奧妙甚多，靜心體察自有發現 (B)強調遠離名利，甘於平淡的價值觀 (C)惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈 (D)描述用心聆聽，領會天籟的特別體驗疾風知勁草，現實考驗方能顯現人品

「鐵蛋成為伴手禮之後，業者不免添加防腐劑以利保存，據說還檢驗出重金屬成分，真令人洩氣。好像耄耋老人還濃妝豔抹，溶脂，眼袋移位，整形手術，粉刷牆壁般粉飾歲月留下的痕跡。老化並非醜化，人生都有一定的賞味期，我們無法決定生命的長短，卻能干涉其內容。鐵蛋本是耐咀嚼的食物，其價值絕非它能保存多久，而是它召喚食慾的品質。生命總會歷經變皺緊縮的過程。如果青春是一枚滷蛋，誘人，海風吹乾了，回鍋復滷，正視它逐漸老化；有一天，青春變成了老骨頭，帶著瑕疵，帶著足堪咀嚼的回憶，才是耐人尋味的人生。」根據文意，下列敘述正確的是： (A)老化與醜化均為人生必經歷程，坦然面對即可 (B)人生長短不一，應掌握有限的賞味期，好好發揮 (C)歷經滄桑的人生雖不完美，卻有更多豐富滋味可待回味 (D)紅顏易老，一如滷蛋鐵蛋難以保存，勿過度沉湎於年少歡樂時光添加物過多的鐵蛋對健康造成極大威脅，消費者應重視食安問題

「他說，自己不喜歡離家，偏好定居在同一片土地。將親手栽植的樹木分贈到各地的他，卻教人想起翅果。風來時，翅果展開薄薄雙翼，乘風離開母樹。風歇止，它飄然降落於塵土，在天地人的滋養下，茁壯為雄渾的大樹。」下列敘述正確的選項是： (A)本文有樹欲靜而風不止之意 (B)文中的「他」以種植經濟樹種為職業 (C)文中的「他」應該是一位安土重遷之人 (D)作者以翅果為喻，是說翅果可代替主人雲遊天下作者想像分贈樹木，好像翅果可以遍布他方，落地生根

「西方社會學者老早指出『全球化就是美國化』。全球化不知不覺改變了各民族國家的文化土壤，使外來作物壯盛，本土作物萎弱。想想我們今日的小孩子天天喝可樂，吃炸雞，本土的碗糕與四神湯怎能不越來越靠邊？而今天，陳達的民歌與李天祿的布袋戲如何敵得過女神卡卡與『憤怒鳥』？如果還以為文學藝術的民族主義是狹隘、落伍的觀念，正好讓歐美的全球化吞噬了我們民族文化可貴的珍寶。當代『全球化』不是最大、最霸道的文化的『民族主義』嗎？為什麼我們不敢反對？」根據文意，下列敘述正確的選項是： (A)本土文學藝術應該努力朝向「全球化」發展 (B)喝可樂、吃炸雞，是符合「全球化」的行為 (C)陳達的民歌太過於在地化，是一種落伍的表現 (D)李天祿布袋戲的藝術價值無法與女神卡卡匹敵當代的「全球化」其實是一種美國的民族主義

「只有一個人生是令人不滿足的，但我們誕生之際時空已定，這個人生也就跟著『註定』，還有什麼方式能讓我們擴大實體世界與抽象世界的參與，在我看起來，也許只有『旅行』與『讀書』能讓我們擁有超過一個『人生』。讀書時，你固然要融入情景，因而有了另種人生的感受；旅行時，我們也要想盡辦法糾纏地，假裝另一種文化與生活的短暫化身。」下列選項，何者可與上文主旨相呼應？ (A)書中自有黃金屋 (B)千里之行，始於足下 (C)人生當讀萬卷書，行萬里路 (D)山重水複疑無路，柳暗花明又一村要麼讀書、要麼旅行，讓靈魂和身體擁有更寬廣的人生