教育行政 111 年教育哲學考古題

有學者認為，「反省思考」（reflective thinking）可以當作是一重要的教育價 值或目標，有助於個人的學習和跟別人交往。這樣的「反省思考」，主要內 涵為何？（15 分）對於學校或教育行政工作者，可能有何啟示？（10 分）

起源於希臘的博雅教育（liberal education），其理念在1960 年代與1970 年代的理性主義氣氛中，經過英國教育哲學家赫斯特（P. Hirst）的嚴謹 分析論證後，確立了其作為課程設計的理論基礎。然而，美國教育哲學 家馬汀（J. Martin）嚴厲批判赫斯特的博雅教育觀將容易製造出冷漠的 「象牙塔人」（ivory tower people）；赫斯特其後在1990 年代轉向社會實 踐取向的博雅教育。請首先說明馬汀批判的「象牙塔人」特性。（10 分） 其次說明赫斯特晚期的博雅教育觀。（15 分）

法國哲學家沙特（Jean Paul Sartre, 1905-1980）所主張的「存在先於本質」 （Existence precedes essence）指出人與人造物的存在狀態不同，請加以 說明，並引申在教育上應有的作為，含在課程上應以那些類科目較為重要。 （25 分）

當前臺灣教育強調「教育公平」與「多元文化」的理念與實踐，它們的主 要涵義各為何？請申述之。並據以評論「弱勢者教育」方案中，有關「原 住民族學生」與「新住民子女學生」這二類的教育作為或協助或補助措施。 （25 分）

巴西教育學者弗雷勒（P. Freire）關切社會中不公不義的壓迫現象，強調 藉由教育喚醒人的批判意識，並將這一歷程稱為「意識醒悟」 （conscientizacao），亦即使人能知覺到社會、政治和經濟等存在的矛盾， 進而對抗實在界的壓迫。首先，請說明「意識醒悟」的意義。（10 分） 其次，請討論人在接受教育後如何可以從「半未轉移」（semi-intransitive） 意識，經歷「素樸轉移」（naïve transitive）意識，再到「批判」（critical） 意識的開展歷程。（15 分）

康德的道德哲學有自律與他律的區分，且認為道德教育就是從他律到自 律的過程。他又以假言令式（hypothetical imperative）和定言令式 （categorical imperative，或譯無上命令）來說明道德命令與其他命令的 不同。請解釋上述兩種令式，以及它們與道德自律和道德他律的關係。 （25 分）

英國思想家斯賓塞（Herbert Spencer）主張教育目的在於「為完美生活做 準備」，其所稱「完美生活」的主要內涵為何？（10 分）對這樣的教育目 的，杜威（John Dewey）在其《民主與教育》一書中曾加以評論，其主要 論點為何？（15 分）請分別申述之。

實徵主義（positivism）以自然科學為典範，試圖建立放諸四海而皆準的 法則性解釋系統，以對教育現象進行客觀的預測、控制和解釋，建構經 驗分析的嚴密教育學體系，已經在教育科學的發展上取得一定的成果。 但經驗分析取向的教育學，可能導致教育過程流於支離破碎，也可能使 既有的教育體制不當的合理化。請試從經驗分析教育科學之後設理論基 礎進行批判與反思。（25 分）

對於法國哲學家德希達（Jacques Derrida, 1930-2004）所提出的解構 （deconstruction）概念，美國學者布伯斯（Nicholas Burbules）曾有以下 的說明和比喻： 「（解構）它不是用證據、真理、邏輯效度等衡量客觀性的概念。它是採 用反諷的態度，針對主流、自以為客觀的形上敘述（meta-narrative）進 行解構。它沒有先證明自身在知識論上的正當性，它的策略是去瓦解主 流論述用以形成真理、意義和價值的論證方式，指出那些都是隨意的 （arbitrary）及有文化特殊性，那些自稱的客觀性和普遍性是不成立的。 解構就像是一個激烈的質問者坐在變魔術表演的最前排，並以拆穿魔術 的手法為己任。先已預設他所要看的一定是假的，要把魔術（形上敘述） 拆解。」 請依上述的觀點來說明多元文化教育（multicultural education）的精神與 應有的作為。（25 分）

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥 且格。」彌爾（John S. Mill）在其《效益論》（Utilitarianism）書中有專章 討論道德行為的約束力與道德良心的議題。人類道德的最終約束，並非光 是靠外在的力量，而是在於人類的良心。鑑此，道德教育或教育職場的管 理，應如何運用內在（internal）的良知或羞恥心與外在（external）的約束 或制裁？請舉例申述之。（25 分）

隨著全球化程度的增加，移民和人員的國際移動日益複雜，不斷增長的族 群多樣性帶給各國決策者各種機遇和挑戰，甚至於許多地區更出現疏離、 不寬容和社會排斥等緊張局勢和動亂。「聯合國教育科學文化組織」 （UNESCO）遂於2013 年倡議「全民尊重教育」（Teaching Respect for All） 計畫，並於2014 年刊行《全民尊重教育實施指引》 （Implementation Guide）， 以提供教育工作者能改變教育中的歧視現象並教導學生學習尊重。請首先 分析「尊重」的概念。（10 分） 其次請根據《全民尊重教育實施指引》中建議的「價值教育」（values education）、「批判教學論」（critical pedagogy）以及「公民教育」，說明 如何實施尊重教育。（15 分）

杜威（John Dewey, 1859-1952）在《我們如何思維》（How we think）一 書將問題解決法分成五個階段，分別是提示（suggestion）、理智化 （intellectualization）、形成假設（the guiding idea, hypothesis）、狹義的推 理（reasoning）或「演繹假設」、驗證（testing the hypothesis by action）。 他在《民主與教育》（Democracy and Education）一書中將這五個階段變 成類似發現學習法的五個步驟，請加以說明。（25 分）