教育行政 104 年教育哲學考古題

試說明何以盧梭（J. J. Rousseau）主張的自然教育並不是一種放任式教育。（25 分）

請從Aristotle 倫理學的主張闡釋其對於目前國內品德（格）教育的推行有何啟示之處？ （25 分）

近三十年來，教育學研究日益採取「質性研究」來進行教育現象的探究。然而， 鑑於質性研究中有各種不同的理論取向與方法預設，研究者有必要先行理解以避免 扭曲所欲探究的教育現象。請說明「質性研究」眾多理論取向之一的「現象學」 （phenomenology）之理論要點，以及其對於質性研究方法之啟示。（25 分）

當代政治哲學家I. Berlin 所謂的「積極自由」（positive freedom）與「消極自由」 （negative freedom）其意義分別為何？這種論述對於教育工作者又有何啟發？（25 分）

美國學者赫欽斯（Robert Hutchins）基於永恆主義（Perennialism）的理念，提倡百 本偉大名著（great books）的閱讀。請說明其背後的理念及今天從女性主義、多元 文化主義等角度對這些名著的批評。（25 分）

我國教育部自2014 年起推動第三期的「品德教育促進方案」，期各級學校能落實 「品格與道德」教育。請分別說明「品格教育」及「道德教育」的意義與內涵？ 並分析比較兩者的差異。（25 分）

美國教育哲學家杜威（John Dewey）曾隱喻「教育即生長」（education as growth）， 請首先說明何謂「隱喻」（metaphor）？其次請根據教育的三大規準來評析「教育 即生長」這句隱喻的適當性與限制之所在。（25 分）

教師擁有各種權威以教育學生，但也可能會誤用這些權威而戕害教育，試述教師的 權威類型，並闡述教師應如何善用權威？（25 分）

巴西教育學者弗雷勒（Paulo Freire）在其《受壓迫者的教學論》（Pedagogy of the Oppressed）一書中，大力批判「教育即儲存」（education as banking）的傳統， 視其為壓迫人性的工具；而另倡「教育即對話」（education as dialogue）的理念， 主張「對話」為解放與恢復人性的要素。請分析與評論「教育即儲存」和「教育即 對話」兩者間的差異。（25 分）

在進入所謂後現代社會（postmodern society）之後，師生關係是否已有所改變？ 試加以分析討論。又身為教育工作者應如何因應？（25 分）

試析論下列四種教育目的：教育即自我實現、教育即社會化、教育即文化陶冶、 教育即人力開發。（25 分）

我國教育部的教育優先區推動計畫目的，隱含羅爾斯（John Rawls）的基本預設， 亦即資源分配的不公平導致弱勢團體的發展困難，欲達社會正義，須考慮資源再分配， 使不利地位者得到更大的資源挹注。這是把社會正義化約為資源的分配，但是， 楊格（Iris Young）批判這種化約會引發兩個問題：一是忽略決定分配類型的社會結構 與制度脈絡，二是忽略這些非物質的社會財是社會關係與社會過程的功能。楊格認為， 關於社會正義問題，分配固然不可忽視，但仍應追索其根源乃在於壓迫（oppression） 和宰制（domination）之結構性因素，乃提出「差異政治」（politics of difference）， 以導向社會公義之道。請分析其「差異政治」的基本主張對於教育機會均等政策之 省思。（25 分）