電子工程 104 年國文考古題

下列「」內的詞語，何者屬於計算「容量」的單位？ (A)不差「毫釐」 (B)不識「斤兩」 (C)「錙銖」必較 (D)「升斗」之祿

有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。（王安石〈遊襃禪山記〉）句中「無物以相之」的「相」字之意義，下列何者正確？ (A)輔助 (B)察看 (C)到達 (D)思考

鍾理和〈貧賤夫妻〉中提到有關莊稼人在田事中的各項本領：「犁、耙、蒔、割」，何者的解釋錯誤？ (A)犁：翻土 (B)耙：整地 (C)蒔：除草 (D)割：收割

下列成語運用恰當的是： (A)只要有心，即使是「白雲蒼狗」也是美景 (B)生命短暫如「白駒過隙」，應當倍加珍惜 (C)春天遠眺高山，欣賞「陽春白雪」的晶瑩 (D)經得起考驗的好朋友，才能「白頭偕老」

下列各組詞語「」內的字，前後意義相同的是： (A)自強不「息」／「息」事寧人 (B)因陋「就」簡／功成名「就」 (C)拔刀「相」助／禍福「相」倚 (D)從「善」如流／能文「善」武

《後漢書‧朱浮傳》云：「往時，遼東有豕，生子白頭，異而獻之。行至河東，見羣豕皆白，懷慚而還。」下列選項何者意義與本文相近？ (A)一意孤行 (B)野人獻曝 (C)畏首畏尾 (D)爭功諉過

下列文句中，成語使用完全正確的選項是： (A)經過一夜風雨的摧殘，陽臺上觸目所見，盡是「花紅柳綠」，令人慘不忍睹 (B)心蘭向來自律甚嚴，對那些不實的流言，始終「拳拳服膺」，完全不予理會 (C)智多星老程好像有用之不竭的「深計遠慮」，無論碰到什麼狀況，都能迎刃而解 (D)鍾勤因為常守「尾生之信」，故能得到眾人信任，但也有朋友為他偶爾不知變通，感到憂心

「去年春，脫汴州之亂，幸不死，無所於歸，遂來于此。主人與吾有故，哀其窮，居吾于符離睢上。及秋將辭去，因被留以職事，默默在此，行一年矣。到今年秋，聊復辭去。」（韓愈〈與孟東野書〉）文中「行」字之意，與下列何者最為相近？ (A)經過 (B)行走 (C)將近 (D)又是

詞語中常以動物喻指人的特性，下列何者說解錯誤？ (A)「人中騏驥」比喻才能出眾 (B)「脫韁之馬」比喻鬥志旺盛 (C)「坎井之蛙」比喻見識淺薄 (D)「梧鼠之技」比喻浮學不精

語詞的數字有時是虛數，如：三三兩兩；有時是實數，如：歲寒三友。下列各組，何者的數字都是實數？ (A) 三足鼎立／三頭六臂／三番兩次 (B)五言律詩／五花八門／五味雜陳 (C)四維八德／四庫全書／文房四寶 (D)三跪九叩／九死一生／十拿九穩

《呂氏春秋》：「范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」文中此人行徑，不適合用那一個詞語來形容？ (A)掩耳盜鈴 (B)掩旗息鼓 (C)掩鼻偷香 (D)掩目捕雀

下列詞語，何者沒有使用「數量詞」： (A)一股腦兒 (B)酒過三巡 (C)五福臨門 (D)家財萬貫

下列各組詞語，「」內字義，何者前後相同？ (A)拂袖而「去」／相「去」萬里 (B)超「速」行車／不「速」之客 (C)早生「華」髮／春「華」秋實 (D)「罔」顧道義／置若「罔」聞

祝賀某人生兒子的題辭，最適合的是： (A)星輝南極 (B)弄瓦徵祥 (C)宜室宜家 (D)弄璋之喜

下列文句，沒有錯別字的選項是： (A)許多父母都知道不可寵溺小孩，卻又無可耐何 (B)門外漢在專家面前高談闊論，不免頤笑大方 (C)張專員甘冒大不韙向長官抗議行事不公，贏得眾人掌聲 (D)經過多次談判，雙方終於諦結協定

你今日會在這裏居住／想想，是誰給你的／你舒舒服服的躺在多少別人的背上（蘇紹連〈扛〉）。下列何者最符合詩中欲傳達之意？ (A)人是群體的動物 (B)人是感官的動物 (C)人要懂得心存感激 (D)人要懂得互助合作

關於書信提稱語之使用，下列選項何者正確？ (A)父親大人台鑒 (B)屏公夫子如晤 (C)怡君賢妻慧鑒 (D)大偉吾兄知之

下列各組詞語，完全沒有錯別字的選項是： (A)如火如塗／事實勝於雄辯 (B)重蹈覆轍／吉人自有天象 (C)伶牙俐齒／不費吹灰之力 (D)唾手可得／風馬牛不相集

董橋曾舉民間俗諺：「斯文滔滔討人厭，莊稼粗漢愛死人；郎是莊稼老粗漢，不是白臉假斯文。」又舉明朝傳奇故事，有個嫩書生問道：「既云文選，何故有詩？」張鳳翼曰：「昭明太子為之，他定不錯。」曰：「昭明太子安在？」張曰：「已死。」曰：「既死，不必究他。」張曰：「便不死，亦難究。」曰：「何故？」張答曰：「他讀的書多。」依據此段文字的形容，作者諷刺的對象是： (A)言語粗鄙的老粗 (B)死讀書的讀書人 (C)養尊處優的皇族 (D)目不識丁的農人

李白〈贈汪倫〉：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」下列選項的敘述，何者與此詩所表現的情感最為貼近？ (A)花開花落，人生無常 (B)手舞足蹈，怡然自樂 (C)情比水深，自然率真 (D)萍水相逢，聚合難定

今人使用「在」、「再」二字時，常混淆不分，下列用字正確的選項是： (A)等你有空時，「在」寫信告訴我吧 (B)「在」這棵樹後十公尺處，有一隻貓 (C)你願意這麼想，真是「在」好不過了 (D)這次考試雖然失敗了，但下次「在」努力，仍大有可為

「人生自幼而少，自少而壯，自壯而老，不也正是這般地在不知不覺間變換著的嗎？」上文意涵與下列何者最相近？ (A)古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名 (B)浮生恰似冰底水，日夜東流人不知 (C)嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 (D)寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門

「朱彈星丸粲日光，綠瓊枝散小香囊。龍綃殼綻紅紋粟，魚目珠涵白膜漿。梅熟已過南嶺雨，橘酸空待洞庭霜。蠻山蹋曉和煙摘，拜捧金盤奉越王。」此詩所詠之物為下列何者？ (A)木瓜 (B)荔枝 (C)葡萄 (D)櫻桃

下列文句□□之處，依序填寫的詞語，最正確的選項是：經常舉辦即席演說比賽，可以培養學生□□的思維能力／現代大學生的教育應該加強道德修養，首先要做到的就是端正□□／一篇好的文章，必須要有清晰的思維、真摯的情感、□□的修辭 (A)敏捷／品性／鍛鍊 (B)敏捷／品行／洗練 (C)敏慧／品性／洗練 (D)敏慧／品行／鍛鍊

「問問嘗遍天下美味的食家饕家們，到頭來，心心念念百吃不厭的，往往，就是那麼一碗白米飯、一塊白豆腐；然後真正能夠及得上這些食家饕家眼界的米飯豆腐，卻也定非等閒，從最源頭原料的孕育環境以至品種、農法、工法、烹法，背後不知須得多少傳承與堅持與智慧，才能成就這米飯這豆腐裡，那看似純淨澹泊，卻是滋味口感層次無窮豐富的深刻美味。」根據上文，可以見到作者體悟到的是： (A)米飯豆腐是傳統飲食文化的象徵，能讓人聯想起長久以來的記憶與情感 (B)能征服眾多老饕的美食，關鍵在於食材本來的素質優良與廚師的臨場創意 (C)許多表面看來簡單的飲食之道，其實是經過反覆淬礪、辯證、演化的成果 (D)雖然老饕們吃盡山珍海味，但是為了健康，也要去尋找米飯豆腐的特殊口感

王昌齡〈芙蓉樓送辛漸〉：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」其中「一片冰心在玉壺」所象徵之意為何？ (A)深宮閨怨，無君王寵幸 (B)冰清玉潔，不同流合汙 (C)心灰意冷，不眷戀仕途 (D)心如冰玉，何必問來日

下列對話中所使用的稱謂，何者正確？ (A)「令嬡」今年幾歲／「小女」年方十歲 (B)「貴校」將於何時舉辦甄試／「家校」尚未定案 (C)請問「寶號」營業至幾點／「貴店」二十四小時營業 (D)明日郊遊，「令媛」能參加嗎／「舍妹」將準時參加

「黃粱一夢」的故事，主人翁經歷種種悲欣歡愁、大起大落，頓醒時驚覺一夢，鍋裡騰騰飯香，不過是煮熟一鍋飯的時間！我常常覺得這故事是對於閱讀作品最好的隱喻。閱讀中，我們隨喜隨悲，掩卷嘆息，闔上書，面對的仍是自己的人生；閱讀的經歷，如夢，似幻似真。下列敘述，最符合上文旨意的選項是： (A)掌握作品隱喻意義，是深度閱讀關鍵 (B)夢裡集中專注力，有可能使美夢成真 (C)閱讀時情思集中的狀態，常恍惚如夢 (D)把握當下最重要，因為人生如夢似幻

「在你還是鬱藍身影的距離時，我遠遠的就衝向你，以迫切的心快速地顫擺我的尾鰭，以你為仰角，逆著水流，試著突圍命運的侷限。縱然一次又一次笨拙地摔回海面，但一次次調整，一次次更堅硬我張開向你飛翔的翅鰭。」上述段落最適合描寫何種情景？ (A)精衛填海 (B)飛魚滑行 (C)鯨魚出水 (D)海鷗衝水

下列那一項書信用語運用錯誤？ (A)對長輩的提稱語用「足下」 (B)對父母親的提稱語用「膝下」 (C)對師長的結尾問候語用「敬請道安」 (D)對平輩的結尾問候語用「順頌時綏」

葉慶炳〈「先生」和「老師」〉：「到了近代，學問越分越細，隔行如隔山的現象越來越普遍，一千多年前韓愈說的那段話，也就更有其意義。」文中「韓愈說的那段話」最有可能是： (A)巫、醫、樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟 (B)聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎 (C)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也 (D)弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已

孟子曰：「堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志，弗為也。」孟子的幾個「弗為」，是與那一種大丈夫的作為相合？ (A)富貴不能淫 (B)貧賤不能移 (C)威武不能屈 (D)老少不能欺

有關題辭之應用，下列何者錯誤？ (A)贈醫師可用「仁心仁術」 (B)贈出版可用「名山事業」 (C)賀開張可用「大業永昌」 (D)賀升遷可用「鶯遷喬木」 > 答案：?

下列詩句，何者描述將士激烈戰鬥的場面？ (A)車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋 (B)田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬 (C)君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾 (D)操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先

「青年永遠趨向反叛，愛好冒險；永遠如初度航海者，幻想黃金機緣於浩淼的烟波之外；想割斷繫岸的纜繩，扯起風帆，欣欣的投入無垠的懷抱。」文中對於青年特質的描述，下列選項中最適合用來形容的語詞是： (A)汲汲營營 (B)不切實際 (C)少不更事 (D)志比天高

下列常見之題辭，何者敘述最正確？ (A)賀「生子」可用「夢熊徵祥」、「瓜瓞綿綿」 (B)賀「周歲」可用「周晬誌慶」、「松柏同春」 (C)賀「遷居」可用「里仁為美」、「大業永昌」 (D)哀「女喪」可用「寶婺星沉」、「懋績長昭」

「三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。」詩中出現的兩個「姑」字，分別指的是： (A)前者：丈夫的姑姑；後者：丈夫的妹妹 (B)前者：丈夫的媽媽；後者：丈夫的姑姑 (C)前者：丈夫的媽媽；後者：丈夫的妹妹 (D)前者：丈夫的妹妹；後者：丈夫的姑姑

德國浪漫派詩人李斯特說：「人生就像一本書，愚者漫不經心地翻過，智者卻很仔細地閱讀；因為他們知道：這本書沒有再回頭看第二次的機會。」依據文意，所謂「這本書沒有再回頭看第二次的機會」的原因是： (A)人生苦短，需要把握時間，增廣見聞，充實自己 (B)機會苦少，需要懂得放下，繼續尋找下一次機會 (C)開卷有益，但學海無涯，應廣博閱讀，厚植學養 (D)人生的旅途，不論成功或失敗，都不會重新經歷

想佔有美好的事物，應該是人類的通性。……佔有一旦成為嗜好或習慣的時候，它帶來的一些快樂感受可能就會隨著佔有慾念的質的提高和量的擴大而逐漸消失，甚至轉變成痛苦。集郵的人最喜歡把集郵說成「王者的癖好」。他們看到的只是國王也集郵，却從不願察覺要有國王的力量才能把郵集得好、集得完全的隱藏意義。在我還是小孩子的時候，也曾集過郵。直到有一天，我問自己：「你要集到什麼時候為止？」竟回答不上來，也就不再認真的集郵了。依據上文，作者不再認真集郵的主要原因是： (A)隨著年紀漸長，嗜好也隨之改變 (B)體悟玩物喪志的真諦，痛改前非 (C)佔有的美好事物要有收藏價值，才會快樂 (D)放棄力不從心的佔有慾望，才會快樂

林彧〈八通關〉：「採藥的人回去了，是誰／還趿著雲履在稜上徘徊呢？」賈島〈尋隱者不遇〉：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」下列關於兩詩的解讀何者錯誤？ (A)兩詩所寫背景皆為山地，皆有雲霧 (B)兩詩皆因訪藥無著而留下遺憾感傷 (C)兩詩皆透過興問，引發悠遠的懷想 (D)兩詩皆透過去／留對比塑造時空跨度

人在陌生的時候，做事兢兢業業，心裏有所畏懼，凡事只能循著理去做，所以較少紕漏而能有所成就。一旦人頭熟，耍得開，把事情看得太容易，做事就不周到，把別人都看做無能為也，待人也就不恤不憂。上文提醒吾人務須注意： (A)事久翫忽 (B)萬事起頭難 (C)不失赤子之心 (D)業精於勤荒於嬉

「說他怎麼樣，隨便你，但我知道我的孩子的弱點。／不是因為他好我才愛他，只因為他是我的小孩。／你只試著衡量他的功和過孰多，你怎會知道他是多麼令人可愛？／當我不得不處罰他時，他格外成為我自己的一部分了。／當我使他流淚時，我的心也和他一同哭泣。／我自有權利去責罵和處罰，因為他只可由愛他的人來懲誡他。」請問這首詩所傳達出題旨，下列選項何者最為恰當？ (A)親身養育之人，才有權利懲罰小孩 (B)親情之間的價值並非以功過來論斷 (C)愛的教育方式才能挖掘優異的人才 (D)帶有愛的懲誡，更可顯現親情偉大

利用方位與相對位置來表現人己之關係或境遇的改變，是我國文化的普遍現象。下列有關的敘述，何者正確？ (A)「西席」—對弟子的別稱 (B)萱茂「北堂」—父親的代稱 (C)「左遷」—指官職或工作職位的提升 (D)「做東」—指負責招待的主人或請客付帳

有人必定要有一間高雅的書房，杜絕閒雜人等的干擾，焚香靜坐，才完成讀書的架式，卻又說不定神遊太虛，書本上的之乎者也，並未輸入他的腦裡。相反的，也有人雖或處在鮑魚之肆，人聲喧囂而腥臭難耐，偏偏他可以持其足夠的定力，不聞不問，集中心志在其課業上，終於也獲得很高的成就。依作者之意，造成上述兩種不同結果的主要原因是： (A)個人天性 (B)學習態度 (C)環境差異 (D)讀書計畫

「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，却道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。」下列選項與此一詞作的意涵，最接近的是： (A)夜來風雨聲，花落知多少 (B)一年好景君須記，最是橙黃橘綠時 (C)回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴 (D)無可奈何花落去，似曾相識燕歸來

三貂角為臺灣陸地的極東端，此處觀景台有說明看板：由經緯度計算為東經119 度59 分54 秒，北緯25 度30 分37 秒，是臺灣本島極東點，也是雪山山脈北端起點。明朝天啟六年（西元1626 年）有兩艘來自菲律賓的西班牙戰艦行經臺灣東北角，眼看海岸多山多石，就以Santiago（聖地牙哥）稱之，早期的漢移民便以此音用閩南語譯出「三貂」地名，沿用至今。三貂角與鼻頭角、富貴角合稱為北臺灣三角，若站在此處面向北方，那麼全臺灣就無人「能出其右」。試問關於上段文字的延伸理解，何者正確？ (A)「三貂角」為葡萄牙人航船時行經臺灣北部海域時所名，為漢移民沿用至今 (B)因為位處臺灣極東，故以無人「能出其右」說明三貂角在臺灣最東方的位置 (C)三貂角現已經發展為健行步道終點，如果能行至此，表示腳力無人能出其右 (D)對攝影愛好者來說，三貂角是臺灣太陽最晚落下之處，故海洋夕景美不勝收

我慾嗔妄念，胸無菩提。雖已「不惑」，對於權力與愛憎仍無法勘破，猶然碌碌的在宦途中爭逐其實微末的職位。心中那口井泉污濁不堪，智慧障蔽不明；因此，這些年來一直在苦痛中不能自拔。學術上毫無精進，人品亦無敦勵，愚昧地在紅塵井底各抱地勢，為著雞毛蒜皮芝麻小事鈎心鬥角，自尋煩惱。作者指出自己總困在紅塵中無法自拔而自尋煩惱的真正原因為何？ (A)未能鑽研佛理 (B)執著尋求欲望 (C)並無敦勵人品 (D)無法潛心學術

下列何者不具有貴古賤今的意涵？ (A)今之樂，由古之樂也 (B)古之學者為己，今之學者為人 (C)古者民有三疾，今也或是之亡也 (D)古之君子，過則改之；今之君子，過則順之

「飲酒是個極古老又極具現代意義的文化現象，在中國的飲酒史上，陶淵明具有關鍵性的地位，正因為有陶淵明其人，詩歌史上的飲酒主題才真正豎旗立幟，飲酒在文化領域的意義才日漸發酵精醇。後世文人的飲酒嗜好，也往往複製著陶淵明模式。人莫不飲食，卻鮮少有人如陶淵明般『深知其味』。」這段話的重點是： (A)捨陶淵明則無飲酒文化 (B)陶淵明為飲酒詩立標竿 (C)文士好飲無人出淵明右 (D)飲酒文化不能無飲酒詩

你更應該知道怎樣藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若將所有的盡給了別人，你對於別人，對於世界，將沒有絲毫意義，正和醫學生實習解剖時用過的屍體一樣，那時是不可思議的孤獨，你將不能支持自己，而傾仆到無底的黑暗裡去。文中用「解剖時用過的屍體」來譬喻什麼意思？ (A)完全藏匿自己 (B)對別人毫無保留 (C)不可思議的孤獨 (D)不能支持自己

「由於我們的『心靈之窗』對自己永遠是關閉的，自己日常的行為，自己無法明察秋毫。所以，需要一個常以溫柔委婉的語氣忠告我們、提醒我們的朋友，或者是一個常以疾言厲色譏諷我們、打擊我們的敵人，來作為嚮導，引導我們行路的方向。朋友也好，敵人也好，祇要有批評，我們就該檢討自己。善意也好，惡意也好，祇要有批評，我們就該心存感謝。」下列文句何者與本文意涵不符合？ (A)沒有別人的指責，就沒有警惕，更沒有進步 (B)如果是別人惡意中傷，就應盡力辯駁，設法反擊 (C)批評所帶給自己的反省工夫，將使我們更認清自己 (D)批評使我們不得不步步為營，以防不慎落入萬丈深淵

林書豪接受雜誌訪問時說：「我認為，人在學會成功之前，必須先學會失敗。我人生有很多低潮，都化為許多美好事情的動力。沒有這些挫折，學習這些有價值的教訓，我沒有辦法享受、或是進入下一個階段。」由這段話可知林書豪認為： (A)失敗會變成有價值的教訓 (B)沒有一再的失敗，絕不可能成功 (C)等待可以使人冷靜，把低潮化為動力 (D)能把失敗與挫折當成享受，是成功的必要條件

「都怪人這種動物性情很難捉摸，所以苦樂不容易分清。一碗白菜飯，餓漢吃來，鮮美好像天上才有，富人看見，難以下箸。有個大陸出來的人在美國一家公司工作，那裡需要職員加班，他不但每天早晚加班，連週末也照常工作，結果收入比他的主管還多。同事百般譏笑，他一概不理。不但在公司加班，他為了省錢，自己還做自己房屋的土木工程，買便宜建築材料，自己搬運，辛勞異常。有人問他，這樣生活，不太苦嗎？他說，在大陸勞改的時候，不但辛苦比現在加倍，還沒有營養，那才算苦。」此文的主旨為何？ (A)人生的幸福快樂是留給努力的人 (B)人生的幸福快樂沒有絕對的標準 (C)職業的貴賤影響人對財富的看法 (D)職業的貴賤與收入不一定成正比

下列成語完全沒有錯別字的選項是： (A)按途索驥 (B)按部就班 (C)義憤填贋 (D)濫竿充數

枚皐文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皐時有累句，故知疾行無善迹矣。揚子雲曰：「軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄用枚皐；廊廟之下，朝廷之中，高文典冊用相如。」下列何者最能概括本文旨意？ (A)文人相輕，自古而然 (B)家有敝帚，享之千金 (C)鍥而不舍，金石可鏤 (D)尺有所短，寸有所長

《左傳．曹劌論戰》：「小大之獄，雖不能察，必以情。」其意旨，下列何者最正確？ (A)特赦獄所嫌犯 (B)感動嫌犯自首 (C)認真審理訟案 (D)分別訟案等級

現代民主國家中，領導者應該具有「傾聽民意」、「以民為本」的胸懷。下列文句，何者不符合此項意旨？ (A)天視自我民視，天聽自我民聽 (B)俗之所欲因而予之，俗之所否因而去之 (C)怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎 (D)上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情

「籬邊倩鄰老購菊，遍植之。九月花開，又與芸居十日。吾母亦欣然來觀，持螯對菊，賞玩竟日。芸喜曰：『他年當與君卜築于此，買繞屋菜園十畝，課僕嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩酒之需。布衣菜飯可樂終身，不必作遠遊計也。』余深然之。」關於本文主旨，正確的選項是： (A)人到老時才能放下一切 (B)不同的年紀，就會對不同的事物感興趣 (C)生活可以窮困，但不能減損生活情趣的追尋 (D)大凡人生總有酸甜苦辣各種滋味，總要一一嘗過才好

孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」此文之旨意為何？ (A)立身行道應以身作則 (B)人無法要求別人如何做 (C)做人妻子要有妻子之道 (D)對待他人之妻與自己之妻要有差別

從瓦歷斯‧諾幹〈關於「我」這個命題的辨證〉首段「我是誰？」：「自從神話降臨大地，把每一塊石頭、樹木、動物、海河交給人類，我們便以微弱的呼吸發聲，用不同的音調辨認自己的系譜，我是Ada-yar 我是Amis 我是Bu-nun，我是……你是Ada-yar 我是國家，你是Amis 我是國家，你是Bu-nun 我是國家……你是番人我是文明人你是番人我是人你是山地人我是高等人……今天我是原住民你仍是國家，我是原住民你仍是文明人。我看見所有的少數民族紛紛走出自己的神話，試圖用緊閉的嘴唇練習發音，我是……」從上文可以讓我們認識原住民本來的、傳統的「群體認同」是建立在： (A)追求文明的發展信念 (B)與自然萬物相處的種種神話 (C)能多方吸納語言的文化特性 (D)國家力量導引與政策尊重的環境

聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。下列選項何者最符合本文的觀點？ (A)聖人治理國家的方法如同醫生為病人看病，必先調理國家體質 (B)聖人治理國家的道理與醫生治病的原理相通，皆必須視人如親 (C)要治理好國家得先處置制度問題，其理與治病先調和身體一樣 (D)要治理好國家必須找到亂源並予以治理，其理和醫生治病相同

老子曰：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」其意旨與下列何者最接近？ (A)散財布施，以拋磚引玉 (B)多行善事，求消災解厄 (C)積善行德，使心靈富有 (D)聖人所事，以不患人知

「臺上，知名的國樂團正表演著年度精采大戲。這一幕，首席琵樂手演繹虞姬將婚配於項羽時，緩緩穿上紅嫁衣，一邊傾身，細膩流露女主角出嫁時的情思；既有戲劇情節，又有舞蹈身段。另一幕，戰場上四個士兵輪流說著人生大夢，像數來寶似的，也像多口相聲一般；當然，短笛、胡琴上陣，飾演士兵的每個樂手仍不忘展現他的國樂專長。再一幕，首席琵樂手於舞臺上輕攏慢撚抹復挑，而後，肢體語言時而憤慨、時而激亢，曲子呈現項羽被漢軍緊追的危急。這國樂曲《十面埋伏》寫的是楚漢相爭歷史，聽眾更不會忘記它是琵琶的經典大曲。」關於上文所敘跨界表演，下列選項何者最符合其旨意？ (A)流於繁雜而混亂 (B)精通多領域技巧 (C)應保留原樣原味 (D)讓觀眾參與表演

「孔子之楚，有漁者獻魚甚強，孔子不受。獻魚者曰：『天暑市遠，賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。』孔子再拜受，使弟子掃除，將祭之。弟子曰：『夫人將棄之，今夫子將祭之，何也？』孔子曰：『吾聞之，務施而不腐餘財者，聖人也。今受聖人之賜，可無祭乎？』」請問漁者為何要獻魚？ (A)愛惜物資，不願浪費 (B)天氣太熱，市場無人 (C)漁獲過多，賣不出去 (D)當作祭品，提高身分

「匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香鑪，峰北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。」根據上文的描述，天下風景最奇秀勝絕的地點是： (A)廬山 (B)香鑪峰 (C)遺愛寺 (D)香鑪峰與遺愛寺之間

「我曾經看過一則文學的寓言，當混沌初開的時候，世界上只有四種人，也就是詩人、哲學家、科學家和商人。詩人感嘆地說：『這個世界真是太美了！』哲學家講：『上帝為什麼要創造這個世界呢？』科學家想：『這個世界到底是怎麼造的？』商人則說：『我真希望能擁有這一切。』接著詩人作了一首詩，哲學家看了講：『我終於知道上帝為什麼要創造萬物了！』科學家看了說：『這真是一首結構嚴謹的作品！』商人則高興地講：『這首詩如果印成書出版該多好！』由這個故事可以知道：同一件事給予每個人的感覺是大不相同的，而人類的文化不也就靠著他們的創造、思想、分析、推展而日益進步嗎？」根據上文敘述，下列選項何者錯誤？ (A)詩人最能感受和發覺世間萬物之美 (B)商人奸詐險惡，以追求財利為天性 (C)對同一件事的反應，四種人都不同 (D)包容多元想法，社會才能日益進步

蘇軾：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」下列人物事蹟最接近本文旨意的是： (A)馮諼為主設三窟 (B)虬髯客退居東南 (C)韓信少忍胯下辱 (D)燭之武智退秦師

「匹練抹林，輕綃蔽日。籠樓臺而隱隱，鎖洞壑以重重。潭影難窺，花枝半掩。樹若增密，山若增深，景若增幽，路若增遠。勝概之一助也。」引文所指之物，最適合的選項是： (A)霧 (B)雪 (C)雨 (D)霜

孟子有一次對齊宣王說：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」齊宣王回答說：「棄之。」孟子又接著問說：「士師不能治士，則如之何？」齊宣王回答說：「已之。」孟子又問說：「四境之內不治，則如之何？」齊宣王顧左右而言他。（《孟子‧梁惠王下》）根據文意，下列選項何者錯誤？ (A)前二次回答，齊宣王所答已符合孟子之意 (B)孟子的言下之意希望齊宣王把國家治理好 (C)第三次問答，齊宣王不懂孟子的言下之意，所以顧左右而言他 (D)整段文意是：在職責內應將事情做好，如果不能做好，就應去職

下列何者表達出一個人應「獨立自主，不隨波逐流」的旨意？ (A)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 (B)寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也 (C)時然而然，眾人也；己然而然，君子也 (D)君子之道，智足以高天下，而不輕用其志

家今差多於昔，勤力務時，無恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡恨。下列何者不是作者所期勉之內容？ (A)勤奮努力 (B)把握時光 (C)節衣縮食 (D)以德報怨

「顧悅與簡文同年，而髮蚤白。簡文曰：『卿何以先白？』對曰：『蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。』」（劉義慶《世說新語‧言語》）下列關於上文的說明何者正確？ (A)簡文品德堅貞如松柏 (B)顧悅自喻情操如蒲柳 (C)蒲柳指顧悅，松柏指簡文 (D)蒲柳、松柏二者皆指簡文

下列詩歌何者歌詠美人楊玉環： (A)玉痕垂粉淚，羅袂拂胡塵。為得胡中曲，還悲遠嫁人 (B)越女顏如花，越王聞浣紗。國微不自寵，獻作吳宮娃 (C)桂葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥 (D)長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來

《新論．求輔》云：「薛翁者，長安善相馬者也。於邊郡求得駿馬，惡貌而正走，名驥子。騎以入市，去來人不見也。後勞問之，因請觀馬。翁曰：『諸卿無目，不足示也。』」下列選項何者意義與本文相近？ (A)貴耳賤目 (B)恃才傲物 (C)以貌取人 (D)猥自枉屈

《莊子‧山木篇》說：「夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也。雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災也。」下列文句最接近上文意旨的是： (A)知其榮者守其辱 (B)匹夫無罪，懷璧其罪 (C)禍福無門，唯人所召 (D)天有不測風雲，人有旦夕禍福

公文重視機關間的隸屬關係，下列單位何者直接隸屬於行政院？ (A)國史館 (B)中央研究院 (C)國家安全會議 (D)國立故宮博物院

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」本段大意為： (A)一沙一世界 (B)江山代有才人出 (C)山不在高，有仙則名 (D)人生易盡，江月無窮

韓非子曾經說了一個故事：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：「此有國之恥也，公胡其不雪之以政？」公曰：「胡其善！」因發倉囷，賜貧窮；論囹圄，出薄罪。處三日而民歌之曰：「公胡不復遺冠乎！」（《韓非子‧難二》）根據文意，下列選項何者錯誤？ (A)齊桓公喝醉酒後遺失帽子，感到很可恥 (B)管仲鼓勵齊桓公用施政的方式雪恥 (C)齊桓公開倉賑濟貧窮，赦免刑罰較輕的罪犯 (D)百姓們希望齊桓公不要再喝醉酒而遺失帽子

賀小兒周歲的禮金用語，下列何者最正確？ (A)賀敬 (B)晬敬 (C)微儀 (D)脩儀

（齊宣）王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」（顏斶）對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵釆者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳。」「寡人自取病耳」意謂： (A)自取羞辱 (B)自招病源 (C)自醫耳疾 (D)自割耳朵

唐代李白〈春夜宴桃李園序〉云：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。羣季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。」請問對於本文的描述，下列何者正確？ (A)〈春夜宴桃李園序〉為李白詩文集序 (B)李白認為天地是萬物暫時寄身的客舍 (C)李白認為人生應當把握青春追求功名 (D)李白認為創作者應當齋戒沐浴啟發靈感

下列有關公文之敘述何者錯誤？ (A)呈：對總統有所呈請或報告時使用 (B)咨：為總統與行政院、立法院公文往返使用 (C)函：各機關的公文往來，以及人民與機關的申請答復 (D)簽：可供承辦人員表達意見，供上級參酌之用

承上題，下列選項，何者最貼近文意？ (A)咄咄逼人是說服訣竅 (B)勿伐亡者墳上的樹木 (C)賞罰分明為治國之道 (D)君主貴於能承認錯誤

朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈余，皆天然圓，不似人工。云黑者海灘碎石，年久為潮水衝激而成；白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳，置之書齋，頗為雅玩。後為范大司農取去。司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。（紀曉嵐，《閱微草堂筆記‧灤陽續錄二》）閱讀上文，細查棋子之所以成為使臣的贈禮，其可貴處在於： (A)材質稀有，貴重難尋，多年蒐羅 (B)海水淘洗，多年蒐羅，抽換更替 (C)多年蒐羅，人工鍛鍊，精巧琢磨 (D)材質稀有，人工蒐羅，精工雕琢

下列有關公文書簡化原則，何者錯誤？ (A)內容簡單無須書面行文者，可用電話接洽 (B)屬公告周知之文書，以公布刊載代替行文 (C)無轉行必要之文書，若無意見則回文宜簡要 (D)不同機關之來文，案由若相同，可併辦一稿閱讀下文，回答第30 題至第31 題：夫治天下，猶曳大木然，前者唱「邪」，後者唱「許」，君與臣，共曳木之人也。若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑于曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事，其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役；一時免於寒餓，遂感上之知遇，不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間，而以為當然。

「陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立；其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內之儁才，四方是則；如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？』吾不取也！」奮衣而去。自後賓客絕百所日。」郭林宗之所以「奮衣而去」，是因為陳元方： (A)待客不周，有失主人之禮 (B)傷心過度，有違中庸之道 (C)衣服華麗，有違人倫之親 (D)顧此失彼，未盡事母之責

治道去泰甚耳。苟黜其首惡，而貸其餘，使才者不失富貴，不才者無所致憾，將為吾用之不暇，又何怨之報乎？人之所以為盜者，衣食不足耳。農夫市人，焉保其不為盜？而衣食既足，盜豈有不能返農夫市人也哉？故善除盜者，開其衣食之門，使復其業；善除小人者，誘以富貴之道，使隳其黨。以力取威勝者，蓋未嘗不反為所噬也。（宋‧蘇軾〈續歐陽子朋黨論〉）本文主張對付朋黨小人的辦法是： (A)除惡務盡，否則將反為所噬 (B)潔身自愛，不與其同流合污 (C)容忍異己，不對其趕盡殺絕 (D)先發制人，否則將反受其亂

作者認為君臣關係應為： (A)合作者 (B)主與從 (C)主與僕 (D)獨立體

承上題，下列有關這則故事的評論，何者較不恰當？ (A)郭林宗之所以奮衣而去，純屬誤會 (B)陳元方是性情中人，視禮法為無物 (C)人言可畏，一舉一動都要小心謹慎 (D)評價事物不能只看表面，要重原委

承上題，下列選項中，何者與「苟黜其首惡，而貸其餘」的「貸」字相同？ (A)賑貧貸乏 (B)嚴懲不貸 (C)責無旁貸 (D)借貸無門

作者認為治道的樞紐是： (A)以萬民為事 (B)君臣之禮備 (C)服役之臣多 (D)臣知恩圖報閱讀下文，回答第32 題至第33 題：藝術家和審美者的本領就在能不讓屋後的一園菜壓倒門前的海景，不拿盛酒、盛菜的標準去估定周鼎、漢瓶的價值，不把一條街當作到某酒店和某銀行去的指路標。他們能跳開利害的圈套，祇聚精會神的觀賞事物本身的形相。他們知道在美的事物實際人生之中維持一種適當的距離。我說「距離」時總不忘冠上「適當的」三個字，這是要注意的。「距離」可以太過，可以不及。藝術一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解、能欣賞。「距離」不及，容易使人回到實用世界；「距離」太遠，又容易使人無法了解、欣賞。

人所以異於其他動物的就是於飲食男女之外，還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式花樣顏色都要好看呢？喫飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心瀝血去作詩畫畫奏樂呢？「生命」是與「活動」同樣的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環境不需要他活動而他自己願意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都藉著和其他事物發生關係而得到意義，到了孤立絕緣時卻都沒有意義；但是在美感境界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現出價值。照這樣看，我們可以說──美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。上文說道：「美感的經驗是人生中最有價值的一面」，其價值源於何處？ (A)體現生命的自由 (B)與一切事物發生關係 (C)擺脫生命的孤立絕緣 (D)使感官完全滿足

宋明之際，禮教的勢力無遠弗屆，漢人的女子，裹著小小的腳，蹭蹬在深深的閨閣裡，似乎只有春天的鞦韆遊戲，可以把她們盪到半空中，讓她們的目光越過自家修築的銅牆鐵壁，而望向遠方。那年代男兒志在四方，他們遠戍邊荒，或者，至少也像司馬相如，走出多山多嶺的蜀郡，在通往長安的大橋橋柱上題下：「不乘高車駟馬，不復過此橋。」然而女子，女子只有深深的閨閣，深深深深的閨閣，沒有長安等著她們去功名，沒有拜將台等著她們去封誥，甚至沒有讓嚴子陵歸隱的「登雲釣月」的釣磯等著她們去度閒散的歲月。下列關於上文的敘述何者正確？ (A)宋明之際的漢人女子足不出戶的原因是由於身體條件的限制 (B)司馬相如與嚴子陵之例說明了古時男子均需藉由遠行完成雄心壯志 (C)「不乘高車駟馬，不復過此橋」意味需要便利的交通條件方能完成遠行 (D)對長期在家的古時女子而言，盪鞦韆除娛樂功能之外還象徵著窺看外在世界

本文認為無法在實際生活中享受美感，下列原因何者不符合？ (A)因熟悉而忽視事物的美 (B)以功能與實用性看事物 (C)將實際的人生隔絕在外 (D)將利害得失看得太認真

承上題，由文中可知美感活動的基本原則應該為下列何者？ (A)無所為而為 (B)追求高尚價值 (C)控制環境 (D)嘔心瀝血

承上題，下列選項何者最符合此段文字的主旨？ (A)牝雞司晨 (B)性別桎梏 (C)女子無才便是德 (D)多情卻被無情惱

本文主張在美的事物與實際人生間維持「適當」的距離，據此概念，下列何者為錯誤？ (A)適當的距離產生適當的美感 (B)美感經驗須有實際人生為基礎 (C)「人閒桂花落」是距離太遠的結果 (D)「不識廬山真面目」是距離太近的關係閱讀下文，回答第34 題至第35 題：其明年，秦并天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。久之作苦。聞其家堂上客擊筑，傍徨不能去。每出言曰：「彼有善有不善。」從者以告其主，曰：「彼庸乃知音，竊言是非。」家大人召使前擊筑，一座稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞於秦始皇，秦始皇召見。人有識者，乃曰：「高漸離也。」秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃臛其目，使擊筑，未嘗不稱善，稍益近之。高漸離乃以鉛置筑中，復進得近，舉筑扑秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。

臺北市政府發函給所屬各相關單位，要求配合防疫宣導的公文書；應該使用下列那一選項的期望語？ (A)請核示 (B)請查照 (C)請鑒查 (D)請核備

關於公文期望及目的語之使用，下列選項何者錯誤？ (A)對下級機關用「希查照」 (B)對平行機關用「請查照」 (C)對下級機關用「惠允見復」 (D)對上級機關或首長用「請鑒核」

下列敘述，正確的選項是： (A)高漸離為躲藏秦皇帝追捕在市場以屠狗為業 (B)高漸離因為暗地評論客人擊筑而暴露身分 (C)秦皇帝為展現仁慈，赦免高漸離，取信諸侯 (D)高漸離假為盲者入宮，以鉛筑刺殺秦皇帝

關於公文類別的敘述，下列何者正確？ (A)總統與立法院公文往復用「函」 (B)對總統有所呈請或報告時用「呈」 (C)對於妨害國家或社會之事物出示禁止用「令」 (D)發表人事任免、調遷、獎懲、考績用「公告」

有關撰寫公文用語時，下列何者正確？ (A)處五千元以下罰金 (B)科五千元以下罰鍰 (C)科五千元以下之罰鍰 (D)處五年以下有期徒刑

下列選項，何者最適合用來形容文中之高漸離？ (A)忘恩負義 (B)才疏志大 (C)忍辱負重 (D)鴻鵠之志二、複選題（第36 題至第45 題，每題3 分，占30 分）說明：所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。閱讀下文，回答第36 題至第37 題：「年輕人學藝，最忌諱的毛病就是在短短的時間之內就自以為已經把師傅教的技巧全都學會，認為已經沒有東西可學，這個自負的想法，就是失敗的開端。嚴格說起來，學習技巧只是起步，技巧學會後，如何發揮，如何創立自我的風格，才是成敗的關鍵。」

關於「機密件」的公文夾顏色，正確的選項是： (A)白色 (B)黃色 (C)藍色 (D)紅色二、複選題（第36 題至第45 題，占30 分）說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列那一稱謂語較適合用於公路總局行文給交通部之公文？ (A)大部 (B)貴處 (C)鈞部 (D)臺端二、複選題（第36 題至第45 題，每題3 分，占30 分）說明：所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。

下列敘述，符合上文意旨的是： (A)眼高手低往往是當今年輕人的致命傷 (B)「青出於藍」可說是人生最大的成就 (C)虛心學習，精益求精，才能邁向成功 (D)勇於創新、改造，才能擁有世界舞臺勤學苦練，虛心受教，方能獨樹一格

古人常以觀察天象、占卜等方式推測未來命運，下列選項何者屬於災難將臨或歹運將至的徵兆？ (A)人生不相見，動如參與商。（杜甫〈贈衞八處士〉） (B)星垂平野闊，月湧大江流。（杜甫〈旅夜書懷〉） (C)夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。（〈唐雎不辱使命〉，《戰國策．魏策四》） (D)遼東老將鬢如雪，猶向旄頭夜夜看。（衞象〈古詩〉）昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。（鄒陽〈中上梁王書〉，《漢書》）

下列選項中，何者用字完全正確？ (A)他整天游手好閒，賭博酗酒，自甘墜落 (B)老人家每天勤練太極拳，精神抖擻，神采奕奕 (C)她在攝影機前侃侃而談，態度不卑不亢，令人敬佩 (D)青年學子要有理想報負，慎謀能斷，方可賦予重責大任主管公器私用，大家議論紛紛，質疑他是否擁有指揮分配的權利

此段敘述呼應當今社會年輕人那些心態與現象？ (A)好高騖遠，卻又感嘆擺脫不了22K 低薪 (B)自命不凡，卻又不願放下身段虛心學習 (C)凡事只想抗爭，卻又提不出建設性想法 (D)習慣大肆批評、謾罵，卻又不願反躬自省能力只有半桶水，卻自以為是，輕忽基本功

下列引文顯示作者對於民生疾苦關懷的選項是： (A)長風送客添帆腹，積雨扶舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津（蘇軾〈八月七日初入贛過惶恐灘〉） (B)忽憐街里負重民，筋骸長轉十石弩。半衲遮背是生涯，以力受金飽兒女（張耒〈勞歌〉） (C) 萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。無窮好景無緣住，旅櫂區區暮亦行（蘇舜欽〈過蘇州〉） (D)田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到腳（楊萬里〈插秧歌〉）陰陽水旱由天工，憂雨憂風愁殺儂。農商苦樂元不同，淮南不熟販江東（章甫〈田家苦〉）

下列句子中，何者措辭用語適當，沒有語病？ (A)王羲之的書法，誰能望其項背 (B)馬戲團的演出精彩，所到之處萬人空巷 (C)為了防止酒醉駕車事故不再發生，應嚴格取締 (D)原本幸福的家庭，近因夫妻鬩牆，正吵著要離婚這一場服裝表演，爭奇鬥艷，別開生面，很值得效尤

「許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾取啖之，衡獨危坐樹下。或問之，曰：『非其有而取之，不可也。』人曰：『世亂，此無主。』曰：『梨無主，吾心獨無主乎？』」下列文句可反映本文意旨的是： (A)君子慎其獨 (B)君子不愧屋漏 (C)君子藏器於身，待時而動 (D)君子周而不比，小人比而不周苟非吾之所有，雖一毫而莫取

聖蹟亭大概從宋代開始出現，人們將廢棄的殘書或廢紙，送至聖蹟亭中焚化，而焚化字紙的習俗則於明、清最盛。聖蹟亭外形類似燒金紙的爐亭，多出現在寺廟、庄頭，或書院週遭。部份聖蹟亭另有供奉與文字相關的神祇，以表示人們對文字及其象徵「知識」的敬重，如倉頡、文昌帝君、魁星、孔子等：並於「行聖蹟」的日子舉行「祭聖人」儀式。傳說中，文字會在熊熊烈焰中，淬化為片片蝴蝶重返天庭，此即「過化存神」。下列關於「聖蹟亭」的敘述，何者正確？ (A)寺廟中燒金紙的地方就是聖蹟亭 (B)聖蹟亭的設置主要是表示對知識的敬重 (C)「祭聖人」的儀式隨時隨地都可以舉行 (D)中國歷代只要有文字的使用就會有聖蹟亭的存在火化的文字淬化為蝴蝶的傳說，象徵知識不死

下列文句「」中詞語的運用，正確的選項是： (A)他做事總是「虛應故事」，所以一無所成 (B)這件事經過一波三折，終於「事半功倍」，圓滿結束 (C)他犧牲假日擔任環保義工，雖然勞累，但「樂此不疲」 (D)這是我的一點研究心得，權充「野人獻曝」，敬請不吝指教讀書若不能慎思明辨，只是照單全收，無異是「以假亂真」

衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國。侏儒有見公者曰：「臣之夢踐矣。」公曰：「何夢？」對曰：「夢見灶，為見公也。」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見灶？」對曰：「夫日兼燭天下，一物不能當也；人君兼燭一國，一人不能壅也。故將見人主者夢見日。夫灶，一人煬焉，則後人無從見矣。今或者一人有煬君者乎？則臣雖夢見灶，不亦可乎！」侏儒提到太陽和灶，目的是為了暗諷： (A)彌子瑕不如太陽般無所偏私 (B)彌子瑕如灶般獨占所有光熱 (C)衛靈公的胸襟不如太陽與灶 (D)衛靈公不如太陽般無所偏私衛靈公如灶般易為一人獨占

下列成語，何者使用適當？ (A)張老爺「妙選東床」，得了個好女婿 (B)物價上漲，「米珠薪桂」，薪水不夠花用 (C)她穿上洋裝，顯得阿娜多姿，「美輪美奐」 (D)姊姊生了一個女兒，「明珠入掌」，喜上眉梢倘能仰仗您的幫助度過難關，必「結草銜環」以報

下列敘述何者正確？ (A)「慈竹長春」可用於賀女壽 (B)「慈父見背」意同「丁憂」、「失恃」 (C)訃聞中「世鄉學戚寅友」的「寅」指的是同僚、同事 (D)某戶人家門扉上貼上「嚴制」二字，可知此戶人家父親過世「先妣」同於「太夫人」、「先室」，都是指稱已過世的母親

隨著年歲的增加，與人世滄桑的經歷，發現要父母俱存太難了，總是「子欲養而親不待」，想教育天下的英才也不容易，別人肯聘你去一流學府任教嗎？只有不愧不怍的自寧之樂，自己還勉強掌握得住。仔細想想，本心的「不愧不怍」，才是一切快樂的基礎，因為只有坦蕩蕩的人，到處皆是樂地；而長戚戚的人，觸目皆成愁場，境遇的順逆愁樂，全在人心的喜嗔明闇中。下列敘述，何者最貼近作者所謂的人生之樂？ (A)俯仰無愧，無入而不自得 (B)行者常至，有志者事竟成 (C)胸懷磊落，自能隨遇而安 (D)無欲則剛，養心莫善寡欲貧賤不移，窮則獨善其身

齊桓公使管仲治國，管仲對曰：「賤不能臨貴。」桓公以為上卿，而國不治，桓公曰：「何故？」管仲對曰：「貧不能使富。」桓公賜之齊國市租一年，而國不治，桓公曰：「何故？」對曰：「疏不能制親。」桓公立以為仲父，齊國大安，而遂霸天下。孔子曰：「管仲之賢，而不得此三權者，亦不能使其君南面而霸矣。」（《說苑．尊賢》）依據上文，齊桓公如何善待管仲？ (A)封管仲高階官職 (B)重用管仲的父親 (C)讓管仲經商致富 (D)尊管仲如家族長輩給管仲豐厚的財富

下列那些詩句表達了不慕名利的思想？ (A)少年識事淺，強學干名利。徒聞躍馬年，苦無出人智。（王維‧贈從弟司庫員外絿） (B)教學既不誠，朋友道日虧。遂作名利交，四海爭奔馳。（王建‧求友） (C)拙定於身穩，慵應趁伴難。漸銷名利想，無夢到長安。（白居易‧無夢） (D)秋稼連千頃，春花醉幾場。任他名利客，車馬鬧康莊。（殷堯藩‧寄許渾秀才）名利終成患，煙霞亦可依。高丘松蓋古，閒地藥苗肥。（李山甫‧題李員外廳）

「人生啊！當下都是真，緣去即成幻。因為『當下都是真』，所以眼前的每個夢境，我們都要認真地去夢。因為『緣去即成幻』，所以當時過境遷，也就該清醒地知道那只是夢，就讓它去吧！」下列文句，可與引文互相闡發的是： (A)世事迷離，真假難辨 (B)雪泥鴻爪，本無可執 (C)緣生諸法，其性本空 (D)當局者迷，旁觀者清一切存在，無非因果

宋胡旦，少有俊才，嘗曰：「應舉不作狀元，仕宦不至將相，虛生也。」後雖魁天下，終以忤物不顯。晚年目疾閒居。一日，史館共議作一貴侯傳，其人少賤屠豕，以為諱之非實錄，書之難措詞，問旦。旦曰：「何不云某少常操刀以割，以示宰天下之志。」聞者嘆服！下列敘述，何者正確？ (A)胡旦少有俊才，並有壯志 (B)胡旦之婉解，頗有點石成金之趣 (C)胡旦失其初志，終生為屠夫而不達 (D)胡旦魁天下而終所以不顯之因，在於他與人不合胡旦少曾屠豕為業，所以史館欲寫實或諱之，感到兩難

為了歷練自己，也為了享受別人的能力挑戰帶來的刺激，所以我們去參加比賽。比賽中透顯、彰示了自我：原來我有本事做到這樣，原來我缺乏能力或毅力或體力做到那樣；原來我可以承受如此的壓力，原來我無法應付那般的情緒……在比賽的特殊情境下，我們得以更精確、更具體地理解自己。更重要的，我們得以突破平常狀態下自己的限制，開發出另一個、潛在的自己。根據上文，作者認為比賽存在著什麼樣的意義？ (A)是超越困苦，功成名就的捷徑 (B)可激發自我潛能 (C)有助於了解自我未來努力的方向 (D)堅定人必勝天的信心更認識自我的優缺點

孔子是偉大的教育家，其言行頗多符合現今教育原理。下列符合「因材施教」原理的選項是： (A)自行束修以上，吾未嘗無誨焉 (B)知之為知之，不知為不知，是知也 (C)求也退，故進之；由也兼人，故退之 (D)中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也

讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀易至韋編三絕，不知繙閱過幾千百徧來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）根據上文，作者認為讀書「過目成誦」者最是不濟事，乃因這種方法： (A)囫圇吞棗，難以深化 (B)徒重章句，以顯才學 (C)一目十行，難求精義 (D)浮光掠影，中無成見速學強記，難求甚解

閱讀下文，選出符合作者想法的選項：植物的有害廢料一部分隨著落葉和脫落的樹皮來排除，大部分則向內聚積形成心材，成為人類大有用的木材，這由廢料積成的木材，在人類的嗅覺上聞起來還是芬芳撲鼻的呢！落葉和脫皮不能算是排洩，一如動物的蛻皮殼、換毛羽，人類的換衣服，這是屬於儀表襐飾的事。至於形成心材，成為植物的骨幹，仍然是屬於儀表的事：使巨樹上干雲霄，呈現出偉岸的生命相，所謂玉樹臨風，所謂花枝招展，所謂綠葉成陰子滿枝，不是有心材來支撐是不可能的。（陳冠學〈植物之性〉） (A)植物的心材提供開枝散葉、開花結果的養分 (B)植物脫去樹皮、樹葉，是排除其廢料的方式之一 (C)植物生長過程中產生的多數廢料，反為人類所利用 (D)植物生長過程中產生的廢料，大多回饋到其形體的茁壯植物所排除的廢料，大多對其本身無害，但對其他生物有害

下列選項所描寫的人物，指涉「屈原」的是： (A)門外東風雪洒裙，山頭回望三吳。不應彈鋏為無魚 (B)汨羅在同學的朗讀裏涸竭，課本有空白地方，我試著演算：【懷才不遇 × 愛國 ÷ 投江】 (C)錯就錯在那杯溫酒，沒有把鴻門燃成── 一冊楚國史，欲讓隱形的蛟龍，銜著江山，遁入山間莽草 (D)在生命無可退的地方，五月的江潭，憔悴多感的他寫下〈懷沙〉。……結尾哀音淒切，世溷濁莫吾知門外那五株綠柳竟一夜之間，為酩酊秋風所灌醉，而落得鬢髮零亂，衣衫不整了，獨東籬下眾菊善飲

昔有一國，國中一水，號曰狂泉，國人飲此水無不狂；唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀共執國主，療其狂疾。火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所，酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。下列敘述，符合文意的選項是： (A)印證了百姓如流水，可載舟，亦可覆舟 (B)蘊含了「舉世皆濁，難以獨清」的寓意 (C)國主唯恐國人糾纏不已，遂酌泉水飲之 (D)執國主而施以火艾針藥，是為了治療國主眾乃歡然，乃因國君幡然悔悟，從善如流

下列何者可用來說明「重視後天學習，不能只憑天分」的道理： (A)我非生而知之者，好古，敏以求之者也 (B)知之者不如好之者，好之者不如樂之者 (C)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣 (D)羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也雖有良玉，不刻鏤，則不成器；雖有美質，不學，則不成君子

除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食畢，以濃茶漱口，煩膩既出，而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數日一啜，不為害也。下列敘述，符合作者想法的選項是： (A)茶宜品啜，尤適於漱口 (B)喝茶能去油解膩、減肉消脂 (C)淡茶保養脾胃，濃茶保健牙齒 (D)喝茶雖有益身心，但應有所節制以上等茶漱口，效果優於中下等茶

老子：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾。」表達的是天下事物常是相對而非絕對的。下列文句，可與此互相闡發的是： (A)天下理無常是，事無常非（《列子．說符》） (B)石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤（《呂氏春秋．季冬紀》） (C)良劍期乎斷，不期乎鏌鋣；良馬期乎千里，不期乎驥驁（《呂氏春秋．慎大覽》） (D)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也（《莊子．德充符》）自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也（蘇軾〈赤壁賦〉）

今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛，鄉人之行，師長之智，三美加焉而終不動，其脛毛不改；州部之吏，操官兵，推公法而求索姦人，然後恐懼，變其節，易其行矣。（《韓非子‧五蠹》）綜觀上文，「不才之子」有何缺點？ (A)不服管教 (B)知過不改 (C)素行不良 (D)不修邊幅為學不專

長醉後方何礙，不醒時有甚思。糟醃兩個功名字。醅渰千古興亡事。麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。下列敘述，符合作者想法的選項是： (A)因遭逢世變而寧長醉不醒 (B)追逐功名蹧蹋了虹霓之志 (C)屈原的可笑來自不求聞達 (D)陶潛的選擇堪為處世參考亂世使知識分子有志難伸

「昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。」（宋朝劉摯〈乞重修太學條制疏〉）文中的教育觀點，與下列選項何者相同？ (A)不打不成器 (B)不憤不啟；不悱不發 (C)君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞 (D)有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉凡學之道，嚴師為難，師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學

根據上文內容，下列何項可以改善「不才之子」的劣行？ (A)恩結利誘，賞罰分明 (B)循循善誘，因勢利導 (C)運用權勢，執法不阿 (D)導之以政，齊之以刑嚴刑峻法，毫不寬貸