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105 年 教育哲學
教育行政 105 年教育哲學考古題
民國 105 年(2016)教育行政「教育哲學」考試題目,共 12 題
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資料來源:
考選部
切換年份:
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0 題選擇題 + 12 題申論題
下載題目 (.txt)
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第 1 題
申論題
德國哲學家尼采(Friedrich Nietzsche)曾提出「精神三變」(Metamorphosis)概念以 闡述個人人格發展的理想階段論,請闡述其三變說的基本內涵,並引申其對於教育 改革方向的可能啟示。(25 分)
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第 1 題
申論題
中華民族古訓:「良師興國」,足見教師之良窳攸關教育之成敗與國家之存亡;從教 育本質論之,統合中外教育思想家,或謂「小學生如花草,老師如園丁」;或謂「小 學生如陶土,老師如陶工」;或謂「小學生如木材,老師如雕刻師」;或謂「小學生 如羊群,老師如牧羊人」;或謂「小學生是學習主角,老師是協助者」;試從前述五 個哲學隱喻,論述小學老師如何成為一個良好的園丁、陶工、雕刻師、牧羊人、協 助者?(25 分)
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第 1 題
申論題
國內大學諸如臺大的「醉月湖」、清大與成大的「成功湖」、交大的「竹湖」與嘉大 的「鵝湖」等許多靜態校園符號,皆各自深具其特殊教化意涵,有學者甚至研究發 現靜態校園符號規劃良窳與學校盛衰休戚相關;惟事實上,不僅大學校園如此,中 小學校園亦然,只是昔日教育研究者多習而未察,亟待深思;而探索校園符號之鑰, 首需了解「符號學」。 試深入解析「符號學」之意涵?(10 分) 請釐清符號的「外延意義」(denotative meaning)與「內涵意義」(connotative meaning)之主要差別,並各舉一實例以說明之。(15 分)
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第 2 題
申論題
請說明下列命題為何人之主張,並申論其教育哲學之具體意義與精神︰ (每小題5 分,共25 分) 人不應是任何外在力量的工具。 教育之道無他,唯愛與榜樣。 教育本身乃是一項美學實踐。 生而不有,為而不恃,長而不宰。 正確的教育在使人成熟與自由,綻放在愛與良善之中。
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第 2 題
申論題
日前教育部對學生服裝儀容提出改革,要求不得因學生服裝儀容不整而處罰他們, 引發許多爭議。事實上,制服常隱含學校的代表符號。例如「綠色制服」往往被認 為是「北一女」的代表符號。鑑此,請就「符號學」的觀點,列舉並進而詮釋說明 「學校制服」符號所隱含的五個功能。(25 分)
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第 2 題
申論題
哲學重思辨能力之培養,國內時聞價值觀混淆亂象,而社會規範之重建,學校責無 旁貸;常見社會新聞報導,民眾搭乘捷運、公車等公共交通工具,因「讓位」與「未 讓位」問題,引發許多爭議,甚至衝突;究其本源,實乃混淆社會主要規範「道德」 與「法律」課題;雖兩類規範之本質、內涵、制裁與價值關係密切,但其彼此間仍 有重大差異;尤其,兩類規範內涵之關係極為複雜,且常為教育工作者混淆;鑑此, 試從規範「內涵」層面,列舉人類「道德」與「法律」規範相互關係之五類行為, 並各舉臺灣社會實例以說明之。(25 分)
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第 3 題
申論題
「批判教育學」(Critical Pedagogy)為二十世紀新興的重要教育哲學思潮,其論述發 展深受「馬克思主義批判教育學」之影響,請析論「馬克思主義批判教育學」之主 要關懷與重要理論概念。(25 分)
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第 3 題
申論題
個體之「人性觀」與其「教育觀」關係極為密切,春秋時代的孔子、戰國時代的告 子、漢代的揚雄、唐代的韓愈、明代的王陽明等思想家對人性皆有獨特創見,請分 述上述五位思想家對「人性」之核心觀點,並進而詮釋各觀點之相對應教育功能觀。 (25 分)
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第 3 題
申論題
雖「知」不一定「行」,但「知」有助於「行」;否則,等同於否定學校教育的存在 價值。回顧臺灣自民國90 學年度起,正式開始推動「九年一貫課程」,將昔日「道 德教育」相關科目予以刪除,導致近十幾年來學生的「道德認知」素養嚴重下滑, 惟身為教育工作者必須具備一些基本涵養;是以,試釐清「品格」、「道德」、「品德」、 「倫理」之意涵為何?(25 分)
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第 4 題
申論題
希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle)在道德哲學上主張德行論,他認為中庸應當是道 德德行中最重要的特性,但中庸並非鄉愿,而是在情慾與行動關係中尋得平衡。請 闡述亞里斯多德中庸德行論的重要構成內涵。(25 分)
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第 4 題
申論題
哲學理論之可貴在於具實用指導價值。當學校或教育行政主管單位在判斷學生行為 之是非善惡、對錯好壞時,有時係以「動機」為基準、有時係以「結果」為依據。 然而,洞察社會實況該類判斷,往往失之偏頗。事實上,從道德之善惡角度切入, 學生行為之「動機」與「結果」間是相當複雜的。鑑此,試論述純以「動機」或僅 以「結果」為依據之缺失,進而論述兼顧「動機」與「結果」之優點,並請各舉一 例說明。(25 分)
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第 4 題
申論題
國內許多家長擔心其小孩「輸在起跑點」,提早學習之補習風氣甚盛,致有些教育工 作者頗推崇西方盧梭(J. J. Rousseau, 1712- 1778)所主張「順著學生本性發展」之教 育觀;然而,回顧我國兩千多年前的孔子早已述:「不憤不啟,不悱不發;舉一隅不 以三隅反,則不復也」;無獨有偶,荀子亦言:「不問而告謂之傲,問一而告二謂之 囋。傲,非也;囋,非也;君子如嚮矣。」足見我國孔、荀兩位思想家早有前述盧 梭之哲學思維;鑑此,試論述孔、荀前述哲理之意涵,並各舉一個教學案例以說明 之。(25 分)
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