土木工程 109 年國文考古題
題目與答案為考試當年公告版本,實務標準請以現行規範為準。
下列選項,最能表達「學習不求甚解」的是:
下列各文句的解說,何者錯誤?
下列楹聯,何者適用於武聖關公廟?
法國女人有句調皮話:「我心情不好就巧克力一下。」下列文句的修辭語法,何者與上文相近?
某位女士在其領獎的場合說到:「歷經二十年的奮鬥,在我邁入耳順之年,終於不負先君的使命,完成他重振家業的願望了。」根據上文,下列選項何者最正確?
某一媒體載:「目前某市總共有96 萬輛機車,機車停車格只有18 萬個,根本不夠,交通局打算每年增設5 千個車格,但仍緩不濟急。」下列選項何者作為本篇報導的標題最為合適?
下列選項,詞意相反的是:
「從記憶的那頭傳來一枝火把/從夜的心臟/從燧人氏的手掌/從所有瞳孔仰耀的反光/從北向南,從大平原到海島/從北方的歌手到南方的烈士/從汨羅江邊,從一間峨偉的草堂/雨濕棧道,從一隻小毛驢背上/一枝火把,祖先擎著趕夜路/舞著嘯歌,圍著烘火/把森林狼牙一排排,逼在圈外」下列選項,最符合詩旨的是:
顏色在傳統文化中時有特別的涵義,下列「」中的詞語,說明正確的是:
子夏問孝。子曰:「色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?」子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」孟武伯問孝。子曰:「父母惟其疾之憂。」以上三人向孔子請教如何行「孝」,孔子的回答都不同,原因是孔子重視:
下列詩歌內容與對應節日有誤的選項是:
人置四面,未必得鳥;湯去其三面,置其一面,以網其四十國,非徒網鳥也。(《呂氏春秋‧異用》)根據上文,對商湯的敘述,何者正確?
成語「買櫝還珠」係來自《韓非子‧外儲》的寓言:「楚人有賣其珠於鄭者,為木蘭之櫃,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠。鄭人買其櫝,而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。今世之談也,皆道辯說文辭之言,人主覽其文而忘有用。」其用意應是:
「今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有餘力,生穀之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。民貧,則姦邪生。貧生於不足,不足生於不農,不農則不地著,不地著則離鄉輕家,民如鳥獸,雖有高城深池,嚴法重刑,猶不能禁也。」(鼂錯〈論貴粟疏〉)根據上文,作者認為民生不安定的原因,不包括:
《莊子‧秋水》:「惠子相梁,莊子往見之。或謂惠子曰:「莊子來,欲代子相。」於是惠子恐,搜於國中三日三夜。莊子往見之,曰:「南方有鳥,其名為鵷鶵,子知之乎?夫鵷鶵,發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠,鵷鶵過之,仰而視之曰:『嚇!』今子欲以子之梁國而嚇我邪?」下列敘述何者正確?
王陽明《訓蒙大意》:「今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進自不能已。譬之時雨春風,霑被卉木,莫不萌動發越,自然日長月化。」下列選項,何者最貼近本文所說的方法?
自古書契多編以竹簡,其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重,並不便於人。倫乃造意,用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之,帝善其能,自是莫不從用焉,故天下咸稱「蔡侯紙」。(《後漢書‧蔡倫傳》)本文內容主要在說明:
「筍,它不以濃膩的味道,讓你的味覺得到短暫而強烈的刺激;卻在清淡中,讓你覺出一種新鮮真純的風味。因為它味不偏極,所以再偏食的人,也能接受它。筍,就是這樣淡淡然地親和了各種口味殊異的人們。」根據文意,下列選項何者最能切合食筍的人生體悟?
「現在有越來越多人覺得用『有空嗎?』當作私訊開場白相當沒禮貌。然而,撥打電話本身比『有空嗎?』更強硬,別人在不知道你要幹嘛的時候,就得先開始跟你共時互動,而且背負不能隨便掛你電話的社會常規。對於習慣這種溝通禮節的人來說,他或許不介意撥電話給餐廳訂位,但不願意撥電話給自己的朋友,因為他知道朋友的工作不是接他電話。」根據上文推斷,作者認為:
「英國倫敦政經學院發表研究指出,在校園禁用手機,學生成績明顯進步,平均提高百分之六;對成績差、成就感低的學生影響尤其大。瑞典教育部則說,他們不認為手機會干擾學習,反而有助立刻找到有用的資料;如果有問題,那是師生相互造成的,不能怪罪手機。而日本國中小原則禁止帶手機上學,除非特殊情形,才准小朋友帶手機,但都會注意不要影響小朋友學習,在校時由老師保管,確保有個專心學習的環境。」請問根據此段文章可以得到下列何種結論?
「我想鼓勵你了解自己的長處,投注時間在自己喜歡的事情上,花一些時間跟自己在一起。明白自己的短處和優點,能在自己喜歡的事情上,發揮自己真正的價值,最終你會發現那是一件快樂的事。」上文傳達的人生之「樂」,與下列選項何者最接近?
「山的可貴,有人說它像一個『不召之臣』,它可以召喚你前去,讓你心曠,讓你神怡,但它決不可以由你召喚它前來的。眾人登賞,山不覺得榮貴;曠代幽寂,山不覺得悲傷,它特立於塵垢之外,寧可讓你阻隔邈遠,終生不能一瞻風采,山也不會因為你的愛慕喜悅而遷就到你腳跟前來的。這種性格,也許就是山最可貴的地方吧?」根據上文,山最可貴的性格應當是:
「前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。」(陳子昂〈登幽州臺歌〉)下列選項,何者與此詩所表達的意境最為接近?
下列選項,何者最適合用來形容才學已具,只待伯樂的狀況?
「返鄉教書之初,偶然拉開母親的抽屜尋找東西,發現父親的遺照已經泛黃,提議母親拿去照相館重新修飾、放大,並懸掛在廳堂。母親淡淡的說:『真正會想念的,不必看到相片也會想念;不認得的,只看相片也無用。』」下列選項,何者最貼近母親的心意?
「石縫間倔強的生命,常使我感動得潸然淚下。是那不定的風把那無人採擷的種籽撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土,它們便把最後一線生的希望寄托在這一線石縫裏。盡管它們也能從陽光裏分享到溫暖,從雨水裏得到濕潤,而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。他們面對著的現實該是多麼嚴峻。於是,大自然出現了驚人的奇蹟,不毛的石縫間叢生出倔強的生命。」下列選項,何者最符合本文主旨?
「錯過了自己的童年,還有第二次機會,那便是自己子女的童年。年輕爸爸的幸福感,大概僅次於年輕媽媽了。在廈門街綠蔭深邃的巷子裡,我曾是這麼一位顧盼自得的年輕爸爸,四個女嬰先後裹著奶香的襁褓,投進我喜悅的懷抱。」下列選項,何者與上文意旨最為相近?
「為了找出生活中自己的小確幸,還是需要或多或少有類似自我節制的東西。例如耐著性子做完激烈運動後,來杯冰涼啤酒的感覺。」下列敘述最貼近上文之意的是:
「人生本如影,人生本如寄,有如掠過的雲;唱出的歌;射出的箭。如何在這轉瞬即逝的剎那間,顯出永恆的奇祕呢?雖然那蕭蕭的白楊下的長眠幽靈會說:『昨日之我,即明日之你』。但德性留下的腳印,是不可磨滅的,且可引導後來者。」下列選項,何者最符合上文意旨?
「一般人認為貼標籤不好,是認為可能會貼錯標籤;損人,也可能不利己。然而,仔細想想,貼錯標籤,意味著事後有機會發現錯誤。日常生活中,特別是在都會裡,除了同事和朋友、家人之外,絕大多數的接觸都只是一面之緣。在很多場合裡,自己都要和其他人互動;既然是互動,自然要解讀別人的言行舉止。而「解讀」,不就是賦予意義,不就是貼標籤嗎?」根據上文,下列選項最符合意旨的是:
「一篇哈佛醫學院發表的文章,標題是『維他命的最佳來源?你的盤子,不是你的藥櫃』。對於維他命補充劑還有疑問的讀者,這篇文章的標題,已經下了很好的結論。」根據上文,下列選項最合乎作者意思的是:
關漢卿《竇娥冤》,竇娥刑前唱道:「有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權。天地也,只合把清濁分辨,可怎生糊塗了盜跖顏淵。」依據上文,竇娥訴求背後的主要思想為:
下列關於「主旨」與「說明」撰擬要領的敘述,正確的是:
下列有關公文的敘述,何者錯誤?
有關「函」之撰擬,下列敘述何者正確?
下列文句「」中成語的運用,正確的選項是:
「擔任公職,若能□□□□,自然能受人民敬重。」下列成語,適合填入空格的是:
下列賀詞與主題對應正確的選項是:
下列有關人際關係的稱謂,何者正確?
「人要做好做壞,取之於當下的氣氛和情境,很多人做事,不是他真的壞,而是那氣氛誘使人去做。」根據上文,下列何者符合文意?
「在二十一世紀,要成為一名對社會具有生產力的貢獻者,你必須要能快速學習某一知識領域的核心原理,同時精通許多工作和生活上所需的學習、創新、技術和職業技能。而當你將這些能力運用在當代的知識工作及創新工作上時,你便成為全球網絡中的一分子。舉例來說,一項產品可能在加州設計,中國生產,捷克組裝,最後在全球各個城市的連鎖店內販賣。」根據上文內容判斷,符合文中敘述的正確選項是:
下列詩句,表達今昔興衰之感的選項是:
「旅行隱隱約約代表探索人生、掙脫工作的束縛、努力活下去。儘管如此,很少有人把旅行當作哲學問題來思辨,一般人總以為旅行是很實際的事,七嘴八舌地告訴我們去哪裡好。很少有人告訴我們,為什麼要去旅行、該以何種方式旅行。旅行的藝術似乎涵蓋了許多不是那麼簡單、不可小覷的問題。研究旅行的藝術,或許我們就能適切地明瞭,希臘哲學家所謂的『實踐的幸福』究竟是什麼。」根據上文,下列選項敘述正確的是:
以淺持博,以古持今,以一持萬;苟仁義之類也,雖在鳥獸之中,若別白黑;倚物怪變,所未嘗聞也,所未嘗見也,卒然起一方,則舉統類而應之,無所儗怍;張法而度之,則晻然若合符節:是大儒者也。(《荀子‧儒效》)現代社會變動快速,與荀子所處的戰國時代頗為類似。下列敘述,符合此段文字意旨的是:
「生活的真正難處在於:面對問題,尋求解決之道,是一段非常痛苦的過程。正因為人生總是問題不斷,我們才覺得生活苦樂參半,甚至苦多於樂。但生命的真諦就在於面對與解決問題的過程,問題能啟發我們的智慧,激勵我們的勇氣。規避問題與痛苦的動機是一切心理疾病之源,在逃避問題所產生痛苦的同時,我們也錯失了問題帶來的成長機會。」根據上文,說明正確的選項為: