教育行政 101 年教育哲學考古題

請解釋法國存在主義學者沙特（J. Sartre）所主張的「存在先於本質」，並引申學校 的任務之一是要幫助學生找出自己的興趣和主觀的生命意義。（25 分）

教育哲學的研究主要有兩種途徑，一種是從某個哲學派別來引申其教育涵義，另一 種是針對教育活動做哲學思考。然而，兩者皆有其缺點，請加以說明。（25 分）

學校「道德教育」難教主因之一，在於人類行為極為複雜，善惡情境之判斷有時難分 軒輊。洞察人類善惡「道德行為」判斷之規準，或純以「動機」判斷，似有不切實際 之嫌；或僅以「結果」論斷，亦有過度現實功利之虞；乃有兼顧「動機」與「結果」 為決斷基礎之較合理性論述，試據此觀點解析人類行為之「動機」與「結果」交互作 用後，所可能產生的各種現象，並請深度統合詮釋其複雜關係。（25 分）

在教育上追求公平正義時，常使用的補償行動（affirmative action），對弱勢學生給 予較多資源。請加以解釋，並說明目前國內類似的做法。（25 分）

試說明「文化多樣性」的意義，並闡述公共教育應如何回應文化多樣性的要求。 （25 分）

最近有保釣人士登上「釣魚台」，插立具象徵國家符號的「青天白日滿地紅國旗」與 「五星旗」，以及由於日本片面將釣魚台「國有化」，引發中國大陸與臺灣部分正義 人士焚（撕）毀代表日本的 「紅心旗」，導致國際關係緊張；無獨有偶地，據聞部分 伊斯蘭教徒也因有位美國導演拍攝「穆斯林的無知」影片而引發反美浪潮，究其因乃 在於該影片有辱及該宗教精神信仰符號「穆罕默德」之嫌；足見「符號」之重大價值 與意義。惟事實上，具象徵、隱喻、表情與達意深層意涵之人、事、物等符號，自古 以來，即廣為人類應用於語言、文字、文學、政治、藝術、法律、廣告等社會各領域。 尤其，校園亦常見有許多深具教化意涵的靜態符號，試從「符號學」觀點，論述如何善 用「室外靜態校園符號」以提升學校教育效能？（25 分）

杜威對於「經驗」的界定有別於英國的經驗主義（Empiricism），並主張經驗需有交互 作用性（interaction）與連續性（continuity）才有教育價值，請加以說明。（25 分）

試申論教師權威的類型及其正用與誤用。（25 分）

不同哲學觀常導致不同教育觀，如我國陸象山曾提出：「宇宙即是吾心，吾心即是 宇宙」，此論點與法國笛卡兒（Rene’ Descartes, 1596-1650）所謂 ：「我思故我在」 有雷同者；另我國荀子曾勉後人：「不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地 之厚也」，此思想則與英國洛克（John Locke，1632- 1704）所言：「人性如臘板」 （如白紙，生而空無所有）有相通處。深究前揭論述，皆有其部分哲理，然回顧孔 子曾謂：「學而不思則罔，思而不學則殆」，實較統合兼顧個體之學習原理。是以 試從「知識論」觀點，統合前述，深究其背後哲理對學校教育之啟示？並試以孔子 論點，從幼兒園、小學、國中、高中以迄大學，各列舉一個具體教學應用實例以說 明之。（25 分）

請從亞理斯多德（Aristotle）的目的論（teleology）解釋他對美德的界定，並從每個 人的卓越（excellence）之處來說明何以道德教育需要以習慣的養成作為主要方式。 （25 分）

價值問題的反省在教育過程的規劃上具有基礎性的意義，但是學者對於「事物有價 值是因為我們欲求它們，或是因為它們本身有價值我們才欲求？」這個問題有不同 的見解，遂又可分為價值主觀論和價值客觀論。試分別說明價值主觀論和價值客觀 論的基本論點，並析論這兩種理論在教育上的意義。（25 分）

古今中外任何一位為世人所景仰的重要思想家，其教育哲學觀往往蘊含許多深層哲理， 雖不一定包括全面性的教育歷程，但卻常具重大啟發意義。試問下表中，影響後人深 遠的「教育哲學觀」是由誰最早提出來的（如係外國人，音譯雷同者即給分）？並請 進而申述其核心意涵。（25 分） 編 序 教育哲學觀 原創者 （每小題2 分） 教育核心意涵 （每小題3 分） 1 學問之道無他，求其放心而已矣。 2 心者，形之君也，而神明之主也。 3 人法地，地法天，天法「道」， 「道」法自然。 4 吾生也有涯，而知也無涯；以有涯 隨無涯，殆已。

吾愛吾師甚於一切，但吾愛真理尤 勝於吾愛吾師。