教育行政 92 年國文考古題

論文：（五十分）走自己的路二、公文：（三十分）試以台北縣政府依行政院文建會「主管文化藝術財團法人設立許可及監督要點」第十七條規定，函請「廖瓊枝歌仔戲文教基金會」等十個基金會，請依限於九十二年二月底前，檢齊九十一年度工作計畫、九十一年度經費收支決算、九十二年度業務及經費預算、財產清冊、董事會議紀錄，函報本府文化局核備。隨文檢附報告書表格乙份供參考。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 5301 本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１至題劃記，於本試題上作答者，不予計分。 一、每一個人都和別人握過手，甚至也和動物握過手，但有幾個人曾經誠心誠意和樹握過手呢？樹的「手」在那兒？別問我如此蠢的問題！這好比問一個人，「你的樹葉長在那裡？」問題的癥結在於「誠意」，而不是「形式」。你知道和人、甚至狗「握手」是一種「友善」的表示，但為什麼你會認為和樹「握手」是瘋狂、可笑的行為呢？是因為被握手的人和狗會有「表情」反應，所以你才會感到被接受的喜悅嗎？那麼神像對你的膜拜從不以「表情」回應，你幹嘛還拜祂？是的，這正如奧修大師說的：「那是因為﹃頭腦﹄阻礙了你。」試著不用「頭腦」，而純用「感覺」去感受這個世界吧；像對待老朋友一般，向沿路碰到的每一棵樹打招呼，走上前去用最富感情的手掌撫摸他們，感受他們，甚至用臉頰去貼觸他們。恆春厚殼樹的「手」真粗糙，好像長滿了「痱子」；破布烏則像老奶奶的手，皺皺地，充滿了深陷的紋路；山柚的手軟如少女，柔柔細細地；而竹子呢？「像嬰兒！」要放棄「頭腦」和大自然相處是很困難的，我發現年紀愈大的人愈不容易做到，孩子反倒容易進入那純然的世界。基督徒說：「除非你像個小孩，否則永遠不可能進入神的國度。」大概就是這個意思吧？孩子容易拋棄「頭腦」，只用「心」去感知、享受世界：而「知識」愈是淵博的人，離神所創造的純真世界卻愈遠。「知識」淵博的人，常自以為比別人更「聰明」、更「有頭腦」，其實他只是用達爾文，用某個知名的動物學家、植物學家，甚至愛因斯坦的「頭腦」在了解世界，而不是用自己的「心」去享受世界。（摘自吳錦發︽生態禪︾）（請接背面）九十二年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題代號：等別：三等考試科別：各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）301~ 316503 19~ 324１ 對於文中謂「神像對你的膜拜從不以表情回應，你幹嘛還拜祂？」最適當的回應是：因為頭腦阻礙了你別問我如此蠢的問題因為神像知識淵博在於誠意，而不是形式２「除非你像個小孩，否則永遠不可能進入神的國度。」為什麼？因為頭腦阻礙了你因為童言無忌因為小孩才能成為小天使因為小時了了，大未必佳３本文的題目，何者較不適宜？和樹握手頭腦阻礙了你你的樹葉長在那裡聰明反被聰明誤４關於「樹的手在那兒？」推作者之意，答案是：要問植物學家在你的心裡因樹而異其實樹並沒有手５文中「知識」一詞，與文中下列何者的意思相近：感覺心形式誠意二、筆者卒業考不上師範學校，亦考不上普通中學，而考上私立之台灣商工學校（現在之開南商工），讀土木工程科。十七歲卒業，考進台灣電力公司，被分配在企劃部調查課，負責調查台灣各河川之可能發電量，足跡遍佈大甲溪、隘寮溪及立霧溪等三條河流。其時（約一九三八）日本政府擬在中部之清水鎮為中心，建設工業都市，並正式成立新高港工業都市建設事務所，將清水、梧棲、沙鹿三鎮綜合企劃為新興都市之範圍，以土地重劃方式積極開始工作，並將梧棲港建設為直通大陸之內陸交通港，擬以三千噸級之船隻依蝗蟲方式，即多數量之蠶食方式侵略中國大陸；因新高港之工業都市，需要大量之電力需求量，因而必須開發大甲溪之發電計劃。因此台灣電力公司透過台灣總督府，第一次呈請日本內閣通過建壩位置在東勢鎮之天嶺附近（俗稱麻竹坑）建壩；後來該地段之岩石不適合建壩，而再次逆流而上，在明治溫泉（現谷關）附近再次企劃一次，而達見（現達見壩址）是第三次企劃之所在，在電力公司及台灣總督府水利專家及內務省再三研議結果，始定案在達見現址建壩，而順溪而下至豐原，擬建設八個發電廠之電力來支援新高港工業都市之用電量。這一切事情，因筆者隨該專家並案內至現地取樣而記憶猶新。因最初之閣議是決議准建設天嶺發電計劃案，因此，雖然位置改變，然而名稱不敢改變；一直至光復（一九四五）後，我們政府完成此一建壩工程後，始由先總統蔣公取名為德基水庫，發電廠亦既完成五座，然而，新高港工業都市之建設卻因光復而停辦。但我們政府將該港之建設改為深水國際港，後又改名為台中港，而建港完竣十餘年來，筆者認為該港現在尚未展顯其實際經濟價值之效用，實在甚為可惜。但在最近將來與大陸通往，如獲准通商，該港與大陸之各港口應在最短距離上，若使用三千噸級船隻，可在珠江、揚子江溯河而上，直通內陸各港口，應係當時日本政府所規劃之蝗蟲交通之夢想。以上為筆者懷念大甲溪之由來。（摘自戴錦秀︽建築與小品︾）６本文內容屬於：歷史回憶錄地理文學７本文內容之時間背景，大約跨越：日治時期到戰後（光復）初期清末民初到二十一世紀日治時期到最近年代不詳８由文中所述推測，作者大約生於何年？一九三八一九二八一九四五一九二二９由文中所述，現在台灣西海岸中部梧棲的「台中港」，曾經名為：新高港深水國際港蝗蟲式內陸交通港台灣港推測本文意思，則下列敘述，何者與作者意見不符：現在的「開南商工」，以前名為「台灣商工」台灣電力公司，日治時代就有了由台中港與中國通商，應極有經濟效益清水、梧棲和沙鹿，值得建設成德基水庫的後靠

論文：（五十分）部落與國家二、公文：（三十分）試擬花蓮縣政府教育局函所屬各級學校，檢討原住民「族語」教學實施狀況，並提出有效改善辦法。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 1501 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、在您所知道的上一個叫國家的，就已經禁止我鄒原來埋葬的方式，叫我們學他們把壞了的人，裝在那個叫棺材的木盒子裡才埋葬，我記得Ak’ i（鄒語，祖父之意）您也是這樣地被埋葬在這裡，用石頭圍著，再種上那種連莖帶葉都是血紅色的植物｜自小我都叫它做「死人草」，因為那時差不多所有的墳墓都種有那種草，所以看到這種草，都會直覺地認定那裡一定曾埋葬過死人。安葬後，再立上木板做的墓碑，沒幾年，那個木墓碑朽壞了，又加上我們做您後代的疏忽，才會發生上回找不到您的墓，甚至掃錯墓的尷尬情形。所以第四個阿莫澤尼（鄒語，叔父之意），因他也忘了您的墳墓確實位置，便埋怨起我那善於石工的阿莫（鄒語，父親之意）說，為什麼不曾為您立石頭墓碑呢？可是第四個阿莫澤尼沒想想，以前鄒原本就沒有這些東西，我的阿莫大概也沒料想到後來的世代改變，您的子孫會學到布杜（鄒語，漢人之意）這種好的習俗來紀念先祖們，所以不曾為Ak’ i您立上石墓碑。（劉武香梅＾親愛的Ak’ i，請您不要生氣﹀）１文中所謂「上一個叫國家的」是指：滿清政府中華民國荷蘭人日本政府２從上下文推測，文中所謂「壞了的人」是指：頭腦不清的人作惡多端的人死去的人凶死的人九十二年公務人員特種考試原住民考試試題代號：等別：五等考試類科：各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 50110 ｜ 50410３ 照整個文章來看，鄒族傳統上：把死去的親人葬在公墓將死者埋葬後，用石頭圍著，並立上木板做的墓碑將死者裝在那個叫棺材的木盒裡，隨處埋葬以上皆非４第四個阿莫澤尼埋怨阿莫的原因是：因為阿莫將Ak’ i埋葬的位置給忘記了因為阿莫沒有為Ak’ i立石碑因為阿莫沒有認真掃墓因為第四個阿莫澤尼與阿莫感情不好５文中提到布杜「好的習慣」是指：將死去的親人葬在公墓為死者立石碑掃墓祭祖牢記死者埋葬的位置二、人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土。強者畏之弱者欺，毋乃人心太不古。熟番歸化勤躬耕，荒埔將墾唐人爭。唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。傳聞城中賢父母，走向城中崩厥首。啁啾磔格無人通，言不分明畫以手。訴未終，官若聾，竊窺堂上有怒容。堂上怒，呼杖具，杖畢垂頭聽官諭。嗟爾番，爾何言。爾與唐人皆赤子，讓耕讓畔胡弗聞。吁嗟乎！生番殺人漢奸誘，熟番獨被唐人醜，為父母者慮其後。（柯培元＾熟番歌﹀）６「生番」、「熟番」是指：「山地山胞」與「平地山胞」的古代稱法比較陌生的叫「生番」，熟悉的叫「熟番」個性強的叫「生番」，軟弱的叫「熟番」漢化者稱熟番，未漢化者稱生番７「傳聞城中賢父母」。「賢父母」是指：賢能的父母親官員義父、義母孝順父母８「走向城中崩厥首」。「崩厥首」意指：獵人頭叩頭城牆崩塌膜拜９「啁啾磔格無人通」比喻：道路雜亂無法通行七嘴八舌，無法溝通各懷鬼胎，難有共識話語無人能聽懂這首詩主要想表達的是：為熟番飽受欺凌抱不平強調熟番與唐人皆為朝廷子民，應和諧相處凸顯官員的殘暴生番強悍，令人敬畏說明：本試題文字出現「番」字，係客觀呈現古籍原文，絕非有意引起族群歧視之爭議。

論文：（五十分）當困阻來臨時二、公文：（三十分）試擬衛生署致各縣市政府函：希加強食品衛生檢驗與醫療管理，以免發生中毒與醫療糾紛。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 1401 本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１至題劃記，於本試題上作答者，不予計分。 一、以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節。︽管子．牧民︾１「以家為鄉」意謂：以治「家」之理治「鄉」把「家」當作「鄉」懷著我家、你家的差別心去治鄉把「鄉」當作自己的「家」２「如地如天」意謂：心胸寬廣能容裁量事情有彈性，可高至天，亦可低至地操守堅定，永恆不變生生不息３「如月如日」意謂：高高在上，不可企及長年如一，歷久彌新光明磊落，無所偏袒更替輪換，永不止息４「遠者不聽」、「遠者不行」、「遠者不從」的「遠者」，指的是：後世之人遠方之人遠行的人與統治者關係較疏遠的人５「遠者不行」的「行」，意謂：前進遵行離去行道九十二年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題代號：等別：四等考試科別：各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）401~ 10419

論文：（五十分）凝聚全民共識，提升國家總體競爭力二、公文：（三十分）試擬行政院致所屬各機關函：蒐集、分析輿情，加強政府施政及績效宣導，以增進人民對政府之信賴。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號：本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。本部分試題共計十題，每小題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１~題劃記，於本試題上作答者，不予計分。王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物，可以一領及我？」恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」（︽世說新語．德行︾）１「王大看之」句中「看」字，在此意謂：探望侍奉送行伺察２「便坐薦上」句中「薦」字，意謂：乾柴枯木竹席草墊３「丈人不悉恭」句中「悉」字，與下列各句中「悉」字意同者為：悉聽尊便廣大悉備悉心服侍毫無所悉４「恭作人無長物」句中「長物」一詞，意謂：生產的作物掌管的物品多餘的東西傑出的才能５由此一段文字，可知：王恭任誕儉嗇王恭清廉自好王大輕財好義王大徒勞無功 4201 九十二年公務人員高等考試一級暨二級考試試題高二：等級：二級考試科別：一般行政、一般民政、法制、教育行政、新聞編譯、圖書資訊管理、金融保險、會計審計科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）201 202203 204205 206208 209-40天下同知畏有形之寇，而不知畏無形之寇。兵革者，有形之寇也，寇環吾城，人之登陴者，冒風雨，犯雪霜，窮晝夜，親矢石而不敢辭者，豈非一失此城則立為齏粉乎？迫大害者，固不敢辭小勞。欲之寇人，甚於兵革；禮之衛人，甚於城郭。而人每不能守禮者，特以欲之寇人，無形可見，故狎而翫之耳。殊不知有形之寇，其來有方，其至有時，猶可禦也。至於無形之寇，游宴之中有陷焉，談笑之中有戈矛焉，堂奧之中有虎豹焉，鄉鄰之中有戎狄焉，藏於杳然冥然之間，而發於卒然忽然之際，非聖人以禮為之防，則人之類滅久矣。（︽東萊左氏博議．桓公與文姜如齊︾）６「人之登陴者」句中「陴」字，在此意指：城牆山坡屋頂土壩７「親矢石而不敢辭者」句中「親矢石」一語，意謂：親自製作各種武器面對強敵而衝鋒陷陣親自持弓箭搬石頭冒著被箭射中的危險８「豈非一失此城則立為齏粉乎」句中「齏粉」一詞，在此意指：凌虐隳壞慘死廢墟９本文所謂「無形之寇」，係指：兵革私欲陷虎豹本文旨在說明：堅強的毅力平時的戰備尚武的精神禮防的重要

論文：（五十分）要怎麼收穫，先那麼栽二、公文：（三十分）試擬交通部觀光局致國家風景區管理處函：請積極整合各項可利用資源，提出實際可行的觀光倍增計畫。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 4401 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」︽論語．為政︾１本文的主旨是：記述生命階段夫子告白自述進德修業的過程人生六件大事２「三十而立」的「立」，意謂：站起來立定志向立業堅定自守，遇事都有把握３「四十而不惑」的「不惑」，意謂：不迷惑掌握知識，不致迷惑惑於事理不猜忌４「從心所欲，不踰矩」意謂：隨心所欲，不會超越規矩為所欲為只要喜歡，有何不可跟著感覺走５細讀本文會讓人聯想到孔子的：讀書計畫自強不息生涯規畫夢想人生九十二年公務人員普通考試第二試試題代號：科別：行政類各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 40141 | 41441

論文：（五十分）當前台灣社會的危機與生機二、公文：（三十分）邇來青少年犯罪比率逐漸增加，影響國家社會之安定甚巨。試擬教育部致全國各高級中學函，促其加強學生生活之輔導，落實品德教育，以消弭青少年暴戾之氣。乙、閱讀測驗部分：（二十分）代號： 1301 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。煤為礦產大宗。臺灣多有。而基隆最盛。當西班牙據北時。則掘用之。其蹟猶存。為今之仙洞。歸清以後。仍事探採。乾隆中。移民漸眾。以其有傷龍脈。請官禁止。然尚有私掘者。道光十五年。淡水同知婁雲再示禁。十七年。同知曹謹復禁。而是時海通已啟。東西往來。以臺為徑。各國遂多注目。禁煙之役。英艦窺基隆。及平。英人輒來臺灣。謀通商。二十八年。英國水師游擊吳倫至基隆。查勘煤層。歸報其國。三十年。英公使請准英人開採。不許。咸豐四年。美國水師提督彼里亦來勘。以煤層豐富。謀據此地。建軍港。以開美國貿易之途。而臺人不知也。天津之約。許開基隆通商。同治三年。福州稅務司上書。陳採煤之利。請准英商租地開辦。淡水稅務司亦為是言。巡撫徐宗幹奏言不可。而紳民亦立公約曰。雞籠山一帶。為合境來龍。靈秀所鍾。風脈攸關。近有沿海奸民。訛言山根生有煤炭。難保無人偷掘。一經損傷。全臺不利。如遇偷挖。即行圍捕送官。倘敢抗拒。格殺勿論。有不遵者。公議懲罰。然其後私掘愈多。勢不能禁。九年春正月。總督英桂命署道黎兆棠派員查勘。乃委江蘇候補道胡斌與淡水同知會勘。(據臺灣書店中華叢書版連橫︽臺灣通史︾卷十八＾搉賣志﹀)九十二年公務人員升官等考試試題代號：等別：薦任升官等考試科別：各類科科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面）各科別-10１「以其有傷龍脈。請官禁止。」中，所謂「傷龍脈」是指：破壞水源破壞風景破壞礦脈破壞風水２「以臺為徑」意謂：到臺灣的必經之路以臺灣為必經之路以到臺灣的距離為直徑到高臺的路徑３「英艦窺基隆」的「窺」字，意謂：突襲佔據規劃偷看４「英人輒來臺灣」的「輒」字，意謂：常都就便５美國人想在此據地，建軍港，目的是：保護他們國家的貿易航線佔據國際的戰略要地控制臺灣的燃煤產地鞏固美國的國際霸權６「淡水稅務司亦為是言。」那麼淡水稅務司對英人的申請開礦，表示：贊成反對不表示意見事不關己７「巡撫徐宗幹奏言不可。」是說巡撫徐宗幹：堅決反對大聲表示反對向朝廷表示反對的意見向朝廷請示８「雞籠山一帶。為合境來龍。靈秀所鍾。」，也就是說這塊地：很有靈氣風景很秀麗物產豐富有祥龍盤踞９「訛言山根生有煤炭。」的「訛言」意思是：錯誤的話謊謬的話神怪的話謠傳的話最後，當時的統治當局還是容許了臺灣煤礦的開採。原因是：私掘者甚眾，禁不勝禁。外人的壓力大，不得不退讓。當初禁止的理由已經消失。官方想獲取開礦的利益。

論文：（五十分）積極任事與奉公守法二、公文：（三十分）試擬教育部致各縣市教育局函，請指示所屬各級學校聘任教師應公開公正辦理，不得有索賄舞弊情事。乙、閱讀測驗部分（二十分）：代號： 4301 本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。 一、昔時我讀書，但究書中意。以謂古人言，天下無二理。每每希前賢，只望得相擬。喃喃諷誦間，瞬息十年矣。細讀細玩味，亦只如此耳。琳琅滿行間，大都欺人語。昔時每語人，古人實幸耳。今日再細思，古人非吾比。（賴和＾讀書﹀）１「但究書中意」意謂：只是查生字解釋只是查作者的生平只是探查文章的道理只是思考書法的美妙２「每每希前賢」意謂：作者嘲笑古人作者崇拜古人作者希望古人更努力作者希望今人更努力３「只望得相擬」意謂：今人古人互相學習今人古人彼此相似作者希望向古人學習作者希望勝過古人４「琳琅滿行間」意謂：文章寫得很漂亮字裏行間有很多眉批文章寫得很長文章分行很整齊５作者說「古人非吾比」，表示：作者認為古人沒有那麼偉大作者自認讀書多，比較偉大古人的文章都是騙人的作者講真話，古人不能比九十二年公務人員高等考試三級考試第二試試題代號：科別：行政類除法制外各科別科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 30141 ︱ 305413 0741 ︱ 32441

有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：「可食乎？」曰：「可！」因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問，謁者曰：﹃可食！﹄臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之，而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣。」王乃不殺。︽韓非子．說林上︾６「荊王」是指：齊王魏王楚王蠻夷之王７「謁者」指：小官名入內通報者荊王的侍從持藥求見者８「操之以入」，「操」意謂：持，拿搶取挾於腋下播弄９荊王何以不殺中射之士？中射之士巧辯得逞，荊王無可殺之由中射之士吃了不死之藥，躲過一劫荊王怕自己求不死藥之事張揚出去謁者欺騙中射之士，過在謁者下列何者適於「中射之士」之為人？英明賢達陰險詭詐溫良篤實刁滑慧黠

公文：（三十分）試擬臺北市政府教育局致函全市各圖書館函：為提倡讀書風氣，各圖書館應適度延長開放時間，並舉行徵文比賽，積極鼓勵市民參與全民閱讀與寫作的活動。乙、閱讀測驗部分：代號：本科目測驗式試題為單一選擇題，請就各題選項中選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。共十題，每題二分，須用２Ｂ鉛筆在試卡１~題劃記，於本試題或試卷上作答者，不予計分。 一、晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而闚，其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，迺為人僕御；然子之意，自以為足，妾是以求去也。」其後，夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。（︽晏子春秋．內篇雜上︾）１「其御之妻從門閒而闚」句中的「閒」字，意思是：悠閒門縫從容閑靜２下列何者最接近本文主旨：謙受益，滿招損勝不驕，敗不餒盡人事，聽天命將相本無種，男兒當自強３車夫的妻子為何要求與他離婚？車夫的身分卑下車夫的待遇菲薄車夫不懂得感恩車夫不懂得謙虛４「夫自抑損」的「抑損」，意思是：毀損壓抑謙遜抑鬱５晏子推薦車夫為大夫，主要的原因是：車夫是疼惜妻子的好男子車夫是誠實的人車夫知過能改，是可用之材車夫對自己極為忠心，對國家必定也會盡忠九十二年公務人員初等考試試題代號：類科：社會行政、人事行政、地政、教育行政、稅務行政、金融保險、會計審計、統計、經建行政、電子工程科目：國文（論文、公文與閱讀測驗）全一張（背面） 50210 | 51110 二、爬山的朋友都知道，很多山間的小路邊，常常看到有人擺了一大桶茶，上面寫著「奉茶」兩字，為了是給路過的行人解渴。我極喜愛「奉」這個字。奉，在這裡是雙手奉上的意思，帶著一份謙抑和敬重，彷彿供應一份茶水，也是他莫大的光榮和歡喜！雖然你不知道他是誰，但能感受到那份體貼的心意。冬天，也有一些大戶人家，或是宗教團體，在門口施粥。雖然也是出自一份善心，關懷疾苦大眾，但因為那個「施」字，多少透露出一種高高在上的施捨心態，教人心裡彆扭，無形中少了一份感謝的心！我們能夠幫助別人，並不表示我們比別人更強、更了不起，實在是因為上天的恩寵，讓我們有餘力付出，我們就歡歡喜喜的去做。「奉」與「施」，一字之差，卻有截然不同的意義啊！（杏林子︽心靈品管．奉與施︾）６作者特別喜愛「奉茶」的「奉」字，主要是因為：覺得自己被侍奉，喝起茶來頗有尊嚴感受到奉茶者發自內心的誠敬與歡喜奉茶是免費的，隨意取用，非常方便奉茶非常清涼，適時為路過行人解渴７作者如何看待施粥者？施粥者假藉善行，博取名聲施粥者並非真心助人施粥者盛氣凌人施粥者多少有些在上的施捨心態８下列何者最接近本文的旨意：施粥不是出自善心奉茶才是真正的善行施粥者無法令人產生感謝之心奉茶者體貼的心意，令人感動９當我們有能力幫助別人時，應該：高興自己比別人能力強對自己的成就感到光榮歡喜付出自己的能力慶幸自己比別人幸福本文認為「奉」與「施」，一字之差，卻有截然不同的意義，下列敘述何者最接近作者的旨意：「奉」是謙恭的；「施」則是高高在上的「奉」是真誠的；「施」則是虛偽的「奉」是令人感動的；「施」則是令人厭惡的「奉」是行善不欲人知；「施」則是行善獲得名聲

在這樣的環境裏，我渡過了四年的學生生活。我覺得那四年比其他任何四年對我都重要。柏克萊使我睜開眼睛，更迫切地觀察社會體認社會；在觀察和體認之餘，我並沒有感覺知識無能，我反而更信仰知識的力量。知識是力量，但知識不可以禁閉在學院裡，知識必須釋放，放到現實社會裡，方才是力量。我更相信一般基礎教育的重要，而對自由的「學院」意識產生無比的信心。學院要提供博大開放的文理科教育，所謂liberal arts的教育，這種教育雖然可能賦予學生日後謀生的技能，但那並不是最重要的目的；這種教育要使學生在潛默中體會到知識分子的責任，介入社會而不為社會所埋葬｜而我相信這是絕對可能的。我樂觀，因為樂觀乃是柏克萊精神的真諦。（楊牧︽柏克萊精神‧柏克萊精神︾）６本文主旨是：楊牧求學際遇知識分子的形塑與責任敘述柏克萊大學的偉大知識的權威７文中的「知識分子」，指的是：接受學院教育的人人中麒麟特立獨行的人擁有知識又介入社會的人８「柏克萊使我睜開眼睛」，因為：接觸到謀生技能發現柏克萊的美景得到柏克萊精神的啟迪柏克萊人才濟濟９「知識是力量」意謂：知識的魅力將知識釋放到社會發揮作用學者的權威身分的象徵柏克萊四年讓作者人生轉變，因為：學得日後謀生技能感覺知識無能柏克萊的學術水準柏克萊精神的實際與樂觀

白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲淒，終曉不能靜。（陶潛＾雜詩﹀）６「氣變悟時易」句中「易」字的意思：容易變易警惕小心７「不眠知夕永」句中「永」字的意思：長遠泳老８「欲言無予和」意謂：作者心平氣和作者很寂寞作者欲言又止作者沒有心平氣和９「有志不獲騁」意謂：作者沒有實現理想作者沒有好朋友作者沒有田園耕種作者悲觀怨世作者「終曉不能靜」的原因是：月色太美酒喝太多沒有理想理想未實現