一般行政 106 年國文考古題

下列「」中的語詞使用，何者最恰當？ (A)貴公司聲譽遠播四海，「潭第康寧」，前途未可限量 (B)足下鵬程聿展，扶搖直上；弟則「廁身杏林」，謬充教席 (C)弟信手塗鴉，今積稿十篇，願效「毛遂自薦」，曲加斧正，曷勝企幸 (D)家姊歸國半年，旋即步入婚姻，「主持中饋」，益形忙碌，略無進修時間

我們平時使用的詞彙不少受到外來語的影響，下列不含外來語的選項是： (A)小張穿著打扮十分摩登流行 (B)假日的巴士班次通常比較少 (C)他懶洋洋地坐在沙發上看書 (D)多看新聞節目未必增廣見聞

對立思維在語文中經常出現，如「不患人之不己知，患不知人也」，下列選項何者不屬於此種思維？ (A)只許州官放火，不許百姓點燈 (B)憂勞所以興國，逸豫適足亡身 (C)君子周而不比，小人比而不周 (D)七八個星天外，兩三點雨山前

下列成語使用正確的是： (A)她博學又有文采，是大家眼中公認的「繡花枕頭」 (B)老闆說的那番話，真有「一傅眾咻」之效，大家改善許多 (C)任何人即使資質平庸如「駑馬鉛刀」，只要肯努力，依然可以成功 (D)經過老師的解說後，他終於感覺「旋乾轉坤」，能夠解開這類題型

「《易》曰：『德薄而位尊，智小而謀大，□□□□□，鮮不及矣。』是故德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。」（王符《潛夫論．忠貴》）依據上下文意，空格處最適合填入的文句是： (A)見短而識淺 (B)力少而任重 (C)心高而氣傲 (D)才秀而人微

「屈原的忠貞耿介，陶潛的沖虛高遠，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國，都表現在他們的作品裡面。他們之所以偉大，就因為他們的一篇一什都不僅為某一時會即景生情、偶然興到的成就，而是整個人格的表現。」下列選項可以概括上文意旨的是： (A)言之不文 (B)不學無文 (C)文如其人 (D)望文生義

曾國藩〈聖哲畫像記〉：「昔在漢世，若武梁祠、魯靈光殿，皆圖畫偉人事蹟，而列女傳亦有圖像。……習其器矣，進而索其神，通其微，合其莫，心誠求之，仁遠乎哉？」本文意旨敘述正確的是： (A)觀覽前賢圖像，感發興起，希聖希賢 (B)慎選偉人典籍，博學通觀，開拓視野 (C)了解前賢事蹟，考其得失，引為借鑑 (D)辨析聖哲時代，知人論世，給予評價106年特種考試地方政府公務人員考試試題代號：30110|34510全一張（背面）等別：三等考試類科：各類科科目：國文（作文、公文與測驗）

下列題辭使用正確的是： (A)祝賀結婚，送「湯餅誌喜」 (B)祝賀書店開業，送「名山事業」 (C)祝賀餐廳開業，送「含英咀華」 (D)祝賀醫院開張，送「杏壇春暖」

世界各國時有不肖人士，藉由宗教形式欺騙他人「盲信」而從中獲利，甚至因此造成許多社會案件。然而過去古人也記錄了類似的歷史事件。下列古人的文章，何者未批評「盲信」的行為？ (A)日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則凶也（《荀子．天論篇第十七》） (B)鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏（韓愈〈祭鱷魚文〉） (C)鄭之盜，有入樊侯廟刳神像之腹者。既而大風雨雹，近鄭之田，麥苗皆死。人咸駭曰：「侯怒而為之也。」……然當盜之倳刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其恣睢，何哉？（歐陽修〈樊侯廟災記〉） (D)西門豹顧曰：「巫嫗、三老不來還，奈之何？」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：「諾，且留待之須臾。」須臾，豹曰：「廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。」鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦（〈西門豹治鄴〉選自《史記．滑稽列傳》）

下列語詞解釋正確的是： (A)金聲玉振：音樂美妙 (B)金針度人：醫術高超 (C)金戈鐵馬：戰士英姿 (D)金匱石室：戒備森嚴

「所謂眼界，或許在歐美人聽來不甚清楚，讓吾們再來解釋一番，即中國的繪畫是假定在很高很高的山嶺寫作的。你倘使在很高的高度，例如從飛翔於離地面六千呎的飛機上所獲得的印象，他的眼界一定與處於尋常平面所獲得的眼界不同。當然，測視點的地位越高，則幅合於中心點的線條愈稀。」（林語堂〈藝術家生活〉）引文中所述為繪畫之眼界，其情境與下列何者相近？ (A)曲港跳魚，圓荷瀉露 (B)傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來 (C)即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽 (D)試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵

下列楹聯，不適用於自家書房的是： (A)雨過琴書潤，風來翰墨香 (B)德大千秋祀，名高百世師 (C)研洗春波臨禊帖，香添夜雨讀陶詩 (D)好書悟後三更月，良友來時四座春

西元1982 年在甘肅甘谷毛家坪曾經發掘過一批秦人墓葬，時代自西周早期至戰國初期。這批墓葬的隨葬陶器形態和組合與周人十分相似，葬式卻完全不同，但其文化面貌也與西戎沒有相近之處。西元2011 年，考古學家又發掘了甘肅清水李崖遺址，時代自西周早期至晚期，其中包括許多秦人墓葬。這批墓葬的隨葬陶器、葬式都帶有明顯的殷商風格。從這些發現來看，早期秦人文化「 」。根據上文，「 」的結論應是： (A)是以商文化為基礎，並結合西戎文化 (B)是以周文化為基礎，少量融合商文化 (C)與西戎關係不大，與商文化關係密切 (D)與西戎關係不大，與周文化關係密切

「一坵田，八百代主人／歷代祖先，守護土地／再交付下一代／看顧，即使擁有／也只是億萬年生命史／匆匆一瞬／鳥，飛掠天空、借宿樹梢／魚，悠游海洋溪流，棲息水草／獸，覓食森林原野／散居山坡、丘陵、平原、海濱／每一片土地的子民／也都只是暫住者」下列選項，何者最接近作品主旨？ (A)人應守護家園，片刻不離故土 (B)人應尊重自然倫理，和土地、生態和諧共處 (C)人為優於鳥獸的萬物之靈，應致力於創造土地的價值 (D)人生在世，匆匆寒暑，應努力追求土地財富，留予子孫

歷數近代歷史上占有一席之地的猶太裔科學家、政治家或經濟學家的背景，不難發現，他們除了在本身領域中優秀到可以影響世界情勢或是人類未來之餘，多半都還擁有一個與文學、藝術或是歷史相關的人文愛好，例如愛因斯坦與小提琴、物理頑童費曼和繪畫、美國聯準會前主席葛林斯潘與單簧管、美國聯準會主席葉倫與集郵等等。而且他們的人文愛好，絕非臺灣流行的父母將孩子送進才藝班，一旦孩子進了心儀的學校後，才藝就任其荒廢的表面式培養；相反地，猶太菁英們的人文愛好，顯然發自內心，並且伴隨一生，就像愛因斯坦所說的：「我活在音樂的白日夢裡；我以音樂看待我的生命」。原來擁有一群具備人文情懷且視藝術為生活必需的菁英與領導階層，能夠為一個國家民族的發展，帶來多麼巨大且正面的影響力。下列敘述，並非作者文中意思的是： (A)介紹優秀猶太裔菁英之興趣、成就，連結所發生的影響 (B)揭示國家優勢，主要來自充滿深厚人文藝術素養的薰陶 (C)指出臺灣教育模式以進才藝班作為入學手段的功利取向 (D)憂心臺灣蕞爾小島，無法以科學、科技與世界各國競爭

「一年到頭，牠在極南與極北的『故鄉』大約各只停留六個星期，其餘的九個月中，牠都行色匆匆在過境旅途中。也許是如此罷？牠對牠的終點站比中途站畏懼、陌生、不安。在一萬兩千哩長的半年遷移行程中，牠對牠命定要越過的海洋、島嶼與陸塊，有一種隨遇而安的坦然心理。對於終點站的『截留』，卻抱著忐忑難安的心，隨時準備著再度的漂泊，傍依四方。──牠是一種過境鳥。」請問這一段文字所述及的過境鳥心情，下列何者可與之呼應？ (A)此心安處是吾鄉 (B)啼時露白風淒淒 (C)飛上九天歌一聲 (D)河海無息肩之地

許多日子以前的某些時候，我常自以為已無法再感受歡愉的滋味了，……，並認為此生將這樣地在忿懣裡走著、咳嗽、老去。這時，雷雨聲中的恬靜裡，我卻已曉得，我不應該因為過去通過歪扭的媒介走入世界就變得落寞。當天地間萬物貫注於生長的時候，似乎其他的什麼都不值得怨恨和記掛了，最該珍視的是自己的完整。因此，我開始自覺得如此溫柔，如此強健，如此地神。依據上文，作者開始感覺到自己溫柔強健，主要是因為： (A)雷雨聲的震懾效果 (B)悔悟過去受到歪曲的媒介影響 (C)明瞭自己過失，此生不該怨恨記掛別的事物 (D)天地萬物生生不息，此心因而興起無限生機

「喜歡過簡單的生活，而冬日的寒冷，正為日子提供了一份簡單與乾淨的感覺。所有的浮華、繽紛、塵囂，在冬日都安靜下來了；平常藏污納垢的人性死角裡，一切打掃不到的腐敗細菌，此刻也彷彿凍結僵死了。冬日，其實是一段可愛而不應加以詛咒的年光，因為，那是人比較理智、比較清醒、比較虔誠，也比較充滿愛心的季節。肅殺的天地，徹骨的凜冽，空曠寂寥的原野，廣漠浩瀚的星空，在在都引人走向深思反省的大道；大自然的啟示，勝過一切語言文字的雄辯，再怎麼浮誇的人，到了冬日，也不免變得沈默、謙卑起來。」下列那個選項與上文所述不合？ (A)冬日使人冷靜、清醒而沉默、謙卑 (B)冬日象徵死亡，集中了所有的詛咒 (C)冬日的寒冷，使生活愈發簡單與乾淨 (D)冬日可以充滿愛心，讓人反省肅殺與寂寥

「醫生是一種特殊的行業，它和神職人員一樣，具有很濃厚的獻身意味，神職人員盜取了『天國的奧秘』，醫生則盜取了『生命的奧秘』，他們享有一般人享受不到的『特權』，他們均是逾越了人生的某種範圍，而必須為此付出他們的許諾及誓言的人。」本文旨在強調： (A)醫師面對生命，醫德需有崇高的要求；面對病人的病痛及死亡，因為不明瞭它的意義，必須更心懷敬謹 (B)醫師要扮演好見證個體死亡的角色，必須超越自身生命經驗的限制，從哀戚的死亡情境中抽離，才能克制生命在其手中消失的驚惶 (C)科技的發達，固然治癒人類許多疑難疾病，使病人脫離痛苦，回到生活的常軌。但醫學並非萬能，面對死神，仍有必須讓步的時刻 (D)醫學訓練使醫學生無心盜取了生命的奧秘，開啟醫者了解生命幸福之鑰，但獲得這些知識的過程，卻是以無數生命的犧牲、受苦換得的

近年來的電視戲劇節目以不同時代的人物穿越古今，因生活背景差異所產生的劇情跌宕，吸引觀眾。編劇家試圖以兩位人物的相會，營造穿越時空差異的效果。下列各組人物腳色的搭配，何者最不符合所謂的「穿越」？ (A)李白與杜甫 (B)項羽與關羽 (C)王安石與康有為 (D)顏真卿與關漢卿

「我對於這幾十年來日本漫畫工業的龐大勃興近乎無知，他們對於各種科幻、未來神話、人類體術之競賽、暴力系、巨大國家機器體系編造身世之機器人、生化人、星球戰史、核戰廢墟景觀、尼采式超人哲學辯證與救贖傳奇……早已層層積累……讓人眼花撩亂。」本文的大意是： (A)日本動漫的龐大勃興深刻而令人目眩 (B)日本所發展之巨大機器工業讓人讚嘆 (C)日本動漫編造出人類身世與超人哲學 (D)日本動漫衹選擇超人或機器人為主題

「古早味最明顯、基本的意涵是世代相傳的東西，它因為被人們喜好而風行而流傳，那是一種經驗的累積，復點點滴滴被修飾過，成為普羅大眾接受的作法、滋味。」下列何者不屬於作者所說的「古早味」意涵？ (A)對食物的回憶與情感 (B)傳承中再加上了變化 (C)古早味是現存的過去 (D)克勤克儉的飲食文化

「多少次課堂上，當我說某個理論已被另一個新的取代時，學生會停下筆來，憤怒的把前面的筆記劃掉，大惑不解的望著我，懷疑為什麼要教一段已經被證實為不對的理論。他們完全不了解在科學上沒有絕對的對錯，一個理論被推翻了並不代表它從此就銷聲匿跡，假如有新的儀器、新的方法出現，它還是有可能借屍還魂，以另一個姿態出現。最主要的是我想教他們科學家思考的方式，他如何根據他的想法設計關鍵性實驗以驗證他的想法，因為這才是科學的精神——假說的驗證。」根據本文，作者最想要教導學生的學習態度是： (A)好讀書，不求甚解 (B)博觀約取，厚積薄發 (C)知其然，且知其所以然 (D)知之為知之，不知為不知

「葉似蒲而短闊，兩旁如鋸齒。其實色黃，瓤如鱗甲，形似甜瓜。味甚甘酸，清芬襲人。」上文所描述的水果是： (A)芒果 (B)鳳梨 (C)火龍果 (D)百香果

《孟子．萬章》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」依據上文，下列選項與孟子所言相符的是： (A)古代著作只有詩、書二者值得閱讀 (B)古代好的作家要會作詩也要會寫書 (C)閱讀作品要先了解作者及所處時代背景 (D)閱讀作品的目的是在了解作者成長背景

「今有人於此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。」（呂不韋《呂氏春秋．貴生》）文中以為世人必笑的原因是： (A)所用者重，所要者輕 (B)所距甚遠，命中甚難 (C)牛刀小試，易如反掌 (D)鳥雀甚小，射中不易

「歷山之農者侵畔，舜往耕焉，朞年，甽畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，朞年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，朞年而器牢。」下列選項何者契合本文旨意？ (A)好行小慧 (B)作之君，作之師 (C)躬自厚，而薄責於人 (D)矜而不爭，群而不黨

「留名青史」是指歷史上留名，下列選項正確的是： (A)古人常用青色絲繩編綴書籍，故稱「青史」 (B)古書的封面以青色最為常見，故稱「青史」 (C)丹青是一種顏料，古人用來寫字，故稱「青史」 (D)古史寫在竹簡上，竹皮是青色的，故稱「青史」

袁宗道〈答友人〉：「學未至圓通，合己見則是，違己見則非。如以南方之舟，笑北方之車；以鶴脛之長，憎鳧脛之短也。夫不責己之有見，而責人之異見，豈不悖哉！」根據引文，下列選項所述何者正確？ (A)「學未至圓通」指「不以規矩不能成方圓」 (B)「以鶴脛之長，憎鳧脛之短也」指「師心自用」 (C)「合己見則是，違己見則非」指「非我族類，其心必異」 (D)「不責己之有見，而責人之異見」指「嚴以律己，寬以待人」

「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」（《老子．五十八章》），意為「禍福相倚」。下列選項中的思維模式，何者最為貼近？ (A)福兮誰造，禍兮孰興 (B)樂與苦，相為倚伏者也 (C)禍福生於喜怒，榮辱由其愛憎 (D)福兮可以善取，禍兮可以惡招

「三人行，必有我師焉」，與下列何者涵義相近？ (A)眾口鑠金，三人成虎 (B)青出於藍，而勝於藍 (C)前事不忘，後事之師 (D)見賢思齊焉，見不賢而內自省也

「祖士少好財，阮遙集好屐，並恒自經營。同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物。客至，屏當未盡，餘兩小簏箸背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因歎曰：『未知一生當箸幾量屐？』神色閑暢。於是勝負始分。」依據上文，分出勝負的原因是： (A)祖士少喜好錢財，特為鄙俗貪吝，故阮遙集勝 (B)訪客喜好錢財，與祖士少同，故認為祖士少勝 (C)阮遙集掛懷「未知一生當箸幾量屐」，太為外物所累，故祖士少勝 (D)祖士少「傾身障之，意未能平」，阮遙集「神色閑暢」，故阮遙集勝

「寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。」（〈春夜聞笛〉）下列選項，最符合此詩題旨的是： (A)感時傷逝 (B)羈旅思鄉 (C)憂國憂民 (D)聞笛憶友

「豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：『凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。』謂非忠可乎？及觀斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯。讓應曰：『中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。』即此而論，讓有餘憾矣。……讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之事也。當伯請地無厭之日，縱欲荒棄之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之，……諄切懇告，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？」（方孝孺〈豫讓論〉）根據上文議論，下列何者才能真正表現豫讓之忠義？ (A)漆身吞炭，斬衣三躍 (B)智伯以國士待之，豫讓以國士報之 (C)讓之所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者 (D)智伯縱欲荒棄之時，豫讓正宜陳力就列，諄諄然而告之

承上題，根據文意，作者認為豫讓當死的時機是： (A)智伯待以國士之時 (B)趙襄子殺智伯之時 (C)諄切懇告智伯，三諫不從之時 (D)智伯請地無厭之日，縱欲荒棄之時

「今夜的月光超載太重／照著我一夜哄不成夢／每根頭髮都失眠」。下列何者最接近這段歌詞描述的情境？ (A)月明如素愁不眠 (B)落月搖情滿江樹 (C)長溝流月去無聲 (D)月移花影約重來

「王子敬云：『從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。』」（《世說新語．言語》）王子敬說這段話時的心情，應該是： (A)從容不迫 (B)欣然愉悅 (C)耿耿於懷 (D)驚慌失措

「好一個『人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全』！這是多麼通達的看法！遇到可悲之事哭得死去活來，遇到可喜之事樂得昏頭忘形，這原是人之常情。但是如果通古今而觀的話，今人的悲哀，昔人都悲哀過；今人之喜樂，昔人都喜樂過。太陽底下真的沒有新鮮事兒。有此一念，然後哀樂都可適度，尤其不必為『古難全』的事悲傷個沒有完。但個人的生命有限，體驗有限，必須像蘇軾那樣熟讀群書，才能通古今而觀，才能說出如此通達的話來。」下列選項最合於作者解釋「古難全」之深意者是： (A)人生的悲歡離合與月之圓缺相同，物極則必反 (B)人有悲歡離合如同月有陰晴圓缺，當視之如無物 (C)人生悲歡離合的境遇屬於必然，故哀樂宜恰到好處 (D)人生悲離的境遇既然不能避免，就應把握相聚時光

昔有一蘇州人曰：「蘇州此時有起火亦無處放，放亦不得上。」眾曰：「何也？」曰：「此時天上被煙火擠住，無空隙處耳！」人笑其誕。（《陶庵夢境》卷2）此蘇州人所言究竟何意？ (A)蘇州火災頻繁 (B)自誇蘇州煙火之盛 (C)蘇州對施放煙火管制極嚴 (D)蘇州施放煙火時，煙霧蔽天

美國作家馬克．吐溫，在一次宴會上，與一位女士對坐，說了一聲：「您真漂亮！」那位女士卻不領情，高傲地說：「可惜我無法同樣讚美您！」馬克．吐溫說：「那沒關係，你可以像我一樣，說一句謊話就行了。」根據上文判斷，下列敘述何者正確？ (A)馬克．吐溫擅於虛情假意 (B)馬克．吐溫的表現有失風度 (C)婦人的高傲，最後是自取其辱 (D)馬克．吐溫的讚美本來就是謊言

「黑暗沉落下來／在臺灣的心臟地帶／黑暗沉落下來／於我們憂傷的胸懷／黑暗沉落下來／當屋瓦牆垣找不到棲腳的所在／黑暗沉落下來／我的同胞陷身斷裂的生死之崖」這首詩最可能書寫什麼事件？ (A)1999 年7 月29 日，臺灣臺南以北大規模停電 (B)2015 年8 月，蘇迪勒颱風造成全臺史上最嚴重的颱風災情 (C)1999 年9 月21 日，南投縣集集鎮發生的「921 集集大地震」 (D)1995 年2 月發生在臺中的「衛爾康」西餐廳大火，造成多人傷亡

「現代工商社會的人事管理模式，最凸顯的性格就是——『物化』，也就是將主導生產的『人』也一併產品化了。『物化式的管理』，最明顯的現象：一是『規格化』，只管人事上的統一法規，從不管人的個別性情與特殊處境；二是『物質化』，只把『人』當作沒有生命的物質，因此不尊重他們的『人格』與『自由意志』。」根據引文，下列選項何者正確？ (A)最佳管理模式是建立在「統一法規」上 (B)人被「物化」的結果是走向「規格化」 (C)「人格」與「自由意志」因商業價值而被彰顯 (D)強調人在現代工商社會的管理模式中可以展現自我

下級機關在上行公文中，需使用附送語時，下列何者正確？ (A)附送 (B)附呈 (C)檢陳 (D)檢送

某高中合唱團要向校外文化中心申請活動場地，該校所撰公文，下列用語錯誤的是： (A)自稱為「本校合唱團」 (B)稱呼文化中心為「貴中心」 (C)主旨的期望語用「希辦理見復」 (D)文末蓋校長「職銜簽字章」

有關公文書寫，下列何者正確？ (A)「咨」：對總統有所呈請或報告時使用 (B)「函」：民眾與機關間之申請或答復時使用 (C)「呈」：總統與立法院、監察院公文往復時使用 (D)「簽」：上級機關首長對下級機關首長有所陳述建議時使用二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列選項引號中的字，何者前後意義相同？ (A)「修」短隨化／茂林「修」竹 (B)方興未「艾」／期期「艾」艾 (C)「盡」心盡力／鞠躬「盡」瘁 (D)審己「度」人／雍容大「度」欺善怕「惡」／好逸「惡」勞

下列題辭，何者用於祝賀女壽？ (A)北堂春暖 (B)美輪美奐 (C)壽徵坤德 (D)慈竹風和椿庭日永

下列書信用語，何者使用不當？ (A)子路寫給孔子的提稱語可用「大鑒」 (B)國小女童寫給行政院院長可自稱「小女」 (C)梁啟超寫給老師的啟封詞可用「惠啟」 (D)諸葛孔明寫給劉備的末啟語可用「謹上」曹丕寫給曹操的問候語可用「叩請 金安」

改編自西方奇幻文學的電影如《魔戒》、《哈利波特》……等，十分受到讀者歡迎，下列那些作品也出現了諸多充滿想像的神怪角色，描繪了虛實交錯的世界？ (A)《山海經》 (B)《西遊記》 (C)《世說新語》 (D)《儒林外史》《聊齋誌異》

下列何者可以用來表達「恆心」的重要？ (A)天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣 (B)有為者，譬若掘井；掘井九仞而不及泉，猶為棄井也 (C)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣 (D)雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止

下列諺語，旨在提醒「人心難測」的選項是： (A)不怕黑李逵，就怕笑劉備 (B)歲寒知松柏，患難見真情 (C)人不可貌相，海水不可斗量 (D)畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心人前莫說人長短，始信人中更有人 > 答案：?

「燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，於詩於文於賦，皆南北各為家數。長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長江大河，一瀉千里者，北人為優；駢文之鏤雲刻月，善移我情者，南人為優。蓋文章根於性靈，其受四圍社會之影響特甚焉。自後世交通益盛，文人墨客，大率足跡走天下，其界亦寖微矣。」依據上文，下列選項的敘述，何者正確？ (A)文學風格的形成與地理環境有關 (B)南方文學詩、文、賦的表現皆優於北方文學 (C)北方文學以駢文見長，南方文學以散文為佳 (D)北方文學多豪壯之氣，南方文學多纖婉之情交通的便利，使得南方文學與北方文學的差異逐漸泯除

晏殊〈浣溪沙〉：「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。」此詞所抒發的人生感慨是： (A)好景不常 (B)年華易逝 (C)有志難伸 (D)物是人非歸鄉無期

「齊白石到老還忘不了童年河邊釣魚蝦的情景，晚年給于非闇畫的〈釣蝦圖〉題了一段憶舊的話，說他五、六歲在老屋星塘岸戲耍，淺水中見到大蝦而不可得，拿了粗麻線繫上綿絮為餌沈入水中，蝦足鉗餌，線一拉上來，蝦也跟著出水了，比釣魚更有趣。」下列何者適合用來形容晚年齊白石的心情？ (A)童年往事，到老堪誇 (B)時移事往，不復盈懷 (C)往事已矣，對景難排 (D)懷舊憶往，童心依舊寶刀未老，壯心猶在

「據說沙丁魚生性懶惰，不愛運動，漁民在海中所捕獲的沙丁魚，往往一運回碼頭就死亡了。有次，一位挪威漁民在捕撈了沙丁魚之後，將一條鯰魚放入沙丁魚的魚槽中，結果發現沙丁魚直到運回碼頭都還活著。原來是因為鯰魚在魚槽中到處游動，沙丁魚害怕被吃掉，開始緊張起來，為了保命而加速運動。這就是所謂『鯰魚效應』的由來。」關於「鯰魚效應」的主要意涵，從組織發展的角度來看，敘述正確的選項是： (A)組織中引入競爭者，激起新的活力 (B)組織若要與時俱進，必須汰舊換新 (C)在既有的傳統底下，尋求創新領袖 (D)老手負責帶領新人，完成經驗傳承為了維持存活發展，不可封閉守舊