經建行政 114 年國文考古題

下列文句「」中的成語，何者使用最適當？

「我認為教學是非常重要的。我試著強調教學對於理解你所教的議題，是如何的重要。換句話說，你可能過分執著只有你的指導教授或特定人士才關心的狹小意義，而完全錯過了將會吸引更廣大讀者的大圖像。但你的確是需要跟這些讀者對話的。你是否是一個大演說家、是否有氣場，或者是否是一個出色的演員，都不重要。站在學生面前與他們互動，這本身就是必須的。你嘗試為他們說明情況，你就會知道一直以來自己把什麼東西當成是理所當然。」下列選項，何者最符合上文旨意？

「如果請美術史家選傳統繪畫中『廢墟圖象』的實例，大多數人會馬上想到《讀碑圖》。畫中心是一方石碑，碑前一人戴笠騎驢，靜默地注視著遺留在荒野的巨碑。旁邊一位侍童，關切看著自己的主人。寒冷景色中萬物有如凝固，但此同時畫面又充滿不安的動感：充滿野性的枯樹，波浪般的奇石。還有抬頭托碑的石龜，給畫面注入攪人的活力。讀碑即為弔古，是對歷史過程和前代偉人事蹟的沉思，也是對自身歷史位置的思考。但畫中石碑的碑面卻是空白的，碑文的缺席是深思熟慮的設計，該畫表現了普遍性的境遇：畫中遊客意識到自己正面對著一個無名的往昔。」根據上文，關於《讀碑圖》的說明，下列選項何者錯誤？

「腦部功能其實也經歷過演化。在語言出現之前，我們的頭腦尚未完全具備學習、使用與指稱語言的能力。等到腦部的生理構造、認知功能都發展出運用符號的靈活性之後，語言便逐漸浮現。初步的口語溝通，像是咕噥、召喚、尖叫、呻吟，更刺激了支持語言功能的各種神經構造，讓它們有機會發揮生長潛力。」根據上文，下列選項何者不符合文意？

「地方法跟全球法的概念，一個叫地方的全球主義，一個叫全球的地方主義。前者是從國際的角度出發，這裡頭包括國際組織寫一些規範出來，希望各個地方都把這個規範轉化成地方的規範；後者是國家在寫法律的時候，參考外國法律，讓自己的法律跟世界接軌。當我們不能加入全世界公約時，把內部法律寫成跟公約一樣，其實是提升我們的法律。全球化中間，國內法律也在變化。第一是從對抗到融合，國內法跟國際規範主動接軌，這就顯示出對抗的心態愈來愈弱。接下去就是從閉鎖到自由，因為政府的心打開了，就自然會更自由，法制更能跟全體人類融合在一起。」下列選項，何者最符合上文所論？

「有如感同身受一般，能夠與其他心靈融合交流的同理心，是欣賞藝術時不可或缺的；觀賞者必須培養適切的心態去接受作品所欲傳達的訊息，而藝術家必須知道如何讓自己的作品發聲。換言之，藝術的價值，只有在人們對其相互灌注、傾聽時，方才顯現；一旦我們自己的同理心，能夠跨越任何種類的藩籬時，藝術，自然也會成為一項普世皆宜的溝通語言。」下列敘述，何者最貼近上述藝術創作、欣賞的態度？

「真正的詩存在於我們心裡，當我們有詩心，那心所觸碰到的萬物都會染上優美的色彩，反之，一個心中了無詩意的人，縱然身在奇山異水間，亦只能寫出山青水綠、藍天白雲、風和日麗這樣的觀察與感受。」文中對於寫作的看法，最適當的是：

「我們的思想夠開放到假設其他物種也有心靈生活嗎？我們有足夠的創意進行調查嗎？了解動物到底有多聰明，確實需要人類的聰明才智。同時也需要我們付出尊重。如果我們以脅迫的方式測試動物，該如何期待實驗結果？會有人為了測試人類小孩的記憶力，便把他們扔進游泳池，看看是否記得要游到哪裡才能獲救嗎？莫里斯水迷宮（Morris Water Maze）就是這樣的設計。每天都有數百間實驗室以莫里斯水迷宮為標準進行記憶測試，他們讓大鼠在高牆環繞的水箱中瘋狂游泳，直到牠們找到可以獲得喘息的淺灘平臺。」下列那一選項，並非作者想要帶出的反思？

「『境』是臺灣漢人移民的原點，『境』是當時社會結構的基本單元。後來為了防衛需求，進一步將各境寺廟組織起來成為聯境組織，協助民防和治安。在發展的過程中，聯境組織在當地治安與地方事務上發揮了極大的影響力，這種認同感再加上原本所屬角頭廟宇的宗教信仰進一步強化，聯境組織成為。」根據上文，的結論應該是：

「在臺灣Facebook 每月活躍用戶數高達1,500 萬人，滲透率65%，高居全球之冠；LINE 臺灣區用戶數也超過1,700 萬，居全球第5 名。社群網站和即時通訊科技，已全面改變我們的生活、工作與溝通方式。即使在3、5 年前都很難預料到：溝通會變得如此快速且透明，『動手寫』比『開口說』來得更頻繁、更便利。這些改變都象徵著一件事——『指尖溝通時代』正式降臨。一股前所未有的『自媒體』潮湧現：自己就是媒體。這群人連結度高、傳播性強，打破時間與地理的限制，動輒擁有數十萬名粉絲，打造出傳統媒體望塵莫及的影響力。他們多屬於Y 世代，也是有史以來數位工具使用強度最高的一代。因此，愈來愈多企業急著想了解他們，想知道他們的數位DNA 將如何改寫未來趨勢。另一方面，當愈來愈多人從社群、網路中去形塑世界之際，無論是個人溝通、組織連結、企業管理，乃至品牌行銷，都面臨重大的轉折與挑戰。」根據上文，指尖溝通世代的特色，下列選項何者正確？

「體驗是一種服務，但不是以客為尊的客製化服務，而是對顧客展現我們的獨特個性，讓他透過現場的親身感受，了解我們的特色，創造難忘的感動，成為美好的回憶。『體驗經濟』的價值，在於不只是提供商品跟服務，而是創造一場難忘感動的親身經歷，商品跟服務只是其中的道具，難忘的回憶與故事，才是顧客的需求。」以咖啡廳的消費經驗為例，下列何者屬於「體驗經濟」？

「民俗向來不是藏在故紙堆裡，而是在日常中不斷演練與流傳的生活方式，並且有變異的可能。以月老信仰的強化為例，反映現代人對愛情、婚姻仍有渴求，也因現代生活的快速節奏，更需要及時應驗，才能符合民眾的需求。七夕習俗也是如此，在臺南，七夕文化節仍保持祭拜七娘媽、做十六歲成年禮等古早禮俗，但自2012 年起，逐漸削弱這個部分，轉而加強情人節的意象，並請出月下老人來加持。七夕請月老、拜月老，儼然成為新的民俗。」下列選項最符合本文旨意的是：

承上題，根據作者的思路，如欲撰寫有關當代民俗現象的專題報告，下列何者最適合作為標題？

「孤獨沒有什麼不好，使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。當被孤獨感驅使著尋找遠離孤獨的方法時，會處於非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓人感到巨大的虛無感。因此，愈想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。此外，不同年齡層所面對的孤獨也不一樣。」根據上文，下列選項何者最貼近文意？

尼采：「許多人的心靈先老，許多人的精神先老，有些人年輕時就老了。但是，遲到的青春是持久的青春。」根據上文，下列選項最符合旨意的是：

「康德說：『自律使我們與眾不同，自律令我們活得更高級。也正是自律，使我們獲得更自由的人生。』要想通往自由的遠方，自律應該是你生活中不可或缺的一項。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「儘管口述歷史有若干缺點，卻比書寫人物歷史的其他文類更受到重視。一方面，由於部分檔案文獻被刻意遮掩，口述歷史正好作為補充；另一方面，傳記和口述歷史都常環繞著重要人物，但無名小卒往往因後者而有被採訪的機會。再者，受訪者的記憶固然會模糊、錯誤，但畢竟還健在，訪問者除了查找史料去求證，也可以從他們保存的資料，幫助他們重建過去。」根據上文，下列有關口述歷史的敘述，何者最適當？

「多年來，本土價值的提倡已是成為一種習性，卻沒有盡責地闡明本土的意義。回歸到本土，並不是要摒棄所有的古典與傳統，而應該是追求更開放的精神，更寬容的境界。所有的古典文學，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成本土價值的一部分。以從容開放的態度看待語文教育中的古典文學，讓古典回到文化的領域，讓傳統成為人文的價值，本土將因此而多元，而健康，而茁壯。經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典是永遠的現代，古典也是永遠的本土。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「李奧．貝納曾說：『好廣告不僅是流通訊息，而是以欲望和信仰滲透公眾的心靈。』透過機械複製的輔助（廣告牌、橫幅廣告、電視廣告、廣播廣告、置入廣告），廣告即可緩慢但穩當地與觀者搭建關係。品牌的首要目標，就只是成為人們既有世界中更常見的一部分，喜不喜歡它是後來的事，真正的任務是讓產品成為消費者日常生活的一部分。」下列選項最符合本文旨意的是：

「日本茶藝精神中制式化的練習，具有沉思鍛鍊的價值，無意識地重複機械性的技巧，使人只專注於存在本身，而不會因需要做決定、從事藝術創作等而分心。」根據上文，下列選項何者錯誤？

「作為一個科學工作者，其中最重要的是熱愛科學，善於思考，勤於觀察和蒐集資料、具有相當的發現能力和廣博的常識。這告訴我們，科學並不是什麼高不可攀的東西。對我們大多數具有『平常能力』的人來說，只要真正熱愛科學，並能勇於實踐，勤於觀察稍縱即逝的細節和思考現象背後的玄機，是很有希望在科學上做出不平凡貢獻的。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「一九五〇年代，爆發在巴拿馬的香蕉黃葉病，幾乎摧毀了美洲最主要的香蕉出口產業。這次的災難，造成大米歇爾蕉瀕臨絕種。尖孢鐮孢菌感染香蕉作物的效率高得令人難以置信，這種真菌經由土壤和水傳播，可以潛伏在土壤中長達三十年，一旦遇到適當的宿主，它就會循著根部，經由木質部導管，藉由水分的傳輸感染全部植株，最終香蕉樹會因為脫水而死。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「1990 年初，《文訊》探訪埔里的知識分子、常民百姓，如何組織自己的力量，利用土地的自然資源，去改造家鄉的體質，發現了一個樸素的成功典範。同年四月《文訊》製作了『埔里：藝術的小鎮』專題，就在那時認識了鄧相揚；專題首篇就是他的〈埔里開發簡史〉。這個專題也引發了《文訊》1990 年底啟動的『各縣市藝文環境調查報告』，對《文訊》的發展方向產生了影響。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「評估一個人有沒有辦法實踐終身學習，關鍵在於他是否具備自我突破的能耐。以往臺灣的學校教育，最重要的功能莫過於灌輸知識。在經濟起飛的年代，身為全球產業鏈一環的島嶼，這是養成代工人才最有效率的對策。但時過境遷，學校培育人才的方法便得從效率導向的直接灌輸，進化成興趣導向的循循善誘，引導孩子投入『發現自己的無知——尋找答案』的循環，意即自我突破，這就是終身學習必備的素養。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「這所濱海中學的入口廣場，以挑高的造型屋頂棚架，提供遮風擋雨、隔熱採光的場所，如同變魔術一般，大幅增加學生四季均可使用的活動空間。建築物之間，以稍帶弧度的迴廊有秩序地連成一氣，一來建築物間的距離可拉開，海風自由穿梭於棟舍間，各棟的噪音不致互相影響。二來多出了半戶外活動空間，學生穿梭於各棟時不致吹風淋雨。」根據上文，下列選項何者最符合文中學校建築的設計考量？

「我在普林斯頓大學的同事，寫了一篇論文反駁一個在大學生中流行的迷思。他在〈不顧需求為顯示博學而濫用華麗詞藻的後果：不必要使用長句的問題〉的論文中指出，用虛情假意的語言來表達熟悉的想法，是沒有智慧、可信度低的象徵。」上文所指「一個在大學生中流行的迷思」應是：

「最近研究發現，壓力太大導致的肥胖，脂肪容易積存在腹部，這是造成『三高』和『代謝症候群』的元凶。壓力已是現代人的宿命，最重要的是找出壓力的來源，尋求改善；假使無法改善，心念轉移、暫時離開壓力現場、深呼吸、做做伸展操都是很好的方式，正常作息和規律運動是降低壓力的不二法門，壓力大到無法承受時，可以尋求心理治療師或是醫師的協助。」根據上文，下列選項正確的是：

「人與人相處，你不能蠻橫的要求對方的心情必須永遠是春天。朋友難免有心情壞的時候，難免失言、失態、失禮、失約。那時候，只有像豆腐那樣柔軟的寬厚心情，才能夠容忍對方一時的過失。朋友相交，如果沒有『豆腐修養』，很可能造成終身的遺憾。最令我難忘的朋友，並不是那曾經對待我很熱情的，而是那曾經寬恕我的過失的。」根據上文，最讓作者難忘的朋友具有什麼樣的特質？

「三月的瑪德琳娜島，是二十五萬隻豎琴海豹群聚哺育幼豹的時刻。離群的小海豹聽見母海豹的呼聲，努力朝母海豹這邊爬。大海豹和小海豹在最接近的時刻，牠們用鼻尖碰觸廝磨，確認是自家的孩子後，母海豹就開始哺乳。在茫茫的雪地上，與小海豹四目相望那一刻，真叫人怦然心動。生命中總有一種突然，教你驚覺某個靈魂正與你凝視，有一種交會可以消弭萬物的界線。遍地寒冰中，失散的雌海豹和幼海豹，能藉著鼻尖的碰觸確認彼此；芸芸眾生中，總也有那樣特別的人兒，能熟悉你的頻率認出你的氣味。老天給候鳥以季節，給人類以親子，那種無形的召喚，讓人嗅得到回家的航線。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「通常，我們受了傷之後，總會慣性的想要壓抑，然後就當成這件事情過了，很少再有機會回頭檢視這些傷痕。畢竟我們總是會想，算了，事情過去就過去了，再回頭看有什麼意義呢？為什麼要再勾起那些傷痛呢？但是，如果傷痛都過去了，回頭去看，又何妨？當你真的願意鼓起勇氣，進入不敢面對的傷痛，反而會讓你擁有一份安詳。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「牛肉麵吃多了，稍微失察，不免覺得大同小異，有時踟躕街頭，忽然升起一種孤獨感，喟歎覓一碗可口的牛肉麵竟如此難得，心灰意冷，頗有獨孤求敗的蒼涼感。坊間新近出版一本《牛肉麵評鑑》，我買了一本，按圖索麵，到處尋找還沒吃過的店，試驗了幾家，決定不如繼續流浪街頭，自己一家一家地碰運氣。」根據上文，下列選項何者正確？

下列詞句中，何者沒有語病？

「我年輕的時候不會想，不知道這些料理有可能是母親獨有的創意或發明，或者這些東西有來歷，卻又被母親詮釋成自己的風格；我總以為它們是很普遍也普通的存在，也許每個人家的母親都會煮。等失去母親之後，我才知道『百母百味』，每位母親其實都是不同的，就算是一道共通的菜色，每位母親做起來，味道也是完全不同的。」根據上文，下列選項敘述最適當的是：

「關於個人道德觀念的取得，近年來的研究認為，來自文化社群其他成員的教誨固然極為重要，但道德準則的吸收能力卻顯然是因人而異。這種接納道德標準和實踐道德行為的能力，就是遺傳的重要貢獻。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「每次讚揚讀書，總沒有機會說清楚讀前和讀後境界的不同：讀前三部曲是先定領域，再去翻書，最後才選定待讀的書。（我最喜歡先讀書序和目錄）翻書初期氣壯山河，翻久了好似吞象的老鼠，恨自己生命的限制；真正讀過的書引人沉思，幫我在現實生活中進可攻，退可守。」根據上文，有關作者讀書的方法與感受，下列敘述最適當的是：

「大約在船後一百米處中鉤的鬼頭刀不斷的翻躍到空中，重重的摔滾在水面上。已經收回了大約五十米線，牠再度躍出水面。我竟然看到兩隻鬼頭刀一起跳出水面，幾乎是頭靠著頭一起躍出水面。這是什麼情況？兩隻鬼頭刀一起躍起，一起摔下，一起游在水裡。這樣的距離已經可以確定，中鉤的只有一隻，而另一隻是自由的。中鉤的是一隻母魚，而陪她一起摔滾的是一隻公魚。母魚游向左方，公魚也貼著身游向左邊，那親密的距離彷彿是在耳邊叮嚀，在耳邊安慰。尤其當我看到那公魚的眼神，不再是記憶中的倨傲從容，而是無限的悲傷、痛苦或者柔情。」根據上文，下列選項何者最符合鬼頭刀的情意描寫？

「有一種平凡的邪惡，只要我們不再質疑那些令人安心的政治常態，只要我們不再關心那些事不關己的議題，只要我們漠視他人需求，邪惡的勢力便會大舉擴張。如此無根無本的邪惡，可以平凡無奇地展現在任何人身上，一旦人停止思考，浩劫就可能重演。」根據上文，下列選項何者最符合「平凡的邪惡」的意義？

「2015 年簽訂的《巴黎協議》中，〈第二條〉已明確指出，全球暖化的控制目標仍將維持在『升溫2℃』以內，並且往1.5℃『努力』。相對積極的文字條文，也已讓許多專家和公民團體表示肯定。值得注意的是，即使要達到1.5℃的控溫目標，意味著所有化石燃料必須很快地被替代。專家們也指出，協議的許多內容明顯與『1.5℃』的目標相互矛盾，意即其他條文和重要議題，並沒有朝著1.5℃的方向前進。例如：目前全世界所有的『國家自主減排貢獻』加總後，連要控溫2℃都有明顯困難，更何況1.5℃？」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「流行歌曲最有趣的是，每一首歌都不能完全描繪你的遭遇，但每一首歌都可以讓人投射大分量情緒認同。神奇地，在差異中找到一個情緒上的最大公約數。然而部分社會學者則批評流行音樂，認為流行歌曲將思想與情感化約成快速可歸類的商品抽屜，阻絕人們往內探究，防止人們深化彼此差異，因此人們無法發展自我獨特的認知，將人們化約成同一個面目。」根據上文，下列選項何者正確？

「基因體學是近年來最夯的醫學科技，大致分為基因定序、基因檢測及基因編輯。基因定序是將人體細胞26 對染色體DNA 遺傳物質排列順序計算出來；基因檢測是利用已知的基因功能，經過唾液或毛髮比對，了解受測人是否具有某類遺傳基因，可用於事先了解罹患遺傳性疾病的可能性，也可做為親子鑑定用途；基因編輯是將具有缺陷的基因片段切除，剪接上具有正常作用的基因。」根據上文，下列選項何者最符合文意？

「美食外送此一新型職業『技術發展超前，制度卻很落後。』尤其當個人過度仰賴平臺，而平臺企業的實力又足以壟斷市場時，便能單方面改寫遊戲規則，造成消費者權益受損、勞動剝削等問題。尤其平臺的運作與升級是由AI 等高科技來支持的，更衍生出外送勞動法令與社福制度跟不上科技變遷的隱憂。」根據上文，對外送平臺的敘述，何者最適當？

「記憶是一個建構的過程，或許我們可以把它比作一幅拼貼畫：我們會把許多碎片湊在一起，然後根據我們的背景知識、渴望和信念把它們都填進空白處，直到我們完成了一個有用的東西。當我們回想事情時，不是只從一個舊的檔案櫃裡翻出一張快照；當我們在搜尋時，可能又一邊重組了那些影像。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「重複、單調及去意義化的工作現場，取代了人與人之間因各式互動接觸而得以蘊孕發展細微情感的勞動情境。當時間累積得夠久，不論是潛移默化或有意識地被迫適應，工人都重新建構了思考自身與所處世界的方式。」根據上文，下列選項最符合文意的是：

「一般人很少想到晶片，但晶片創造了現代世界。國家的命運取決於它們駕馭運算力的能力。如果沒有半導體與電子產品的貿易，眾所皆知的全球化不會存在。美國的軍事霸主地位，主要是源自於它把晶片應用在軍事上的能力。過去半個世紀以來亞洲的驚人崛起，是建立在矽的基礎上，因為這些不斷成長的經濟體已經把晶片製造及組裝電腦與智慧型手機等產業加以專業化，這些產業都是靠積體電路撐起來的。」根據上文，下列選項正確的是：

「許多時候，媒體的問題除了來自過度競爭的商業制度，與惡意的政治操弄，也和閱聽人的選擇有關。人們很容易偏食地選擇自己相信的媒體，反而框限了我們的視野。因此，閱聽人也要能反躬自省，自己是否太少思考？是否忽略其它的訊息來源與觀點？要能不斷地自我反思與批判，才是能否成為『耳聰目明』閱聽人的重要關鍵。」根據上文，下列選項對「閱聽人」的期待何者錯誤？

「這場戰爭可能也是史上資訊戰火最猛烈的戰事。烏克蘭結合網紅群組、各國行銷團隊的相助，發動掃雷犬的可愛照片、虛構飛行員的英勇故事；俄羅斯方面則砸下超過2021 年同期三倍的宣傳預算，展開媒體上的政治宣傳，也僱用網紅拍攝造假影片、製作澤倫斯基的投降畫面。兩方在社群平臺上交戰，真假帳號在其下留言、分享、按讚，搶奪訊息的主導權。」根據上文，下列選項正確的是：

賈伯斯在回顧自己面試員工的情境時說過：「在面試的過程中我會多次故意讓面試者感到心煩意亂，例如批評他們之前的工作，並對他們說：『那真是一個沒用的產品，你為什麼要從事那項工作呢？』我想看看在面臨壓力的情況下，他們會有什麼表現。他們是否會屈服，他們是否會對自己曾經做過的事情持有堅定的信念、信仰和自豪感。」根據上文，下列選項何者符合賈伯斯用人的看法？

「美國史丹佛大學提出2025 年的『開放環形大學』願景，打破大學學制，校園裡將會混雜著各種年齡和經驗的學生，彼此共同學習。大學本身也會因為隨時有著『在學生』正在不同的企業、機構任職，學校將可以連結更多的資源和平臺。未來，當有人問：『你主修什麼？』學生不會說：『我主修生物』，而是回答：『我在學生物學，我希望以後可以減少世界饑荒的問題。』」根據上文，在史丹佛大學的願景中，下列選項何者最不可能出現？

「邵族是原住民山區人口最少數的一族，聚居於南投縣日月潭及雨社山一帶。相傳邵族的祖先是追逐白鹿翻越『阿里山』而來。因為和漢族接觸較早，也曾被歸類為平埔族，但該族到底是屬於『高山族』或者是『平埔族』學界並無定見。雖然邵族文化早期便與外族接觸，但至今仍維持嚴謹的祖靈信仰。生活中，同時也信仰漢族道教或西方基督教，呈現多元宗教信仰平行存在的現象。」根據上文，下列選項何者正確？

「自我個體中沒有對立、衝突，在生命自覺中達到自我生命的和諧，這是『禮』。禮的和諧前提，有一個重要的、不可缺少的元素，在於對生命的認識、生命的覺醒。『分寸』即所謂的『適當』，得體是禮的一個重要的核心。而這核心是在於生命的自覺。以至於每件事，它的適當分寸在那裡，它最恰到好處的是什麼。這要經過我們自己的觀察、理解、分析、綜合之後，再做判斷。」根據上文，下列選項最符合作者觀點的是：